1Guido delle Colonne, Historia destructionis Troiae, éd. par Nathaniel Edward Griffin, Cambridge (Mass.), Mediaeval Academy of America, 1936 ; Marc-René Jung, La légende de Troie en France au Moyen Âge. Analyse des versions françaises et bibliographie raisonnée des manuscrits, Bâle/Tubingen, Francke, 1996, p. 563-569 et Armando Bisanti, Guido de Coloumnis fl. 1272/1287, CALMA, Compendium Auctorum Latinorum Medii Aevi (500-1500), vol. IV. 5, Florence, SISMEL/Edizioni del Galluzzo, 2014, p. 528-553. Le recensement est délicat : les catalogues n’indiquent pas toujours la provenance des manuscrits, et indiquent parfois sous le titre de l’Historia latine des versions vernaculaires.
3Voir les synthèses sur la matière troyenne réalisées dans le numéro spécial de Troianalexandrina, 19, 2019, p. 355-455.
4Distinguer les versions n’est pas toujours chose aisée, certaines présentant des variations notables à partir d’une même base. En outre, le terme de « traduction » recouvre des pratiques différentes, qui vont de la version fidèle à l’adaptation plus éloignée du texte latin.
5Pour l’Allemagne, voir Horst Brunner (dir.), Die deutsche Trojaliteratur des Mittelalters und der Frühen Neuzeit: Materialen und Untersuchungen, Wiesbaden, Reichert, 1990, et Alice Howaldt-Bouhey, « La matière de Troie en terre d’Empire : les récits troyens allemands (fin du xiie-fin du xve siècle) », Troianalexandrina, 19, 2019, p. 395-403. Vers 1390-1392, Hans Mair traduit Guido : Das “Buch von Troja” von Hans Mair, Hans-Josef Dreckmanné (éd.), Munich, Wilhelm Fink, 1970. Autour de 1432, une autre traduction est effectuée par Heinrich Gutevrunt, et six traductions anonymes s’échelonnent tout au long du xve siècle, généralement représentées par un seul manuscrit.
6Marc-René Jung les nomme Guido A, B, C, D, E, écrites entre 1380 et 1500 (La légende de Troie…, op. cit., p. 570-601).
7Alfonso D’Agostino, Le Gocce d’Acqua non hanno consumato i sassi di Troia, Milan, CUEM, 2012 [1re éd. 2006], p. 107-108 ; Dario Mantovani, « The Trojan Matter in Italy: Channels and Ways of Distribution », Troianalexandrina, 19, 2019, p. 413-420, ainsi que l’article d’Arianna Punzi dans ce volume.
8Irene Salvo García, « La matière de Troie dans les lettres hispaniques médiévales (xiiie et xve siècles) », Troianalexandrina, 19, 2019, p. 421-434 et les articles de Clara Pascual-Argente et María Sanz Julián dans ce volume. Il nous reste plusieurs traductions : en catalan de Jaume Conesa entre 1367 et 1374 : Les Històries Troyanes de Guiu de Columpnes, éd. par R. Miquel i Planas, Barcelone, 1916 ; en aragonais par Juan Fernández de Heredia, entre 1385 et 1396 : Crónica Troyana, éd. par María Sanz Julián, Saragosse, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2012 ; en castillan par Pedro de Chinchilla vers 1443 : El Libro de la Historia Troyana, éd. par María Dolores Peláez Benítez, Madrid, Editorial Complutense 1999 ; une traduction partielle et fragmentaire (La Coronica Troyana. A Medieval Spanish Translation of Guido de Colonna’s Historia destructionis Troiae, éd. par Frank Pelletier Norris, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1970).
9C. David Benson, The History of Troy in Middle English Literature: Guido delle Colonne’s Historia destructionis Troiae in Medieval England, Cambridge, Brewer, 1980 ; Aude Mairey, « La matière de Troie en Angleterre, xiie-xve », Troianalexandrina, 19, 2019, p. 405-412. Ces adaptations en vers sont l’anonyme The Gest hystoriale of the Destruction of Troy, entre 1350 et 1400, George A. Panton, David Donaldson (éd.), Londres, 1874 ; le Laud Troy Book, autour de 1400, éd. par J. Ernst Wülfing, Londres, Kegan Paul, Trench et Trübner, 1902-1903, réimpr. 1973 et l’œuvre de John Lydgate, écrite entre 1412 et 1420, Lydgate’s Troy Book, éd. par Henry Bergen, Londres, Kegan Paul, Trench and Trübner, 1906-1935, 4 vol. et Troy Book: Selections, éd. par Robert R. Edwards, Kalamazoo/Michigan, TEAMS, 1998 (nous citons cette édition).
