Versión clásicaVersión móvil

Calculs et rationalités dans la seigneurie médiévale

 | 
Laurent Feller

La conversion des cens agraires dans le domaine royal en Navarre (1180-1240)

Carlos Laliena Corbera

Texto completo

La servitude navarraise et les cens agraires

  • 1 M. Bourin et P. Freedman, « Conclusion », Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge. Les fo (...)
  • 2 Par exemple, A. Ubieto Arteta, Colección Diplomática de Pedro I de Aragón y Navarra, Saragosse, 19 (...)
  • 3 Cf. C. Laliena Corbera, « La servidumbre en el norie de Aragon durante los siglos XI al XIII : nat (...)
  • 4 P. Bonnassie, « Sur la formation du féodalisme catalan et sa première expansion (jusqu’à 1150 envi (...)
  • 5 En particulier ceux de G. Feliu Monfort, « La pagesia catalana abans de la feudalització », Anuari (...)

1Au cours des décennies qui encadrent l’an mil, l’expansion démographique et le développement agraire dans l’ensemble des espaces pyrénéens conduisent à la formation d’une servitude « méditerranéenne ». L’emploi de cet adjectif permet de souligner sa spécificité qui est de se concentrer sur la dépendance des serfs à cause de la terre qu’ils cultivent, sur la rente payée par ces paysans et, dans une moindre mesure, sur la prestation de corvées1. L’aspect personnel, de corps, du servage n’est que secondaire. Même si les propriétaires fonciers attendent des gestes de soumission, des présents qui manifestent la déférence et s’ils imposent aux serfs des signes de dégradation caractéristiques – sur lesquels je ne m’étendrai pas –, en général ces éléments semblent secondaires par rapport aux devoirs liés au paiement d’une rente en produits. Cette rente s’appelait à l’origine censo (« cens ») et, depuis le milieu du xie siècle, elle était présentée par les sources comme un « mauvais cens » (censo malo) – ou, au pluriel et par référence aux corvées et autres composants de la condition servile, comme malos usos, malos fueros, c’est-à-dire, « mauvais usages », etc.2. Au début du xiie siècle, son nom devient définitivement peyta ou pecha, un équivalent de « taille », indiquant, dans tous les cas, le caractère pesant et dépourvu d’honorabilité de cette redevance3. Une réflexion similaire peut être faite en ce qui concerne la dénomination de ces serfs, qui, à la même époque et toujours sur un mode méprisant, va de mezquinos à collazos et villanos (« vilains »). Certains auteurs, comme Pierre Bonnassie, Lluis To et Juan José Larrea, ont daté l’apparition des premiers indices de ces phénomènes serviles en Catalogne et en Navarre, respectivement, de la période postérieure à 1060 et ont attribué leur plein développement à la seconde moitié du xiie siècle4. En marge de la discussion que cette position a récemment suscitée5, une possible variation chronologique affecte peu mon propos actuel, puisque tous admettent que, autour de 1150, il existe une servitude conforme aux traits que j’ai décrits sur ce vaste territoire pyrénéen.

2Je vais me concentrer sur la Navarre qui, entre 1076 et 1134, fait partie d’un royaume unifié incluant le Nord de l’Aragon. Les paysages et la géographie humaine de cette région septentrionale de la péninsule sont en harmonie, bien que les différences ne soient pas insignifiantes : le Nord-Est de la Navarre tend à s’intégrer dans le labyrinthe des vallées humides du Pays basque, ce qui suppose une langue et des traditions culturelles quelque peu différentes, sur lesquelles je ne peux pas m’arrêter ici non plus. La servitude navarraise, comme l’aragonaise et la catalane sont un patrimoine commun aux zones montagneuses des Pyrénées et des pré-Pyrénées, ainsi qu’à leurs bassins intérieurs. Dans le cas navarrais, on peut aisément mettre à part les hautes vallées transversales de la chaîne des Pyrénées, où l’agriculture céréalière connaît d’importantes difficultés. Elles tendent, depuis le xiie siècle, à pratiquer un élevage transhumant. Cette zone s’oppose à la succession de dépressions intérieures, séparées par les massifs des pré-Pyrénées, parmi lesquelles on distingue celles d’Aoiz, de Pampelune et de Tierra Estella. Un dense tapis de petites localités et de hameaux couvre les moyennes collines qui se succèdent dans ces bassins, dans les petites vallées, les glacis et les terrasses des rivières Aragon, Ega et Arga. Elles sont dominées par un climat méditerranéen aux influences atlantiques, dont la douceur permettait une plus qu’acceptable culture des céréales, en particulier du blé et de l’orge, ainsi que de la vigne.

  • 6 Le développement agraire continue à la fin du xiiie siècle : L. J. Fortun Pérez de Ciriza, « Espac (...)

3On peut conclure ce premier raisonnement concernant le terrain d’implantation de la servitude en signalant que – comme dans d’autres régions pyrénéennes – le milieu où elle s’est développée comprend des terroirs de moyenne montagne, un habitat semi-dispersé (mélange de petits villages et de fermes isolées qui forment une sorte de nébuleuse peu centralisée), des cultures de céréales et de vigne, une croissance agraire lente et pluriséculaire. Elle comporte des bourgs et des villes de taille moyenne qui ne contribuèrent que partiellement et tardivement à la dilution du phénomène servile. Enfin, il faudrait peut-être mettre aussi l’accent sur l’idée d’une croissance poursuivie sur la longue durée et caractérisée par la reproduction massive des cellules agraires, des familles et des microcommunautés paysannes, et où le facteur urbain intervient à peine avant la fin du xiie siècle6.

  • 7 Le travail de référence est encore celui de J. M. Lacarra, Historia política del reino de Navarra (...)

