Chapitre 17. Prendre le pouvoir
p. 339-359
Texte intégral
1Dans le prolongement de la radicalisation politique du mouvement étudiant noir après la loi-cadre, la participation de la FEANF au congrès interterritorial du RDA de Bamako et la tenue du VIIIe congrès de la FEANF en décembre 1957, s’affirment comme les signes les plus nets du divorce des élites étudiantes des élites de compromis. Invitée au congrès interterritorial du RDA à Bamako en 1957, la FEANF demande au RDA que sa délégation soit conséquente, qu’un droit d’intervention lui soit proposé et que des moyens matériels soient fournis à la fédération étudiante, étant donné ses faibles ressources financières1. La volonté de la FEANF est alors de dénoncer vigoureusement la « politique de collaboration » des élus RDA, et tout particulièrement Houphouët-Boigny, instigateur honni de la « balkanisation de l’Afrique noire ». Il s’agit pour la FEANF d’adopter une position de surplomb, en se faisant le censeur impitoyable de la politique du RDA depuis 1950 et d’affirmer la justesse des vues révolutionnaires du mouvement étudiant, en espérant ainsi compter ses forces à l’intérieur du grand parti africain.
Face-à-face
2Conscient des risques politiques impliqués par l’intransigeance des leaders étudiants2, le rapport moral et d’orientation d’Houphouët-Boigny souligne à plusieurs reprises tout l’intérêt que le RDA porte aux élites et aux jeunes. Mais la valorisation de la jeunesse est déjà enserrée dans une phraséologie usant des appréciations élogieuses d’une jeunesse « porteuse de l’avenir de l’Afrique » pour mieux lui rappeler ses devoirs dans « la construction de cette communauté égalitaire et fraternelle que nous recherchons3 », qui préfigure les discours officiels des États d’Afrique de l’Ouest indépendants4. L’insistance d’Houphouët-Boigny sur la nécessité des échanges entre jeunes français et Africains5, l’un des principaux objectifs du Conseil de la jeunesse de l’Union française et le souhait réitéré de les voir enfin participer positivement à l’évolution politique et institutionnelle de l’Afrique, montre le fossé abyssal qui, en quelques années, s’est creusé entre la plupart des sections RDA de l’AOF et le mouvement étudiant africain en France – si l’on excepte la faveur circonspecte dont bénéficie le parti démocratique de Guinée-RDA (PDG-RDA) de Sékou Touré, se muant en admiration après le « non » de la Guinée au référendum de 1958. Ouezzin Coulibaly, chargé des discours sur la jeunesse et considéré depuis 1951 par l’AERDA puis par la FEANF en 1953 comme une créature du colonialisme, prononce en 1957 un discours où la volonté de conciliation le dispute au paternalisme et parfois la commisération devant les positions jugées idéalistes de la FEANF : « Nos jeunes ne doivent pas ignorer qu’une marge souvent très grande existe entre la théorie et la pratique, entre l’idéal et le réel. […]6. »
3Coulibaly dénonce également à mots couverts l’influence communiste dans le mouvement étudiant, reprenant un argument déjà très utilisé durant l’entre-deux-guerres et au-delà par l’administration coloniale pour circonvenir toute tentative d’émancipation nationale7, et significativement repris à son compte par le spécialiste des questions de jeunesse du RDA (c’est aussi à ce type de réappropriation qu’on peut mesurer que le pouvoir est effectivement partagé entre les autorités coloniales et les élus africains, avant de changer de main8) :
[…] en 1950, alors que la majorité du Comité de Coordination opérait une transition difficile, le RJRDA, qui était l’expression la plus claire du RDA, se décroche du Mouvement […] Beaucoup de jeunes, poussés par des adversaires ou simplement par des politiciens, sont restés distants au point de faire le jeu de nos détracteurs. Nous nous sommes abstenus de toute surenchère, laissant au temps le soin de montrer de quel côté se trouvaient ceux qui « collent au peuple ». […] Les assemblées de jeunes ne sont plus des centres de bonne humeur et de gaîté. Elles sont devenues des foyers de réclamations et leurs associations empruntent et le ton et les termes revendicatifs des syndicats9.
4Emmanuel Batiebo, chargé par la FEANF d’exposer ses positions, commence par dresser un violent réquisitoire contre le RDA, « qui a complètement dévié de sa ligne politique et trahi les masses africaines10 ». Puis, reprenant les arguments déjà exposés dans L’étudiant d’Afrique noire, dénonce la loi-cadre comme une manœuvre visant à la balkanisation de l’Afrique11, une fausse réforme signant la duplicité du colonialisme, une opération de diversion comparée à un formidable « bluff colonialiste12 ». Ly Tidiane Baïdy prononce pour l’UGEAO un discours beaucoup plus modéré dans sa forme, tout en réclamant l’indépendance13.
5Les positions de la FEANF, et dans une moindre mesure de l’UGEAO, qui est alors dans une phase de radicalisation légèrement décalée dans le temps par rapport à la FEANF comme nous l’avons vu, heurtent de front celles du RDA. Car il s’agit d’une confrontation au sein de laquelle se font face deux conceptions complètement dissemblables, où l’idéologie a sa part, mais sans doute plus encore le rapport de force sociopolitique réel. Ainsi, Houphouët-Boigny, ministre délégué, chef du RDA, figure omnipotente de la Côte d’Ivoire, considère les étudiants, et avec lui la majorité des élus RDA, comme de stériles trublions, dépourvus d’influence sur les processus politiques en cours. Ces élus détiennent le pouvoir, ils sont déjà aux commandes de la plupart des institutions pré-étatiques et d’administrations territoriales érigées sur le modèle du centralisme administratif français, qui leur confère, dès 1957, un pouvoir politique considérable.
6Face à ce pouvoir, les étudiants ne peuvent opposer que leur vertu idéologique et leur influence sur la jeunesse scolarisée. C’est à la fois beaucoup et peu. Beaucoup, parce que, comme le montrent les rapports et les notes des Affaires politiques, cette frange de la jeunesse emmenée par la dynamique contestataire du mouvement étudiant inquiète dès avant 1957 sérieusement le pouvoir colonial – et sans doute plus encore les élus africains14 –, par sa violence mais surtout par le pôle de déstabilisation politique potentiel qu’elle représente. La question cruciale qui se pose alors aux leaders du RDA est simple : que faire de cette élite, indispensable à la modernisation et au développement, et comment l’incorporer à l’appareil d’État sans qu’elle devienne l’œuf du serpent logé au sein des structures bureaucratiques ? Peu, parce que le mouvement étudiant n’a pas d’autre base sociale que cette partie de la jeunesse africaine, et qu’aucune organisation structurée ne peut permettre encore d’envisager raisonnablement une alternative politique révolutionnaire.
7Entre les vains rappels du rôle nécessairement réservé des cadets énoncés par Houphouët-Boigny et Ouezzin Coulibaly et les diatribes enflammées du représentant de la FEANF, Modibo Keita, futur président du Mali et responsable du RDA, cherche à saisir la nature du contentieux entre le RDA et le mouvement étudiant en soulignant que
[…] si les étudiants, parce que coupés des masses, à cause de l’ambiance dans laquelle ils vivent, des lectures qu’ils peuvent faire, voient les problèmes africains à travers une optique idéaliste intransigeante, notre devoir à nous, qui sommes au contact des masses, qui vivons la vie des masses, qui savons juger leur capacité de résistance à l’oppression, leur degré de formation politique, et nous sommes obligés de tenir compte de tous ces impératifs qu’on ne saurait nier, notre devoir à nous, dis-je, est d’entretenir des relations constantes avec nos étudiants de la métropole15.