10Voir les versions suédoise (Historia Trojana en medeltidsroman om trojananska kriget från latinet öfversatt till svenska år 1529, éd. par Knut Robert Geete, Stockholm, Norstedt & söner, 1982), tchèque (Kronika trojánská, éd. par Jiri Dahelka, Prague, Československy spisovatel, 1951 et André Mazon, « Les Dits de Troie et la parabole des rois », Revue des études slaves, 15, 1932, qui mentionne également une adaptation polonaise), et russe, qui est abrégée de l’Historia (Die Rumänische Version der Historia destructionis Troiae des Guido delle Colonne, éd. par Radu Constantinescu et Klaus-Henning Schroeder, Tübingen, TBL-Verlag Gunter Narr, 1977, p. 9 et suiv.)
11Pour l’Espagne, la Crónica Troyana de Juan de Burgos en 1490 ; pour l’Italie, voir en particulier : Il volgarizzamento pistoiese dell’HdT di Mazzeo Bellebuoni. Il cosiddetto Volgarizzamento d’Anonimo. En Allemagne, il existe un abrègement anonyme de Hans Mair de la première moitié du xve siècle et un remaniement de la fin du siècle compilera l’ouvrage d’Hans Mair et le Buch von Troja I.
12La version anglaise imprimée par Caxton du Recoeil des Histoires de Troye de Raoul Lefèvre inclut une traduction anglaise de Guido C, version française de l’Historia : voir l’édition de Marc Aeschbach, Bern/Francfort/New York, Peter Lang, 1987, p. 65. Il existe par exemple aussi une version roumaine qui découle de la version russe (voir Die Rumänische Version, op. cit.), et une version portugaise, traduite à partir de l’espagnol : Coronica Troiana em Limguoajem Purtugesa, éd. par Ana María Garcia Martín, Salamanque, Luso-Española de Ediciones, 1998.
13Sumas de Historia Troyana, éd. par Agapito Rey, Madrid, S. Aguirre, 1932.
14Jean Boccace, Filostrato, éd. par Vittore Branca, Tutte le opere, vol. II, Milan, Mondadori, 1964.
15Voir l’adaptation par Jacques Milet en 1452, Istoire de la destruction de Troie la grant par personnages. Voir Marc-René Jung, La légende de Troie, op. cit., p. 602-605.
16Guido delle Colonne, Historia destructionis Troiae, op. cit., p. 3-4, 275-276.
17Histoire de la première destruction de Troie, éd. par Paul Roth, Tübingen/Basel, Francke Verlag, 2000, § 87, 91 (p. 141 et 146).
18Voir par exemple Guido A, ms. Paris, BnF, fr. 22553, fol. 1 ou ms. Londres, British Library, Royal 16. F. IX, fol. 1. Morgane Milhat, L’Histoire de Troie au xve siècle, édition critique de la première traduction française de l’Historia destructionis Troiae de Guido delle Colonne, thèse pour le diplôme d’archiviste paléographe, École des chartes, 2012, p. 515.
19Alfonso d’Agostino, Le Gocce d’acqua…, op. cit., p. 94.
20Ms. Firenze, BML, Med. Pal. 153, fol. 1. Voir la thèse d’Alice Ducati, La Prosa latino-francese di argomento troiano del cod. Barb. Lat. 3953 e la fortuna medievale della materia troiana in Italia, thèse de doctorat, dirigée par Luca Crescenzi, Università degli Studi di Trento, 2017-2018, p. 158.
23Histoire de la première destruction de Troie, op. cit., § 3, 87, 89, 91 (respectivement p. 7, 141, 144, 146).
24Ms. Paris, Arsenal 3326, fol. 1 et 85.
25Juan Fernández de Heredia, Crónica Troyana…, op. cit., p. 213.