4Une croissance conservatrice, donc, qui répond aux attentes et aux intérêts d’une aristocratie également très conservatrice. Ce point me semble crucial. En 1134, l’unité du royaume navarro-aragonais se brise. Cette fracture est la conséquence d’un phénomène classique de recomposition des loyautés nobiliaires, au cours duquel les nobles du Nord et de l’Ouest de la Navarre choisissent un nouveau roi et établissent les fondements d’un État féodal. L’intégrité territoriale de cette principauté est contestée durant cinquante ans par les Castillans et les Aragonais, ce qui oblige les souverains, en particulier Sanche VI le Sage, à une prudence considérable dans leur attitude à l’égard des nobles7. Le blocus auquel est soumise la Navarre a pour conséquence d’écarter son roi et ses magnats de la conquête de la vallée de l’Èbre, puis du Levant péninsulaire : de ce fait, leurs sources de richesse sont toujours limitées à l’exploitation de leurs terres et, concrètement, à celle des paysans qui les cultivaient. C’est particulièrement vrai en ce qui concerne la monarchie navarraise qui suit très attentivement la gestion des exploitations agricoles relevant du domaine royal. Par opposition, les souverains aragonais perdent tôt tout intérêt pour leurs possessions réparties sur la frange montagneuse, qui avaient pourtant constitué la base du pouvoir des rois du xie siècle. La multiplication des familles paysannes et des petits villages, à laquelle j’ai fait allusion, se produit sur des terres défrichées dans des zones forestières sur lesquelles les nobles, et en particulier les rois, réclament et exercent leur contrôle. De petites vallées ou des secteurs de vallées se trouvent ainsi placés sous l’autorité directe de Sanche VI, de son successeur Sanche VII et des Thibaut, les rois de la dynastie de Champagne, entre 1150 et 1270. Durant cette même période, ils établissent leur pouvoir sur les villes et sur les bourgs.

  • 8 On peut voir cette complexité dans des articles du Fuero General de Navarra, dans ses versions les (...)
  • 9 C. Wickham, « Le forme del feudalesimo », dans Il feudalesimo nell’alto medioevo, XLVII Settimane (...)

5Les nobles bénéficient également de ce mouvement positif, c’est-à-dire de l’accroissement de la population et de celui des terroirs cultivés, mais les partages héréditaires, organisés par un régime d’héritage qui favorise la division des patrimoines, ont pour conséquence de transformer chaque village en une mosaïque de dominations différentes. Parmi elles, les institutions ecclésiastiques prennent une place croissante, disposant de plus en plus de familles serviles avec leurs exploitations, du fait des donations aristocratiques qui prolifèrent depuis le xie siècle. On observe d’autre part des phénomènes d’accumulation des pouvoirs sur les mêmes unités paysannes. Chaque fois que le roi cède les rentes de certains de ses collazos ou serfs à un noble à titre de fief (honor dans la terminologie navarraise), il s’ensuit la création de situations complexes lors de la répartition des recettes provenant des pechas et des autres exactions serviles8. Les nobles navarrais (comme l’Église et les rois) restent profondément attachés à une « politique de la terre », selon l’heureuse expression de Chris Wickham9, fondée sur une tradition séculaire : les propriétaires fonciers assoient leur position sociale sur les rentes payées par des groupes plus ou moins nombreux de collazos. Durant le xiiie siècle, cette structure de pouvoir montre sa faiblesse intrinsèque et ses limites : la noblesse navarraise est alors constituée d’une plèbe nobiliaire d’où émergent à peine quelques véritables magnats dotés de seigneuries « banales ».

  • 10 Cette distinction entre mezquinos ou collazos et infanzones date du xie siècle et reflète une divi (...)
  • 11 On peut compléter ces aperçus avec C. Laliena Corbera, « La servitude dans le nord de la péninsule (...)

6Comme je le signalais au début, cela place la pecha dans une position centrale dans la caractérisation des statuts juridiques : les serfs (collazos ou villanos) payent la pecha et ceux qui en sont exempts sont considérés comme des infanzones ou des libres, indépendamment du fait qu’ils puissent aussi être cultivateurs10. De plus, cela situe la pecha au cœur même du pouvoir social. Les propriétaires perçoivent la pecha, qui est la part la plus importante de leurs revenus, et les paysans, la versent. Elle constitue une rente susceptible d’une grande variation dans son contenu, analogue en cela aux liens s’établissant entre seigneurs et paysans, eux aussi éminemment variables11. Une observation fondamentale doit être faite de ce point de vue : jusqu’à la période que nous allons examiner, vers 1170, la pecha est versée en nature (céréale et vin) ; l’introduction de la monnaie dans le paiement-le problème qui nous occupe – commence alors mais son développement est limité durant le xiiie siècle, sauf sur les domaines royaux, ainsi que nous le verrons.

  • 12 B. Cursente, « De la queste à la questalité », p. 958, fait le même constat.
  • 13 J. Hatcher, « English serfdom and villeinage : Towards a reassessment », Past and Present, 90, 198 (...)

7La variation du volume des pechas payées par chaque famille paysanne répond fondamentalement à deux aspects bien définis. Elle est liée dans certains cas à la dimension des exploitations agricoles concédées aux roturiers : la quantité de céréales livrées dépend alors clairement des dimensions de la terre cultivée. La nuance la plus importante réside en ce que les veuves placées à la tête d’une exploitation ont une pecha réduite afin de compenser le manque de force de travail masculine. Dans d’autres cas, la pecha, minuscule, semble être en relation avec l’établissement de liens de clientèle entre les seigneurs et les paysans : c’est la classique question des intermédiaires dans le monde rural. Le cens est, dans ces cas, purement recognitif. En Navarre, durant le xiiie siècle, on observe des nuances similaires à celles que l’on peut constater dans d’autres régions où le régime servile s’intensifia, entraînant des paradoxes très semblables, comme celui de l’octroi de terres à des conditions avantageuses à des familles paysannes relevant de la sphère de domination des seigneurs à un moment de trop-plein démographique et de grande faim de terres arables12. Ou encore, pour citer celui que signale John Hatcher en Angleterre13, le développement d’une coutume protégeant les serfs en empêchant, par exemple, que les pechas ne puissent s’accroître au gré des seigneurs, à un moment où, à en juger par ce qui se passe alors dans des zones relativement proches de la vallée de l’Èbre, une augmentation significative des rentes prélevées sur la terre, à partir de baux emphytéotiques, se produit.

La conversion des cens en nature et des corvées dans le domaine royal en Navarre

  • 14 L. J. Fortún Pérez de Ciriza, « Las “fueros menores” y el señorío realengo en Navarra (siglos XI-X (...)
  • 15 Bien que L. J. Fortun ne fasse pas cette comparaison, on peut mettre en parallèle la mise à jour d (...)
  • 16 Pour cet aspect concret, cf. par ex. FM, no 67 [1208.10] (Mendigorría, près de Tafalla) : Et unusq (...)

