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    Plan détaillé Texte intégral La répartition du butin : le métier de cuadrillero Comment le butin est-il distribué ? La gestion du butin territorial Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    La frontière médiévale comme processus d’appropriation

    Quelques considérations concernant le cas ibérique au xiiie siècle : cuadrilleros, almonedas, suertes

    Josep Torró

    p. 265-280

    Texte intégral La répartition du butin : le métier de cuadrillero Comment le butin est-il distribué ? La gestion du butin territorial Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Le mot frontera ou frontaria est documenté dans le contexte ibérique depuis le milieu du xie siècle, sous ses formes vernaculaires depuis le xiiie siècle. Il est doté d’un ensemble de significations en rapport étroit avec l’expansion territoriale des sociétés au sein desquelles le terme a été forgé et qui n’a pas grand-chose à voir avec l’idée moderne de frontière au sens d’une délimitation linéaire exacte et plurifonctionnelle1. Au-delà de l’analyse nécessaire du vocabulaire « indigène », il est possible d’historiser ce terme en établissant les traits essentiels qui permettent son usage conceptuel.

    2Dans cette dimension abstraite, la notion de frontière peut constituer une catégorie tout à fait adéquate pour formaliser conceptuellement les processus d’appropriation par lesquels les sociétés médiévales européennes et, tout particulièrement, les sociétés ibériques se développent et s’étendent. D’un point de vue physique, les frontières constituent des espaces où l’on pratique un pillage : il est légitimé par le fait qu’il est réalisé au moyen d’actions de guerre « juste » ou « bonne », dans des environnements extérieurs aux ordres sociaux et politiques où s’effectue l’opération de capture. La notion de « pillage » comprend le butin classique constitué de métaux précieux, de biens meubles, d’animaux et de captifs, mais elle désigne bien d’autres choses. En effet, l’appropriation violente s’étend à l’appréhension des espaces géographiques et des écosystèmes eux-mêmes, et même à la domination des communautés humaines qui y résident, au-delà du simple paiement d’un tribut. La frontière peut être ainsi comprise comme un processus d’appropriation doté d’une expression spatiale : la zone où a lieu l’action. Cette formulation possède la vertu d’être compatible avec les sens du terme frontera dans son usage médiéval originel ainsi qu’avec les idées d’agrandissement géographique de la chrétienté (dilatatio, examplamentum) et d’accroissement de richesse (melioratio, incrementum) associées au processus frontalier et que reflète le vocabulaire « indigène2 ».

    3Cette conceptualisation de la frontière est de peu d’utilité si elle est appliquée aux délimitations « internes », entre des entités politiques de la chrétienté latine : les confrontations entre monarques, grands seigneurs ou villes se traduisent, certes, par des phénomènes typiquement frontaliers, tels que des incursions et des occupations territoriales, mais elles sont généralement caractérisées par la réciprocité et l’équilibre. Cela diffère de ce qui se produit sur les frontières en expansion des périphéries de la chrétienté latine. L’importance exceptionnelle qu’acquièrent les frontières linéaires entre les royaumes chrétiens ibériques est d’ailleurs très significative à cet égard. Si les médiévistes remettent rarement en question la chronologie moderne des délimitations exactes entre des entités politiques, il n’en est pas moins vrai que, dans la péninsule Ibérique, des traités comme ceux de Tudilén (1151), de Cazola (1179) et d’Almizra (1244) – et, à une autre échelle, mais selon la même logique, celui de Tordesillas (1494) – établissent des démarcations géographiques assez précises, bien que de caractère anticipatoire et précisément parce qu’il existe un véritable butin territorial, objet de contestation.

    4Lorsque nous reconstruisons le processus frontalier ibérique entre les xiie et xiiie siècles, nous pouvons distinguer trois grandes étapes : celle des incursions ou des chevauchées, celle des répartitions de terres et celle de la colonisation agraire. Le fait de considérer ces différentes opérations comme des « étapes » ne renvoie pas à une banale succession, mais à des continuités obéissant à une logique commune. À notre avis, ces liens n’ont pas encore été établis de façon suffisamment précise, notamment ceux qui unissent la première et la seconde étape. Il est vrai que le lien entre les répartitions de terres et la colonisation agraire est plus évident et qu’il a fait l’objet d’une certaine attention, quoique portant surtout sur les conditions immédiates des partages et les problèmes qu’ils posent, et beaucoup moins sur la poursuite de la dynamique d’appropriation de frontières, que constituent les séquences d’exploitation, de modification et de transformation des écosystèmes capturés.

    5Faute de moyens fiables pour évaluer quantitativement l’impact du butin sur la richesse des communautés urbaines ibériques, James F. Powers a montré combien il était important d’étudier l’organisation du pillage à partir du témoignage des chroniques, et tout particulièrement des normes fixant dans le détail la répartition du butin des chevauchées, consignées dans les chartes urbaines (fueros) de l’Extremadura castillano-léonaise et du sud de l’Aragon, puis reprises et développées dans l’œuvre législative d’Alphonse X. Tout cela met en évidence la position centrale du butin dans les communautés urbaines (concejos) de la Meseta ibérique au xiiie siècle et l’ampleur de la participation sociale au pillage organisé3. Cette réalité contraste de façon significative avec d’autres expériences, comme celles des villes italiennes, dont l’autonomie militaire et la façon dont les milites menaient la guerre permirent l’enracinement de certaines coutumes relatives au partage des gains, qui prenaient en compte l’armement et l’importance opérationnelle de chaque combattant4. Toutefois ces pratiques ne furent pas codifiées dans la riche réglementation des statuts communaux, ce qui contraste de façon très significative avec l’institutionnalisation croissante, entre les xiie et xiiie siècles, des procédures d’obtention et de division du butin dans le monde ibérique5. Les actions guerrières des communes du nord de l’Italie s’effectuent dans un système clos tendant à l’équilibre par le biais de la réciprocité des incursions de pillage.

