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Entre science et nigromance

 | 
Jean-Patrice Boudet

Cahier d’illustrations

Full text

Planche I – Synthèse entre la conception chrétienne de l’histoire du salut et le système astronomique de Ptolémée, cette miniature illustre un mode fréquent de représentation du monde à la fin du Moyen Âge : Dieu le Père, en majesté, domine la Terre et les sphères célestes, entourées dans l’empyrée par les bienheureux.
Johannes de Sacrobosco, De sphera. Lyon, BM, ms. 172, fol. 1 (xve siècle).
© Bibliothèque municipale de Lyon, Didier Nicole.

Planche II – Les types sociaux dans la traduction française du De nativitatibus d’Albohali, destinée à Baudoin de Courtenay : le conseiller du roi, le roi, le moine ou l’ermite, le riche et puissant seigneur.
Paris, BnF, ms. fr. 1353, fol. 69 (vers 1270). © BnF.

Planche III – Les types sociaux dans la traduction française du De nativitatibus d’Albohali, destinée à Baudoin de Courtenay : le pauvre secouru par le riche, le fou et le malchanceux qui meurt pendu.
Paris, BnF, ms. fr. 1353, fol. 69V (vers 1270). © BnF.

Planche IV – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : portrait de l’auteur.
Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 1 (vers 1220-1240). © BnF.

Planche V – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : le signe de la Vierge.
Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 18v (vers 1220-1240). © BnF.

Planche VI – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : les constellations du premier décan du signe de la Vierge, selon les traditions persane, indienne et grecque.
Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 19 (vers 1220-1240). © BnF.

Planche VII – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : Mercure en domicile dans les signes de la Vierge et des Gémeaux.
Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 56 (vers 1220-1240). © BnF.

Planche VIII – Représentation du cosmos dans la version courte du Liber introductorius de Michel Scot. Les sept archanges – Gabriel, Michaël, Abiaël, Raphaël, Samaël, Cadaciel et Kachapiel – gouvernent les sept sphères planétaires.
Paris, BnF, ms. nouv. acq. lat. 1401, fol. 75 (daté de 1279). © BnF.

Planche IX – Une consultation astrologique familiale.
Gand, Univers. Centr. Bibl., ms. 2, fol. 143 (vers 1486). © Bibliothèque universitaire de Gand.

Planche X – Le dauphin Charles, futur Charles V, en discussion avec les neuf « juges » d’astrologie. Seul parmi ces derniers, Aristote est nommé. Il tient dans sa main droite un phylactère où il manifeste son désir de répondre aux questions du dauphin.
Livre des neuf anciens juges d’astrologie, Bruxelles, Bibl. royale, ms. 10319, fol. 3 (1361).
© Bibliothèque royale de Belgique.

Planche XI – Horoscope de la fondation du monde, selon William Parron, astrologue d’Henri VII (1502). Au verso de ce frontispice du Liber de optimo fato, adressé au prince de Galles, le futur Henri VIII, Parron a fait la légende : « Notez, très illustre prince, qu’au recto de cette feuille se trouve d’abord représentée la figure du ciel au moment de la création du monde, avec les signes [du zodiaque] et les planètes, leurs domiciles et leurs lieux, selon les opinions des astrologues et des théologiens. Secondement, y sont peintes les images des diverses choses qui représentent ce qui est signifié sur la terre et dans le monde inférieur par les douze maisons imaginaires du ciel. Troisièmement, y est peinte la carte de l’ensemble du monde [terrestre], d’une façon assez complète et correcte, avec les quatre principaux vents. » Paris, BnF, ms. lat. 6276, fol. 1. © BnF.

Planche XII – Prédictions sur le tonnerre, dans le girdlebook d’un yeoman anglais en 1389.
Oxford, Bodl. Libr., ras. Rawlinson D. 939, verso de la troisième partie.
© The Bodleian Library, University of Oxford.

Planche XIIInigromance, au sein de la philosophie et au sommet des arts mécaniques. Ce frontispice du Livre du Tresor de Brunetto Latini a peu de choses à voir avec la classification des sciences adoptée par ce texte.
L’allégorie de la philosophie surplombe ici, en effet, une triple hiérarchie d’artes : au centre, les sept arts libéraux, au sommet desquels trône l’« astrolomie » (i.e. l’astronomie-astrologie) ; à droite, sept arts mécaniques dominés par nigromance, la magie démoniaque, placée au-dessus de l’alchimie, de l’agriculture et des métiers de changeur, tisserand, charpentier et forgeron ; à gauche, sept autres arts intellectuels et mécaniques. Brunetto Latini, Li Livre dou Tresor, Londres, British Libr., ms. Add. 30024, fol. iv (vers 1300). © By permission of the British Library.

Planche XIV – Le grand pentacle de Salomon dans la traduction italienne de la Clavicula Salomonis (1446).
Paris, BnF, ms. ital. 1524, fol. 186. © BnF.

Planche XV – Glaive du combattant portant le nom d’un ange de la magie juive, Meufaton.
Konrad Kyeser, Bellifortis (1405). Gottingen, Univ. bibl., cod. phil. 63, fol. iiv. © Bibliothèque universitaire de Gottingen.

Planche XVI – Konrad Kyeser sonnant de la trompe pour attirer les esprits dans un château magique, d’après le manuscrit de présentation du Bellifortis(1405). Au premier plan de cette scène fantasmagorique, un lutin porte une torche fabriquée avec de la corde de pendu, alors qu’un autre lutin chevauche un balai. La captation de la puissance de la mort et le fantasme du vol nocturne font partie des croyances effectives des magiciens de la fin du Moyen Âge.
Gottingen, Univ. bibl., cod. phil. 63, fol. 94. © Bibliothèque universitaire de Gottingen.

