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    Plan détaillé Texte intégral Pourquoi cet intérêt porté à l’instruction des filles au xviie siècle ? Les premières expérimentations d’écoles pour petites filles pauvres Nicolas Barré, le fondateur de la Communauté des maîtresses charitables Les fondations parisiennes Le projet pédagogique de Nicolas Barré Comment sont organisées ces écoles Notes de bas de page Auteur

    Les religions des Parisiens

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    Les petites écoles et la Communauté des maîtresses charitables fondée par le minime Nicolas Barré (1621-1696)

    Catherine Marin

    p. 181-188

    Texte intégral Pourquoi cet intérêt porté à l’instruction des filles au xviie siècle ? Les premières expérimentations d’écoles pour petites filles pauvres Nicolas Barré, le fondateur de la Communauté des maîtresses charitables Les fondations parisiennes Le projet pédagogique de Nicolas Barré Comment sont organisées ces écoles Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Depuis le début du xviie siècle, la ville de Paris se dote de nombreux couvents de femmes qui se destinent à l’éducation des jeunes filles, tels celui des Ursulines en 1603, ou des Visitandines fondées par François de Sales (1567-1622) et Jeanne de Chantal (1572-1641) en 1610. Dans le même temps, sous l’impulsion de la Réforme tridentine, toute une réflexion apparaît, notamment à Paris, chez de nombreux hommes et femmes d’Église, sur la nécessité d’ouvrir des « petites écoles », des lieux d’instruction pour les petites filles pauvres. Cette réflexion s’inscrit au sein de la réforme pastorale tridentine qui se met en place dans de nombreuses paroisses parisiennes, et qui s’appuie sur le renouveau de l’idéal sacerdotal, et l’engagement des femmes dans l’Église dans la première moitié du xviie siècle1.

    2Et c’est en prenant connaissance des premières expériences scolaires parisiennes, menées par Adrien Bourdoise (1584-1655) en particulier, que le frère minime Nicolas Barré (1621-1696) va fonder une structure scolaire très élaborée pour instruire les petites filles pauvres à Paris puis dans d’autres villes de province, confiées à une communauté de maîtresses charitables.

    Pourquoi cet intérêt porté à l’instruction des filles au xviie siècle ?

    3On prend d’abord conscience que dans cette France, bouleversée par les guerres de Religion du siècle précédent, il est urgent de remédier à l’ignorance des filles, car que ce soit chez les catholiques ou chez les protestants, on s’inquiète de la déchristianisation de la société. Mais au-delà de l’instruction de la jeune enfant, on entend toucher et éduquer aussi sa famille et en particulier sa mère. De plus, en inculquant à la jeune enfant une solidité morale et spirituelle au cours de cette formation, on espère qu’elle restera celle de la famille qu’elle fondera devenant adulte.

    4Apprendre à lire, à compter pour une fille, comprend enfin des aspects économiques non négligeables. Cette instruction ne peut qu’être utile dans une famille d’artisans, de commerçants, la femme pouvant ainsi aider son mari dans sa tâche et tenir les livres de comptes de l’entreprise2.

    Les premières expérimentations d’écoles pour petites filles pauvres

    5Tandis que Vincent de Paul (1585-1660) et Louise de Marillac (1591-1660) fondent les Filles de la Charité pour soigner les pauvres gens des villes, le curé de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, à Paris, Adrien Bourdoise, en 1636, charge Mlle Françoise de Blosset et son association de pieuses filles3 de fonder des petites écoles pour filles dans la paroisse, en ajoutant après la classe le soin des pauvres et des malades. D’autres petites communautés de jeunes filles se multiplient ainsi dans les paroisses parisiennes, assurant l’enseignement dans de petites écoles, les Filles de Sainte-Agnès sur la paroisse de Saint-Eustache qui recevaient près de 700 petites filles, les Filles de l’instruction chrétienne à Saint-Sulpice…

    6Avec le temps, ces associations dévoilent leur fragilité économique, car elles sont souvent dépendantes d’un bienfaiteur, ou de leur fondateur, parfois un curé, ou de leur fondatrice, une femme de la haute société noble ou bourgeoise, souvent peu argentée.