    La répartition du butin : le métier de cuadrillero

    6Au sein des communautés urbaines des frontières castillano-léonaises et aragonaises, l’institutionnalisation du butin classique s’incarne tout particulièrement dans le métier de cuadrillero et se matérialise dans les enchères publiques ou almoneda.

    7Nous examinerons dans un premier temps la figure clé du cuadrillero, responsable de la garde et du partage du butin, lequel n’a pas encore fait l’objet d’une étude systématique. Le nom que reçoit ce métier renvoie à un principe qui n’a pas non plus été expliqué de façon adéquate jusqu’ici : celui de la division du butin en grands blocs, plus ou moins semblables, avant la répartition individuelle des lots. En théorie, le butin est divisé en quatre parties ; en réalité, lors des chevauchées organisées par les concejos, il est partagé entre les quartiers urbains préexistants (colaciones ou sexmos), dont le nombre varie. À partir de la fin du xiie siècle, les fueros du type Cuenca-Teruel stipulent que chaque quartier désignera un cuadrillero le jour du départ de l’expédition. Ces mêmes chartes énumèrent ce qui est de leur compétence pendant la campagne : recenser par écrit l’ensemble du butin, surveiller les hommes et les animaux saisis, gérer l’usage des animaux capturés et recevoir des membres de l’expédition le butin meuble à distribuer le jour de la répartition. Une fois l’ensemble du butin amassé, les cuadrilleros devaient le subdiviser en grands blocs correspondant, chacun, aux groupes composant la force expéditionnaire militaire, c’est-à-dire aux colaciones ou sexmos, en constituant des parts égales (parificando eas) avec l’aide d’un notaire. Enfin, il leur incombait de remettre à chaque participant la partie qui lui correspondait (ración, portionem). Bien que cela ne soit pas dit expressément, il est sous-entendu que, entre la division en grandes sections et la remise finale de lots individuels, avaient lieu les enchères publiques6. Dans ce qui est appelé Fuero sobre el fecho de las cavalgadas, composé au cours du troisième quart du xiiie siècle, on distingue, d’une part, l’obligation qu’a le cuadrillero d’attribuer « les parties » aux membres de l’expédition et, d’autre part, de « les payer » d’une façon honnête7. La première obligation ne semble pas faire référence à la division préliminaire du butin en grands blocs, car ce fuero est conçu pour réglementer les opérations de caractère mineur, effectuées par des associations d’almogávares (combattants professionnels autonomes) et d’autres pilleurs dans des contextes frontaliers du sud de la péninsule, généralement avec un petit nombre de participants. Cette distinction suggère plutôt que le butin, en partie ou dans sa totalité, n’était pas obligatoirement mis aux enchères, si bien que le cuadrillero choisi devait être à même d’ajuster les lots bruts et non convertis en argent liquide de la façon la plus équitable possible.

    8Les lois des Partidas d’Alphonse X ne font pas mention de la division en blocs précédant les enchères ; elles évoquent uniquement les paiements préalables correspondant aux compensations et aux rétributions. Une fois ces paiements effectués, le cuadrillero devait se charger du reste du butin, le mettre aux enchères et consigner les prix auxquels étaient vendus les articles avant de remettre son lot à chacun. Toutefois, les compilations de lois alphonsines s’efforcent d’expliquer le sens du terme employé pour désigner ces fonctions. Selon les lois de l’Espéculo (vers 1255), les cuadrilleros, nommés pour « connaître et rassembler » ce qui avait été saisi lors des expéditions militaires, sont appelés ainsi parce qu’ils doivent recevoir et répartir quatre types de butin (quatro maneras) : les captifs, les animaux, les armes et les autres biens meubles tels que les vêtements et la monnaie. Cependant, le texte postérieur des Partidas attribue cette dénomination aux (quatre) sections théoriques (cuadrillas) divisant l’armée ou la chevauchée et affirme que les cuadrilleros reçoivent ce nom parce que chacun d’eux doit connaître les compensations (erechas) et la part qui reviennent aux hommes de sa propre cuadrilla8.

    9La contradiction entre ces deux définitions est moins grande qu’il n’y paraît à première vue. Toutes deux impliquent une division du butin en sections, préalable aux enchères, même si celle de l’Espéculo présente un caractère qualitatif. Quoi qu’il en soit, la qualité de ses différentes composantes était sans doute prise en compte pour la séparation de parties, paiements, trophées et compensations qui étaient déterminés ou même remis avant les enchères : essentiellement les captifs, les chevaux et les têtes de bétail. Si les quatre sections prévues dans les Partidas semblent répondre à une division artificielle, ou idéale, de l’armée, les colaciones de villes telles que Cuenca ou Teruel correspondent à des regroupements réels. La division du contingent militaire a un objectif organisationnel évident. Or, comment comprendre le fait que ce fractionnement s’applique au butin commun sur lequel tous les membres de l’exercitum possédaient les mêmes droits ?

    Comment le butin est-il distribué ?

    10La réponse à cette question exige une révision attentive du processus de répartition du butin dans son intégralité. Des auteurs tels que Antonio Palomeque ou surtout James F. Powers en ont livré des descriptions assez complètes, mais qui n’éclairent pas suffisamment, à notre avis, les aspects obscurs ou ambigus du processus9. En se fondant sur l’exposé détaillé des Partidas, nous pouvons établir une séquence de quatre grandes phases que nous désignerons sous les noms regroupement, séparation, décompte et enchères10.