8Cet appel à la raison conciliatrice résonne comme le constat lucide de la rupture entre le mouvement étudiant et les élus africains, mais aussi comme un aveu d’impuissance, les relations qu’appelle de ses vœux Modibo Keita étant à cette date rendues impossible par l’opposition entre deux logiques. Mais cette volonté de compréhension et de conciliation n’est pas la seule réaction des élus.
9En Côte d’Ivoire, Houphouët-Boigny n’hésite pas à supprimer des bourses. Entre les deux, la réaction d’Hamadou Dicko, intervenant après que Sy Baba (membre de l’Association des étudiants soudanais en France, AESF) a très violemment remis en cause la politique du PSP (Parti pour la solidarité et le progrès, créé en 1946 au Soudan français par Fily Dabo Sissoko) lors de son congrès en 1957, joue sur les connotations d’un discours d’« aînés » où la condescendance le dispute à l’expectative inquiète, voire la menace voilée :
Vous prétendez que vous vous opposerez farouchement à tous les parlementaires et à tous les élus qui s’écartent de l’indépendance finale. Finissez donc vos études, venez mettre votre science toute fraîche au service de votre pays. Acceptez d’aller au fond de la brousse éduquer vos frères, ensuite vous parlerez au nom de ceux qui ont permis de vous élever. […] Avant de prétendre à une indépendance de fait, priez Dieu de conserver cette liberté de conscience dont vous faites si mauvais usage et qui a été retirée à bien des peuples qui sont parvenus à leur indépendance16.
La rupture
10Ainsi, alors que depuis plus d’un an le mouvement étudiant africain en France a choisi la rupture définitive avec les élus africains, – et que la plupart de ceux-ci apparaissent dépassés malgré l’adjonction à tous les partis d’une section dédiée à la jeunesse –, le congrès interterritorial de Bamako entérine la rupture17.
11Le VIIIe congrès de la FEANF fin décembre 1957, qui s’ouvre en présence de Modibo Keita immédiatement après le congrès de Bamako, marque une nouvelle étape dans la radicalisation de la fédération étudiante, dont rend compte le numéro de janvier de L’étudiant d’Afrique noire. L’indépendance immédiate, conformément aux résolutions du congrès précédent, est réaffirmée comme la priorité de la FEANF, mais celle-ci doit « désormais [s’accomplir par] la conquête révolutionnaire […]18 ». Cette conquête se réalisera grâce à la prise de conscience des masses – enfin détachées des leaders africains bradant la souveraineté africaine –, sous la férule de la fédération étudiante :
La FEANF, consciente de ses responsabilités propres, s’engage à redoubler d’efforts pour accélérer la prise de conscience de ces masses, à lutter à leur côté pour la libération totale des peuples d’Afrique19.
12Le fait que Modibo Keita, relativement épargné jusqu’alors par la critique, soit violemment pris à partie, souligne la béance qui sépare désormais les étudiants ultranationalistes des élites de compromis20.
13Pour la première fois, la FEANF dispose de relais très importants en Afrique, puisque l’Union générale des travailleurs d’Afrique noire (UGTAN), le Conseil de la jeunesse d’Afrique, l’UGEMA et l’UGEAO – ces deux dernières déjà invitées au congrès précédent – signent une déclaration commune avec la FEANF, professant la lutte des « masses » pour la conquête de l’indépendance. L’exemplarité de l’UPC et de la lutte du FLN est réaffirmée et l’emploi de troupes africaines en Algérie, « considérant que la lutte pour la reconquête de l’indépendance [en gras dans le texte] nationale du peuple algérien est celle de toute l’Afrique […] », très violemment condamné21. Une nouvelle étape politique a été franchie par la FEANF et l’appel implicite à la lutte armée est omniprésent dans les déclarations de ce huitième congrès.
14Dans ce contexte, l’alliance de la FEANF et de l’UGTAN est un événement majeur. L’UGTAN ne représente pas moins de 90 % des syndiqués de la fonction publique. La disjonction des fonctions publiques territoriales avec la fonction publique métropolitaine accomplie par la loi-cadre a provoqué une crise sans précédent entre les nouvelles autorités territoriales et le syndicat africain. L’aura des intellectuels de la FEANF sur l’UGTAN ouvre ainsi des perspectives inédites d’organisation concrète d’une contestation radicale en AOF même22. L’UGTAN et la FEANF partagent des intérêts sociaux communs, l’africanisation des cadres et la consécration des positions dominantes des fonctionnaires dans la configuration sociale de l’AOF, mais aussi des intérêts politiques. Ainsi, l’UGTAN (issue de la fusion de plusieurs syndicats de fonctionnaires réalisée à la conférence de Cotonou en janvier 1957), dominée par les cadres africains ex-CGT, entretient des relations suivies avec la Fédération syndicale mondiale, équivalent de la FMJD pour le monde syndical23. La conjonction de la crise des fonctions publiques territoriales et de la radicalisation politique des mouvements étudiants trouve une expression claire dans l’union de la FEANF et de l’UGTAN et ouvre le champ des possibles d’une violence politique et sociale concrète dans la fédération.
15L’amplification de la radicalisation du mouvement étudiant, encore renforcée par l’opposition au gouvernement de Gaulle et la dissolution de l’UGEMA (Union générale des étudiants musulmans algériens, liée directement au FLN), le fait qu’il dispose désormais de relais en Afrique même, rend ainsi le problème politique beaucoup plus aigu pour l’administration coloniale, comme le soulignent les rapports politiques et les bulletins de renseignements :
L’événement n’a pas déçu [le VIIIe congrès de la FEANF] : il ébranle maintenant des milieux bien plus larges que les étudiants. Le fait saillant fut la jonction avec l’UGEAO, le CJA [Conseil de la jeunesse d’Afrique], l’UGTAN. […] L’action séparatiste des étudiants s’étend à présent sur tous les territoires de l’AOF24.
16L’administration hésite entre répression – et réfléchit à la dissolution de la FEANF25 – et conciliation.
17De même, les nouvelles autorités territoriales africaines sont placées devant leurs coresponsabilités de gestion de cette crise. Pour ce qui concerne la répression, si la FEANF n’est finalement pas dissoute par crainte d’un basculement effectif dans la violence, L’étudiant d’Afrique noire signale au cours de l’année 1958 que des bourses ont été supprimées (sur l’initiative des autorités territoriales africaines, notamment par la Côte d’Ivoire), que la politique de restriction des passeports s’est amplifiée – alors que l’assouplissement de la délivrance de ceux-ci est une revendication constante de la FEANF –, que le compte chèque postal de la FEANF a été coupé (mais la fédération étudiante est effectivement dans une situation financière difficile), et que des menaces d’inculpation pour atteinte à la sûreté de l’État ont été brandies, à la suite de la saisie du numéro de décembre 1957, pour un article particulièrement véhément sur le rôle d’Houphouët-Boigny dans la politique coloniale du gouvernement Mollet.
18Pourtant, le Grand Conseil continue de subventionner la FEANF26, mais il est vrai qu’il est alors présidé par Gabriel d’Arboussier – ancien major de l’ENFOM mais formé par les GEC (Groupes d’études communistes) –, fervent opposant en 1950 du désapparentement du RDA d’avec le PCF. Mais la raison de la sollicitude de d’Arboussier ne tient sans doute pas principalement à ce lien idéologique, mais au fait qu’il s’est opposé à la loi-cadre, qui signe la réduction drastique des pouvoirs du Grand Conseil27. Dans cette perspective, l’intransigeance des positions fédéralistes et panafricaines de la FEANF constitue un atout politique pour d’Arboussier, dans le rapport de force qui oppose le Grand Conseil au ministère sur cette question.