8À la fin du xiie siècle, Sanche le Sage lance un processus de réorganisation des pechas dues par les villanos des domaines royaux à l’échelle de toute la Navarre, grâce à une série de décisions administratives qui sont maintenues par Sanche VII et les rois champenois, par conséquent pendant près d’un siècle. Cette réforme est si évidente dans les sources qu’elle a très tôt été identifiée par les historiens navarrais à partir du xviie siècle, même si c’est L. J. Fortún qui a publié avec un commentaire très complet les textes correspondants dans les années 198014. Selon cet auteur, l’objectif des rois et de leurs conseillers a été d’améliorer la perception des droits fiscaux, entravée par une composition trop variée et trop orientée vers les rentes en produit des cens agraires versés par les roturiers royaux15. La modernisation du « système archaïque d’exaction », comme il le qualifie, inclut l’élimination de tout autre type d’exigences (en particulier, des services en travail) afin de concentrer toute la rente exigible des serfs dans la pecha. L’unique exception est le droit de gîte du roi, appelé de façon expressive cenas, (i.e. « dîner »), par lequel se reconnaît l’appartenance à la seigneurie royale. Cette pecha unifiée (qui comprend les cens fonciers, le rachat des corvées et des présents sous forme de poules ou de fagots de bois de chauffage livrés périodiquement) peut être payée de deux manières : soit comme un tribut individuel, assigné à chaque famille, chacune d’entre elles payant un montant identique, sauf les veuves, auxquelles on attribue le quart d’une pecha intégrale, soit comme une charge collective, versée par la communauté et dont le montant est réparti au sein de la communauté, et par elle-même, selon des critères liés à la richesse16.

9Il n’y a pas de doute sur l’existence de nouveautés significatives dans la décision de Sanche VI de réglementer les pechas, en particulier en ce qui concerne la conversion en argent de la rente due originellement en nature et l’apparition de paiements collectifs, inexistants ou presque auparavant. On peut observer deux phases dans ce processus. La première est datable de la période 1191 et 1201, et est caractérisée par la prédominance de pechas individualisées qui voient l’alternance de rentes en argent et de rentes mixtes (argent plus céréales) ; la seconde, postérieure, majoritaire pendant le règne de Sanche VII (1194-1234), pendant laquelle les pechas sont requises globalement de l’ensemble de la communauté ou de la vallée (dans le contexte navarrais, il faut comprendre par « vallée » essentiellement un groupement de villages), aussi bien en monnaie qu’en nature.

  • 17 AGN = D. Alegría Suescun, G. Lopetegui Semperena et A. Pescador Medrano, Archivo General de Navarr (...)

Tableau 1Pechas payées par chef de ménage (1185-1234)17

pechas

vallées et localités

références doc.

2 ss.

Pueyo de Navascués, Villafranca (Alesves), Aibar

FM no 28, AGN no 114, CDU no 11

3 ss.

Santesteban de Lerín,

FM no 36

4 ss.

Santacara, vallée Basaburua Menor, Leiza-Areso et vallée Larraun, Aspurz, Bigüezal, Ustés

FM no 30, 35, 37, 39,48, 49.50

8 ss.

vallée Ulzama

4 ss. et 6 arr. avoine

vallées Basaburua Mayor, Imoz, Atez

FM no 34, 44, 45

5 ss. et 6 arr. avoine

vallée Odieta, Eslava

FM no 38, 55

6 ss. et 6 arr. avoine

vallées Esteríbar, Gulina, Oláiz, Osacáin et Beráiz (v. Oláibar)

FM no 31,32, 57

Tableau 2Pechas payées par communauté en argent (1189-1272)

pechas

cenas

vallées et localités

réf. doc.

120 ss.

« casatos » de Osa (v. Arce)

FM.no 29

600 ss.

100 ss.

Aniz (v. Mañeru)

FM.no 33

400 ss.

Soracoiz (v. Mañeru)

FM. no 40

600 ss.

vallée de Mañeru

FM. no 4l

1 000 mb. (7 000 ss.)

Larraga

FM. no 42 et 68

1 000 mb. (7 000 ss.)/8000 ss.

Artajona

FM. no 43 et 69

300 ss.

Sorauren (v. Ezcabarte)

FM.no 46

520 mb. (3 640 ss.)

Mendigorria

FM. no 47 et 67

240 ss.

« escancianos » de Urroz

FM. no 51 (et 90)

350 ss.

50 ss.

Zurindoáin, Muzqui, Orendáin et Artazu (v. Guesalaz)

FM. no 52

4200 ss.

Miranda de Arga

FM. no 70

1 000 ss.

villages vallée Araquil

FM. no 74

1400 ss.

Santacara

FM. no 75

600 ss.

villages vallée Araquil

FM. no 76

4500 ss.

vallée Aézcoa

FM. 81

3000 ss.

vallée Ollo

FM. no 82

3400 ss. /4000 ss.

Aranaz

FM. no 83 et 102

800 ss.

Etayo (v. Ega)

FM. no 85

800 ss.

Mirafuentes et Ubago (Berrueza)

FM. no 87

800 ss.

Asarta, Acedo et Villamera (Berrueza)

FM. no 93

300 ss.

Oco (v. Ega)

FM. no 101

700 ss.

Munarriz (v. Goni)

FM.no 104

300 ss.

Murillo de Yerri

FM.no 124

1 000 ss.

Legaria (v. Ega)

FM. no 117

1 200 ss.

Eslava (v. Aibar)

FM. no 127

Tableau 3Pechas payées par communauté en grain (1201-1251)

pechas

cenas

vallées et localités

réf.

30 c. froment

Badostáin (v. Egüés)

FM.no 58

45 c. avoine

100 ss.

« cazadores » de Esteríbar

FM. no 6o

100 c. froment, 100 c. orge

100 ss.

Gallipienzo

FM. no 92

60 c. froment, 60 c. orge

Abaiz (v. Aibar)

FM. no 96

43 c. 1 arr. froment

Laquidáin (cendea de Iza)

FM.no 100

143 c. froment

Tajonar

FM.no 103

Tableau 4Pechas payées par communauté en argent et grain (1162-1266)

pechas

cenas

vallées et localités

réf.

40 c. avoine et 60 ss.

100 ss.

« escancianos » v. Arce

FM. no 22

400 c. froment, 400 c. orge, 1600 ss.

Tafalla

FM. no 63

400 c. froment, 400 c. orge, 1600 ss.

San Martin de Unx

FM. no 04

150 c. froment, 150 c. orge, 400. ss.

Murillo el Fruto

FM. no 65

170 c. froment, 300 ss.

Aranguren, Iriberri, Ilundáin (v. Aranguren)

FM. no 66

100 c. froment, 50 c. orge

Lizarraga, Idoate (v. Izagaondoa)

FM. no 71

125 c. froment, 125 c. orge, 300 ss.