    11La première phase consiste à réunir tout ce qui a été saisi, les « choses vivantes » et les autres, en un « tas » commun. Dans l’idéal, ce regroupement doit être physique, mais tout semble indiquer que, durant la campagne, comme nous l’avons vu, les cuadrilleros surveillent essentiellement les personnes et les bêtes capturées alors que les objets meubles – ou du moins une partie d’entre eux – sont très probablement transportés par ceux qui les ont saisis et ne sont remis au cuadrillero qu’au début des enchères, bien qu’ils aient dû être localisés et inventoriés.

    12La deuxième phase consiste à mettre à l’écart les articles et les parties du butin qui ne sont pas soumis à une répartition équitable. On commence par mettre de côté ce qui revient au monarque : les captures prestigieuses, les prisonniers de valeur et, dans le cas où l’expédition serait partie d’un lieu où se trouve le roi, le quinto, c’est-à-dire le cinquième du butin qui, dans certaines circonstances, peut être un sixième ou un septième ou peut même être cédé intégralement aux membres de l’expédition. Cependant, dans les autres incursions, ce sont les compensations pour pertes et blessures qui sont payées en premier, « avant que n’ait lieu la répartition », et, une fois celles-ci déduites, le quinto du roi, qui doit représenter alors une proportion moindre du total. C’est précisément ce qui est établi par les fueros du type Cuenca-Teruel, qui signalent également un détail important : la part du roi n’est prise que sur les captifs et les animaux, pas sur les biens meubles qui, en général, ne représentant sans doute qu’une part bien moindre du butin. Cette donnée est d’un grand intérêt parce qu’elle montre que le quinto peut effectivement être soustrait avant la conversion du butin en argent opérée au moyen des enchères. Bien évidemment, il s’avère plus simple de séparer un fragment d’un groupe d’animaux ou de personnes que d’un ensemble d’objets extrêmement disparates. De ce point de vue, la loi de l’Espéculo établit que, dans l’ost royal, la personne chargée de percevoir le quinto décidera s’il extrait des choses « qui peuvent être mises de côté pour le quinto avant les enchères » – laissant entendre qu’il en existe d’autres qui ne se prêtent pas aussi bien à cette opération –, ou bien de l’argent obtenu de la vente publique. Cependant, elle précise que, dans le reste des cas – ce qui devait inclure principalement les expéditions autonomes des concejos –, le butin doit être mis aux enchères en premier11. Cette disposition semble contredire aussi bien ce qui est établi par les chartes urbaines que par les Partidas ultérieures. En réalité, il n’y est pas dit qu’il faille déterminer et mettre de côté le cinquième de l’argent obtenu de la vente publique, mais que les articles préalablement mis de côté pour le quinto ne seront pas transférés directement et qu’ils seront inclus dans les enchères pour les convertir en monnaie, en remettant au roi « ce qu’ils valent après avoir été mis aux enchères ».

    13Une fois retranchés les compensations et les droits du roi, on procédait à la remise des récompenses pour des actions de valeur accomplies au combat et à celle des rétributions aux espions et informateurs, gardiens et cuadrilleros, en plus de ce qui pouvait avoir été promis à l’Église. Tout le reste était à la charge des cuadrilleros qui devaient le soumettre à la répartition et aux enchères. Commençait ainsi la troisième phase, le décompte, certainement laborieuse et délicate, car le cuadrillero devait établir le nombre exact de lots à répartir. Ce chiffre ne correspondait pas de façon stricte au nombre de participants à l’expédition, mais prenait en compte les apports personnels en armes et en animaux, si bien qu’à un combattant bien équipé – et non nécessairement à cheval – pouvait correspondre un lot (caballería) ou plus (un lot et demi, deux lots, etc.), et à un simple fantassin, la moitié d’un lot (peonía), ce qui constituait en fait le véritable lot, l’unité de compte minimale. Le contrôle de l’apport en équipement tout comme le décompte des morts, des absents et des déserteurs et la volonté d’éviter qu’un étranger revendique un lot « en leur faisant croire qu’il appartenait à leur compagnie » impliquait, bien que cela ne soit pas dit expressément, l’utilisation de relevés écrits des membres de son groupe12. Cela signifie que le nombre de lots était déterminé séparément dans chaque section (cuadrillas, colaciones, sexmos), même si la somme de ces lots fournissait le nombre par lequel il fallait diviser l’argent obtenu aux enchères.

    14La quatrième phase est celle des enchères publiques. Elle reçoit le nom d’almoneda, emprunt lexical à l’arabe (al-munādā), comme presque tout le vocabulaire castillan des pillages frontaliers. À partir au moins du xiie siècle, l’almoneda est la façon habituelle de disposer des prises de guerre dans les villes frontalières de León, de Castille et d’Aragon. Les Partidas la définissent comme « le marché des choses gagnées durant la guerre et évaluées en argent13 ». On peut également la décrire comme la conversion de valeurs d’usage, distinctes d’un point de vue qualitatif – les composantes hétérogènes du butin – en marchandises et, donc, en valeur, dont la grandeur est établie par l’assignation de prix exprimés en monnaie. Les enchères ont précisément comme fonction de fixer un prix de marché, théoriquement le plus satisfaisant, résultat d’une concurrence directe et publique. Elles sont aussi censées éviter les injustices, les tromperies et les vols.

