1Cet article s’inscrit dans le cadre du projet « HERES. Patrimonio textual ibérico y novohispano. Recuperación y memoria » (CAM, 2018-T1/HUM-10230), dirigé par le Dr Ricardo Pichel (Universidad de Alcalá, 2019-2023), dans la ligne d’action « NOSTOI. Corpus de textos troyanos ibéricos ». Il a aussi bénéficié du soutien de la L. Palmer Brown Chair in Interdisciplinary Humanities au Rhodes College.

2Leomarte, Sumas de historia troyana, éd. par Agapito Rey, Madrid, S. Aguirre, 1932.

3Voir aussi l’aperçu offert par Irene Salvo García, « La matière de Troie dans les lettres hispaniques médiévales (xiii^e et xiv^e siècles) », Troianalexandrina, 19, 2019, p. 421-434 ; on trouve d’excellentes observations dans Marcello Barbato, « La materia troiana nell’autunno del Medioevo ispanico », dans Paola Moreno et Giovanni Palumbo (dir.), Autour du xv^e siècle. Journées d’étude en l’honneur d’Alberto Vàrvaro, Genève, Droz, 2008, p. 7-26 ; et Luca Sacchi, « Contaminazioni dardaniche in Castiglia », Critica del testo, 17/3, 2014, p. 75-91.

4Libro de Alexandre, éd. par Juan Casas Rigall, Madrid, Real Academia Española, 2014. Pour les liens du poème avec la chancellerie royale castillane, voir Amaia Arizaleta, Les clercs au palais. Chancellerie et écriture du pouvoir royal (Castille, 1157-1230), Paris, e-Spania Books, 2010.

5Alphonse X, General Estoria, éd. par Pedro Sánchez-Prieto Borja et al., Madrid, Fundación José Antonio de Castro, 1994-2009, 10 vol.

6Claudia D’Ambruoso, Edición crítica y estudio de la Crónica troyana promovida por Alfonso XI, thèse doctorale, dirigée par J. Casas Rigall, Universidade de Santiago de Compostela, 2012 ; Historia troyana en prosa y verso, éd. par Ramón Menéndez Pidal, Madrid, S. Aguirre, 1934.

7Ricardo Pichel, A Historia Troiana (BMP ms. 558). Edición e estudo histórico-filolóxico, 2 vol., thèse doctorale, dirigée par R. Mariño et X. Varela, Universidade de Santiago de Compostela, 2013.

8C’est l’un des arguments centraux d’un travail que je suis en train de finaliser, intitulé Alexander’s Heirs: Memory, Media, and Empire in the Castilian Romances of Antiquity.

9Pour cette trajectoire, voir Clara Pascual-Argente, « “E el señor de Galicia era del linaje de Troya”: El Victorial and the Cultural Memory of Petrismo », La corónica, 45/2, 2017, p. 241-266.

10Pour l’humanisme vulgaire en Castille, voir Jeremy Lawrance, « On Fifteenth-Century Spanish Vernacular Humanism », dans Ian Michael, Richard A. Cardwell (dir.), Medieval and Renaissance Studies in Honour of Robert Brian Tate, Oxford, Dolphin, 1986, p. 63-79.

11Juan Rodríguez del Padrón, Bursario, éd. par Pilar Saquero Suárez-Somonte et Tomás González Rolán, Alcalá de Henares, Centro de estudios cervantinos, 2010 ; Juan de Mena, Ilíada de Homero, éd. par Tomás González Rolán, María Francisca del Barrio Vega et Antonio López Fonseca, Madrid, Ediciones Clásicas, 1996; Guillermo Serés, La traducción en Italia y España durante el siglo XV: la Ilíada en romance y su contexto cultural, Salamanque, Universidad de Salamanca, 1997; Guido delle Colonne et Pedro de Chinchilla (trans.), Libro de la historia troyana, éd. par María Dolores Peláez Benítez, Madrid, Editorial Complutense, 1999. Voir également l’article de María Sanz Julián dans ce volume, p. 115-128.

