Table des matières
Première partie : Parcours biographiques des évêques et mise en place de leur modèle d’autorité
Chapitre 1. Origine sociale des évêques et carrière épiscopale
- 1. Origine sociale et géographique
- 1.1. Les évêques : des aristocrates attachés à leur famille comme les autres ?
- 1.2. De rares évêques rattachés à la parenté impériale
- 1.3. La majorité de l’épiscopat issue de familles aristocratiques de second rang
- 1.4. Un recrutement local limité
- 1.4.1. Des évêques issus des familles aristocratiques locales ou des élites villageoises
- 1.4.2. Des évêques nommés dans leur région d’origine
- 1.5. Des dynasties épiscopales ?
- 1.5.1. Des familles ecclésiastiques
- 1.5.2. Les successions familiales sur un siège
- 2. Une carrière polarisée par Constantinople
- 2.1. L’éducation provinciale et l’enseignement de la foi
- 2.2. Formation secondaire et carrière à Constantinople
- 2.2.1. L’enseignement secondaire et les conséquences des réformes d’Alexis Ier Comnène
- 2.2.2. La carrière cléricale à Constantinople, le diaconat à Sainte-Sophie et les fonctions civiles occupées par les futurs évêques
- 2.2.3. Relations et réseaux construits durant la période scolaire : entre la cour et le patriarcat
- 2.3. Une voie secondaire vers l’épiscopat : le monastère
- 2.4. La carrière dans le clergé provincial, un pont entre la province et Constantinople
- 2.5. L’épiscopat peut-il être un substitut de l’exil ?
- Conclusion
Chapitre 2. Procédure électorale et ordination épiscopale : entre autorités laïques et ecclésiastiques
- 1. Les normes électorales
- 1.1. Les conditions canoniques d’accès à l’épiscopat
- 1.2. Les règles de la procédure électorale
- 1.2.1. Le monopole clérical
- 1.2.2. La centralisation des élections épiscopales
- 2. Les acteurs du processus électoral
- 2.1. L’extension du contrôle impérial
- 2.1.1. Le contrôle impérial traditionnel sur les patriarcats et les archevêchés autocéphales
- 2.1.2. Le renforcement des interventions impériales sur les élections des sièges métropolitains
- 2.2. L’influence des puissants laïques sur les nominations des évêchés suffragants
- 2.3. Les nominations aux marges de l’Empire
- 2.4. Négocier son siège, refuser son élection
- 3. L’ordination et la transition vers la vie épiscopale
- 3.1. La perte des attributs de la vie pré-épiscopale
- 3.2. Le rituel d’ordination
- 3.3. La fidélité à l’orthodoxie et à l’empereur
- 3.3.1. Profession de foi et serment de fidélité
- 3.3.2. La profession de foi comme outil de contrôle des évêques des marges
- Conclusion
Chapitre 3. La formation du modèle intellectuel de l’autorité épiscopale
- 1. Les formes de l’autorité institutionnelle de l’évêque
- 1.1. L’habit fait-il l’évêque ? Usages et mésusages du vêtement épiscopal
- 1.1.1. Le vêtement, principal élément de distinction des évêques
- 1.1.2. Le défi vestimentaire contre l’empereur
- 1.2. La présentation de soi : l’épiscopat comme rupture biographique
- 1.3. L’affirmation limitée d’autres marqueurs d’identification
- 2. Portrait de l’évêque en intellectuel : les formes subjectives de l’autorité épiscopale
- 2.1. Les éléments constitutifs de l’autorité intellectuelle
- 2.1.1. L’éloquence et la vertu
- 2.1.2. L’importance des qualités intellectuelles chez les évêques et leurs modèles
- 2.1.3. L’évêque intellectuel face à sa cité et au synode
- 2.2. Le bon usage des qualités rhétoriques : l’évêque administrateur et prédicateur
- 2.3. Le règne d’Alexis Ier Comnène, un tournant pour le modèle de l’évêque intellectuel
- 2.4. Les didascales de la Grande Église au xiie siècle : orateurs, prédicateurs et futurs évêques
- 3. Autorité des évêques et autorité des moines, deux modèles concurrents