    15Les marchandises ne sont pas présentées, une à une, à la foule par un vendeur, mais exposées publiquement sur la place de la ville, considérée comme un lieu physique et légal adéquat. Les acheteurs peuvent les voir, les toucher, les apprécier, tandis que divers courtiers passent et repassent en faisant l’article et en les montrant jusqu’à ce qu’ils trouvent les meilleurs acheteurs. En dépit de l’apparente confusion, il existe un ordre implicite : chaque fois que le courtier obtient l’offre la plus élevée pour un article, il doit s’adresser au cuadrillero correspondant, lequel identifie l’acheteur et lui demande le nom d’une personne qui se porte garante de sa solvabilité. Le notaire qui l’accompagne consigne le prix et le nom de l’article acquis (nom propre et provenance, dans le cas de captifs). Par la suite, les cuadrilleros disposent d’un délai maximum de neuf jours pour recevoir le prix de la vente. Après avoir rémunéré courtiers et notaires, ils procèdent à la division de l’argent des enchères entre le nombre total de lots, dans le but de déterminer leur équivalence monétaire et d’effectuer les paiements. Cela ne signifie pas que toute la quantité d’argent est effectivement disponible, dans la mesure où une bonne partie des acheteurs sont généralement les participants à l’expédition ; on utilise la monnaie uniquement pour solder les différences.

    16La façon de mener les enchères montre que les cuadrilleros agissent de façon concomitante, ce qui n’est possible que si, au préalable, le butin a été partagé en grandes sections, de tailles plus ou moins égales, correspondant à leur colación ou leur sexmo, comme le stipulent les fueros du type Cuenca-Teruel. En même temps, il est logique que, par commodité, pour plus de rapidité et afin de stimuler la concurrence dans les enchères, dans chacune de ces sections, les articles aient été présentés à ceux qui y assistaient, regroupés selon les « quatre manières » décrites dans l’Espéculo : captifs, animaux, armes et autres biens meubles.

    17L’étude de la gestion du butin se heurte à un problème important : le fait que rien ou presque rien ne semble avoir été conservé des listes employées par les cuadrilleros ou des registres de leurs almonedas. Nous ne disposons pas non plus de récits littéraires sur ces opérations. Il existe néanmoins une exception quelque peu surprenante, car elle provient du monde catalan, où il n’existait pas de communautés urbaines aussi étroitement associées aux rapines frontalières, ni de réglementations précises sur la répartition du butin, et où il ne semble pas non plus que les enchères publiques des prises de guerre aient été une pratique habituelle, sauf dans le cas des captifs musulmans amenés principalement par des corsaires14. Il s’agit de la chronique royale de Jacques Ier, Llibre dels feits, plus exactement des passages consacrés à la prise de la ville de Majorque. Le récit laisse entendre que les assaillants, emportés par la frénésie du pillage, n’envisageaient pas la possibilité d’un partage équitable : « Ils trouvaient tant à prendre qu’ils ne se battaient pas entre eux, et chacun tentait de s’enrichir plus que l’autre15. » Le pillage dura la première semaine du mois de janvier 1230 et, à son terme, « chacun avait en main ce qu’il avait saisi ». Ce furent les évêques et les principaux nobles qui demandèrent à Jacques Ier de mettre aux enchères « les Maures, les vêtements et toutes les choses », mais le roi déclara que cela durerait trop longtemps. Il fallait profiter de la panique suscitée par la chute de la ville et ne pas prendre de retard dans la poursuite de la conquête. Il proposa, comme solution alternative, un partage sans enchères qui serait effectué « par cuadrillas » et qui pourrait être effectué en huit jours. Mais les magnats de l’armée insistèrent : « ils voulaient les enchères à tout prix ». D’après Jacques Ier, les « grands » s’étaient mis d’accord pour « tromper les autres [les chevaliers et le “peuple”], car ils en savaient plus que le reste de l’armée » ; le roi serait même allé jusqu’à les chapitrer en improvisant un jeu de mots : aquest encant no serà encant, que engan serà (« ces enchères ne seront pas des enchères, mais une tromperie »)16. Cependant, le monarque n’avait pas suffisamment d’autorité pour empêcher les enchères : l’armée de conquête n’avait pas été constituée comme un service rendu à sa personne, mais par un pacte entre lui et les nobles et grands ecclésiastiques souhaitant y participer.

    18Nous pouvons déduire de la procédure décrite que, dans les villes de la frontière péninsulaire, les enchères étaient menées assez rapidement. En outre, il est affirmé, dans les Partidas, que les hommes ne devaient pas souffrir d’« un quelconque retard dans la perception de leur part des bénéfices17 ». Comme l’avait prédit Jacques Ier, les enchères prirent beaucoup de temps : sept semaines, de Carnaval à Pâques. Le butin était sans doute extraordinaire, car Majorque fut la seule grande ville d’al-Andalus prise d’assaut par les conquérants chrétiens. Mais il est tout aussi évident qu’on n’utilisa pas la procédure rapide des almonedas péninsulaires, fondée sur la simultanéité des offres aux enchères par cuadrillas, dont la formation avait été expressément rejetée. Cela se passa peut-être ainsi par manque d’expérience ou, également, afin de manipuler le processus au profit des « grands », ainsi que le suggère Jacques Ier. Dans les almonedas péninsulaires, les possibilités de tromperie semblent assez limitées. L’Espéculo en mentionne essentiellement une, effectuée plutôt avant les enchères : le remplacement d’articles du butin par d’autres de moindre qualité18. Cependant, la « tromperie » de Majorque s’avéra beaucoup plus simple et effective : les grands seigneurs de l’armée prétendirent s’approprier tout le bénéfice de la vente publique. Le reste des combattants achetèrent des articles aux enchères, convaincus qu’ils seraient compensés lorsqu’ils recevraient leur part. Lorsqu’on exigea d’eux le paiement intégral, ils refusèrent et manifestèrent leur colère, prenant d’assaut les maisons occupées par plusieurs magnats et réclamant leur droit à leur part des bénéfices. Finalement, Jacques Ier calma les émeutiers en les menaçant de pendaison et en leur promettant qu’il y aurait un partage aussi bien des bénéfices du butin que des terres.