Subiza (cendea de Galar)

FM. no 73

250 c. froment, 250 c. orge, 1000 ss.

Lerín

FM. no 79

35 c. froment, 35 c. orge, 40 ss.

Olandâin (Valdizarbe)

FM. no 95

200 c. froment, 200 ss.

Mélida

FM. no 118

Abréviations : ss. = sous ; ds. = deniers ; mb. = morabetinos (monnaies, 1 morabetino = 7 sous approx. ; 6 sous « sanchetes » = 7 sous tournois approx.) ; arr. = arrobos ; c. = cahiz-cahices (mesures de grain, 4 arrobos = 1 cahíz, approx. 112’5 l.) ; v = vallée.

  • 18 FM no 63 [1206.3], Tafalla ; 64 [1206.12], San Martín de Unx ; 65 [1207.01], Murillo el Fruto ; 66 (...)

10La nouvelle formule appliquée par les souverains navarrais contribuait sans aucun doute à simplifier la collecte des pechas : il est plus facile de recueillir de l’argent que des sacs de céréales et il est plus pratique que toutes les maisons cotisent de la même manière, avec des exceptions bien délimitées (les veuves) ; il est enfin commode que ce soit la communauté paysanne qui répartisse le montant de la rente et verse une quantité fixée auparavant. Mais il ne faut pas non plus exagérer la portée positive de cette amélioration pour le Trésor royal, comme le souligne L. J. Fortún : la collecte des pechas individuelles présente des problèmes semblables à ceux antérieurs à la réforme (en particulier la dissimulation fiscale et la fraude par des familles paysannes qui se dérobent au paiement des rentes). Dans le cas des pechas collectives, le monarque renonce par avance à en augmenter le rendement fiscal à mesure que la population locale grandit. Je ne peux pas m’étendre sur cette question, mais il faut aussi indiquer que, contrairement à son prédécesseur et à ses successeurs, Sanche VII conserve, d’une façon certes un peu épisodique, le droit de réclamer des corvées dans les vallées et les localités auxquelles il accorde des chartes d’unification de pechas. Il s’agit probablement d’une tentative de high farming local qui est, en tout cas, une exception à une règle très générale, selon laquelle les seigneurs navarrais renoncent progressivement aux prestations du travail, au demeurant traditionnellement réduites (quelques jours par an)18.

  • 19 FM no [1206.3), Tafalla ; 64 [1206.12], San Martín de Unx ; 65 [1207.01], Murillo el Fruto.
  • 20 M. Berthe, Famines et épidémies, I, p. 112-122, juge que ces fueros constituent de vraies chartes (...)

11Les fueros d’unification de pechas ne sont pas des franchises, même s’ils comprennent quelques éléments d’exonération, surtout en ce qui concerne des aspects humiliants ou blessants – comme, par exemple, l’obligation faite aux paysans de servir comme sayones ou claveros, des intermédiaires seigneuriaux du roi, par une rotation annuelle –, et même s’ils prévoient une tutelle spéciale du roi, exprimée dans des clauses par lesquelles il étend sa protection sur les pecheros contre tout type de violence exercée par les nobles, les ecclésiastiques ou les officiers royaux. D’un autre point de vue, l’impression que produisent ces chartes, surtout celles concernant les pechas individualisées, est que la rente se maintient intacte. Elle est établie de façon à ce que les cens en argent soient équivalents à la valeur de la rente versée antérieurement en nature : le montant total de quatre sous et six arrobos d’avoine, pour citer un exemple répandu, ne doit pas être très différent de la pecha habituelle dans d’autres seigneuries contemporaines. Les fueros de Tafalla, de San Martin de Unx et de Murillo el Fruto (1206-1207) montrent que les administrateurs royaux se fondent sur la valeur de la rente antérieure pour réaliser la conversion en argent : il en est ainsi avec les moutons que doivent donner les villanos, qui se paient en monnaie à raison de quatre sous chacun19. On ne peut donc pas déduire de cette réforme que les rentes payées par les serfs royaux se réduisirent de façon appréciable et il ne faut pas non plus insister sur les changements internes survenus dans les communautés rurales, excepté dans celles où l’on introduit des modèles de contribution proportionnels à la richesse, qui sont, en général, celles les plus peuplées20.

  • 21 S. A. Garcia Larragueta, El Gran Priorado de Navarra de la Orden de San Juan de Jerusalén. Siglos (...)
  • 22 GPN, no 176 (1221.05.17) et 113 (sans date, mais qui doit évidemment être mis en rapport avec le p (...)

12Cette réorganisation à grande échelle des pechas et leur transformation partielle en argent s’effectuent exclusivement sur les terres du roi. Le reste des propriétaires de la région ne suivent pas son exemple avant le début du xive siècle. L’abondante documentation du grand prieuré de l’ordre de San Juan de Jerusalén de Navarra, une institution qui possédait de nombreux collazos dans le bassin de Pampelune et dans la Tierra Estella, n’enregistre que quelques accords avec ces serfs21. L’un des plus précoces est réalisé en 1221, lorsque les hospitaliers accordent à leurs collazos de Zuffa le droit de substituer un versement en argent aux corvées imposées par la tradition locale. La liste des serfs et les quantités qu’ils payaient sont intéressantes22. Au total figurent 42 collazos et trois heredades ou exploitations serviles probablement vacantes. Quatorze familles sont gouvernées par une femme. Comme on peut le voir sur le tableau, les quantités payées pour les services de travail oscillent entre 6 et 48 deniers par famille, mais la majorité d’entre elles (30) paient 12 ou 24 deniers.

Tableau 5 – Redevances en argent payées par les collazos de Zuffa (1221) pour les corvés en travail

Sommes en argent

Collazos

6

3

9

2

12

20

18

2

19

1

24

10

30

1

36

1

48

5

Total 877 ds. (73 ss. 1 d.)

45

  • 23 GPN, no 110 (entre 1222 et 1239).
  • 24 GPN, no 482 (1284.09.1) et 488 (1286.03.28).
  • 25 L. J. Fortún, Leire, un señorío monástico en Navarra (siglos IX-XIX), Pampelune, 1993, p. 745-759. (...)
  • 26 Les textes se trouvent dans J. Goñi Gaztambide, Colección Diplomática de la Catedral de Pamplona, (...)

