Table des matières

• Translittération des caractères éthiopiens

Première partie. Identité et images d’un lieu. Les églises du lac Ṭānā du XIII^e au XVII^e siècle

Les églises du lac Ṭānā du xiii^e au xvii^e siècle

• Les manuscrits enluminés anciens conservés dans les églises du lac Ṭānā et leur lieu de réalisation
• L’origine et la datation des livres d’évangile anciens du lac Ṭānā
• Les peintures de style eustathéen dans les églises du lac Ṭānā
• Les caractéristiques communes des enluminures du XV^e siècle au-delà des écoles
• L’œuvre du peintre Ferē Ṣeyon et l’influence d’un peintre de la cour dans les églises du lac Ṭānā
• Les œuvres de Ferē Ṣeyon réalisées pour les églises du lac Ṭānā et l’hypothèse du patronage royal
• L’influence de l’œuvre de Ferē Ṣeyon à Dāgā et à Daq
• Conclusion

• L’héritage monastique : le discours des sources et la connaissance du lieu au début du xvii^e siècle
• Fondation des monastères, implantation des réseaux monastiques et écriture des Actes des saints locaux
• L’appartenance problématique de Dāgā Esṭifānos à un réseau monastique
• Ṭānā Qirqos : une place à part dans le monachisme éthiopien ?
• Tentatives de contrôle du monachisme régional par les souverains, voix contestataires et alliances
• Installation des camps royaux dans la région du lac Ṭānā
• Ṭānā Qirqos : bastion anticatholique ?
• Le quadrillage de la région par Walatta P̣ēṭros, une sainte en rébellion
• L’établissement monastique de la péninsule de Zagē
• L’absence des moines du lac Ṭānā dans les conciles nationaux
• Une nouvelle politique régionale ? Les formes du patronage royal et de la création artistique (xvi^e-milieu du xvii^e siècle)
• La création dans la lignée du peintre Ferē Ṣeyon et les travaux à Kebrān à la fin du xvi^e siècle
• Le patronage du mamher Gabra Krestos et la continuation de l’œuvre de Ferē Ṣeyon à Dāgā
• Les travaux à Dāgā entre 1646 et 1652 : le rôle du roi Fāsiladas
• Conclusion

• Œuvres clés du premier style gondarien datées et non datées
• Les débuts du premier style gondarien sous Fāsiladas (1632-1667) et Yoḥannes (1667-1682)
• La datation problématique de l’ensemble mural de Dabra Sinā de Gorgorā : identifier Malakotāwit
• Rencontres entre l’art occidental et l’art éthiopien : réactions anticatholiques et séductions occidentales
• Relations directes et médiatisées : les emprunts à l’Europe et l’Inde comme « attracteur »
• Le recueil de gravures du père jésuite Nadal et sa présence en Éthiopie
• Gravures d’Occident : strates et hybrides européens
• L’Evangelium arabicum et la modification de la structure du livre éthiopien
• L’émergence de formes nouvelles et l’évolution de l’iconographie christologique au xvii^e siècle
• La part des gravures occidentales dans l’évolution de l’iconographie christologique à Dabra Sinā de Gorgorā
• L’ancrage dans l’iconographie éthiopienne ancienne et le développement de l’illustration de thèmes propres au christianisme éthiopien
• Conclusion

Deuxième partie. Le lac Ṭānā comme sanctuaire royal

• La dépouille du roi Yoḥannes I^er (1667-1682) et la politique religieuse de Iyāsu I^er (1682-1706) : l’utilisation de la nécropole royale de Meṣrāḫā
• Meṣrāḫā, nécropole de la famille de Yoḥannes I^er
• Meṣrāḫā comme enjeu dans les conflits entre réseaux monastiques
• Le tombeau du roi Yoḥannes : le choix de Yoḥannes et la politique de son successeur, Iyāsu
• La reconstruction de l’église de Kebrān Gabre^ɔēl (1683-1690) dans les activités de patronage de Iyāsu I^er
• La reconstruction de Kebrān Gabre^ɔēl (1683-1690)
• Fondation et fonction de Dabra Berhān Śellāsē à Gondar, consacrée en 1694
• L’art mural sous le patronage de Iyāsu I^er et l’évolution du premier style gondarien à la fin du xvii^e siècle
• La décoration conçue pour la nouvelle église de Kebrān Gabre^ɔēl
• L’introduction d’une scène reprise de l'Evangelium arabicum : un unicum dans l’art mural du xvii^e siècle
• Quelques repères pour l’évolution du premier style gondarien dans les années 1690 : deux fragments de Dabra Berhān Śellāsē et de Krestos Śamrā

• Un commanditaire à la croisée de plusieurs mondes
• Abrānyos, mamher de Kebrān et ^caqqābē sa^cāt auprès de Iyāsu I^er
• Les formes politiques et administratives de la fonction d’^caqqābē sa^cāt aux xvii^e et xviii^e siècles
• Abrānyos comme commanditaire et sa représentation
• Les textes des manuscrits enluminés des Actes de saint Georges : une compilation spécifiquement éthiopienne
• Les types d’illustrations consacrées à saint Georges en Éthiopie
• Les textes consacrés à saint Georges en Éthiopie et la composition textuelle des manuscrits enluminés des Actes de saint Georges
• Le manuscrit de Kebrān , première mise en images éthiopienne des Actes de saint Georges d’une compilation de textes coptes
• La mise en place du cycle iconographique dans le codex : images narratives, images types et doubles représentations
• Tâtonnements et solutions dans la mise en pages
• La page comme laboratoire stylistique
• Conclusion