    19Dans le cas de Majorque les enchères promues par les nobles et les évêques fonctionnent avant tout comme une expropriation préventive. Rappelons qu’à la fin du pillage, chaque individu se trouvait généralement en possession de ce dont il avait pu s’emparer. Il n’est pas certain, en tout cas, que les grands aient voulu accaparer intégralement le butin ; le plus vraisemblable est qu’ils aient eu l’intention de redistribuer à leur gré une partie de ce qui était échu à chacun, dans le cadre de leurs hiérarchies vassaliques respectives. Il s’avère quelque peu paradoxal que la raison avancée par Jacques Ier pour éviter les enchères soit leur lenteur, étant donné la rapidité caractéristique des almonedas. Il ne pouvait guère en être autrement, en l’absence de cuadrilleros dans l’armée et, par conséquent, de cuadrillas et de sections de butin. Ces circonstances expliquent non seulement la longue durée du processus, mais elles mettent aussi en évidence l’absence de contrôle de l’armée par les gens du commun, le rôle des communautés urbaines catalanes naissantes étant secondaire dans cette campagne. Par ailleurs, la proposition faite par le roi d’une répartition sans enchères est envisagée à partir d’une division en cuadrillas, préalable nécessaire à la constitution, avec des articles divers, de lots individuels d’une valeur plus ou moins similaire. La version latine de la chronique royale, rédigée au début du xive siècle par un clerc bien informé, ajoute une nuance intéressante à la proposition de répartition en précisant per sortes et quadrellas19. Le tirage au sort évitait en effet les injustices provoquées par une répartition de lots disparates ; elle servait d’alternative aux lots de valeur monétaire identique obtenus au moyen de l’almoneda. De fait, l’assignation par tirage au sort était largement pratiquée au moment de la répartition des terres et pour prévenir le même type d’injustice : même lorsqu’elles étaient de dimensions égales, les parcelles pouvaient voir leur prix varier légèrement à cause de facteurs dont on ne pouvait s’apercevoir qu’au bout d’un certain usage (petites différences dans la qualité du sol, les pentes, les accès, etc.)

    La gestion du butin territorial

    20Les répartitions des terres suivent des principes et des procédures semblables à ceux des prises meubles et vivantes, si bien qu’il s’avère légitime de les considérer comme la gestion d’un butin territorial. Cette logique partagée avec le pillage commun avait déjà été remarquée par James F. Powers, qui vit en elle la preuve d’un « lien critique » entre conquête, milice urbaine et division de la terre20. Malgré les informations limitées dont nous disposons sur les modes de répartition des terres avant le xiiie siècle, il n’y a pas de raison de supposer que cette expérience dérive techniquement des divisions de butin meuble, d’animaux et de captifs. Au contraire, il est possible que les deux pratiques aient été développées simultanément. Toutes les composantes de la dynamique frontalière ibérique se mettent en place entre la fin du xie et le début du xiie siècle, lorsqu’ont lieu les premières conquêtes significatives de villes et de terres de valeur dans les vallées du Tage et de l’Èbre, que les communautés urbaines se constituent et que débutent l’action déprédatrice de leurs milices et les partages des terres. De même que la réglementation du partage du butin classique évitait les préjudices et encourageait la poursuite du pillage organisé, la gestion des espaces conquis, si l’on prétendait rétribuer les forces ayant participé à la conquête et mener à bien une colonisation efficace, ne pouvait se faire par des occupations particulières et désordonnées.

    21Ainsi, les appropriations effectuées par des partages organisés remplacèrent la pratique antérieure de la presura21. Cependant, les registres de répartition à grande échelle, appellés repartimientos, ne sont conservés qu’à partir du deuxième tiers du xiiie siècle, ce qui correspond à la saisie des zones les plus densément peuplées et cultivées d’al-Andalus (grands noyaux urbains de la vallée du Guadalquivir et des plaines alluviales de Valence et de Murcie) et à l’expulsion de la plupart des habitants musulmans. Il est toutefois évident qu’il y eut, dès le xiie siècle, des partages associés à la formation de concejos de frontière, lesquels se mirent en place au moyen de la division préalable de cuadrillas ou sexmos (cette seconde dénomination était prédominante dans les royaumes occidentaux de León et du Portugal), c’est-à-dire d’étendues de terrain au sein desquelles cuadrilleros et sexmeros délimitaient des lots de terre que le concejo répartissait entre les nouveaux habitants. Des indices très clairs de ces opérations apparaissent dans les chartes urbaines de Cuenca et de Teruel, conquises respectivement en 1177 et vers 1170, ainsi que dans celle de Cáceres, conquise en 122922. On remarque, dans chacune d’elles, la présence de lots issus de répartition par tirage au sort (suertes, quiñones) et situés à l’intérieur de quartiers (cuadrillas, sexmos) particuliers.

    22De même que pour le butin ordinaire, il semble que la division préalable de la terre ait obéi au principe d’opérer sur des quartiers de tailles équivalentes. Le fuero de Cáceres et ceux qui en sont issus traitent de la répartition des lots en indiquant que la première étape consiste à établir les quartiers et à les « égaliser » (eguen les sexmos) afin qu’ils soient ensuite tirés au sort entre les agents chargés de la division de chacun d’eux. Ces sexmeros divisaient, à leur tour, les quartiers en sections plus petites, appelées veintenas (vingtaines), en référence au nombre approximatif de lots (quiñones) qu’ils contenaient, dont la délimitation incombait à un veintenero, et qui faisaient l’objet d’un tirage au sort entre les bénéficiaires. Les extraits conservés du registre de la répartition de Séville (vers 1249-1252) – la principale ville conquise – montrent que l’on procéda à une division préliminaire en colaciones, puis à la formation de lots (maison, oliveraie, terre à céréales) assignés par tirage au sort. Cependant ces documents ne permettent pas de connaître la procédure plus en détail23. Dans le cas très intéressant d’Écija (1263), l’égalité entre les quartiers à partager fut déterminée par la division de la ville et de ses terres immédiates en quatre quarts « en forme de croix », bien que, comme ce fut le cas à Séville, on n’utilisât pas, semble-t-il, le terme cuadrilla, mais celui colación (dans la ville, du moins). Des modalités semblables furent appliquées dans d’autres opérations, comme dans un hameau (alquería) près de Cadix, appelé Casarejos (1266), qui fut divisé en quatre cuadrillas de même superficie. Cependant, le registre que nous possédons du partage d’autres lieux sur ce même territoire ne permet pas d’affirmer qu’il s’agissait de la procédure habituelle ; de fait, les sections plus petites issues de la division des quartiers (fijuelas, vintenas, tablas) différaient en taille et pouvaient contenir un nombre variable de parcelles ou suertes24.