13On peut citer quelques exemples de plus du premier tiers du xiiie siècle, comme celui de Zarranz, avec six collazos forcés d’effectuer huit journées de travail ou de verser quatre sous, au choix23 ; il est probable que d’autres pactes similaires soient cachés par les sources. En tout cas, ils ne furent pas trop nombreux et les cas les plus significatifs datent de la décennie 1280-1290, comme cela se produit avec les collazos de Marcalain, Garzariain et Nuin24. D’autres institutions ecclésiastiques, comme le monastère de San Salvador de Leire, avec un grand patrimoine situé dans cette même région, tendent à unifier les pechas encore plus tard, en plein xive siècle25. Il existe des indices parmi les documents de la cathédrale de Pampelune d’une plus grande utilisation de la monnaie pour fixer les pechas de quelques paysans au début du xiiie siècle26, mais en général il semble que les seigneurs laïques et ecclésiastiques navarrais, à l’exception du roi, aient été plus intéressés par les céréales que par l’argent comptant. Il est probable, de plus, que la dispersion de leurs collazos dans de nombreux villages ait rendu peu intéressante l’idée de convertir les cens et surtout les corvées en argent.

Pourquoi convertir les pechas en argent au nord de la Navarre au début du xive siècle ?

  • 27 Le problème de la masse monétaire en circulation a été posé surtout pour l’Angleterre ; cf. M. All (...)
  • 28 Cf. P. Spufford, Dinero y moneda en la Europa medieval, Barcelone, 1991, p. 147 et suiv. (éd. orig (...)

14Ainsi donc, s’il ne s’agit pas de collecter plus aisément les revenus royaux ni d’optimiser le produit fiscal, quelle est l’explication de cette transformation des rentes serviles du roi dans le Nord de la Navarre ? À mon avis, il faut la chercher dans l’affluence de monnaie dans les circuits marchands de la région et, parallèlement, dans l’affirmation des marchés urbains. Si la valeur moyenne de la pecha n’est pas particulièrement altérée, le principal motif de sa transformation en paiements en espèces est de faire circuler la monnaie du roi, dans une conjoncture qui voit s’accroître considérablement la masse monétaire disponible dans la région27. Depuis 1170, les mines du Nord de l’Europe produisent assez d’argent pour permettre aux États de la Méditerranée de revivifier leurs monnayages avec des pièces de meilleure qualité et, surtout, plus nombreuses. La Navarre n’est pas une exception et Sanche VI (1150-1194) émit pendant la décennie 1180-1190 des deniers de 0,87 g à 1,07 g avec un tiers de leur poids en argent, ce qui est substantiellement meilleur que les deniers d’Alphonse le Batailleur (1104-1134) – qui pour un poids similaire ne contenait qu’un quart d’argent, le reste étant de l’alliage. La faible variation dans les types et la qualité uniforme des pièces qui finalement donnèrent son nom à cette monnaie, les deniers sanchetes, indiquent aussi la régularité du flux de métal précieux. Elle montre également la volonté de Sanche VI d’utiliser la monnaie comme un instrument politique polyvalent, pas seulement comme un moyen de résoudre des situations conjoncturelles – par exemple, de réduction de la dette. Sanche VII le Fort (1194-1234) se limite à retoucher le poids des pièces pour le diminuer légèrement, ce qui suppose une dévaluation de fait de dix pour cent de la valeur en argent de la monnaie, ce qui n’a rien d’extraordinaire pour une monnaie qui est restée presque stable pendant plus de cinquante ans, et est en tout cas le résultat d’un usage plus répandu. En fait, les Thibaut et leurs héritiers accroissent encore sa valeur en augmentant son poids jusqu’à inclure un cinquième de plus en argent avec le même aloi traditionnel (ce qui n’exclut pas quelques problèmes vers 1250-1260)28.

15Ajuster les pechas en monnaie provenant des ateliers monétaires royaux vers 1180 a des effets induits importants pour le souverain, en marge de la rationalisation administrative. D’une part, ce moyen de paiement est introduit dans les vallées isolées : l’usage de la monnaie s’en trouvait diffusé dans des zones en principe réfractaires. Grâce à cela, on peut augmenter le monnayage et, donc, accroître le bénéfice direct qu’en obtient le roi par son seigneuriage. Tout ce qui contribue à augmenter la vitesse de circulation du numéraire a des effets positifs sur les recettes royales qui reposent de différentes manières sur la monnaie. D’autre part, cela favorise le développement des impôts sur les échanges commerciaux dans les marchés. La nécessité d’obtenir l’argent pour la pecha entraîne immanquablement les paysans vers les marchés hebdomadaires et vers les centres urbains pour négocier leurs excédents de céréale, de laine et de bétail ovin ou porcin, grâce à quoi les coffres du roi s’enrichissent aussi du produit des péages.

  • 29 À partir de 1203, sinon avant : FM no 60.
  • 30 FM no 66, 71 [1210.04], 73 [1210.06], 79 [1211.09] (Estella), 96 [1244.10.24] (Sangüesa ou Olite).
  • 31 CDTI, no 32 y 68 [1236.10.27].
  • 32 CDTI, no 148.
  • 33 C. Laliena Corbera « Développement économique, marché céréalier et disettes en Aragon et Navarre, (...)

16La monnaie et les marchés sont donc étroitement liés. Sans une évolution simultanée de ces deux facteurs, la solution adoptée à partir de Sanche le Sage n’est pas viable. De fait, la continuité des exigences en céréale doit aussi être encadrée dans cette dynamique mercantile, puisqu’il est évident que Sanche VII se rend compte, vers 1210, des possibilités d’intervention en tant que vendeur qualifié, au moins sur les marchés de Pampelune et d’Estella. Ainsi, les pechas collectives en produit sont estimées dans certaines chartes selon la mesure de Pampelune29 et, depuis 1208, les serfs des vallées comme Aranguren, Izagaondoa, Subiza, Lerín ou Abaiz, entre autres, doivent porter leurs céréales (et l’argent dans certains cas) aux officiers royaux de Pampelune, d’Estella, d’Olite ou de Sangüesa30. Dans cette perspective, on s’explique que les droits fiscaux des marchés atteignent des niveaux très élevés, comme le montre l’exemple des droits du marché d’Estella, vendus par le roi aux bourgeois de l'« ancienne ville » pour trente mille sous en 1236, avec une clause additionnelle qui interdisait d’implanter d’autres marchés dans la ville, en dehors de celui existant en face de l’église de San Miguel31. Mais le roi avait la possibilité de vider ce compromis de son contenu, en établissant des foires, par exemple – celles d’Estella le furent en 125132 –, et ce qu’on appelle algorios ou algorines, points de vente où on négociait exclusivement le grain et où les impôts royaux étaient payés. Il est nécessaire d’indiquer, toutefois, que le développement des marchés, en particulier des marchés de céréales, est un phénomène qui se déroule pendant tout le xiiie siècle, et qu’aux temps de Sanche VI et de Sanche VII il n’en est qu’à ses débuts ou, pour ainsi dire, à son premier essor33.