19Le numéro de janvier 1958 reproduisant les motions du VIIIe congrès est également saisi, pour les appels cette fois explicites et répétés à la lutte armée. Ces signes traduisent l’extrême nervosité de l’administration coloniale, relayée par certains conseils de gouvernement, et indiquent que le mouvement étudiant est désormais un problème particulièrement épineux, au moment où s’opère la transition de l’application de la loi-cadre. La principale crainte des affaires politiques comme des élus africains réside dans l’extension possible de ces mots d’ordre en Afrique même, ce qui se produit effectivement en 1958, lorsque l’Union générale des étudiants d’Afrique de l’ouest (UGEAO) suit officiellement la position de la FEANF en appelant au soulèvement28.
Dakar, centre de l’activisme étudiant
20L’AGED, devenue UGEAO en 1956, apparaît ainsi comme le relais le plus ancien de la FEANF en AOF, mais aussi le plus naturel. En effet, les étudiants sénégalais occupent une position prépondérante dans les directions successives de la FEANF, puisqu’ils représentent 37 % des membres des comités successifs de la FEANF, proportion considérable au regard de la représentativité du Sénégal dans la fédération, regroupant les étudiants d’AOF et d’AEF29. La trajectoire idéologique de l’AGED suit, avec un certain décalage dans le temps, les principales options de la FEANF qui exerce dès 1953 une autorité intellectuelle incontestable sur les étudiants de Dakar. L’AGED est cependant traversée par un courant assimilationniste entre 1952 et 1954, qui va en s’euphémisant avec la pénétration des membres radicaux de la Jeunesse du RDA (JRDA) dans la direction de l’AGED30, bien que les objectifs corporatistes de l’association continuent de structurer la plus large part de son activité (conditions d’études, taux des bourses, logement, qualification des professeurs, etc.). Ce n’est véritablement qu’à partir de la radicalisation définitive de la FEANF devant le projet de loi-cadre en 1956, que l’UGEAO s’aligne simultanément sur les positions de la fédération métropolitaine, ses réunions se soldant au cours de l’année 1957 par la reprise des mots d’ordre de « front uni contre le colonialisme » et de la revendication de l’indépendance immédiate. Les déclarations communes successives, aux congrès de la FEANF de 1957 à 1960, témoignent de cette liaison organique. Dès lors, l’UGEAO va être plus qu’un relais pour la fédération étudiante métropolitaine : elle organisera conjointement avec cette dernière et plus latéralement avec l’UGTAN les actions concrètes31 qui émaillent l’histoire du mouvement étudiant en AOF au cours des années 1956-1960.
21Si l’incidence de l’action de la FEANF dans la situation politique de l’AOF semble difficilement mesurable jusqu’au milieu des années 1950, son aura politique sur les mouvements de jeunesse, particulièrement l’UGEAO, les éclaireurs, le Conseil fédéral de la jeunesse et le Conseil de la jeunesse du Sénégal, est par contre incontestable. Sa jonction avec l’UGTAN démultiplie ses possibilités d’action. Au cours de la seconde partie des années 1950, le magistère moral et intellectuel de la FEANF sur la jeunesse urbaine scolarisée d’AOF ne va cesser de s’affermir, en raison de l’activisme déployé par les militants de la fédération étudiante sur le terrain, lors notamment des vacances scolaires. La FEANF va en effet constamment inciter ses membres à organiser, dans leurs territoires respectifs, des conférences et des meetings et à vendre L’étudiant d’Afrique noire32. Les thèmes de prédilection de ces interventions, toutes axées sur une dénonciation du colonialisme, sont à l’image du contenu du journal : soutien au FLN algérien et à l’UPC camerounais, dénonciation de l’exploitation économique coloniale ou du projet d’intégration de l’Afrique française à la communauté européenne de défense. L’objectif est de sensibiliser les populations africaines aux thèses de la FEANF, afin de bâtir une base sociale élargie qui lui permette d’envisager concrètement un soulèvement populaire, en lien avec l’UGTAN.
22L’impact de ces actions, dont l’essor est parallèle à l’augmentation des effectifs de la FEANF, est très inégal d’un territoire à l’autre. Le Sénégal, en raison de la présence de l’AGED, est le territoire privilégié de l’activisme des militants de la FEANF. Les relais, après 1955, du Conseil de la jeunesse du Sénégal, du Conseil fédéral de la jeunesse d’AOF (qui devient Conseil de la jeunesse d’Afrique en 1957), mais aussi des militants de la RJDA (qui participent à plusieurs actions de la FEANF, alors que leur journal suit entre 1956 et 1960 la trajectoire idéologique de la FEANF)33 et le bénéfice de structures telles les Maisons des jeunes, permettent à la FEANF de déployer une activité qui va aller croissant au cours des années 1956-1960. Secondairement, on trouve la Guinée, qui dispose également d’un nombre important d’étudiants en métropole et de mouvements de jeunesse très politisés ; le Soudan, pour les mêmes raisons, alors que la Côte d’Ivoire et le Dahomey sont en retrait, malgré le nombre de leurs étudiants en métropole. La spécificité du mouvement étudiant ivoirien jusqu’en 1956 et sans doute au-delà (tous les membres ivoiriens de la FEANF n’abjurent pas, malgré leur ralliement à la FEANF, l’attachement à certains thèmes développés par l’AECI avant 1956, tels la préférence pour l’option territoriale34), l’importance attachée au contrôle et à la sanction des étudiants par Houphouët-Boigny, une politique de bourses où perce déjà le clientélisme, et enfin la faiblesse certaine des mouvements de jeunesse ouvertement contestataires (à l’image des partis politiques opposés au RDA, pratiquement inexistants après 1952) comme la présence modératrice des Scouts de France, permettent d’expliquer le faible impact en Côte d’Ivoire de la fédération étudiante. Au Dahomey, la forte implantation des mouvements confessionnels a sans doute contribué à la minoration des activités subversives des étudiants dahoméens, mais le peu d’archives retrouvées sur la question n’autorise pas un jugement tranché. Dans les autres territoires, le très faible nombre d’étudiants est à la hauteur du retard de la scolarisation, les actions des étudiants sont ainsi moins nombreuses et, à l’image des autres territoires, touchent également la jeunesse scolarisée.
23Les rapports politiques annuels de l’AOF signalent ainsi la tenue régulière de conférences d’étudiants. Celles-ci ont toujours lieu dans les villes principales des territoires et touchent essentiellement un public de jeunes scolarisés et de fonctionnaires35. Par exemple, un bulletin de renseignement décrit une conférence de presse de la FEANF organisée à la Maison des jeunes et de la culture de Dakar le 16 août 1958, et placée sous la présidence Ly Tidiane Baily, président de l’UGAEO. Deux cent cinquante personnes y assistent, lycéens, étudiants, syndicalistes et/ou fonctionnaires, écoutant les représentants de la FEANF les exhorter à prendre les armes. L’auteur rapporte quelques phrases prononcées à cette occasion :
les étudiants sont prêts à tous les renoncements, études, famille, pour s’il le faut tenir en Afrique le maquis auprès de leurs frères. Il existe un front uni contre le colonialisme36.