• Les constructions civiles de Iyāsu I^er sur les îles
• L’intérêt spécifique de Iyāsu I^er pour la région
• Les thermes d’Enṭons
• De l’assassinat de Iyāsu I^er aux parcours de ses successeurs : les strates de l’histoire et la création de la légitimité
• Les derniers mois de Iyāsu sur le lac Ṭānā
• La mise au point d’une version particulière de la chronique brève sur le lac Ṭānā
• Le parcours des successeurs de Iyāsu, Tēwoflos (1708-1711) et Yosṭos (1711-1716), sur le lac Ṭānā
• Conclusion

Troisième partie. La fondation de l’église royale de Nārgā Śellāsē et la concurrence des monastères sur le lac Ṭānā

• La fondation de Nārgā Śellāsē dans l’histoire du règne
• Une construction échelonnée (1737/1738-1747) : dater Nārgā et dater Q^wesq^wām
• Les différentes versions de l’Histoire Nārgā
• L'Histoire de Nārgā dans l'historiographie éthiopienne
• Les listes des personnes en service à Nārgā
• Les énigmes des listes de prêtres, d’officiants (le^ɔuk) et de gardiens
• L’établissement des listes et les étapes
• Officiants ou bénéficiaires ? Une implantation q^warañña et onctionniste
• La famille de Mentewwāb, les proches de la maison royale et les alliés
• L’appartenance onctionniste des religieux desservant Nārgā
• Politique et pratiques de Mentewwāb : les nominations dans les églises de Gondar
• Conclusion

Entre foncier et mythologie

• Les propriétés foncières attribuées à Nārgā et les premiers ajustements
• Les terres affectées au service du culte
• Les terres affectées aux revenus des prêtres
• Une redistribution foncière ?
• La spoliation du monastère de Dāgā et les réactions
• La redistribution des terres de Daq : spoliation de Dāgā ?
• Le devenir de Nārgā avec le déclin du parti q^warañña
• Le monastère de Dāgā Estifânos comme cimetière des rois et ses revendications légitimistes
• La « charte théographique » de Ṭānā Qirqos : pratiques littéraires et revendications foncières
• Conclusion

Quatrième partie. Nārgā Śellāsē : de l’image au modèle. La main souveraine

La main souveraine

• L’architecture et les bas-reliefs de Nārgā Śellāsē
• La dotation royale en livres et en objets
• La composition des bibliothèques selon le statut de l’église
• Objets précieux et insignes royaux dans le trésor de l’église
• La reproduction en peinture de matériaux précieux
• Le diptyque de Q^wesq^wām et sa copie à Nārgā
• La décoration de faïence de l’église de Q^wesq^wām
• La reprise en peinture des carreaux de faïence de Q^wesq^wām à Nārgā
• Conclusion

La part du souverain, l’œuvre du peintre

• Les collections royales de manuscrits enluminés et la création de nouvelles images
• Les manuscrits commandités par Bakāffā
• Les manuscrits enluminés de la régence de Mentewwāb et le scriptorium de Q^wesq^wām
• L’utilisation des gravures occidentales dans l’ensemble mural de Nārgā
• L’utilisation de gravures de différents recueils
• Processus de composition et de recomposition
• Copie et programme iconographique
• Questions sur lesdites règles iconographiques
• Nārgā Śellāsē dans l’évolution des programmes iconographiques entre le xvii^e et le xx^e siècle, et les interprétations symboliques et typologiques du xviii^e siècle
• Ordre de lecture, multiplication des thèmes iconographiques et développement de la littérature mariale et christologique
• Conclusion

• Commanditaires, orants et cavaliers : représentation sociale et datation
• La coiffure de Mentewwāb
• Plusieurs mains, plusieurs temps, plusieurs patronages : les orants comme signature ?
• Une mise en scène de la société gondarienne
• Le k^war^cāta re^ɔesu : le double discours de la représentation du palladium royal
• L’histoire d’un thème et l’histoire d’un tableau
• La représentation d’un thème et la représentation d’un tableau

Les peintures murales de Nārgā comme livre ouvert

• La création parallèle de l’ensemble mural de l’église voisine de Qollā Arsimā
• Kebrān Gabre^ɔēl et Rēmā Madḥanē^c Ālam : libres interprétations des peintures de Nārgā
• La décoration des églises de la péninsule de Zagē financée par le commerce du café et le trafic d’esclaves
• Conclusion

• Chronique brève de la 3e à la 5e année du règne de Yostos (1711-1716)
• Ms. BNF Éthiopien 141, fol. 63rv-64r (Éthiopien d'Abbadie 100, fol. 35vb-36ra)
• Traduction
• Les bibliothèques de Nārgā, Q^wesq^wām et Ṭānā Qirqos à l’époque de Iyāsu II (1730-1755)
• Charte théographique de Ṭānā Qirqos
• Texte
• Traduction

• Couverture
• Figures en noir et blanc dans le texte
• Chapitre I
• Chapitre III
• Chapitre IV
• Chapitre V
• Chapitre VI
• Chapitre IX
• Chapitre X
• Chapitre XI
• Chapitre XII
• Planches couleurs

• A
• B
• C
• D
• E
• F
• G
• H
• I
• K
• L
• M
• N
• O
• P
• Q
• R
• S
• T
• W
• Y
• Z