26Le texte est daté des années 1367-1374. Joan M. Perujo, Les Històries Troianes de Jaume Conesa, traducció catalana de la Historia destructionis Troie de Guido delle Colonne. Estudi i edició, thèse de doctorat, dirigée par Rafael Alemany Ferrer, Universidad de Alicante, vol. 2, p. 18.
29« […] Jusqu’à nos jours à quel point il est apparu comme un vainqueur, Les colonnes d’Hercule à Gades en témoignent » (Guido delle Colonne, Historia destructionis Troiae, op. cit., p. 9).
30Le compilateur évoque tantôt « Guido de Col[l]onna », tantôt « Guy de la Coulompne », manifestant une opération consciente de traduction.
32Ms. Bruxelles, BR, 9570, fol. 1v ; Marc-René Jung, La légende de Troie, op. cit., p. 580-582. L’absence de nom dans certains manuscrits espagnols est cependant soulignée dans l’article de Clara Pascual-Argente dans ce volume.
33Ms. Paris, Arsenal, 5068, fol. 160v, 161v, 162v, 170v, 249, 255v, etc.
34Guido delle Colonne, Historia destructionis Troiae, op. cit., p. 114.
35John Lydgate, Troy Book: Selections, op. cit., ainsi que les citations suivantes.
36Ibid., prologue v. 109, 269, 360, 372 ; livre 1, v. 5, 23, 1925, 2097, 2118, 2130, 2137, 4402 ; livre 2, v. 163, 170, 189, 564, 736, 745, 815, 3555, 3565, 3676, 3689, 4690 ; livre 3, v. 787, 837, 1930, 2156, 3763, 4250, 4265, 4270, 4322, 4329, 4343, 4398, 4435, 4905, 5022, 5405, 5503, 5745, etc.
37Ibid., livre 5, v. 3360-61 : « Je n’ai pas davantage de latin à traduire /À la suite de Dictys, Darès ou Guido ».
38Juan Fernández de Heredia, Crónica Troyana…, op. cit., p. 213 : « Mais si tu souhaitais avoir une parfaite connaissance de tous les événements, lis Darès et Dictys, et Virgile, et Homère, et Ovide, et Cornelius, et Guido delle Colonne, lesquels, plus ou moins, parfois concordants, parfois discordants, se trouvent avoir écrit les faits des Grecs et des Troyens et les autres affaires qui ont touché incidemment à la dite histoire. » C’est également le cas dans The House of Fame de Chaucer : voir Wolfram Keller, Margitta Rouse, « Les Antiquités concurrentes dans la transmission du mythe troyen dans l’Angleterre médiévale tardive : La Maison de la Renommée de Geoffrey Chaucer et le Viol de Lucrèce de William Shakespeare », Troianalexandrina, 19, 2019, p. 320 et suiv.
39Guido delle Colonne, Historia destructionis Troiae, op. cit., p. 4.
40Laud Troy Book, op. cit., v. 86-98. « Darès, le héraut de Troyes, disait / Et Dictys, qui était du côté des Grecs, / parce qu’ils se trouvaient chaque jour sur le champ de bataille […] Et après eux vint Maître Gui, / qui était un notaire de Rome, / et il trouva là le livre à Athènes / plus tard, en temps de paix / et il le traduisit du grec en latin, / et l’écrivit bien sur un parchemin. »
41Jean Lemaire de Belges, Illustrations de Gaule et singularitez de Troie, éd. par Jean Stecher, Louvain, J. Lefever, 1882-1885, t. II, 25, p. 244.
42Adeline Desbois-Ientile, Lemaire de Belges, Homère belgeois. Le mythe troyen à la Renaissance, Paris, Classiques Garnier, 2019, p. 85.
43Milhat, L’Histoire de Troie…, op .cit., p. 96. Cette traduction « aurait été commandée par le maire de Beauvais en 1380 ».
45Voir l’article d’Arianna Punzi dans ce volume. C’est aussi le cas dans une traduction napolitaine conservée dans le manuscrit Paris, BnF, it. 617, fol. 157.