Connexions avec les partis nationalistes
24Aidé par le soutien de formations politiques, tels le RDA-Sénégal, l’UGTAN et différents mouvements étudiants sur place, l’auditorat de ces interventions coordonnées par la FEANF augmente au cours des années 1955-196037, et atteint parfois plusieurs centaines de personnes après 195838. Cependant, l’extension de l’influence de la FEANF au-delà de la jeunesse scolarisée et d’une partie des fonctionnaires africains des territoires de l’AOF et plus particulièrement au Sénégal, au Soudan et en Guinée, apparaît faible, et pratiquement nulle hors du contexte urbain. Tous les administrateurs de notre panel qui exercent alors en brousse indiquent que le mouvement étudiant n’a alors non seulement aucune influence, mais que de plus, il ne leur a jamais été signalé d’activités pouvant s’apparenter à un prosélytisme itinérant dans les villages. L’influence de la FEANF se limite ainsi à la catégorie socioculturelle la plus apte à recevoir, assimiler et reprendre le discours de rupture de la fédération étudiante.
25Des manifestations sont également ponctuellement organisées par la FEANF pour tenter de mobiliser un plus large public. L’épisode est bien connu des manifestants de la FEANF, du Parti africain de l’indépendance (PAI) et de l’UGEAO accueillant de Gaulle en août 1958 à Dakar, en tournée pour le « oui » au référendum sur la participation des territoires d’AOF à la communauté, par des huées et en brandissant des pancartes réclamant l’indépendance immédiate. Moins, à notre connaissance, l’incident qui suit le retrait de la foule après le discours de de Gaulle. Un groupe de manifestants de la FEANF et de l’UGEAO (accompagnés par d’autres dakarois et probablement des syndicalistes de l’UGTAN), mécontents du passage du chef de l’État français, le signifie en attaquant la poste centrale de Dakar. Alors que le fonctionnaire de faction a déjà été mis à terre et battu et l’entrée du bâtiment mise à sac, c’est l’intervention d’un responsable éclaireur de France métropolitaine qui met fin à l’incident39. Mineur en soi, celui-ci révèle le potentiel de violence concrète du mouvement étudiant, d’autant plus imprévisible qu’il est frustré de son rêve de voir les masses enfin engager la révolution. Cette violence concrète, encore inorganisée, répond également aux mesures de rétorsion prises à l’égard de la fédération.
26En décembre de la même année, les étudiants de la FEANF et de l’UGEAO, soutenus par le Conseil de la jeunesse d’Afrique et le Conseil de la jeunesse du Sénégal, organisent une marche de recueillement sur Thiaroye (le pèlerinage qui est initié dès 1950 par la JRDA)40. Thiaroye est en effet devenu un lieu de mémoire de la résistance anticoloniale après le massacre par l’armée coloniale, immédiatement après la seconde guerre mondiale, d’une centaine de tirailleurs sénégalais réclamant l’arriéré de leurs soldes et de meilleures conditions de reclassement. Le pèlerinage se heurte aux forces de police sénégalaise pour dégénérer en affrontements violents faisant plusieurs blessés41. Or, le nombre de manifestations et d’accrochages signalés par les affaires politiques entre 1957 et 1959 entre des militants étudiants et les forces de police se multiplie significativement, en raison notamment mais non exclusivement, de l’organisation, à partir de 1955, d’une journée contre le colonialisme le 21 février (sur une proposition de l’Union internationale des étudiants – UIE, communiste – datant de 1949 et célébrant la résistance des marins indiens contre la domination britannique en 194542). Cette commémoration annuelle est l’occasion d’affrontements avec la police à Dakar, puis à Bamako et dans d’autres villes d’AOF (mais aussi à Paris, à Montpellier et dans plusieurs villes universitaires, le mot d’ordre étant très suivi à partir de 1956)43. La « semaine des jeunes et des travailleurs contre le colonialisme » du 10 au 17 août à partir de 1958 qui réunit la FEANF, l’UGTAN, l’UGEAO et le Conseil de la jeunesse d’Afrique, est également une période privilégiée d’accrochages44. Ces incidents s’inscrivent toujours dans une logique symbolique évidente – la remise en cause de la présence française – en s’attaquant aux symboles du pouvoir colonial.
27Pour le pèlerinage à Thiaroye, on remarque qu’il s’agit là d’un symbole historique, bien que récent. Or, la presse étudiante entre 1956 et 1960 cherche aussi à contribuer à la réécriture de l’histoire de la colonisation à travers les grandes figures de la résistance africaine (Gbéhanzin, Samory), de même qu’elle consacre quelques articles aux épopées des grands empires africains, Mading, Gao, Mali. Les « pionniers de l’empire » ne faisant plus recette, une reconstitution de la mémoire historique à travers la restitution de mythes de fondation, une réhabilitation, parfois, des cultures africaines (tout en rejetant violemment la négritude), s’exercent comme une condition de possibilité d’une résistance nationale ancrée dans l’histoire. Le recours à la violence légitime contre le régime colonial, qui répond d’ailleurs brutalement à ces manifestations, apparaît dès lors comme une voie adaptée pour balayer le colonialisme.
28La création en 1957 par l’étudiant Majhemout Diop du parti africain de l’indépendance (PAI)45, qui se réclame ouvertement du marxisme-léninisme et appelle à un mouvement interterritorial d’émancipation46, est pour la FEANF l’occasion de s’allier à une véritable structure politique, d’autant plus que nombre des responsables du PAI sont issus des mouvements étudiants (en particulier, la FEANF, l’UGEAO et l’association des étudiants soudanais en France)47. L’étudiant d’Afrique noire annonce la naissance du nouveau parti dans son numéro de novembre 1957, en soulignant les objectifs communs à la FEANF et au PAI : la lutte pour l’indépendance immédiate et la transformation socialiste de l’économie. Suivant le modèle de l’UPC, le PAI commence dès 1957 à s’implanter, avec le soutien tacite de la FEANF, dans les sections académiques de la fédération étudiante. Le 12 août 1958 un front de lutte pour l’indépendance nationale est formé à Dakar, réunissant la FEANF, l’UGEAO, le Conseil de la jeunesse d’Afrique, l’UGTAN-Sénégal, la JRDA-Sénégal et le PAI. Le communiqué commun, préparé par Ibrahima Konaté, secrétaire général du PAI et Amadou Gaye, vice-président chargé des Affaires panafricaines à la FEANF, stipule la volonté du front de lutte pour l’indépendance nationale de mettre tout en œuvre et d’« employer tous les moyens appropriés » pour faire accéder l’Afrique de l’Ouest à l’indépendance.
29Cette union de la FEANF et du PAI est réaffirmée lors du VIIIe congrès de la FEANF en décembre 1957, les deux organisations se déclarant unies dans « la lutte révolutionnaire des masses populaires ». Or, le PAI, fondé à Thiès, essentiellement sénégalais et urbain en 1957, essaime dès 1958 au Soudan, utilisant la base des étudiants ultranationalistes soudanais de Jeune Soudan, qui font preuve d’un activisme certain dans toutes les villes soudanaises (Bamako, Gao, Kayes, Sikasso, Bafoulabe, Goundam, Kangaba) et commencent à mobiliser la nouvelle classe urbaine scolarisée. L’essor de son audience inquiète sérieusement l’Union soudanaise RDA (USRDA), et ce d’autant que la section de jeunesse du parti (JUSRDA) est de fait très proche des positions radicales, socialistes, panafricaines et révolutionnaires du PAI, à tel point que Modibo Keita se sent obligé de répliquer par un violent article paru dans L’Essor le 16 août 1958, dénonçant l’idéalisme de la section soudanaise du PAI. Le PAI crée dès 1958 une école de cadres dominée par d’anciens responsables de la FEANF, tel Tidiane Beidi Ly, témoignant des liens organiques des deux organisations. Deux journaux sont également lancés, La Lutte au Sénégal, et Ambanyereta (indépendance immédiate), au Soudan, reprenant les slogans de la FEANF.