12San Lorenzo de El Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, L-II-16.

13Ce fragment a été édité par Frank Pelletier Norris (éd.), La corónica troyana. A Medieval Spanish Translation of Guido de Colonna’s Historia destructionis Troiae, Chapell Hill, University of North Carolina Press, 1970.

14Crónica troyana (Juan de Burgos, 1490), éd. par María Sanz Julián, Saragosse, Institución Fernando el Católico, 2015.

15La corónica troyana…, op. cit., p. 25-36.

16Ibid., p. 35-36. Norris fait mention de l’utilisation de l’ablatif absolu et de l’hyperbate ; l’abondance d’interpretationes est également propre au castillan littéraire du xv^e siècle.

17Steven N. Dworkin, « La transición léxica en el español bajomedieval », dans Rafael Cano (dir.), Historia de la lengua española, Barcelone, Ariel, 2005, p. 643-656.

18López de Ayala a été responsable de versions castillanes de Boèce, Boccace ou Tite-Live, entre autres ; voir Michel Garcia, « Las traducciones del Canciller Ayala », dans Michael, Cardwell (dir.), Medieval and Renaissance Studies, op. cit., p. 13-25. Pour sa possible relation avec la version anonyme de l’Historia, voir Francisco Crosas López, « Apuntes sobre las historias de Troya en el medievo hispano », dans Andrew M. Beresford, Alan Deyermond (dir.), Proceedings of the Ninth Colloquium, Londres, Queen Mary and Westfield College, 2000, p. 61-72, ici p. 66 ; et Juan Carlos Bayo, « El romance de la reina Elena en el siglo XVI », Edad de Oro, 37, 2018, p. 9-44, ici p. 32-34.

19Joan Perujo Melgar, Les Històries troianes de Jaume Conesa, traducció catalana de la Historia destructionis Troiae de Guido delle Colonne: estudi i edició, thèse doctorale, dirigée par R. Alemany, Universitat d’Alacant, 2015 ; Morgane Milhat, L’Histoire de Troie au xiv^e siècle. Édition critique de la première traduction française de l’Historia destructionis Troiae de Guido delle Colonne, thèse pour le diplôme d’archiviste paléographe, dirigée par F. Vielliard, ENC, 2012 ; Juan Fernández de Heredia, Crónica troyana, éd. par María Sanz Julián, Saragosse, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2012.

20Chinchilla observe que, dans des traductions antérieures, muchas cosas […] dexaron que a mí paresce aquello ser lo mejor e más útil (« [les traducteurs] ont omis beaucoup de choses qui sont à mon avis les meilleures et les plus utiles »), ce qui pourrait être une référence à la version de Fernández de Heredia ou bien à la traduction castillane du xiv^e siècle (Guido delle Colonne, Libro de la historia troyana, op. cit., p. 116). Pour des exemples de traductions concurrentes au xv^e siècle, voir Gemma Avenoza, « Traducciones, público y mecenazgo en Castilla (siglo XV) », Romania, 128/3, 2010, p. 452-500 (on lira avec précaution les informations sur les traductions de Guido).

21Pour une mise au point sur la traduction ibérique occidentale du Roman de Troie, voir Clara Pascual-Argente, « “De francés en castellano” : La tradición textual de la Crónica de Alfonso XI », Troianalexandrina, 20, 2020, p. 23-58.

22Historia troyana en prosa y verso…, op. cit. ; les poèmes viennent de faire l’objet d’une nouvelle édition : Historia troyana. Versos, éd. par Marcello Barbato, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2020. La Polimétrica était traditionnellement datée de 1270, mais une date au milieu du xiv^e siècle reste plus convaincante, comme l’a montré Juan Casas Rigall, La materia de Troya en las letras romances del siglo XIII hispano, Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, 1999, p. 214-216.