- 3.1. Une autorité spirituelle partagée
- 3.2. La conception mystique de l’autorité contre l’autorité de l’évêque
- 3.3. L’autorité intellectuelle de l’évêque : un outil pour soumettre les moines et les mystiques
- Conclusion
Seconde partie : Entre province et capitale : fonction et pouvoir des évêques dans la société byzantine des xie-xiie siècles
Chapitre 4. Les conditions matérielles du gouvernement épiscopal : enracinement provincial des évêques et revenus des évêchés
- 1. Une nouvelle géographie ecclésiastique
- 1.1. Les notices épiscopales et l’évolution de la géographie ecclésiastique
- 1.2. Les promotions d’évêchés et d’archevêchés autocéphales au rang de métropole
- 2. Les propriétés et les revenus épiscopaux
- 2.1. Richesse des évêques et richesse des évêchés
- 2.2. Typologie des biens et des revenus des évêchés
- 2.3. Les kanonika
- 2.4. Le statut des biens des évêchés et le problème de l’inaliénabilité
- 3. Les conflits autour de l’appropriation des terres et des revenus des évêchés
- 3.1. Évêchés et monastères
- 3.1.1. La perte partielle des revenus monastiques : le charisticariat
- 3.1.2. Le développement de l’autodespotat
- 3.1.3. Les conflits autour du contrôle des monastères
- 3.2. Les conflits entre les évêques et les autres puissants
- 3.3. Les confiscations impériales de biens ecclésiastiques et les conflits entre le fisc et les évêques
- 3.3.1. Les exemptions fiscales en faveur des évêchés et leurs contestations (xie-début xiie siècle)
- 3.3.2. La protection impériale des évêchés contre le fisc au xiie siècle
- Conclusion
Chapitre 5. Le pasteur en son diocèse : l’évêque, ses fidèles et l’aristocratie
- 1. L’évêque dans la société provinciale
- 1.1. Arriver en ville
- 1.2. L’évêque et son clergé : administration diocésaine et organisation synodale
- 1.3. L’exercice de l’autorité spirituelle et l’encadrement religieux
- 1.4. L’autorité spirituelle de l’évêque régulatrice des conflits
- 1.5. La lutte contre les hérésies
- 2. Du diocèse à Constantinople : les évêques et leurs réseaux
- 2.1. Le réseau de Michel Chôniatès
- 2.2. L’évêque et les pouvoirs laïques : une association nécessaire
- 2.3. L’évêque protecteur de ses fidèles : réalités et limites
- 2.3.1. L’exercice d’un rôle et son refus
- 2.3.2. L’évêque contesté
- 3. La mémoire épiscopale
- 3.1. Le culte des évêques défunts
- 3.2. La sainteté épiscopale
- 3.2.1. Une sainteté épiscopale dans les marges de l’Empire
- 3.2.2. Une sainteté épiscopale discrète sous contrôle impérial
- 3.2.3. Doute et scepticisme
- Conclusion
Chapitre 6. Les évêques et Constantinople : le synode permanent, l’empereur, le patriarche
- 1. Réalités et limites du tropisme constantinopolitain
- 1.1. La constantinopolitisation de l’épiscopat au xie siècle et ses suites
- 1.2. Les mesures incitatives d’Alexis Ier Comnène pour renvoyer les évêques en province
- 1.3. Le rejet de la présence épiscopale à Constantinople au xiie siècle
- 2. Le synode permanent
- 2.1. Le synode constantinopolitain : une institution ?
- 2.2. La formation et l’application de la norme canonique en synode : l’exemple des normes du mariage
- 2.3. Les controverses au synode et leurs enjeux politiques
- 2.3.1. La fabrique du consensus en synode sous le regard impérial
- 2.3.2. Briser le consensus en synode, s’affranchir du pouvoir impérial
- 3. L’empereur et ses évêques, entre loyauté et contestation
- 3.1. Une cour ouverte à quelques prélats importants
- 3.2. Les évêques au service de l’empereur et de l’Église
- 3.3. Les évêques contre l’empereur et le patriarche
- 3.3.1. Déposer le patriarche
- 3.3.2. Contester l’empereur : une parrèsia épiscopale ?