30D’autres initiatives, encore embryonnaires mais significatives de la volonté d’offrir des débouchés concrets au révolutionnarisme étudiant, se font jour. Ainsi le nationaliste catholique Joseph Ki-Zerbo, futur historien de l’Afrique, cherche dès 1958 à créer un parti politique voltaïque, le Mouvement de libération nationale (MLN), inspiré par les théories panafricanistes de Padmore48. Ki-Zerbo prône alors un « socialisme communautariste » africain, dont le manifeste – largement distribué au congrès de Bamako49 –, est rédigé la même année avec l’aide d’Albert Tévoédjrè et d’Amadou Dicko (rédacteur de violents articles contre l’administration et les élus dans L’étudiant d’Afrique noire en 1957), qui forment les sections dahoméenne et sénégalaise du MLN en 1959. L’option pour l’indépendance immédiate est clairement affirmée, celle-ci devant être conquise par « tous les moyens appropriés », ces mouvements de libération nationale commençant également à conquérir un auditorat urbain. Cette effervescence contribue à alimenter les inquiétudes des services politiques – qui notent que des réformes institutionnelles à même de pouvoir répondre à la politisation des mouvements de jeunesse doivent, d’urgence, être prises50 –, mais aussi des élus africains.
La révolte des scolaires
31Malgré ces alliances, la FEANF dispose d’une assise sociale encore limitée à la jeunesse urbaine scolarisée et à une frange des fonctionnaires, la plupart syndicalisés, de l’administration coloniale. Au sein de la jeunesse scolarisée, l’influence de la FEANF et de l’UGEAO se fait cependant très nettement sentir. Jean Capelle, ancien recteur d’AOF, dans son passionnant témoignage, brosse les grandes lignes de l’évolution politique rapide des collégiens et des lycéens d’AOF entre 1956 et 196051. Dès la fin de l’année 1956, le recteur enregistre avec une certaine angoisse les réactions de plus en plus imprévisibles des élèves dans certains établissements, et ce à propos d’incidents, au premier abord, mineurs. C’est le cas de revendications concernant la composition du trousseau des boursiers de l’enseignement secondaire, ou encore la qualité de la nourriture, inaugurant à la rentrée 1956 une série de grèves dans plusieurs établissements52. Le recteur note avec stupéfaction que les élèves, non contents de faire grève, adoptent fréquemment une attitude « insolente », voire franchement hostile, lançant à des professeurs métropolitains médusés que « bientôt les Français devront partir53 ». Dans l’école d’institutrices de Rufisque54, six élèves refusent d’obéir à leurs enseignants. Le vice-recteur, délégué sur place, se heurte à un silence hostile, qui n’est interrompu, selon le recteur, que par des moqueries et une demande de sanctions. Les mots-clés de la phraséologie du mouvement étudiant commencent à se répandre chez les scolaires, tels « occupation », « collaboration », « résistants », « traîtres », « colonialistes », etc., signes que le feu allumé à Paris et qui s’est déjà propagé à Dakar est en train de gagner une partie de la jeunesse scolarisée d’AOF, avec le soutien du PAI et d’une partie de l’UGTAN.
32En effet, Jean Capelle pointe les « agitateurs » qui ont organisé dans toutes les grandes villes d’AOF des conférences et des meetings, et qui n’hésitent pas à faire du prosélytisme dans les établissements eux-mêmes. Il s’agit bien évidemment des étudiants de la FEANF et de l’UGEAO, qui appliquent là le programme de propagande fixé par la fédération étudiante. Le missionnarisme politique des étudiants commence ainsi à dangereusement s’étendre en AOF, et le désire de combattre le colonialisme et d’amener l’indépendance de l’AOF gagne une large frange des collégiens et des lycéens. Jean Capelle note que
certains éléments de la jeunesse croient assister à la ruine de la puissance française et veulent brûler les étapes de ce qu’ils considèrent comme une « libération ». L’idée est répandue chez beaucoup que, si leur pays est pauvre, c’est parce que les « colonialistes » le vident de sa substance. Si les Français étaient chassés, les Africains seraient du coup enrichis de ce que les « occupants » – le terme a cours – ne pourraient plus emporter. […] Dans leur immense majorité, les élèves africains de nos établissements scolaires sont convaincus que le problème de la promotion et de l’émancipation de leur pays se pose en termes d’une pareille simplicité55.
33Devant la politisation très rapide des collégiens et lycéens, le recteur d’AOF lance un cri d’alarme : dans une note du 9 mai 1956, il souligne les risques politiques consécutifs à l’émergence d’une élite acculturée, coupée de la majorité paysanne, adoptant une attitude violemment hostile à la colonisation. Citant l’exemple de l’ouverture d’une section préparatoire à Saint-Cyr au lycée Van Vollenhoven, le recteur s’inquiète de constater que, sur les vingt postulants, plus un seul ne souhaite intégrer la section à la rentrée :
c’est qu’on leur avait fait comprendre qu’en envisageant de s’engager dans « l’armée de l’occupant » ils allaient être appelés à servir éventuellement contre leurs frères et qu’ils seraient, en conséquence, tenus pour des traîtres56.
34Cet exemple concret illustre très significativement la radicalisation politique de l’ensemble de la jeunesse scolarisée d’AOF. Qu’une perspective de promotion sociale aussi brillante que l’intégration à Saint-Cyr soit délaissée par la totalité des postulants dénote la vigueur du processus.
35L’action des mouvements étudiants apparaît décisive dans celui-ci, et ce d’autant plus que les associations territoriales affiliées à la FEANF entretiennent des relations organiques avec leur homologue scolaire dans le territoire d’origine : c’est le cas de l’Association des étudiants soudanais en France, liée à l’Union scolaire du Soudan, de l’Association des étudiants de Côte d’Ivoire en France, groupée avec l’Association des scolaires ivoiriens au sein de l’Union générale des étudiants de Côte d’Ivoire, de l’Association des étudiants nigériens, qui entretiennent des relations avec les associations scolaires nigériennes, ou encore de la Guinée, l’Association des étudiants guinéens en France étant intégrée à l’Union générale des élèves et étudiants de Guinée. Les Affaires politiques sont évidemment alarmées par ces liens et le magistère des associations métropolitaines. Elles rapportent, entre autres exemples significatifs, les propos enflammés tenus lors du congrès de l’Union scolaire soudanaise en juillet 1957 :
On nous répète toujours le même refrain : la France a construit des routes, des hôpitaux, des écoles, la France nous a libérés de l’ignorance et de l’esclavage, etc. Cette chanson a été chantée en Indochine et en Algérie, mais nous refusons de la reprendre en chœur parce que pour tout ce qu’elle a fait, la France n’avait l’intention que de justifier sa présence57.
36Déjà, en 1954, Bernard Cornut-Gentille avait analysé l’ampleur du phénomène et les dangers politiques qu’il faisait peser sur la pérennité de l’action coloniale58. Les mouvements étudiants et leur influence sont alors la principale préoccupation du haut-commissaire, car
ce qui l’emporte sur tout, dans les problèmes de la jeunesse et que j’ai gardé pour la fin, parce que là se fondent de manière irrémédiable, le présent, le futur de l’évolution de l’AOF, c’est la question de nos étudiants.
37Et à la suite de ce constat, Cornut-Gentille s’inquiète de l’« irritabilité et de l’instabilité » politique des étudiants en France59. Sa réponse à cette situation est alors, nous l’avons vu, la création en AOF des centres culturels60. Les étudiants africains en France et leur rayonnement chaque année plus intense sur la jeunesse scolarisée et même sur une partie des fonctionnaires de l’administration coloniale, posent un problème d’une autre ampleur, qui ne trouve pas de réponse évidente.