46Juan Fernández de Heredia, Crónica Troyana…, op. cit., p. 213 : « Mais nous, dans l’œuvre présente, nous suivons ledit Guido delle Colonne, dans la mesure où – ayant examiné toutes les choses qui furent écrites à propos de la guerre entre les Grecs et les Troyens – il a choisi celles qu’il a trouvé les plus conformes à la raison, rejetant celles qu’il trouvait superflues, discordantes ou suspectes, qu’elles aient été dites soit par une partialité favorable, soit par haine, ou pour n’importe quelle autre raison. » C’est nous qui soulignons. Cette reconnaissance est toutefois tardive en Espagne, comme le signale Clara Pascual-Argente (voir son article dans ce volume).
47Histoire de la première destruction de Troie, op. cit., § 3, p. 6.
48Il s’agit de Prose 5. Voir Le Roman de Troie en prose. Prose 5, éd. par Anne Rochebouet, Paris, Classiques Garnier, 2021, p. 185.
49Milhat, L’Histoire de Troie…, op. cit., par ex. p. 141-144 et 194-200. Les moralisations constituent des éléments clés de l’écriture de l’Histoire (Catherine Croizy-Naquet, Écrire l’histoire romaine au début du xiiie siècle, Paris, Honoré Champion, 1999, p. 189-207).
51Voir également fol. 24, 30v, 33v, 38, 62, 62v, 102, 102v.
52Voir le manuscrit Reims, BM, 0056 (https://bvmm.irht.cnrs.fr/consult/consult.php?mode=vignettes&reproductionId=1681&VUE_ID=]). Un lecteur du manuscrit de Reims souligne lui aussi les péchés (invidia, fol. 130v, 167 ; cupiditatem, fol. 140 ; superbie, fol. 144), les remarques sur les femmes (fol. 133v, 146, 146v, 171), les idoles (fol. 132r et v), la fortune (fol. 88v, 132), la folie amoureuse d’Achille et les errores liées à l’amour (fol. 179). Voir également les marges des manuscrits Paris, BnF, lat. 5699, 5703, 7717. Dans le manuscrit 5703, les notae morales s’illustrent de dessins, ainsi au fol. 29, un prêtre buvant accompagne le discours de Troïlus, au fol. 50v un homme priant la lune et le soleil représente l’idolâtrie, la folie est représentée au fol. 57 (https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10462499k/f71.item).
53Perujo, Les històries troianes de Jaume Conesa, op. cit., vol. 1, p. 107.
54John Lydgate, Troy Book: Selections, op. cit., Prologue, v. 360-367 : « Et de Colonne Guido était son nom, / lui qui a passé l’excellence dans l’art d’écrire, / car il a orné par son art du rythme / cette noble histoire avec de multiples et vives couleurs / de rhétorique ; et de multiples fleurs / d’éloquence, pour la rendre plus belle ; / dans l’histoire il en a tant inséré et mis / qu’en toute bonne foi je juge qu’il n’a pas son égal. » Voir aussi 2, v. 163-180 (il est qualifié de coryous man) et 2, v. 3676-90. Voir l’article d’Alex Mueller dans ce volume, p. 63-78.
55Guido delle Colonne, Historia destructionis Troiae, op. cit., p. 275-276. Nous renvoyons pour la traduction à l’article de Benoît Grévin dans ce volume, p. 43-62.
56Benoît Grévin, « Lire et “latiniser” la littérature de langue d’oïl en Sicile au xiiie siècle (1240-1285) », Brathair, 2014, p. 118-139.
58Sur les rapports entre l’Historia et l’ars dictaminis, voir les articles de Benoît Grévin et d’Alex Mueller dans ce volume : elle a servi à l’enseignement de cette ars, et est citée dans un Compendium artis dictatoriae. Pour les proximités entre l’ars dictaminis et le style des dictatores notariae ainsi que l’ars arengandi – l’art de composer les discours publics en particulier au xiiie siècle, en Italie, voir Martin Camargo, Ars dictaminis – ars dictandi, Turnhout, Brepols, 1991, p. 36-40. Les rapports entre le dictamen et les auctoritates, en particulier un renouveau de la rhétorique cicéronienne, sont soulignés ainsi que la flexibilité de cet art rhétorique. Les petits traités apparaissent rarement isolés dans les manuscrits et forment a comprehensive collection. Il pourrait ainsi s’agir de manuscrits de travail autour de cet art rhétorique.