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Caption Planche I – Synthèse entre la conception chrétienne de l’histoire du salut et le système astronomique de Ptolémée, cette miniature illustre un mode fréquent de représentation du monde à la fin du Moyen Âge : Dieu le Père, en majesté, domine la Terre et les sphères célestes, entourées dans l’empyrée par les bienheureux.Johannes de Sacrobosco, De sphera. Lyon, BM, ms. 172, fol. 1 (xve siècle).© Bibliothèque municipale de Lyon, Didier Nicole.
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Caption Planche II – Les types sociaux dans la traduction française du De nativitatibus d’Albohali, destinée à Baudoin de Courtenay : le conseiller du roi, le roi, le moine ou l’ermite, le riche et puissant seigneur.Paris, BnF, ms. fr. 1353, fol. 69 (vers 1270). © BnF.
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Caption Planche III – Les types sociaux dans la traduction française du De nativitatibus d’Albohali, destinée à Baudoin de Courtenay : le pauvre secouru par le riche, le fou et le malchanceux qui meurt pendu.Paris, BnF, ms. fr. 1353, fol. 69V (vers 1270). © BnF.
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Caption Planche IV – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : portrait de l’auteur.Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 1 (vers 1220-1240). © BnF.
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Caption Planche V – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : le signe de la Vierge.Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 18v (vers 1220-1240). © BnF.
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Caption Planche VI – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : les constellations du premier décan du signe de la Vierge, selon les traditions persane, indienne et grecque.Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 19 (vers 1220-1240). © BnF.
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Caption Planche VII – Georgius Zothorus Zaparus Fendulus, Liber astrologie : Mercure en domicile dans les signes de la Vierge et des Gémeaux.Paris, BnF, ms. lat. 7330, fol. 56 (vers 1220-1240). © BnF.
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Caption Planche VIII – Représentation du cosmos dans la version courte du Liber introductorius de Michel Scot. Les sept archanges – Gabriel, Michaël, Abiaël, Raphaël, Samaël, Cadaciel et Kachapiel – gouvernent les sept sphères planétaires.Paris, BnF, ms. nouv. acq. lat. 1401, fol. 75 (daté de 1279). © BnF.
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Caption Planche X – Le dauphin Charles, futur Charles V, en discussion avec les neuf « juges » d’astrologie. Seul parmi ces derniers, Aristote est nommé. Il tient dans sa main droite un phylactère où il manifeste son désir de répondre aux questions du dauphin.Livre des neuf anciens juges d’astrologie, Bruxelles, Bibl. royale, ms. 10319, fol. 3 (1361).© Bibliothèque royale de Belgique.
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Caption Planche XI – Horoscope de la fondation du monde, selon William Parron, astrologue d’Henri VII (1502). Au verso de ce frontispice du Liber de optimo fato, adressé au prince de Galles, le futur Henri VIII, Parron a fait la légende : « Notez, très illustre prince, qu’au recto de cette feuille se trouve d’abord représentée la figure du ciel au moment de la création du monde, avec les signes [du zodiaque] et les planètes, leurs domiciles et leurs lieux, selon les opinions des astrologues et des théologiens. Secondement, y sont peintes les images des diverses choses qui représentent ce qui est signifié sur la terre et dans le monde inférieur par les douze maisons imaginaires du ciel. Troisièmement, y est peinte la carte de l’ensemble du monde [terrestre], d’une façon assez complète et correcte, avec les quatre principaux vents. » Paris, BnF, ms. lat. 6276, fol. 1. © BnF.
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Caption Planche XII – Prédictions sur le tonnerre, dans le girdlebook d’un yeoman anglais en 1389.Oxford, Bodl. Libr., ras. Rawlinson D. 939, verso de la troisième partie.© The Bodleian Library, University of Oxford.
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Caption Planche XIII – nigromance, au sein de la philosophie et au sommet des arts mécaniques. Ce frontispice du Livre du Tresor de Brunetto Latini a peu de choses à voir avec la classification des sciences adoptée par ce texte.L’allégorie de la philosophie surplombe ici, en effet, une triple hiérarchie d’artes : au centre, les sept arts libéraux, au sommet desquels trône l’« astrolomie » (i.e. l’astronomie-astrologie) ; à droite, sept arts mécaniques dominés par nigromance, la magie démoniaque, placée au-dessus de l’alchimie, de l’agriculture et des métiers de changeur, tisserand, charpentier et forgeron ; à gauche, sept autres arts intellectuels et mécaniques. Brunetto Latini, Li Livre dou Tresor, Londres, British Libr., ms. Add. 30024, fol. iv (vers 1300). © By permission of the British Library.
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Caption Planche XIV – Le grand pentacle de Salomon dans la traduction italienne de la Clavicula Salomonis (1446).Paris, BnF, ms. ital. 1524, fol. 186. © BnF.
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Caption Planche XV – Glaive du combattant portant le nom d’un ange de la magie juive, Meufaton.Konrad Kyeser, Bellifortis (1405). Gottingen, Univ. bibl., cod. phil. 63, fol. iiv. © Bibliothèque universitaire de Gottingen.
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Caption Planche XVI – Konrad Kyeser sonnant de la trompe pour attirer les esprits dans un château magique, d’après le manuscrit de présentation du Bellifortis(1405). Au premier plan de cette scène fantasmagorique, un lutin porte une torche fabriquée avec de la corde de pendu, alors qu’un autre lutin chevauche un balai. La captation de la puissance de la mort et le fantasme du vol nocturne font partie des croyances effectives des magiciens de la fin du Moyen Âge.Gottingen, Univ. bibl., cod. phil. 63, fol. 94. © Bibliothèque universitaire de Gottingen.
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