38Devant la violence rhétorique de la FEANF et la réceptivité de la jeunesse à ses discours enflammés, le pouvoir colonial se trouve dans une impasse politique, et le risque de voir les élites de transformation d’AOF devenir des élites de rupture est réel. Comme le note avec amertume Jean Capelle en 1956, ces fractions de la jeunesse échappent aussi bien à l’encadrement scolaire qu’aux fonctionnaires coloniaux, et même aux élus africains :
On a l’impression que ce pays qui a cru, il y a dix ans, au mythe de l’assimilation intégrale, et qui a été déçu parce que l’assimilation juridique n’a pas élevé son niveau moyen de vie et n’a pas mis fin aux inégalités sociales, se tourne vers un mythe plus dangereux encore, celui des nationalismes libérateurs. En somme, on continue de croire à la vertu de la seule action politique. Les méthodes d’intimidation commencent à apparaître et impressionnent certains fonctionnaires honnêtes, même parmi ceux dont le rôle, bien peu compromettant, consiste à apprendre à lire et à écrire aux enfants de ce pays ; plusieurs en arrivent à se constituer des gages, à se préparer des alibis pour le jour où une dénonciation quelconque les ferait apparaître devant un « comité d’épuration ». « L’arbre de la liberté sera arrosé du sang des traîtres » a dit textuellement l’étudiant africain venu des territoires britanniques, lors du congrès des étudiants d’Afrique noire qui s’est tenu à Paris, fin décembre 195561.
39Au cours des années 1957-1959, les notes des affaires politiques deviennent plus alarmistes encore, tant sur l’évolution du mouvement étudiant en France même que devant les répercussions de cette radicalisation sur la jeunesse scolarisée d’Afrique. L’agitation dans les milieux scolaires s’amplifie au cours des années 1957-1958 et « il n’est plus de mois que ne soient organisées en tel ou tel point de l’Union française des grèves de cours ou des grèves de la faim, qui se terminent bien souvent par des échauffourées62 », cette agitation débouchant sur une situation extrêmement tendue au cours de l’année 1959. Entre autres exemples, au lycée Terrasson-des-Fougères, une révolte lycéenne éclate en avril 1959. Le proviseur métropolitain fait fermer le lycée et exclut quelques « meneurs ». Nouvelle grève. Des insultes sont échangées entre le proviseur et des lycéens affiliés au RDA. Le proviseur, après une intervention du RDA, est remis à la disposition du ministère mais tous les professeurs métropolitains refusent le poste de proviseur. C’est finalement Moussa Daba Keita qui est désigné à ce poste. Un exemple qui illustre le climat progressivement surchauffé dans l’enseignement secondaire.
40L’échec du projet de réintégration des élites de transformation et de rupture porté par la loi-cadre est, dès 1957, patent. Une note de renseignements constate ainsi l’activisme débordant de la FEANF, l’extension de son aura à l’ensemble de la jeunesse scolarisée, et s’inquiète de l’opposition absolue au référendum et des appels répétés au soulèvement. Les connexions de la fédération étudiante avec l’UGTAN provoquent ce qui ressemble à de la panique. Pour finir, l’auteur constate que l’évolution institutionnelle et politique issue de l’application de la loi-cadre n’a non seulement pas suffi à arrêter ce mouvement de radicalisation, qui s’étend alors à la jeunesse d’AOF, mais pire, semble l’avoir accéléré63. Le directeur de l’Office des étudiants d’outre-mer fait le même constat et souligne son impuissance à enrayer, malgré des tentatives de conciliation, l’opposition politique radicale des étudiants à la présence française, dont les associations les plus violentes sont aussi les plus dynamiques. En désespoir de cause, il demande « une action nouvelle64 ».
Révolution ?
41En juin 1958, après le VIIIe congrès de la FEANF, celle-ci s’oppose avec virulence à la communauté franco-africaine :
Compatriotes, nous ne pouvons accepter cela, aucun verbiage politique ne peut dissimuler tant de trahisons. Travailleurs, Jeunes, Femmes, Étudiants, Patriotes, vous tous Africains, créez dès maintenant dans nos villes, dans nos villages des dizaines, des milliers de comités de résistance à la dictature et au fédéralisme de terreur et de misère. [Nous invitons] tous les travailleurs africains, travailleurs, jeunes, femmes, étudiants, à manifester dès maintenant leur hostilité au référendum, à s’y opposer par des pétitions, meetings, conférences, manifestations, boycotts, et toutes autres actions appropriées65.
42Alors que le numéro de juin 1958 de L’étudiant d’Afrique noire a été saisi pour un article sur l’impitoyable répression coloniale au Cameroun intitulé « Nazisme et Attila au Kameroun » – la censure coloniale impose un black-out complet sur la rébellion de l’UPC en Sanaga maritime depuis le soulèvement du printemps 1955, cette guerre demeurant encore un trou noir de la mémoire coloniale –, la fédération s’implique de plus en plus dans le mouvement étudiant international communiste. Elle participe ainsi à partir de 1957 à tous les congrès de l’UIE, et est même conviée à être co-organisatrice du congrès de la jeunesse afro-asiatique du Caire66 alors qu’elle vient de publier avec Présence africaine un brûlot particulièrement virulent sur les atrocités commises par l’armée française en Algérie, Le sang de Bandœng67 (tiré à 10 000 exemplaires et immédiatement interdit). L’impasse politique apparaît donc totale et, motif d’inquiétude supplémentaire pour les autorités coloniales, il est possible que des « comités anticolonialistes » secrets aient également été créés en 1957 à Bordeaux, Montpellier, Strasbourg, Nîmes et Toulouse, un comité de coordination étant fixé à Paris. Ces comités rassembleraient alors les associations du mouvement étudiant africain sous la férule de la FEANF, l’UGEMA (Union générale des étudiants musulmans algériens, dissoute un an plus tard), l’Association des étudiants malgaches, dans la perspective d’actions violentes en cas de « processus révolutionnaire » ; mais la création de ces comités, qui n’est pas confirmée par d’autres sources, est à considérer avec prudence68.
43Finalement, les réformes institutionnelles et politiques appelées de leurs vœux depuis le début des années 1950 par les affaires politiques et quelques réformateurs de la trempe de Cornut-Gentille, n’ont pas produit l’effet escompté sur les élites de rupture et au contraire, elles ont précipité leur raidissement idéologique. Quant au dernier avatar de la politique de réforme, la Communauté franco-africaine, il est combattu avant même d’exister, et condamné violemment après sa mise en œuvre formelle. L’exception guinéenne devient exemplaire, et le vote majoritaire en faveur du oui dans tous les autres territoires est interprété comme le résultat d’une falsification des votes, ce qui est d’ailleurs plus que probable dans certains territoires mais évite aussi à la FEANF de mesurer son influence réelle. Ce raidissement gagne, entre 1956 et 1960, l’ensemble de la jeunesse scolarisée. Dans la configuration sociopolitique de l’AOF, dans laquelle les jeunesses scolaires et étudiantes sont nécessairement appelées à exercer des responsabilités et à s’approprier une part de la gestion du pouvoir, cette dissidence radicale est une source d’instabilité politique pour les leaders des jeunes et fragiles institutions pré-étatiques, telles les conseils de gouvernement ou les assemblées territoriales. Dans cette perspective, et parce que le danger ne vient pas, si l’on excepte la situation guinéenne, des élus africains qui exercent désormais des prérogatives politiques importantes et qui ne menacent jamais la métropole de l’emploi de la violence pour accéder aux indépendances, les mouvements étudiants et certains mouvements de jeunesse représentent objectivement la seule force d’opposition politique radicale. La naissance du PAI, l’activisme de la FEANF et de l’UGEAO en AOF et la multiplication des incidents concrets entre ses militants et les forces de police, l’extension de la radicalisation politique à l’ensemble de la jeunesse scolarisée sont perçus, nous l’avons vu, comme des signes extrêmement inquiétants de la possibilité d’une organisation de la violence politique contre le colonialisme et ses « valets africains », possibilité jamais ouverte avant 195769.