59Camargo, Ars dictaminis…, op. cit., p. 42. Les catalogues n’indiquent pas toujours si les manuscrits sont homogènes ou composites ni, dans ce cas, si le recueil est organisé ou factice.
60Consulter le catalogue en ligne de la Bibliothèque nationale de France (https://archivesetmanuscrits.bnf.fr). Le manuscrit comporte, outre l’Historia, différentes lettres pontificales ou impériales, des vers italiens, ainsi qu’un autre texte latin sur la guerre de Troie.
61Le manuscrit contient des lettres de Jacques de Vitry.
62Outre l’Historia, il contient des Epistolae inter papas et reges diversos (dont une lettre d’Honorius III à Frédéric II).
63Outre l’Historia, il contient de nombreux textes, dont une lettre de Bernard Silvestre et une lettre du pape Clément V.
65Il contient des lettres, réponses et sermons.
66Il contient de nombreuses lettres et un ars epistolandi. Le manuscrit Vienne, ÖNB, 3529 contient également quelques lettres et des textes historiques ; le manuscrit ÖNB, Cod. 3311 associe Guido et des lettres de Pierre de la Vigne mais il s’agit vraisemblablement de deux unités codicologiques différentes.
69Ce manuscrit du xve siècle, présente un ars dictaminis et un liber artis novae epistolarum, des lettres, dont celles de Pierre de Blois, et la Rhétorique à Herrenius du Pseudo-Cicéron.
70Il contient différents traités de rhétorique cicéronienne.
72Ms. S-Gravenhage, Koninkligke Bibliotheek, KW 128 E 11, fol. 11.
73John Lydgate, Troy Book: Selections, op. cit., Prologue, v. 373, p. 36.
74Perujo, Les històries troianes de Jaume Conesa, op. cit., vol. 2, p. 13-15. On trouve la même idée chez Lydgate au livre II, v. 160-202 (éd. cit., p. 88).
75Das “Buch von Troja” von Hans Mair, op. cit., p. 203.
77Summa vel opusculum difficilium vocabularum Bibliae. Pour la présentation de cet ouvrage, voir Anne Grondeux, « La révision du Graecismus d’Evrard de Béthune par Jean de Garlande », Revue d’histoire des textes, 29, 2000 (pour 1999), p. 317-325.
78Voir également d’autres repérages de discours, avec annotations ou non : fol. 33, 35, 36, 38v, 39, 64v, 65, 119, 140v, 159v, etc.
79Juan Fernández de Heredia Crónica troyana…, op. cit., p. 213.
80Jung, La légende de Troie, op. cit., p. 566.
81La Crónica troyana imprimée de Juan de Burgos évoque el famoso poeta e ystoriador Guido de Coluna, mais le terme est aussi utilisé pour Virgilio & Omero & Ovidio & Leomarte (éd. par María Sanz Julián, Zaragoza, 2015, fol. 1) et possède sans doute un sens très général.
82Dante, De l’Éloquence en vulgaire, éd. trad. Anne Grondeux, Rudi Imbach, Irène Rosier-Catach, Paris, Fayard, 2011, II, V-VI.
83Il faudrait examiner de plus près la nature des rapprochements dans les manuscrits. Voir également le manuscrit Paris, BnF, NAL 1745 où au fol. 8 se trouvent des vers italiens d’Antoine de Ferrare et de Dante en italien et le manuscrit Innsbruck, Universitäts- und Landesbibliothek Tirol, Cod. 744. Voir l’article d’Arianna Punzi dans ce volume.
84Jaume Conesa parle d’abord en son propre nom : Yo, Jachme Conesa, puis reprend la préface de Guido : Jo, Guido de Columnes, advocat en la ciutat de Mecina (Perujo, Les històries troianes de Jaume Conesa, op. cit., vol. 2, p. 13 et 18). D’autres, comme l’auteur de Guido C, mettent en scène un « je » qui est pleinement celui du remanieur.
85Catherine Croizy-Naquet, « L’Historia destructionis Troiae de Guido delle Colonne et sa première traduction française : aux origines d’un mystère profane », dans Catherine Croizy-Naquet, Stéphanie Le Briz-Orgeur, Jean-René Valette (dir.), Théâtre et révélation, Donner à voir et entendre au Moyen Âge. Hommage à Jean-Pierre Bordier, Paris, Honoré Champion, 2017, p. 353-369, p. 366.