    7L’Église catholique, les rois Henri IV, puis Louis XIII et Louis XIV, ont soutenu ces premières tentatives, cherchant à contrer l’opposition de la corporation des écrivains qui détenaient un quasi-monopole de l’enseignement4. Celle-ci poursuivait avec sévérité les maîtresses qui souhaitaient apprendre l’écriture aux filles, disant que « l’art d’écrire est attaché au sexe masculin5 », et ce privilège réel était constamment défendu par la justice. Et c’est dans ce Paris des années 1650 que Nicolas Barré va s’intéresser à ces différentes expérimentations scolaires et les étudier, et construire un système de petites écoles conduites par des professionnelles enseignantes, les « Filles maîtresses des écoles charitables », appelées aussi « Filles des écoles chrétiennes et charitables du Saint-Enfant Jésus ».

    Nicolas Barré, le fondateur de la Communauté des maîtresses charitables6

    8Il est né en 1621 à Amiens, pendant la guerre de Trente Ans, de parents commerçants. Brillant élève des Jésuites, il choisit d’entrer dans l’ordre des Minimes, congrégation fondée en 1435 par François de Paule (1416-1507), dont la règle de vie reposait sur la trilogie érémitique classique : solitude-pénitence-oraison, avec une orientation encouragée vers les études sacrées et profanes. Les raisons qui vont inciter Nicolas Barré à fonder cette œuvre d’enseignement, c’est d’abord le souci des enfants pauvres qu’il côtoie autour de son couvent, leur ignorance qui entretient leur misère, son goût personnel pour les études depuis sa propre enfance. Devenu minime, il assure pendant une longue période la fonction de bibliothécaire au couvent de Paris.

    9En lien avec Vincent de Paul et Adrien Bourdoise, ils partagent ensemble le désir de combattre la pauvreté dans les quartiers de Paris et la volonté de valoriser le métier de maître et de maîtresse en combattant le monopole de la corporation des écrivains, et aussi celui du chantre du chapitre cathédral.

    10De 1657 à 1675, on retrouve Nicolas Barré à Rouen7, où en plus de ses activités de prédicateur, de confesseur et de directeur de conscience, il se préoccupe de chercher des auxiliaires enseignantes qui seraient capables d’assurer l’instruction des petites filles pauvres qui habitent le quartier du couvent rouennais. De jeunes femmes acceptent d’entrer dans le projet et établissent rapidement une vie de communauté, bien que le frère minime, reprenant l’exemple du statut des Filles de la Charité, n’exige ni vœux, ni clôture, ni voile, ni habit religieux, ni fondation, mais la mise en place d’une simple communauté unie par une vie de prière et un travail apostolique solidement structuré. Le nom donné à cette première communauté est « Institut des sœurs maîtresses des Écoles charitables du Saint-Enfant Jésus ».

    11Une première école est fondée en 1662 qui reste la date de fondation de l’Institut des maîtresses charitables, puis sept autres sont ouvertes à Rouen. Quatre ans plus tard, s’ouvre officiellement l’Institut des écoles charitables du Saint Enfant Jésus. Nicolas Barré se charge de la formation, spirituelle et pédagogique, de maîtresses qui ne s’engageaient que par une promesse d’association.

    Les fondations parisiennes

    12À partir de 1675, Barré est à Paris à nouveau, dans le couvent des minimes de la place Royale où il enseigne la philosophie et la théologie. Il garde un lien très fort avec les écoles qu’il a fondées et la communauté des maîtresses qui s’en occupe. La nouvelle du succès des écoles de Rouen étant parvenue à Paris, de nombreux curés demandent à Nicolas Barré d’ouvrir des écoles dans leurs paroisses, sur le modèle de celles de Rouen. Celui-ci invite alors des maîtresses charitables normandes à rejoindre Paris et former à leur tour des maîtresses parisiennes.

    13Une première école charitable est ouverte à Saint-Jean-en-Grève en 1677. Bientôt les paroisses de Saint-Gervais, Saint-Louis-en-l’île, Saint-Eustache, Saint-Roch fondent leur propre école charitable. Puis, les années suivantes, d’autres sont ouvertes à Saint-Laurent, à Saint-Martin-des-Champs, Saint-Nicolas-des-Champs. Sur la rive gauche, d’autres écoles voient le jour : dans la rue Saint-Maur (rue de l’Abbé-Grégoire aujourd’hui), Saint-Placide, rue de Sèvres, Saint-Étienne-du-Mont, Saint-Dominique, etc.

