Introduction de la quatrième partie
p. 373-378
Extrait
1Les contributions réunies dans cette dernière partie abordent la complexité des rapports que les religions entretiennent avec la politique et la société dans ce siège du pouvoir qu’est Paris. Elles couvrent une longue durée, depuis le brûlement du Talmud, au xiiie siècle jusqu’aux conflits et réaménagements les plus contemporains, sans naturellement prétendre, ici comme ailleurs, à une quelconque exhaustivité. Interroger le rôle moteur ou spécifique de Paris dans l’émergence ou dans le traitement de certains conflits ou, au contraire, dans l’affirmation de coexistences, suppose de préciser de quoi il est, à chaque fois, le nom.
Le pouvoir à Paris
2Jusqu’au xviie siècle, écrit David Garrioch, Paris est une ville « férocement catholique ». Une ville qui « a connu le massacre de la Saint-Barthélemy, en 1572, où un grand nombre de protestants ont été tués par des foules catholiques. » Une ville qui fut celle de la « Sainte Ligue, qui résiste à la succession de l’ancien protestant Henr
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