23San Lorenzo de El Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, h-I-6. Pour le texte du manuscrit, voir D’Ambruoso, Edición crítica y estudio…, op. cit. ; pour les images, voir Rosa María Rodríguez Porto, « Horizonte literario y artístico de la corte castellana ca. 1350. Apuntes sobre la Crónica troyana de Alfonso XI (Escorial, h.I.6) », dans Rosa Alcoy Pedrós (dir.), El Trecento en obres: art de Catalunya i art d’Europa al segle XIV, Barcelone, Universitat de Barcelona, 2009, p. 467-477.

24Le deuxième témoin de la Polimétrica est Madrid, Biblioteca Nacional de España, MSS 10146. Sa composition textuelle et codicologique est encore plus complexe que celle du manuscrit de l’Escurial, puisqu’il est composé d’un manuscrit du xiv^e siècle où la Polimétrica a été complétée avec la Crónica, qui a été restauré au xv^e siècle avec des fragments de l’Historia troyana de Pedro I.

25D’Ambruoso, Edición crítica y estudio…, op. cit., p. 3.

26Leomarte, Sumas de historia troyana, op. cit., p. 64.

27Dans son édition des Sumas, Rey offre une table de correspondances entre las Sumas et l’Historia, la General Estoria et la Estoria de España qui demeure très utile mais qui mériterait une révision et une mise à jour systématique ; voir Leomarte, Sumas de historia troyana, op. cit., p. 49-50.

28Alphonse X, General Estoria, op. cit., vol. 3, p. 120. Pour les estorias unadas, voir Inés Fernández-Ordóñez, Las estorias de Alfonso el Sabio, Madrid, Istmo, 1993, p. 53-64.

29Pour les sources de l’histoire troyenne dans la General Estoria, voir Casas Rigall, La materia de Troya…, op. cit., p. 113-207.

30Madrid, Biblioteca Nacional de España, MSS 9256. Un deuxième témoin date de plus tard dans le xv^e siècle : Madrid, Biblioteca Nacional de España, MSS 6419.

31Pichel, A Historia Troiana…, op. cit., et Rosa María Rodríguez Porto, « El Libro de las dueñas y la Historia troyana bilingüe (Santander, BMP, MS. 558). Palabras e imágenes para María Rosa Lida de Malkiel (1910-1962) », Troianalexandrina, 12, 2012, p. 9-62.

32Ricardo Pichel, « “Lean por este libro que o acharam mays complidamente…” Del Libro de Troya alfonsí a la Historia troyana de Pedro I », Troianalexandrina, 16 2016, p. 55-180.

33John Gower, Confessio amantis: literatura moral y materia amorosa en Inglaterra y la Península Ibérica (siglos XIV-XV), éd. par Elena Alvar, Antonio Cortijo Ocaña, Manuela Faccon, San Millán de la Cogolla, Cilengua, 2018 ; pour l’utilisation des Sumas dans la version castillane, voir Clara Pascual-Argente, « La huella de las Sumas de historia troyana en la Confessio Amantis castellana », Revista de Filología Española, 95/1, 2015, p. 127-152.

34Il s’agit du manuscrit MSS 9256 de la Bibliothèque nationale de Madrid, noté plus haut ; pour la bibliothèque du comte d’Haro, voir la mise à jour dans Marta Vírseda Bravo, La biblioteca de los Velasco en el Hospital de la Vera Cruz: arte y cultura escrita, thèse doctorale, dirigée par L. Fernández, C. Jular et A. Carpallo, Universidad Complutense de Madrid, 2019.

35Rebeca Sanmartín Bastida, « El tema troyano en Origen de Troya y Roma de Diego de Valera », Cuadernos de Filología Clásica, 14, 1998, p. 167-185.

36Le Recoeil des Histoires de Troyes, éd. par Marc Aeschbach, Berne, Peter Lang, 1987. Pour une possible voie d’arrivée des Sumas en Bourgogne par le biais de Diego de Valera, voir Clara Pascual-Argente, « The Survival of Medieval Antiquity: Fifteenth-Century Transformations of the Roman Antique Tradition in Castile and Beyond », dans Florian Kläger et Gerd Bayer (dir.), Early Modern Constructions of Europe, New York, Routledge, 2016, p. 71-89.