    14Pour assurer une bonne organisation et une bonne harmonie dans l’enseignement dispensé dans ces écoles, Nicolas Barré institue en 1678, un « séminaire » rue Saint-Maur, sorte d’école normale pour transmettre aux maîtresses une méthode pédagogique qu’il a lui-même conçue. On compte alors déjà plus d’une trentaine de jeunes femmes dans les petites écoles parisiennes du fondateur. Il rédige ensuite deux écrits à l’intention des directrices de cette école et des maîtresses, qui fixent à la fois les règlements de ces petites écoles et le rôle des maîtresses charitables :

    • un premier « Mémoire instructif », feuillet de cinq pages rédigé en 1681, est destiné au public, aux jeunes filles qui voudraient y entrer, aux curés qui souhaiteraient recevoir des maîtresses charitables pour instruire des enfants pauvres. Ce document donne des précisions sur la formation et la fonction spirituelle (éducation chrétienne) et professionnelle que l’enseignante devra assurer ;
    • l’autre document concerne les « Statuts et règlements de 16858 », aboutissement de toute la réflexion du fondateur depuis le début de son aventure scolaire. Il définit le rôle des maîtresses d’école, appelées désormais « Filles maîtresses des écoles charitables ou Filles des écoles chrétiennes et charitables du Saint-Enfant Jésus », et donne aussi un plan d’organisation de ces écoles. Le but de cet institut en lien avec l’attitude de Jésus-Christ envers les enfants est rappelé dans l’introduction :

    Il [Jésus] a dit que quiconque recevrait un petit enfant en son nom, Il le recevrait et comme ailleurs, Il a dit ce que l’on fait à un des plus petits, des plus pauvres et des plus méprisables on le fait à Lui-même, il s’ensuit que quiconque reçoit un enfant pauvre et délaissé reçoit doublement Jésus-Christ en sa propre personne. Voici la première et principale fin de cette Institut9.

    Le projet pédagogique de Nicolas Barré

    15Le document précise d’abord les fondements de la formation : les maîtresses devront s’instruire parfaitement de l’enseignement chrétien et la pratique des vertus, et surtout développer les qualités de douceur, modestie, humilité et parfaite obéissance. De même s’appliqueront-elles à un bon apprentissage de la lecture, de l’écriture, de la grammaire, du calcul, afin de pouvoir utilement instruire les enfants qui viennent dans ces écoles. Cet engagement des jeunes femmes enseignantes doit se faire dans un total désintéressement pour elles-mêmes, et dans une fidélité à l’Église.

    16Nicolas Barré demande que ces maîtresses apprennent à être d’une grande disponibilité dans leur travail, aussi bien parmi les enfants que dans l’instruction du catéchisme aux adultes, les dimanches et jours de fête. Et il leur recommande de garder une attention maternelle auprès des enfants qui, le plus souvent, étaient dans une situation familiale douloureuse. Elles doivent être attentives, savoir écouter, et avoir la capacité de discerner et cultiver les talents de chaque petite fille. Au sein de chaque école, il est un devoir de responsabiliser les petites filles par un système d’entraide, les plus rapides devant aider les enfants ayant des difficultés dans leur travail.

    17Enfin, ces petites écoles, grâce à cette solide instruction, devront permettre aux enfants de gagner ensuite leur vie et de subvenir aux besoins de leurs parents, les destinant ainsi à acquérir une vie digne et décente par leur travail.

    18Ainsi apparaît dans la société parisienne, mais aussi en France, une nouvelle forme de vie religieuse sans vœux, sans clôture, ni habit, au cœur de la société, et au service des plus démunis. Ces maîtresses charitables vivent en communauté, en respectant les vertus de pauvreté, chasteté et obéissance. Elles participent de façon efficace à l’apparition d’un monde féminin sachant lire et écrire, disposé à jouer un rôle plus important à la fois dans les activités charitables des paroisses des villes, mais aussi dans leur propre famille et dans la société.

    Comment sont organisées ces écoles

    19Ces petites écoles charitables sont gratuites, facilement accessibles aux enfants du quartier. Elles sont de deux types. On distingue les écoles de l’instruction qui s’adressaient à toutes les petites filles, quel que soit leur âge, et les écoles du travail, sorte d’écoles techniques : ce sont des ouvroirs où l’on formait aux métiers manuels (dentelle, couture, etc.), surtout les aînées qui devaient contribuer à la subsistance de leur famille. Car Nicolas Barré s’inquiétait du sort des petites filles qui avaient terminé leurs études et était attentif à leur donner un métier. Pour ces écoles, le père Barré rédige des règlements précis au sujet des horaires à respecter de manière très stricte : l’école était ouverte le matin de 7 heures à 11 heures, et l’après-midi de 1 heure à 5 heures l’hiver et 6 heures l’été. Le travail se faisait en silence, avec des temps de chants (cantiques). Deux maîtresses accompagnaient les enfants dans leur instruction, l’une était chargée de la formation religieuse, l’autre de la formation artisanale.

