Version classiqueVersion mobile

Le malheur d’être exclu ?

 | 
Véronique Beaulande

Annexes

Formules d’anathème

Texte intégral

Pontifical de Cambrai, xiiie siècle : Cambrai, BM, ms. B223, f° 186-188

(186) Excommunicatio

1Canonica instituta et sanctorum patrum exempla sequentes, ecclesiarum Dei violatores, illos auctoritate Dei et judicio sancti Spiritus a gremio sancte matris Ecclesie et a consortio totius Christianitatis eliminamus quousque resipiscant et ecclesie Dei satisfaciant.

(186) Item excommunicatio

2Auctoritate Dei Patris omnipotentis et Filii et Spiritus sancti et beati Petri apostolorum principis et omnium electorum Dei, excommunicamus et dampnamus et / (186v) anathematizamus et a liminibus sancte Dei ecclesie excludimus et sequestramus a consortio Christianorum illos maleficos. Quatinus transverberati gladio Spiritus sancti descendant cum Dathan et Abiron vivi in infernum et tradantur diabolo et angelis ejus cum quibus cruciati torqueantur sine fine et in eternum pereant. Et sicut extinguntur lucerne iste, sic extinguantur lucerne eorum in mediis tenebris, et sint maledicti in ignem eternum nisi resipuerint et ecclesie Dei satisfecerint. Fiat, fiat.

(186v) Reconciliatio excommunicati

3Cum aliquis anathematizatus penitentia ductus veniam postulat et emendationem permittit, episcopus qui eum excommunicavit, ante januas ecclesie venire debet et XII presbyteri cum eo qui eum circumstare debent, ubi etiam adere debent illi quibus injuria vel dampnum illatum est. Et ibi / (187) secundum leges divinas oportet dampnum commissum emendari aut si jam emendatum est, illorum testimonio comperbari. Deinde interroget episcopus si penitentiam iuxta quod canones precipiunt pro perpetratis sceleribus suscipere velit. Et si ille terre prostratus veniam postulat, culpam confitetur, penitentiam implorat, de futuris cautelam spondet. Tunc episcopus apprehensa manu ejus dextera, in ecclesiam eum introducit et communionem et societatem Christianam reddit et VII psalmos penitentiales decantet postea.

4Kyrie eleison. Pater Noster. Et ne nos inducas. Salvum fac servum tuum. Mitte ei Domine auxilium. Nichil proficiat inimicus in eo. Esto ei dum turris fortis. Domine exaudi orationem meam. Dominus vobiscum. Oremus.

5Oratio.

6Presta quesumus Domine huic famulo tuo dignum penitentie fructum ut ecclesie tue sancte a cujus integritate deviaverat peccando, admissorum veniam / (187) consequendo reddatur innoxius. Per Christum.

7Alia.

8Majestatem tuam qui Domine sancte pater omnipotens eterne dominus qui non mortem sed peccatorum vitam semper inquiris, respice flentem famulum tuum. Attende prostratum. Ejus planctum in gaudium tue miserationis converte. Scinde delictorum saccum et indue eum leticiam salutarem, ut post longam peregrinationis famem de sanctis altaribus tuis sacietur, ingressusque cubiculum regis in ipsius aula benedicat nomen glorie tue semper. Per dominum nostrum.

9Alia.

10Deus misericors, dominus clemens, qui secundum multitudinem miserationum tuarum peccata penitentium deles et preteritorum criminum culpas venia remissionis evacuas, respice super hunc famulum tuum, illi et remissionem sibi omnium concede peccatorum totiusque cordis confessione poscentem deprecatus exaudi. Innova in eo / (187v) piissime pater quicquid diabolica fraude violatum est in unitate corporis Ecclesie tue. Miserere lacrimam ejus. Miserere domine gemituum ejus, et non habentem fiduciam nisi in tua misericordia ad sacramentum reconciliationis admitte. Per dominum nostrum.

Pontifical de Beauvais, seconde moitié du xiiie siècle : Besançon, BM, ms. 138, f° 224

11Auctoritate Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus sancti et sanctorum canonum et potestate nobis a Deo concessa, excommunicamus et a liminibus sancte Dei ecclesie sequestramus illos ut nullam Christianorum habeant participationem, Ecclesiamque Dei non ingrediantur. Et sicut extinguntur he luceme in oculis hominum, sic extinguatur lucerna eorum in perpetuum nisi resipuerint et ad satisfationem [sic] venerint.

Pontifical de Saint-Vaast d’Arras, fin du xiiie siècle : Arras, BM, ms. 702, f° 99

12Ex verbo Patris et ex virtute Spiritus sancti et ex auctoritate beati Petri principis apostolorum et sanctorum canonum et omnium sanctorum, excommunicamus illos et a liminibus sancte Dei Ecclesie sequestramus ut sint dampnati et excommunicati perpetua dampnatione, nisi resipuerint et ad emendationem venerint. Et quomodo ista lucerna extinguita, sic extincte anime eorum iaceant in inferno nisi ad emendationem venerint. Fiat. Fiat. Excommunicatis et [...] excommunicamus, dampnatis et [...] dampnamus et dampnati et excommunicati permaneant, nisi resipuerint et ad emendationem venerint. Fiat. Fiat.