    23La valeur élevée du butin territorial obtenu lors des grandes conquêtes du xiiie siècle s’accompagna d’une complexification des opérations de partage, exécutées et révisées à l’aide de registres documentaires successifs, de nature diverse, que l’historiographie a réunis sous le nom générique repartimientos, employé par les archivistes depuis le xvie siècle. Dans la plupart des cas, il ne s’agit pas de registres systématiques détaillant l’action des agents chargés de la division, mais plutôt de documents secondaires ou « périphériques » : cahiers de minutes notariales, listes de révision, mémoires et extraits postérieurs, etc. Les « livres de répartition » du royaume de Murcie sont ceux qui offrent le plus d’informations. Celui de la ville de Murcie, celui d’Orihuela et celui de Lorca – quoiqu’à un degré moindre – rendent compte des divisions faites par les cuadrilleros et du tirage au sort des lots, mais aussi de l’impossibilité de créer des blocs homogènes dans un milieu agraire intensément parcellisé, modelé par les réseaux hydrauliques, caractérisé par un dense réseau de hameaux (alquerías) et une diversité des paysages productifs. La complexité de ce qui est appelé la « troisième répartition » de Murcie (1266-1267) est rendue manifeste par le fait que la responsabilité de la division de chaque quartier de huerta a été partagée par deux cuadrilleros, aidés par des géomètres et des notaires, chargés de la composition de lots viables, à partir de parcelles dispersées de qualité disparate, si bien que sur la cuadrilla à laquelle ils étaient rattachés, les bénéficiaires ne disposaient généralement pas de toutes leurs terres, mais de la partie la plus substantielle. Un autre facteur de complication du processus résidait dans la différence de taille entre les lots par rapport à l’équipement militaire fourni, facteur également présent lors des partages de la vallée du Guadalquivir, mais tout particulièrement développé et réglementé dans le cas de Murcie où, au-delà de la simple distinction caballerías-peonías, Alphonse X établit six catégories de bénéficiaires25.

    24La procédure spécifique des cuadrillas ne semble pas avoir été appliquée lors des partages qui suivirent la conquête du royaume de Valence, bien que les opérations n’aient pas cessé pour autant d’être dirigées par ceux qu’on appelait les divisores, ordonnées et dûment consignées dans des livres de répartition aujourd’hui perdus. Ce qui est appelé Repartiment désigne un lot de registres de minutes notariales des écritures de donations : il ne fait pas référence à la localisation dans des cuadrillas (ou d’autres dénominations de quartiers), à l’exception de Segorbe où les partages de 1248-1249 portent la trace d’une division en quadrellas (au nombre de quatre). Cette division fut sans doute réalisée par la milice du concejo aragonais de Daroca lorsqu’elle reçut le lieu des mains de Jacques Ier, dix ans auparavant26. Cela témoigne du rôle probablement minoritaire joué, dans cette conquête, par des communautés urbaines frontalières, familiarisées avec la gestion du butin, qu’il fût ordinaire ou territorial.

    Conclusion

    25Le fait d’opérer avec des cuadrillas ou des sexmos fractionnait la difficulté, réduisait le temps consacré à la répartition et déconcentrait les responsabilités, permettant ainsi un contrôle étroit du processus, comme on peut clairement l’observer dans les révisions détaillées et successives des partages dans le royaume de Murcie au xiiie siècle. Les problèmes qui ont surgi à la suite du pillage de la ville de Majorque, tout comme les difficultés techniques présentées par le partage de la huerta de Valence, que le monarque en personne mentionne dans sa chronique, résultèrent sans doute d’une moindre expérience des auteurs dans les pratiques de la déprédation frontalière27. Cependant, cette circonstance ne fut pas déterminante pour le succès de la colonisation. De même que le butin ordinaire était converti en valeur par le biais des enchères, les biens immeubles l’étaient par l’intermédiaire d’achats et de ventes postérieurs, favorisant ainsi des accumulations de patrimoine à des degrés divers selon les lieux, en dépit de toutes les restrictions imposées par les monarques. Mais cette dynamique correspond déjà à une autre phase du cycle de la frontière, conditionnée par les processus migratoires et l’orientation de la gestion agraire.

    Notes de bas de page

    1 Ce travail s’inscrit dans le cadre du projet PROMETEO/2019/072 (FEDER, UE). Il a été traduit par Éric Jean-Michel Martin. Voir Philippe Sénac, « Frontière et reconquête dans l’Aragon du xie siècle », dans Id. (dir.), Frontières et espaces pyrénéens au Moyen Âge, Perpignan, Université de Perpignan, 1992, p. 47-60 ; Pascal Buresi, « The Appearance of the Frontier Concept in the Iberian Peninsula: at the Crossroads of Local, National and Pontifical Strategies (11th-13th Centuries) », Quaestiones Medii Aevi Novae, 16, 2011, p. 81-99.