    20Dans un autre « Règlement journalier pour les écoles chrétiennes », il précise le programme d’une journée de classe : après l’entrée dans l’école, le premier temps de prière, la récitation des leçons, arrivent les « dizainières », petites filles choisies par la maîtresse qui donnent aux élèves « les livres, les pupitres, plumes et ouvrage » et qui veillent sur un groupe de 10 enfants. Nicolas Barré demande de ne pas dépasser 60 à 90 élèves par classe, ce qui était un nombre déjà bien important, et conseille de diviser en trois niveaux le groupe d’enfants, un pour les plus avancées, un autre pour les médiocres (moyennes), un troisième pour les plus petites.

    21Puis vient le temps de l’apprentissage de la lecture avec un texte en latin, l’après-midi un texte en français est étudié. La méthode est syllabique et par mots. On passe ensuite à des travaux d’écriture et d’orthographe. L’après-midi est plutôt réservé à la lecture de textes français, à l’arithmétique et au « jet » (apprentissage du calcul avec des jetons). Les jours de catéchisme qui sont les mardis et vendredis après-midi, les petites filles prennent leur ouvrage tout en écoutant les leçons de catéchisme, qu’elles répètent ensuite deux par deux. Nicolas Barré insiste sur l’harmonie et la discipline qui doivent régner dans ces écoles : ce sont des lieux d’apprentissage de la vie en société, conduit par des maîtresses vigilantes, bienveillantes et fermes. Les parents restaient en lien avec ces dernières qui organisaient plusieurs fois au cours de la scolarité des rencontres afin de régler les problèmes qui pouvaient subvenir au sein de l’école.

    22À la mort de Nicolas Barré au couvent des minimes de la place Royale le 31 mai 1686, l’association compte déjà 200 maîtresses à Paris, réparties dans 19 écoles existant à la fois sur la rive gauche et la rive droite. Ces communautés de maîtresses charitables donneront naissance à une congrégation, les Sœurs de l’Enfant-Jésus, plus connues sous le nom de Dames de Saint-Maur qui poursuivent jusqu’à aujourd’hui, et dans beaucoup de pays, leur tâche d’enseignement, en continuant de suivre les grands principes pédagogiques du père Nicolas Barré.

    Notes de bas de page

    1Marcel Bernos, Femmes et gens d’Église, Paris, Cerf, 2003.

    2Martine Sonnet, L’éducation des filles au temps des Lumières, Paris, Cerf, 1987.

    3Association de pieuses filles qui, sans vœux et sans clôture, travaillaient en commun et partageaient des temps de prières, et qui s’étaient mises sous la protection de sainte Geneviève, patronne de Paris. Mme de Miramion leur donne quelques années plus tard en 1665, une règle de vie plus stricte et on les appelle Filles de Sainte-Geneviève ou le plus souvent « les Miramionnes ». Elles sont enseignantes, soignantes.

    4Célia Cabane, « Les maîtres écrivains. Acteurs méconnus de la transmission des savoirs », dans Dominique Briquel (éd.), Écriture et transmission des savoirs de l’Antiquité à nos jours, Paris, CTHS, 2020, http://books.openedition.org/cths/8216 ; Christine Metayer, Au tombeau des secrets : les écrivains publics du Paris populaire. Cimetière des Saints-Innocents, xvie-xviiie siècle, Paris, Albin Michel, 2000.

    5Chanoine Cordonnier, Le R.P. Nicolas Barré, de l’Ordre des Minimes, fondateur des Maîtresses du Saint Enfant Jésus, dites de Saint Maur, 1621-1686, Paris, Librairie Saint-Paul, 1938.

    6Marie-Claude Dinet, Marie-Thérèse Flourez (éd.), Nicolas Barré, l’éducation des pauvres aux xviie et xviiie siècles. Le rayonnement d’un éducateur picard, actes du colloque d’Amiens, 30 mai 1997, Arras, Artois Presses Université, 1998.

    7Henri de Grèzes, Vie du R.P. Barré, religieux minime, fondateur de l’Institut des écoles charitables du Saint-Enfant Jésus, dit de Saint Maur : origine et progrès de cet institut, 1662-1700, Bar-le-Duc, Imprimerie de l’Œuvre de Saint-Paul, 1892.

    8Nicolas Barré, Statuts et reglemens des escoles chrestiennes et charitables du S. Enfant-Jesus, establies dans les villes, les bourgs & les villages, pour estre observez sous le bon plaisir & l’autorité de nosseigneurs les archevêques & les evêques, & de messieurs les curez, par les maîtres & les maistresses dans les parroisses où ils seront employez, sous la consuite du R. Pere Barré minime, Paris, chez François Le Cointe, 1685.