  • 34 On peut placer ce type de choix dans un contexte plus général avec L. Feller, Paysans et seigneurs (...)
  • 35 Un exemple magnifique : R. Ciérvide Martinena et J. A. Sesma Muñoz, Olite en el siglo XIII. Poblac (...)
  • 36 Sur ce processus, cf. J. Carrasco Pérez, « Estudio preliminar », dans Acta Vectigalia Regni Navarr (...)

17L’unification de pechas est conçue par le cercle des administrateurs royaux à la fin du xiie siècle comme un moyen de consolider les intérêts du roi sans altérer de manière sensible le niveau de la rente servile, à travers des moyens qu’on peut qualifier de politique économique et monétaire. Toutefois, quelle que soit la variante envisagée – conversion en argent ou maintien du prélèvement en céréales34 –, un résultat, certes inespéré mais fondamental dans la perspective de l’évolution de l’État féodal navarrais, se produit. Je me réfère au fait que la pecha qui est, jusqu’alors et pour longtemps encore, une exaction domaniale, prend à ce moment l’allure d’un impôt. Contrairement à ce que pensent divers auteurs, la pecha, telle qu’elle apparaît tout au long des xie et xiie siècles, dans le prolongement de ce que l’on appelle classiquement le « cens », n’est pas un impôt et ne transmet aucun héritage de l’Antiquité. C’est au cours des années de 1190 que la pecha, tout en continuant à être une rente due au roi pour l’usage des terres avec un statut spécifiquement servile, commence à prendre une autre forme, celle d’impôt – compris comme une charge fiscale établie légalement, dont la légitimité est fondée sur son utilisation pour répondre aux nécessités publiques, qui affecte tous les Navarrais ou la plupart d’entre eux et pas seulement les paysans attachés au domaine royal. Les pechas collectives, en particulier, transférant leur collecte aux communautés et établissant un système proportionnel, se situent à la limite même des conditions requises pour qu’un impôt soit compris comme tel35. Les fueros d’unification de pechas, donc, constituent une pièce importante dans la tendance des États du xiie siècle à transformer les rentes aux caractéristiques féodales en quelque chose de différent en soi36 ; elles se situent dans les prolégomènes de l’impôt.

Notas

1 M. Bourin et P. Freedman, « Conclusion », Mélanges de l’École française de Rome. Moyen Âge. Les formes de la servitude. La servitude dans les pays de la Méditerranée occidentale chrétienne, 112/2, 2000, p. 1039-1055.

2 Par exemple, A. Ubieto Arteta, Colección Diplomática de Pedro I de Aragón y Navarra, Saragosse, 1951, no 69 [1099.09] : [...] ut abeas et posideas illud [des maisons et des explotations agraires] francum et libertum et securum et securum sine ullo censo malo [...]. Cf. aussi A. Martín Duque, Documentatión medieval de Leire (siglos IX a XII), no 310 [1136] : le monastère libère aux serfs d’Añués des malas peitas et malos fueros.

3 Cf. C. Laliena Corbera, « La servidumbre en el norie de Aragon durante los siglos XI al XIII : naturaleza y evolución de una estructura de dominación feudal », Revista d’Història Medieval (sous presse).

4 P. Bonnassie, « Sur la formation du féodalisme catalan et sa première expansion (jusqu’à 1150 environ) », dans La forinació i expansió del feudalisme català, Estudi General, 5-6, Gérone, 1985-1986, p. 7-21 ; Ll. To Figuras, « Le mas catalan du xiie siècle : genèse et évolution d’une structure d’encadrement et d’asservissement de la paysannerie », Cahiers de civilisation médiévale. xe-xiie siècles, 36, 2,1993, p. 151-177 ; J· J. Larrea, La Navarre du ive au xiie siècle. Peuplement et société, Paris-Bruxelles, 1998, p. 550-588.

5 En particulier ceux de G. Feliu Monfort, « La pagesia catalana abans de la feudalització », Anuario de Estudios Medievales, 26,1996, p. 19-41, et P. Freedman, « La servidumbre catalana y el problema de la revolución feudal », Hispania, LVI/2,1996, p. 425-426, qui modifie sa position initiale dans The Origins of Peasant Servitude in Medieval Catalonia, Cambridge, 1991 ; Id., « Siervos, campesinos y cambio social », dans Señores, siervos, vasallos en la Alta Edad Media, XXVIII Semana de Estudios Medievales de Estella, Pampelune, 2002, p. 127-146, qui sont toujours indispensables. Récemment, J. J. Larrea a fait un bilan historiographique des débats autour du servage navarrais et aragonais : « La condición del campesinado navarro-aragonés entre los siglos IX y XII : una revisión crítica », En la España Medieval, 29, 2006, p. 383-411.

6 Le développement agraire continue à la fin du xiiie siècle : L. J. Fortun Pérez de Ciriza, « Espacio rural y estructuras senoriales en Navarra (1250-1350) », dans Europa en los umbrales de la crisis (1250-1350), XXI Semana de Estudios Medievales de Estella, Pampelune, 1995, p. 129-169.

7 Le travail de référence est encore celui de J. M. Lacarra, Historia política del reino de Navarra desde los orígenes hasta su incorporación a Castrilla, Pampelune, 1972. On peut voir aussi E. Ramírez Vaquero, « Configuración de la sociedad medieval navarra : rasgos de un proceso evolutivo », dans V Congreso de Historia de Navarra. Grupos sociales en Navarra. Relaciones y derechos a lo largo de la historia, Pampelune, 2002, p. 57-109, surtout p. 77-80, avec bibliographie.