    2 J’ai développé cette idée dans Josep Torró, « Paisajes de frontera : conquistas cristianas y transformaciones agrarias (siglos xii al xiv) », Edad Media. Revista de Historia, 20, 2019, p. 13-46.

    3 James F. Powers, A Society Organized for War. The Iberian Municipal Militias in the Central Middle Ages, 1000-1284, Berkeley, University of California Press, 1988, p. 162-164.

    4 Aldo A. Settia, Rapine, assedi, battaglie. La guerra nel Medioevo, Bari, Laterza, 2002, p. 23 et p. 70.

    5 Powers, A Society Organized for War, op. cit., p. 186-187.

    6 Rafael de Ureña (éd.), Fuero de Cuenca, Madrid, Academia de la Historia, 1935, chap. XXX, 16-19, 35, 42, 52-56 ; Jaime Caruana (éd.), El fuero latino de Teruel, Teruel, Instituto de Estudios Turolenses, 1974, ch. 426, 428, 436, 442.

    7 Real Academia de la Historia (éd.), Fuero sobre el fecho de las cabalgadas, Memorial Histórico Español, 2, 1851, p. 450-497, chap. 7, 12, 22-24.

    8 Id. (éd.), El Espéculo o espejo de todos los derechos, Madrid, Imprenta Real, 1836, chap. III.7.13 ; Id. (éd.), Las Siete Partidas del rey don Alfonso el Sabio, Madrid, Imprenta Real, 1807, chap. II, 26.12.

    9 Antonio Palomeque, « Contribución al estudio del ejército en los estados de la Reconquista », Anuario de Historia del Derecho Español, 15, 1944, p. 247-276 ; Powers, A Society Organized for War, op. cit., p. 162-187.

    10 Las Siete Partidas, op. cit., chap. II.26.12-34.

    11 El Espéculo, op. cit., chap. II.7.9.

    12 Las Siete Partidas, op. cit., chap. II.26.27.

    13 Ibid., chap. II.26.32.

    14 Voir Antoni Virgili, « War and Booty as Incentives for Emigration: Tortosa and al-Andalus (12th-13th Centuries) », dans Thomas F. Glick, Antonio Malpica Cuello, Fèlix Retamero, Josep Torró (dir.), From Al-Andalus to the Americas (13th-17th Centuries). Destruction and Construction of Societies, Leyde, Brill, 2018, p. 103-129.

    15 Ferran Soldevila, Jordi Bruguera, Maria T. Ferrer (éd.), Llibre dels feits del rei en Jaume, Barcelone, Institut d’Estudis Catalans, 2008, chap. 88-91.

    16 NDT : ce jeu de mots est basé sur la paronymie des termes encant (enchères) et engan (tromperie).

    17 Las Siete Partidas, op. cit., chap. II.26.32.

    18 El Espéculo, op. cit., chap. III.83.

    19 Il s’agit de Pere Marsili : Maria D. Martínez San Pedro (éd.), La crónica latina de Jaime I, Almería, Gráficas Ortiz,1984, chap. II.35.

    20 Powers, A Society Organized for War, op. cit., p. 102-110.

    21 Sur ces appréhensions individuelles ou en petits groupes, Ignacio de la Concha, « La presura », Anuario de historia del derecho español, 14, 1943, p. 382-460.

    22 Ureña (éd.), Fuero de Cuenca, op. cit., chap. II.6, 9 ; Caruana (éd.), El fuero latino de Teruel, op. cit., chap. 298 ; Santos M. Coronas (éd.), Fueros locales del reino de León (910-1230). Antología, Madrid, Agencia Estatal BOE, 2018, p. 250, 287, 304, 382-383. Voir aussi, sur le cas portugais, Virginia Rau, Sesmarias medievais portuguesas, Lisbonne, Editorial Presença, 1982, p. 37-57.

    23 Julio González, Repartimiento de Sevilla, Madrid, CSIC, 1951, I, p. 239-256, 285-290.

    24 María J. Sanz Fuentes (éd.), « Repartimiento de Écija », Historia. Instituciones. Documentos, 3, 1976, p. 533-551 ; Manuel González Jiménez, « Población y repartimiento de Écija », dans Homenaje al profesor Juan Torres Fontes, Murcie, Universidad de Murcia, 1987, I, p. 691-711 ; Id. (éd.). Repartimiento de El Puerto de Santa María, Séville, Universidad de Sevilla, 2002, p. lxxxviii-xcii, 49.

    25 Juan Torres Fontes, Repartimiento y repoblación de Murcia en el siglo xiii, Murcie, Academia Alfonso X el Sabio, 1990, p. 101-123 ; Id. (éd), Repartimiento de Murcia, CSIC, 1960 ; Id. (éd.), Repartimiento de Orihuela, Murcie, Academia Alfonso X el Sabio, 1988 ; Id. (éd.) Repartimiento de Lorca, Murcie, Academia Alfonso X el Sabio, 1994.

    26 María D. Cabanes, Ramon Ferrer (éd.), Libre del repartiment del regne de València, Saragosse, Anubar, 1979, II, p. 70-71, 107.

    27 Soldevila, Bruguera, Ferrer (éd.), Llibre dels feits, op. cit., chap. 284-289.

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    • Josep Torró
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    1 Ce travail s’inscrit dans le cadre du projet PROMETEO/2019/072 (FEDER, UE). Il a été traduit par Éric Jean-Michel Martin. Voir Philippe Sénac, « Frontière et reconquête dans l’Aragon du xie siècle », dans Id. (dir.), Frontières et espaces pyrénéens au Moyen Âge, Perpignan, Université de Perpignan, 1992, p. 47-60 ; Pascal Buresi, « The Appearance of the Frontier Concept in the Iberian Peninsula: at the Crossroads of Local, National and Pontifical Strategies (11th-13th Centuries) », Quaestiones Medii Aevi Novae, 16, 2011, p. 81-99.