- 3.3.3. Participer aux révoltes et aux coups d’État
- Conclusion
Annexe 2 : Prosopographie de l’épiscopat byzantin (xie-xiie siècles)
- Anonyme 1
- Anonyme 2
- Anonyme 3
- Anonyme 4
- Anonyme 5
- Anonyme 6
- Anonyme 7
- Anonyme 8
- Anonyme 9
- Anonyme 10
- Anonyme 11
- Anonyme 12
- Anonyme 13
- Anonyme 14
- Anonyme 15
- Anonyme 16
- Abramios
- Adrien
- Agapios
- Antoine 1
- Antoine 2
- Athanase 1
- Athanase 2
- Athanase 3
- Barnabas
- Basile 1
- Basile 2
- Basile 3
- Basile 4
- Basile 5
- Basile 6
- Basile 7
- Basile 8
- Basile 9
- Christophoros
- Clément
- Constantin 1
- Constantin 2
- Constantin 3
- Constantin 4
- Constantin 5
- Constantin 6
- Constantin 7
- Constantin 8
- Constantin 9
- Constantin 10
- Constantin 11
- Constantin 12
- Constantin 13
- Constantin 14
- Constantin 15
- Constantin 16
- Constantin 17
- Cyriaque
- Dèmètrios 1
- Dèmètrios 2
- Dionysios 1
- Dionysios 2
- Dosithée
- Élie
- Épiphane
- Ésaïe
- Étienne 1
- Étienne 2
- Étienne 3
- Étienne 4
- Étienne 5
- Étienne 6
- Étienne 7
- Étienne 8
- Eustathe
- Eustrate 1
- Eustrate 2
- Euthyme 1
- Euthyme 2
- Euthyme 3
- Georges 1
- Georges 2
- Georges 3
- Georges 4
- Georges 5
- Grégoire 1
- Grégoire 2
- Grégoire 3
- Grégoire 4
- Grégoire 5
- Jacques
- Jean 1
- Jean 2
- Jean 3
- Jean 4
- Jean 5
- Jean 6
- Jean 7
- Jean 8
- Jean 9
- Jean 10
- Jean 11
- Jean 12
- Jean 13
- Jean 14
- Jean 15
- Jean 16
- Jean 17
- Jean 18
- Jean 19
- Jean 20
- Jean 21
- Jean 22
- Jean 23
- Jean 24
- Jean 25
- Jean 26
- Kosmas
- Lazare
- Léon 1
- Léon 2
- Léon 3
- Léon 4
- Léon 5
- Léon 6
- Léon 7
- Léon 8
- Léon 9
- Léon 10
- Léon 11
- Léon 12
- Léon 13
- Léon 14
- Léontios 1
- Léontios 2
- Léontios 3
- Luc 1
- Luc 2
- Luc 3
- Manuel 1
- Manuel 2
- Manuel 3
- Marc
- Mélétios
- Michel 1
- Michel 2
- Michel 3
- Michel 4
- Michel 5
- Michel 6
- Michel 7
- Michel 8
- Michel 9
- Michel 10
- Michel 11
- Michel 12
- Michel 13
- Michel 14
- Michel 15
- Michel 16
- Michel 17
- Michel 18
- Nicéphore 1
- Nicéphore 2
- Nicéphore 3
- Nicéphore 4
- Nicéphore 5
- Nicéphore 6
- Nicéphore 7
- Nicétas 1
- Nicétas 2
- Nicétas 3
- Nicétas 4
- Nicétas 5
- Nicétas 6
- Nicétas 7
- Nicétas 8
- Nicétas 9
- Nicétas 10
- Nicétas 11
- Nicolas 1
- Nicolas 2
- Nicolas 3
- Nicolas 4
- Nicolas 5
- Nicolas 6
- Nicolas 7
- Nicolas 8
- Nicolas 9
- Nicolas 10
- Nicolas 11
- Nicolas 12
- Nil
- Pierre
- Romain 1
- Romain 2
- Stylianos
- Théodore 1
- Théodore 2
- Théodore 3
- Théodore 4
- Théodore 5
- Théodore 6
- Théodore (ou Théodose) 7
- Théodore 8
- Théodore 9
- Théodore 10
- Théodore 11
- Théodore 12
- Théodore 13
- Théodore 14
- Théodose 1
- Théodose 2
- Théodose 3
- Théodoulos 1
- Théodoulos 2
- Théodoulos 3
- Théophane 1
- Théophane 2
- Théophane 3
- Théophile 1
- Théophile 2
- Théophylacte