8 On peut voir cette complexité dans des articles du Fuero General de Navarra, dans ses versions les plus anciennes (seconde moitié du xiiie siècle) : J. Utrilla Utrilla, El Fuero General de Navarra. Estudio y edición de las redacciones protosistemáticas (Series A y B), Pampelune, 1987, vol. I, p. 168-169 : El rey ouiendo la cena de saluedat e los solarigos ouiendo la torta et la arinçada de nino, todas las otras peytas, fonsaderas, omizidios, e todas las calonias denen partir el rey e los solarigos ensemble, c’est-à-dire, le roi détient le droit à un repas rituel qui symbolise la reconnaissance de sa prééminence ; le noble qui contrôle le fief (solariego) doit recevoir des redevances traditionnelles faibles (torta = un grand pain, arinzada de nino = une certaine quantité de vin), et le reste des rentes (peytas = tailles, fonsadera = rédemption des services militaires, omizidio = composition pour l’homicide, calonias = amendes judiciaires) est distribué à parts égales entre le roi et le noble.

9 C. Wickham, « Le forme del feudalesimo », dans Il feudalesimo nell’alto medioevo, XLVII Settimane di Studio del Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, Soplète, 2000, p. 37.

10 Cette distinction entre mezquinos ou collazos et infanzones date du xie siècle et reflète une division majeure au sein de la paysannerie que l’on retrouve ailleurs. Cf. J. Morsel, L’aristocratie médiévale, ve-xve siècle, Paris, 2004, p. 121-122 et 216-217. Elle se cristallise à cette époque au fur et à mesure que se développe le système complexe du droit écrit. On peut comparer avec B. Cursente, « De la queste à la questalité. L’avènement d’un servage institutionnalisé en Gascogne (xiie-xiiie siècles) », dans Les formes de la servitude, cit. n. 1, p. 941-960.

11 On peut compléter ces aperçus avec C. Laliena Corbera, « La servitude dans le nord de la péninsule Ibérique : modalités d’un déclin », dans Les formes de la servitude, cit. p. 961-989. Et, d’une façon plus générale, M. Berthe, Famines et épidémies dans les campagnes navarraises à la fin du Moyen Âge, Paris, 1984, p. 79-164.

12 B. Cursente, « De la queste à la questalité », p. 958, fait le même constat.

13 J. Hatcher, « English serfdom and villeinage : Towards a reassessment », Past and Present, 90, 1981, p. 14-15, et J. Kanzaka, « Villein rents in Thirteenth-Century England : An analysis of the hundred rolls of 1279-80 », Economic History Review, 2nd ser., LV, 2002, p. 593-618.

14 L. J. Fortún Pérez de Ciriza, « Las “fueros menores” y el señorío realengo en Navarra (siglos XI-XIV) », Príncipe de Viana, 43,1985, XLVI, p. 617-673, avec la bibliographie antérieure (dans laquelle il faut remarquer J. M. Lacarra, « Notas para la formación de las familias de fueros navarros », Anuario de Historia del Derecho Español, X, 1933, p. 203-272). On peut trouver les textes édités par L. J. Fortún Pérez de Ciriza dans Principe de Viana, XLIII, 1982, p. 273-344 et 951-1036, et XLVI, 1985, p. 341-447, désormais abrégé FM. Cf. aussi, L. J. Fortún Pérez de Ciriza, « Una reforma fiscal en el noroeste de Navarra (1192-1193) », dans Historia de la Hacienda Española (épocas Antigua y Medieval). Homenaje al prof. L García de Valdeavellano, Madrid, 1982, p. 235-259, « Espacio rural y estructuras senoriales », art. cit., p. 155-160, et L. J. Fortún Pérez de Ciriza, Sancho VII el Fuerte (1194-1234), Pampelune, 1986, p. 177-190. Voir aussi, M. Berthe, Famines et épidémies, p. 111-122.

15 Bien que L. J. Fortun ne fasse pas cette comparaison, on peut mettre en parallèle la mise à jour des redevances royales entreprise par Sanche le Sage avec la compilation des inventaires des recettes du domaine comtal réalisée par Ramón Berenguer IV (durant les années 1151-1162) en Catalogne. Il s’agit dans les deux cas d’améliorer au maximum la rente extraite du domaine royal. Sur cette question, J. M. Salrach, « La renta feudal en Cataluna en el siglo XII : estudio de las honores, censos y dominios de la casa de Barcelona », dans M. Sanchez Martínez (dir.), Estudios sobre renta, fiscalidad y finanzas en la Cataluña bajomedieval, Barcelone, 1993, p. 29-70.

16 Pour cet aspect concret, cf. par ex. FM, no 67 [1208.10] (Mendigorría, près de Tafalla) : Et unusquique illorum de Mendigorria pectet in predicta pecta secundum posse quod habuerit in mobile et in hereditate. Cf. aussi FM, no 68 (Lárraga) y no 70 (Miranda de Arga) [1208.10].

17 AGN = D. Alegría Suescun, G. Lopetegui Semperena et A. Pescador Medrano, Archivo General de Navarra (1134-1194), San Sebastian, 1997 ; CDTI = M. Martín González, Colección Diplomática de los reyes de Navarra de la dinastía de Champaña. 1. Teobaldo I (1234-1253), San Sebastián, 1987 ; et FM = L. J. Fortún Pérez de Ciriza, « Colección de “fueros menores” de Navarra y otros privilegios locales », Príncipe de Viana, XLIII, 1982, p. 273-344 et p. 951-1036 ; XLVI, 1985, p. 361-447. La localisation de ces vallées et villages est maintenant aisée grâce à J. Pavón Benito, Poblamiento altomedieval navarro. Base socioeconómica del espacio monárquico, Pampelune, 2001.

18 FM no 63 [1206.3], Tafalla ; 64 [1206.12], San Martín de Unx ; 65 [1207.01], Murillo el Fruto ; 66 [1208.01], Aranguren, Iriberri, Ilundain (vallée d’Aranguren) ; 71 [1210.04], Lizarraga et Idoate ; 72 [1210.05], Andosilla ; 73 [1210.06], Subiza ; 74 [1210.07], plusieurs villages de la vallée d’Araquil ; 76 [1210.10], aussi des villages de la même vallée ; 78 [1211.05], vallée d’Ulzama ; 79 [1211.09], Lerín ; 80 [1217.03], San Martin de Elesa ; 82 [1232], vallée d’Ollo ; et 83 [1194-1234], vallée d’Aranaz. Le roi se réserve la possibilité de demander quelques jours de travail s’il y a des propriétés dans la localité ou dans la vallée. Sur le high farming anglais à cette époque, à titre de comparaison, cf. E. Miller et J. Hatcher, Medieval England. Rural Society and Economic Change, 1086-1348, Londres et NewYork, 1978, p. 213-224.