44Le rôle concret dévolu aux élites de deuxième génération dans la construction de l’État dans les territoires de l’AOF rend ces dernières incontournables. Ceci explique l’importance accordée dans les réformes institutionnelles d’ampleur – la loi-cadre, la communauté –, à leur réintégration dans les appareils bureaucratiques, de même que la figure centrale qu’elles constituent dans les discours des politiques africains : les élites scolaires et étudiantes se sont imposées comme un enjeu sociopolitique majeur. Une note de renseignements de juin 1957 rend compte de cet enjeu :
dans une conversation récente, au cours de laquelle certains élus du « Rassemblement Démocratique Africain » ne cachaient pas leur inquiétude devant les résultats obtenus par la propagande communiste dans les milieux étudiants africains, M. Gabriel Lisette, député du Tchad, de passage à Paris déclarait : « le parti communiste, qui ne fait pas de politique à courte vue, est le seul parti qui ait pris, jusqu’à maintenant, la défense de nos jeunes compatriotes. Les évènements d’Indochine et d’Afrique du Nord sont habilement exploités […]. » L’emprise de la CGT en Afrique noire était notre principal souci. L’agitation des nouvelles élites en Afrique, dès leur retour de la métropole, nous montre que le danger est encore plus grave de ce côté [souligné dans le texte]. Ces considérations […] reflètent bien l’état d’esprit des collaborateurs de M. Houphouët-Boigny70.
45Les transferts de pouvoir qui vont, depuis la loi-cadre jusqu’à la fugitive « Communauté rénovée », aboutir aux indépendances, s’inscrivent dans cette configuration sociopolitique. S’y ajoutent des facteurs exogènes – rôle de l’ONU et des positions des États-Unis et de l’URSS, contexte mondial des décolonisations… –, par ailleurs bien analysés mais le plus souvent surestimés. Dans le contexte de l’AOF, il s’agit de laisser aux élus africains la responsabilité de gérer la radicalisation politique de la jeunesse, car le point de rupture avec les autorités coloniales est alors atteint. Jean Capelle le signifie dès 1956 :
Plus que les sentiments qui ont pu inspirer les auteurs de la Constitution en créant les dispositions qui ont permis ce résultat [la création d’assemblées territoriales, l’élargissement de la représentation des colonies à l’Assemblée nationale et la participation d’Africains au gouvernement] comptent, en définitive, les appréciations qui en sont faites par le public africain et, plus particulièrement, par la jeunesse studieuse de ce pays. […] Mais sommes-nous conscients à Paris de tout ce potentiel d’insatisfaction et d’appétit qui se développe dans l’ombre sous le cadre consciencieux de notre administration débonnaire et officiellement portée à l’optimisme ? Seuls les adultes du pays, ceux qui représentent les collectivités africaines et qui ont la lourde mission de préparer les transitions sociales nécessaires, eux seuls peuvent soigner une maladie [la politisation de la jeunesse] que quelques mégalomanes plus mal informés que mal intentionnés ont semée comme un feu dans la brousse sèche. […] Mais il n’est pas sûr que ces responsables africains apprécient l’urgence avec laquelle il faudrait remédier à cette situation71.
46La loi-cadre s’inscrit dans cette urgence politique, la dynamique contestataire radicale du mouvement étudiant s’étendant alors rapidement aux autres couches de la jeunesse scolarisée, alors que les connexions avec l’UGTAN font craindre un embrasement général. Les autorités coloniales mesurent parfaitement que les conséquences politiques concrètes de cette dissidence sont grosses, à terme, de risques.
Notes de bas de page
1 C. Diané, La FEANF et les grandes heures du mouvement syndical étudiant, op. cit., p. 117.
2 Renseignements généraux, bulletin de renseignement, 27 mars 1957, ANOM, série Affaires politiques, 2148 (2), 2.
3 Bulletin de renseignement, « Congrès de Bamako », 26 sept. 1957, ANOM, série Affaires politiques 2263 (4), 3.
4 A. Mbembe, Les jeunes et l’ordre politique en Afrique noire, op. cit., p. 9-19 et 48-63.
5 Bulletin de renseignement, « Congrès de Bamako » 26 sept. 1957, op. cit.
6 Bulletin de renseignement, « Congrès de Bamako » 26 sept. 1957, op. cit.
7 A. Keese, « A Culture of Panic… », art. cité ; N. Bancel, J. Devisse, « The Black Student Press in France from 1943 to 1960 », art. cité, p. 185-201.
8 Le député du RDA se trouve ainsi dans les mêmes dispositions que François Mitterrand, qui déclare après avoir assisté au congrès de Bamako en tant que président de l’UDSR (Union démocratique et sociale de la résistance) en compagnie d’Edgar Faure et de Pierre Mendès-France que « seuls […] deux délégués étudiants, qui avaient été invités comme moi-même, ont parlé en ce sens, mais ils sont connus pour leur sympathie communiste », Agence France Presse, « Spécial outre-mer », 3363, 28 sept. 1957.
9 Ouezzin Coulibaly, « Rapport sur la jeunesse », Troisième congrès interterritorial du RDA, sept. 1957.
10 Bulletin de renseignement, « Congrès interterritorial du RDA de Bamako », ANOM, série Affaires politiques, 2263 (4), 4.
11 Par ailleurs bien réelle, voir J.-R. de Benoist, La Balkanisation de l’Afrique occidentale française, op. cit. ; Crawford Young, « The Politics of Balkanization : AOF in Comparative Perspective », dans C. Becker, S. Mbaye, I. Thioub (dir.), AOF : réalités et héritages…, op. cit., p. 225-249.
12 Ibid.
13 Ibid.
14 Louis Sanmarco, entretien du 23 juill. 1998.
15 Direction des Affaires politiques, bulletin de renseignement, du 5 nov. 1951, ANS, 17 G/9, 274, 5 [destinataire : Gouvernement général].
16 Bulletin de renseignement, janv. 1958, ANOM, série Affaires politiques, 2188 (3), 7 [destinataire : Gouvernement général].
17 Amadou A. Dicko, L’étudiant d’Afrique noire, 14, oct. 1957
18 [Anon.], « Politique générale », L’étudiant d’Afrique noire, 18, Toulouse, janv. 1958.
19 Ibid.
20 Bulletin de renseignement, janv. 1958, ANS, 17 G 604, 11 [destinataire : Gouvernement général].
21 [Anon.], « Résolution sur les tirailleurs dits “sénégalais” », L’étudiant d’Afrique noire, 18, Toulouse, janv. 1958.
22 Frederick Cooper, « The Dialectics of Decolonization Nationalism and Labor Movement in Postwar French Africa », dans Frederick Cooper, Ann Laura Stoler (dir.), Tensions of Empire. Colonial Culture in a Bourgeois World, University of California Press, Berkeley, 1997, p. 406-435.
23 P.-H. Teitgen, « Mémorandum sur le problème de la fonction publique… », op. cit., p. 5.
24 Bulletin de renseignement, janv. 1958, ANS, 17 G 604, 11 [destinataire : Gouvernement général].
25J.-R. de Benoist, « FEANF and the Colonial Authorities », art. cité., p. 118-121.