37À ma connaissance, seule Florence Tanniou a attiré l’attention sur les parallèles structurels entre les deux ouvrages : « L’amplification comme monumentalisation dans Le Recoeil des Histoires de Troyes et l’Histoire de Jason de Raoul Lefèvre », dans Catherine Croizy-Naquet, Michelle Szkilnik (dir.), Faire long. L’amplification médiévale, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2021, p. 119-136.

38Leomarte, Sumas de historia troyana, op. cit., p. 49.

39Stefano M. Cingolani, « “Nos en leyr tales libros trobemos plazer e recreacion” : Estudi sobre la difusió de la literatura d’entreteniment a Catalunya els segles XIV i XV », Llengua & Literatura, 4, 1990-1991, p. 39-127, ici p. 99-105.

40Ce codex, traditionnellement appelé Historia troyana bilingüe, est Santander, Biblioteca Menéndez Pelayo, M-558, et a été édité par Pichel, A Historia troiana…, op. cit. Pour sa relation avec Nuno Freire, voir Ricardo Pichel, « A fortuna da Historia troiana petrista (BMP ms. 558). Notas sobre a súa xénese, procedencia e vicisitudes », Madrygal, 15, 2012, p. 119-130.

41Voir supra, note 24, p. 105.

42Clara Pascual-Argente, « Iberian Gower », dans Ana Sáez-Hidalgo, Brian Gastle et Robert F. Yeager (dir.), The Routledge Research Companion to John Gower, New York, Routledge, 2017, p. 210-221.

43Francisco Crosas López, La materia clásica en la poesía de Cancionero, Cassel, Reichenberger, 1995, p. 48-53.

44Pour une étude des « Dichos » qui offre aussi des observations perspicaces sur les Sumas, voir Luca Sacchi, « I Dichos de Leomarte e le vie del compendio », Carte Romanze, 5/2, 2017, p. 7-43.

45De las huestes he leído / que sobre Troya vinieron / e quáles e quántas fueron / segund lo recuenta Guido ; […] /con tanta inoçencia commo fue traída / la fermosa virgen, de quien fabla Guido, / al triste holocausto del puerto d’Aolida (« J’ai lu au sujet des troupes / qui vinrent à Troie / quelles elles furent, combien elles furent, / selon ce que raconte Guido ; […] avec la même innocence que fut amenée / la belle vierge dont parle Guido / à son triste sacrifice au port d’Aulide ») ; Marqués de Santillana, Comedieta de Ponza, sonetos, serranillas y otras obras, éd. par Regula Rohland de Langbehn, Barcelone, Crítica, 1997, p. 115 et 139.

46Pues, ¿qué atrevimiento sin freno cegó a Guido de Columnis, médico de Pysa, para que tentase, como de nuevo, desembolver y ordenar los casos de la grand Troya en corónica acopilando? (« Alors, quelle audace sans frein a aveuglé Guido delle Colonne, docteur de Pise, au point qu’il a essayé, en une nouvelle tentative, de développer et d’ordonner les événements de la grande Troie en compilant une chronique ? ») ; Mena, Ilíada de Homero…, op. cit., p. 105.

47Yo tomé esta invençión de Guido de Colupna, aquel que trasladó la Estoria Troyana de griego en latín ; el qual en la primera parte d’ella escrivió los gestos e obras de los griegos e troyanos que en la conquista e defensión de Troya se acaesçieron (« J’ai emprunté cette invention à Guido delle Colonne, lequel a traduit l’Histoire troyenne du grec en latin ; et qui, dans la première partie, a écrit les actions et faits des Grecs et des Troyens qui se sont produits lors de la conquête et de la défense de Troie ») ; Fernán Pérez de Guzmán, Generaciones y semblanzas, éd. par José Antonio Barrio, Madrid, Cátedra, 1998, p. 96.