Anathème et malédiction en français, xiiie-xive siècle : Laon, BM, ms. 179, f° 138

13Ce texte est issu d’un manuscrit provenant de l’abbaye de Prémontrés de Cuissy (Aisne), daté par le Catalogue des manuscrits des bibliothèques publiques de France du xiiie siècle, car il contient au folio 112v la copie d'un acte de donation de terres en 1275. Le manuscrit semble en fait composé de plusieurs pièces rassemblées postérieurement, comme l’atteste une double foliotation (1 à 113, puis 108 à 138). La table des matières placée en tête du volume s’achève par un anathème contre quiconque volerait tout ou partie du manuscrit. La formule transcrite ici clôt l’ensemble et est d'une autre main ; elle a sans doute été copiée ultérieurement, au xive siècle peut-être, et pourrait correspondre à l’anathème contre les voleurs de livres lancé brièvement plus haut et répété au folio 112v, c’est-à-dire à la fin de ce qui aurait été un manuscrit initialement indépendant. Le texte transcrit ici est la traduction d’une « malédiction de sainte Clotilde » latine, copiée dans un manuscrit du xiie siècle provenant de la même abbaye et conservé également à la bibliothèque municipale de Laon, ms. 110, f° 50-50ν.

  • 1 Le folio est percé à cet endroit.

14De Fautorité Dieu le pere et le fil et le saint esprit et par les merites la virge Marie qui Jhesu Crist porta et par les merites saint Michiel l’arcangle et de tous angles et de tous archangles et de saint Jehan Bautistre et de tous profetes et par les merites le prince des apostres saint Piere et saint Pol son compaingnon et de tous les autres apostres et de tous martirs et de tous confés et de toutes virges et de tous hermites et de tous moinnes et de tous chanoinnes et de toutes nonnains et de toutes vesves et de tous orfenins, nous banissons et desevrons de la compaingnie notre mere sainte eglise tous ciaus et toutes celes qui ce damage ont fait par malice et qui l’ont consentit et qui l’ont loet et qui l’ont commandet et qui le sevent se il ne le [dient]1. Parsonnier soient il avec Dathan et Abiron et avec Judas qui Dieu trahi et avec Simon le renoiet et l’enfaumenteur et avec ciaus qui dirent a notre seigneur « va ariere de nous, nous n’avons cure de tes voies ne de ta science ». Maudis soient il ou soumeron des testes, maudis soient il es cervelet, maudis soient il es front, maudis soient il es eus, maudis soient il es sourcius, maudis soient il es cous, maudis soient il es oreilles, maudis soient il es narines, maudis soient il es lesfres, maudis soient il es dens, maudis soient il es langues, maudis soient il es joues, maudis soient il es gointrons, maudis soient il es pis, maudis soient il es espaules, maudis soient il es bras, maudis soient il es dois, maudis soient il es ongles, maudis soient il es mameles, maudis soient il es costes, maudis soient il ou ventres, maudis soient il es entrailes, maudis soient il es boudinés, maudis soient il es rains, maudis soient il es cuisses, maudis soient il es piés, maudis soient il de la plante des piés dusques au soumeron de la teste. Sires Dieus, metés les ausint comme une roe et ausint comme esteule devant le vent, si comme feu qui art le bos et ausint comme flamme qui brûle les montaingnes, ainsint Deus les puisses tu chacier en ten courous et tourbler et tourmenter. Maudis soient il en voie et hors voie, maudis soient il en chans, maudis soient il en iaues, maudis soient il en esglises, maudis soient il en maisons, maudis soient il hors et ens, adés soient il contre Dieu, et Dieus puist oster leur mémoire seur terre. Maliçons puist venir seur iaus et beneiçons se puist eslongier de iaus. Maudis soient il en mengant, maudis soient il en buvant, maudis soient il en alant, maudis soient il en estant, maudis soient il en séant, maudis soient il en reposant, maudit soient il en dormant, maudis soient il en veillant, maudis soient il et par nuit et par jour. Offenin soient leur enfant et leur fames vesves. Paours et doutance viengne seur iaus et tenebres les puist anuler, mors puist venir seur iaus et descendre puissent il tous vis en enfer. Ainsint puissent il estre atoumet comme la pourre devant le vent et li angles Dieu puist estre contre iaus et les puist chacier. Degasté soient il de fain et de soif et de froit et de nuece et de gelee et de mesaise oi et parduraulement. Et ainsint comme ceste chandoile est estainte de mes mains, ainsint soit estainte leur lumière et leur vie et leur santés et leur prospérités et leur habundance et leur fertilités et leur richesses et leur biautés et leur noblesse et leur sens et leur pouissance et leur seignourie et leur dignités et leur offices et leur possessions en meules et hors meules qui apartiennent a iaus, se il n’en viennent a amendement. Fiat. Fiat.

Notes

1 Le folio est percé à cet endroit.

© Éditions de la Sorbonne, 2006

Licence OpenEdition Books

Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search