19 FM no [1206.3), Tafalla ; 64 [1206.12], San Martín de Unx ; 65 [1207.01], Murillo el Fruto.

20 M. Berthe, Famines et épidémies, I, p. 112-122, juge que ces fueros constituent de vraies chartes de franchise, qui éliminent les mauvais usages et l’arbitraire seigneurial par influence des Chartres urbaines (liées à la diffusion du « Fuero de Jaca ») et par l’image de liberté qui se détache des territoires de conquête.

21 S. A. Garcia Larragueta, El Gran Priorado de Navarra de la Orden de San Juan de Jerusalén. Siglos XII-XIII, II, Colección Diplomática, Pampelune, 1957 (désormais abrégé GPN).

22 GPN, no 176 (1221.05.17) et 113 (sans date, mais qui doit évidemment être mis en rapport avec le précédent).

23 GPN, no 110 (entre 1222 et 1239).

24 GPN, no 482 (1284.09.1) et 488 (1286.03.28).

25 L. J. Fortún, Leire, un señorío monástico en Navarra (siglos IX-XIX), Pampelune, 1993, p. 745-759. Même chose dans les domaines de l’abbaye de Santa María de Irache : E. García Fernández, Santa María de Irache. Expansión y crisis de un señorío monástico navarro en la Edad Media (958-1537), Vitoria, 1989, p. 193-195. Dans leurs seigneuries, les moines d’Irache ont continué à exiger des services de travail jusqu’au xive siècle, sans les dégager par argent : E. Garcia Fernandez, op. cit., p. 123-129. Au bas Moyen Âge, l’unification des pechas est liée à la réduction de sa valeur, comme résultat de la chute démographique : J. A. Munita Loinaz, « Las reducciones pecheras en el dominio monastico de La Oliva durante la crisis bajomedieval navarra (siglos XIV y XV) », En la España Medieval, 16,1993, p. 59-82.

26 Les textes se trouvent dans J. Goñi Gaztambide, Colección Diplomática de la Catedral de Pamplona, 829-1243, Pampelune, 1997.

27 Le problème de la masse monétaire en circulation a été posé surtout pour l’Angleterre ; cf. M. Allen, « The volume of the English currency, 1158-1470 », Economic History Review, LIV, 4, 2001, p. 595-611. Un récent colloque s’est tourné vers la Méditerranée : La conjoncture de 1300 en Méditerranée occidentale. 3e session : la circulation de l’argent : monnaie, fiscalité, crédit, Madrid, Casa de Velázquez, 8-10 février 2007.

28 Cf. P. Spufford, Dinero y moneda en la Europa medieval, Barcelone, 1991, p. 147 et suiv. (éd. orig. Money and its Use in Medieval Europe, Cambridge, 1988) ; A. Riera Melis, « Monedas y mercados en la Edad Media : el Mediterráneo Noroccidental (c. 1190-1350) », dans Moneda y monedas en la Europa medieval, XXVI Semana de Estudios Medievales de Estella, Pampelune, 2000, p. 200-201 ; J. Carrasco Pérez, « Moneda metálica y moneda crediticia en el reino de Navarra (siglos XIIXV) », ibid., p. 408-426 ; M. Ibanez Artica, « La numismatica medieval navarra : antecedentes y situacíon actual », Numisma, 244, 2000, p. 61-113 (spéc. p. 69-70) et « Estudio metalográfico de monedas medievales : reino de Pampelune-Navarra, siglos XI-XIII », ibid., 241,1998, p. 59-93.

29 À partir de 1203, sinon avant : FM no 60.

30 FM no 66, 71 [1210.04], 73 [1210.06], 79 [1211.09] (Estella), 96 [1244.10.24] (Sangüesa ou Olite).

31 CDTI, no 32 y 68 [1236.10.27].

32 CDTI, no 148.

33 C. Laliena Corbera « Développement économique, marché céréalier et disettes en Aragon et Navarre, 1280-1340 », dans Les disettes dans la conjoncture de 1300 en Méditerranée occidentale (col loque, M. Bourin et F. Menant (coord.), Rome, 27-28 févr. 2004), sous presse. Les registres comptables de la monarchie navarraise permettent d’observer de façon exceptionnelle le fonctionnement (et les limites) des marchés dans les vingt dernières années du xiiie siècle : les ventes de grain, les prix, les payements en nature et en monnaie, etc. Ils sont publiés sous la direction de J. Carrasco Pérez pour la période 1259-1325, sous le titre commun de Acta Vectigalia Regni Navarre, Pampelune, 1999-2006, avec onze gros volumes pour l’instant.

34 On peut placer ce type de choix dans un contexte plus général avec L. Feller, Paysans et seigneurs au Moyen Âge. xiiie- xve siècles, Paris, 2007, p. 146-153.

35 Un exemple magnifique : R. Ciérvide Martinena et J. A. Sesma Muñoz, Olite en el siglo XIII. Población economía y sociedad de una villa navarra en piena Edad Media, Pampelune, 1980, avec des estimes de cette ville des années 1244 et 1264.

36 Sur ce processus, cf. J. Carrasco Pérez, « Estudio preliminar », dans Acta Vectigalia Regni Navarrae. Documentos financieros para el estudio de la Hacienda Real de Navarra. Serie I : Comptos Reales. Tomo I : Registres de Teobaldo II : 1259,1266,I, Pampelune, 1999, p. 31-73 ; et, à titre de comparaison, J. A. Sesma Munoz, « Las transformaciones de la fiscalidad real en la Baja Edad Media », dans XV Congreso de Historia de la Corona de Aragon. El poder real en la Corona de Aragon (siglos XIV-XVI), Saragosse, 1994, I, p. 231-291 ; M. Sanchez Martínez, « La evolución de la fiscalidad regia en los países de la Corona de Aragon (c. 1280-1356) », dans En los umbrales de la crisis, cit. p. 393-428 (pour la Couronne d’Aragon) ; et M. Sanchez Martínez, El naixement de la fiscalitat d’Estat a Catalunya (segles XII-XIV), Gerona y Vie, 1995 (pour la Catalogne) ; et M. Ladero Quesada, Fiscalidad y poder real en Castilla (1252-1369), Madrid, 1993.

Salvo indicación contraria, el texto y otros elementos (ilustraciones, archivos adicionales importados) se puede utilizar bajo licencia OpenEdition Books License.

Esta publicación digital es el resultado de un proceso automático de reconocimiento óptico de caracteres.
Buscar en OpenEdition Search

Se le redirigirá a OpenEdition Search