26 Il débloque ainsi un subside de 7 millions de FCFA en 1957 (ANOM, série Affaires politiques, 2264 (15), 3).
27 Comptes-rendus des débats du Grand Conseil (années 1956, 1957 et 1958), ANS, série 19 G 269.
28 Bulletin de renseignement du SDECE, 2 sept. 1958, ANOM, série Affaires politiques, 2195 (5), 3. Ce bulletin indique par ailleurs que la FEANF cherche à organiser une « semaine des jeunes et des travailleurs », pour populariser « la liquidation du système colonial et la conquête de l’indépendance », qui doit se tenir annuellement, du 10 au 17 août. L’UGTAN et le CJA s’associent à cette initiative.
29N. Bancel, J. Devisse, « The Black Student Press in France from 1943 to 1960 », art. cité, p. 185-210.
30 A. Bathily, M. Diouf, M. Mbodj, « Le mouvement étudiant sénégalais, des origines à 1989 », art. cité, p. 296.
31 SDECE, bulletin de renseignement, 21 janv. 1957, ANOM, série Affaires politiques, 2185 (2), 4.
32 C. Diané, La FEANF et les grandes heures du mouvement syndical étudiant, op. cit., p. 97. L’étudiant d’Afrique noire compte 340 abonnés en AOF en 1956, près de 750 en 1959, bulletin de renseignement, févr. 1959, ANS, 17 G 604, 15.
33 Bulletin de renseignement, 5 sept. 1955, ANOM, série Affaires politiques, 2264 (6), 4 ; Marie-Albane de Suremain, « Les jeunes et l’indépendance du Sénégal : étude des deux journaux de la presse étudiante progressiste (1956-1962) », dans H. d’Almeida-Topor, C. Coquery-Vidrovitch, O. Goerg, F. Guitart (dir.), Les jeunes en Afrique…, op. cit., p. 100-118.
34 Bulletin de renseignement, 8 août 1958, ANOM, série Affaires politiques, 2264 (15), 3.
35 Bulletin de renseignement, 19 sept. 1959, ANOM, série Affaires politiques, 2195 (1), 4.
36 Ibid.
37 Rapport politique de l’AOF, 1955, ANOM, série Affaires politiques, 2654 (43), 8.
38 Ibid., également le témoignage de Jean Audibert, 22 avr. 1998.
39 Témoignage de René Dumeste, 6 août 1998.
40 [Anon.], « Les partisans de la paix dakarois rendent hommage aux fusillés de Thiaroye », Réveil. La voix du RDA, 105, 27 févr. 1950.
41 Rapport de la direction des renseignements généraux de la Sûreté générale française, mars 1959, ANS, 17 G 9/269.
42 Louis Baillot, « Le 21 février de la jeunesse anticolonialiste », Démocratie nouvelle, 2, févr. 1952, p. 91-92 (Louis Baillot est membre du PCF, cadre de l’Union des jeunesses républicaines de France et correspondant de la FMJD, voir dictionnaire Maitron, https://maitron.fr/spip.php?article15502, consulté le 9 mai 2019).
43 Renseignements généraux, bulletin de renseignement, 5 juin 1957, ANOM, série Affaires politiques, 2655 (34), 1. Jacques Mornet indique que, en Guinée et dès 1954, des groupes d’étudiants particulièrement vindicatifs sont à l’origine d’incidents violents. Parmi ceux-ci, le tabassage d’un fonctionnaire africain du service des affaires sociales en 1955, envoyé à l’hôpital pour le compte, soupçonné de collaboration aux « injustices faites aux étudiants guinéens ».
44 SDECE, bulletin de renseignement, 2 sept. 1958, ANOM, série Affaires politiques, 2195 (5), 3.
45 Majhemout Diop a participé au dossier de Présence africaine intitulé « Les Étudiants noirs parlent » en publiant un article affirmant clairement, dès 1953, son anticolonialisme radical (« L’unique issue : l’indépendance totale. La seule voie : un large mouvement d’union anti-impérialiste », 14, 1953, p. 145-183).
46 Françoise Blum, « Marx en Afrique francophone », dans Jean-Numa Ducange (dir.), Marx, une passion française, Paris, La Découverte, 2018, p. 320-329, p. 324.
47 A. Bathily, M. Diouf, M. Mbodj, « Le mouvement étudiant sénégalais, des origines à 1989 », art. cité, p. 296.
48 Baptiste Fitzroy, Rupert Lewis (dir.), George Padmore : Pan-African Revolutionary, Ian Randle Publishers, Kingston, 2009.
49 [Anon.], « Les dirigeants du RDA se réunissent pour appliquer les décisions du congrès de Bamako », La semaine de la France d’outre-mer, 593, 31 oct. 1957, p. D3-D4.
50 SDECE, bulletin de renseignement, 30 août 1958, ANOM, série Affaires politiques, 2195 (5), 2.
51J. Capelle, L’éducation en Afrique noire à la veille des indépendances, op. cit.
52 Id., « Réflexions sur la promotion de la jeunesse africaine », 16 déc. 1956 [destiné au haut-commissaire], dans J. Capelle, L’éducation en Afrique noire à la veille des indépendances, op. cit., p. 240.
53 Ibid., p. 240.
54 Ibid., p. 245.
55 Ibid., p. 240.
56 Ibid., note du 9 mai 1956 citée par l’auteur, p. 237.
57 Bulletin de renseignement, Congrès de l’union scolaire soudanaise, ANS, 17 G 596 (152) ; ANOM, série Affaires politiques, 2655 (34), 11.
58B. Cornut-Gentille, « Les problèmes politiques de l’AOF », Rapport politique, 1954, op. cit., p. 18-19.
59 Discours du haut-commissaire Bernard Cornut-Gentille devant le Grand Conseil, 21 mai 1954, ANOM, série comité de la France d’outre-mer, 250.
60 Voir le chapitre consacré aux centres culturels.
61J. Capelle, L’éducation en Afrique noire à la veille des indépendances, op. cit., note du 9 mai 1956, citée par l’auteur, p. 237.
62 Renseignements généraux, bulletin de renseignement, 5 juin 1957, ANOM, série Affaires politiques, 2655 (34), 12.
63 SDECE, bulletin de renseignement, janv. 1959, ANOM, série Affaires politiques, 2195 (1), 6.
64 SDECE, bulletin de renseignement, janv. 1959, ANOM, série Affaires politiques, 2264 (15), 3.
65 [Anon.], L’étudiant d’Afrique noire, 24, juill. 1958.
66 SDECE, bulletin de renseignement, janv. 1959, ANOM, série Affaires politiques, 2195 (5), 3. Amaly Aly Dieng dans son ouvrage Les grands combats de la FEANF, op. cit., p. 87-109, inventorie les grandes conférences internationales auxquelles la FEANF participe : festival mondial de la jeunesse et des étudiants à Moscou en juillet 1957, conférence afro-asiatique du Caire en février 1958, conférence d’Accra en avril 1958, conférence des peuples africains en décembre 1958, conférences panafricaines des étudiants et travailleurs à Tunis, Brazzaville et Conakry en 1959, conférence afro-asiatique de Conakry en avril 1960, festival de la jeunesse pour la paix et l’amitié à Vienne en juillet-août 1959.
67 Khar N’Dofene Diouf, E. Razafindralambo, Raymond Fardin, Jacques Vergès, Le sang de Bandoeng, Présence africaine, Paris, 1958.
68 Renseignements généraux, bulletin de renseignement, 5 juin 1957, ANOM, série Affaires politiques, 2655 (34), 12.
69 Ibid.
70 Ibid.
71J. Capelle, « Réflexions sur la promotion de la jeunesse africaine », 16 déc. 1956, op. cit.
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