86Milhat, L’Histoire de Troie…, op. cit., p. 193.
88Ibid., p. 176. Pour autant, la dimension misogyne est bien relayée, mais Guido est aussi perçu comme une autorité qu’on est en droit d’amender.
89John Lydgate, Troy Book: Selections, op. cit., 3, v. 4264-4269, p. 188 : « Et là où je me suis arrêté, je vais de nouveau reprendre l’histoire de Troie, et d’abord comment ce Guido dans son livre parle aussi de Troylus, le réprouvant de manière fort peu courtoise pour avoir follement placé son cœur en Criséide, pleine de duplicité. »
90Ibid., 3, v. 4343-51, p. 190-191 : « Ainsi le professe Guido – Dieu le sait – et non moi, lui qui a du plaisir à parler toujours de manière exécrable des femmes dans le cours de son livre […] en raison de cette colère, en traduisant le latin je sens intérieurement mon cœur saigner. »
91« Ô Guido, tu devrais avoir honte / de parler des femmes autrement qu’en bien ». Voir également par exemple 1, v. 2097-3137 (p. 63) ; 2, v. 3555-3574 (p. 128) ; 3, v. 4343 et suiv. (p. 190).
92Sylvia Federico, New Troy: Fantasies of Empire in the Late Middle Ages, Minneapolis (Minn.)/Londres, University of Minnesota Press, 2003, p. 123. Sur cette complexe question de l’antiféminisme de Lydgate, voir Aude Mairey, « Hoccleve et Lydgate étaient-ils “antiféministes” ? », Genre textuel, genre social. Cahiers électroniques d’histoire textuelle du LAMOP, 8, 2015, p. 72-100, https://lamop.pantheonsorbonne.fr/sites/default/files/inline-files/Aude_Mairey_2015.pdf, repris et révisé dans Emmanuelle Vagnon et Christopher Fletcher (dir.), Le Moyen Âge dans le texte, 2, Au-delà de l’écrit, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2021, p. 217-239.
93Perujo, Les històries troianes de Jaume Conesa, op. cit., vol. 2, p. 117-118. Juan Fernández de Heredia, tout en traduisant Guido, prend peut-être une certaine distance en signalant qu’il s’agit des propos de l’auteur : Crónica Troyana, op. cit., p. 54, 118.
94Coluccio Salutati, « Lettre de 1401 à Malatesta di Pandolfo Malatesta », Epistolario, vol. III, éd. par Francesco Novati, Rome, 1896, p. 546 : « Je ne me souviens pas en avoir lu un autre exemple chez les Latins, si ce n’est chez Guido de la Colonne messine qui, suivant Dictys et Darès, a compilé à partir de ces deux histoires un livre qu’on appelle communément “Troyen” ; de deux livres apocryphes il en a fait un seul, dont j’ai vu tous les érudits ne faire que peu de cas, comme manquant de sérieux et de fiabilité. »
96Jean Lemaire de Belges, Illustrations de Gaule, op. cit., prologue, t. I, p. 3-4.
97Adeline Desbois-Ientile, Lemaire de Belges, Homère belgeois, op. cit., p. 132.
98Ibid., p. 133. Adeline Desbois doute qu’il ait réellement utilisé Guido : il évoque en effet « Guy de Colomne qui composa en Latin celle destruction de Troye, qu’on lit vulgairement » (ibid., p. 127).
99Ibid., p. 132-133 et Jean Lemaire de Belges, Illustrations de Gaule, op. cit., t. II, p. 244.
101Ibid., t. II, p. 38 ; il cite « Dictys et Ouide » (p. 61), « Dictys de Crete acteur tresautentique » (p. 99), Dictys et Darès (p. 109, 113, etc.).
102Camargo, Ars dictaminis, op. cit., p. 40.
103Frederic Clark, The First Pagan Historian: The Fortunes of a Fraud from Antiquity to the Enlightment, Oxford, Oxford University Press, 2020, p. 180. Les catégories dont ils usent dans leur critique (antiquity, autopsy, tradition, origins, Historia, fabula, and the like) divergent finalement peu de celles des textes médiévaux.