    9Ibid., p. 4.

    Auteur

    • Catherine Marin
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    1Marcel Bernos, Femmes et gens d’Église, Paris, Cerf, 2003.

    2Martine Sonnet, L’éducation des filles au temps des Lumières, Paris, Cerf, 1987.

    3Association de pieuses filles qui, sans vœux et sans clôture, travaillaient en commun et partageaient des temps de prières, et qui s’étaient mises sous la protection de sainte Geneviève, patronne de Paris. Mme de Miramion leur donne quelques années plus tard en 1665, une règle de vie plus stricte et on les appelle Filles de Sainte-Geneviève ou le plus souvent « les Miramionnes ». Elles sont enseignantes, soignantes.

    4Célia Cabane, « Les maîtres écrivains. Acteurs méconnus de la transmission des savoirs », dans Dominique Briquel (éd.), Écriture et transmission des savoirs de l’Antiquité à nos jours, Paris, CTHS, 2020, http://books.openedition.org/cths/8216 ; Christine Metayer, Au tombeau des secrets : les écrivains publics du Paris populaire. Cimetière des Saints-Innocents, xvie-xviiie siècle, Paris, Albin Michel, 2000.

    5Chanoine Cordonnier, Le R.P. Nicolas Barré, de l’Ordre des Minimes, fondateur des Maîtresses du Saint Enfant Jésus, dites de Saint Maur, 1621-1686, Paris, Librairie Saint-Paul, 1938.

    6Marie-Claude Dinet, Marie-Thérèse Flourez (éd.), Nicolas Barré, l’éducation des pauvres aux xviie et xviiie siècles. Le rayonnement d’un éducateur picard, actes du colloque d’Amiens, 30 mai 1997, Arras, Artois Presses Université, 1998.

    7Henri de Grèzes, Vie du R.P. Barré, religieux minime, fondateur de l’Institut des écoles charitables du Saint-Enfant Jésus, dit de Saint Maur : origine et progrès de cet institut, 1662-1700, Bar-le-Duc, Imprimerie de l’Œuvre de Saint-Paul, 1892.

    8Nicolas Barré, Statuts et reglemens des escoles chrestiennes et charitables du S. Enfant-Jesus, establies dans les villes, les bourgs & les villages, pour estre observez sous le bon plaisir & l’autorité de nosseigneurs les archevêques & les evêques, & de messieurs les curez, par les maîtres & les maistresses dans les parroisses où ils seront employez, sous la consuite du R. Pere Barré minime, Paris, chez François Le Cointe, 1685.

    9Ibid., p. 4.

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    Marin, C. (2024). Les petites écoles et la Communauté des maîtresses charitables fondée par le minime Nicolas Barré (1621-1696). In M. Aynié, L. Croq, N. Lyon-Caen, M. Sot, & D. Tartakowsky (éds.), Les religions des Parisiens. Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/11xdn
    Marin, Catherine. « Les petites écoles et la Communauté des maîtresses charitables fondée par le minime Nicolas Barré (1621-1696) ». In Les religions des Parisiens, édité par Marie Aynié, Laurence Croq, Nicolas Lyon-Caen, Michel Sot, et Danielle Tartakowsky. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2024. doi:10.4000/11xdn.
    Marin, Catherine. « Les petites écoles et la Communauté des maîtresses charitables fondée par le minime Nicolas Barré (1621-1696) ». Les religions des Parisiens, édité par Marie Aynié et al., Éditions de la Sorbonne, 2024, https://doi.org/10.4000/11xdn.

    Référence numérique du livre

    Format

    Aynié, M., Croq, L., Lyon-Caen, N., Sot, M., & Tartakowsky, D. (éds.). (2024). Les religions des Parisiens. Paris: Éditions de la Sorbonne, Comité d’histoire de la ville de Paris. https://doi.org/10.4000/11xeu
    Aynié, Marie, Laurence Croq, Nicolas Lyon-Caen, Michel Sot, et Danielle Tartakowsky, éd. Les religions des Parisiens. Paris: Éditions de la Sorbonne, Comité d’histoire de la ville de Paris, 2024. doi:10.4000/11xeu.
    Aynié, Marie, et al., éditeurs. Les religions des Parisiens. Éditions de la Sorbonne, Comité d’histoire de la ville de Paris, 2024, https://doi.org/10.4000/11xeu.
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