    2 J’ai développé cette idée dans Josep Torró, « Paisajes de frontera : conquistas cristianas y transformaciones agrarias (siglos xii al xiv) », Edad Media. Revista de Historia, 20, 2019, p. 13-46.

    3 James F. Powers, A Society Organized for War. The Iberian Municipal Militias in the Central Middle Ages, 1000-1284, Berkeley, University of California Press, 1988, p. 162-164.

    4 Aldo A. Settia, Rapine, assedi, battaglie. La guerra nel Medioevo, Bari, Laterza, 2002, p. 23 et p. 70.

    5 Powers, A Society Organized for War, op. cit., p. 186-187.

    6 Rafael de Ureña (éd.), Fuero de Cuenca, Madrid, Academia de la Historia, 1935, chap. XXX, 16-19, 35, 42, 52-56 ; Jaime Caruana (éd.), El fuero latino de Teruel, Teruel, Instituto de Estudios Turolenses, 1974, ch. 426, 428, 436, 442.

    7 Real Academia de la Historia (éd.), Fuero sobre el fecho de las cabalgadas, Memorial Histórico Español, 2, 1851, p. 450-497, chap. 7, 12, 22-24.

    8 Id. (éd.), El Espéculo o espejo de todos los derechos, Madrid, Imprenta Real, 1836, chap. III.7.13 ; Id. (éd.), Las Siete Partidas del rey don Alfonso el Sabio, Madrid, Imprenta Real, 1807, chap. II, 26.12.

    9 Antonio Palomeque, « Contribución al estudio del ejército en los estados de la Reconquista », Anuario de Historia del Derecho Español, 15, 1944, p. 247-276 ; Powers, A Society Organized for War, op. cit., p. 162-187.

    10 Las Siete Partidas, op. cit., chap. II.26.12-34.

    11 El Espéculo, op. cit., chap. II.7.9.

    12 Las Siete Partidas, op. cit., chap. II.26.27.

    13 Ibid., chap. II.26.32.

    14 Voir Antoni Virgili, « War and Booty as Incentives for Emigration: Tortosa and al-Andalus (12th-13th Centuries) », dans Thomas F. Glick, Antonio Malpica Cuello, Fèlix Retamero, Josep Torró (dir.), From Al-Andalus to the Americas (13th-17th Centuries). Destruction and Construction of Societies, Leyde, Brill, 2018, p. 103-129.

    15 Ferran Soldevila, Jordi Bruguera, Maria T. Ferrer (éd.), Llibre dels feits del rei en Jaume, Barcelone, Institut d’Estudis Catalans, 2008, chap. 88-91.

    16 NDT : ce jeu de mots est basé sur la paronymie des termes encant (enchères) et engan (tromperie).

    17 Las Siete Partidas, op. cit., chap. II.26.32.

    18 El Espéculo, op. cit., chap. III.83.

    19 Il s’agit de Pere Marsili : Maria D. Martínez San Pedro (éd.), La crónica latina de Jaime I, Almería, Gráficas Ortiz,1984, chap. II.35.

    20 Powers, A Society Organized for War, op. cit., p. 102-110.

    21 Sur ces appréhensions individuelles ou en petits groupes, Ignacio de la Concha, « La presura », Anuario de historia del derecho español, 14, 1943, p. 382-460.

    22 Ureña (éd.), Fuero de Cuenca, op. cit., chap. II.6, 9 ; Caruana (éd.), El fuero latino de Teruel, op. cit., chap. 298 ; Santos M. Coronas (éd.), Fueros locales del reino de León (910-1230). Antología, Madrid, Agencia Estatal BOE, 2018, p. 250, 287, 304, 382-383. Voir aussi, sur le cas portugais, Virginia Rau, Sesmarias medievais portuguesas, Lisbonne, Editorial Presença, 1982, p. 37-57.

    23 Julio González, Repartimiento de Sevilla, Madrid, CSIC, 1951, I, p. 239-256, 285-290.

    24 María J. Sanz Fuentes (éd.), « Repartimiento de Écija », Historia. Instituciones. Documentos, 3, 1976, p. 533-551 ; Manuel González Jiménez, « Población y repartimiento de Écija », dans Homenaje al profesor Juan Torres Fontes, Murcie, Universidad de Murcia, 1987, I, p. 691-711 ; Id. (éd.). Repartimiento de El Puerto de Santa María, Séville, Universidad de Sevilla, 2002, p. lxxxviii-xcii, 49.

    25 Juan Torres Fontes, Repartimiento y repoblación de Murcia en el siglo xiii, Murcie, Academia Alfonso X el Sabio, 1990, p. 101-123 ; Id. (éd), Repartimiento de Murcia, CSIC, 1960 ; Id. (éd.), Repartimiento de Orihuela, Murcie, Academia Alfonso X el Sabio, 1988 ; Id. (éd.) Repartimiento de Lorca, Murcie, Academia Alfonso X el Sabio, 1994.

    26 María D. Cabanes, Ramon Ferrer (éd.), Libre del repartiment del regne de València, Saragosse, Anubar, 1979, II, p. 70-71, 107.

    27 Soldevila, Bruguera, Ferrer (éd.), Llibre dels feits, op. cit., chap. 284-289.

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    Torró, J. (2021). La frontière médiévale comme processus d’appropriation. In Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public (éd.), Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge. Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.109732
    Torró, Josep. « La frontière médiévale comme processus d’appropriation ». In Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge, édité par Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2021. doi:10.4000/books.psorbonne.109732.
    Torró, Josep. « La frontière médiévale comme processus d’appropriation ». Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge, édité par Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public, Éditions de la Sorbonne, 2021, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.109732.

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    Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public (éd.). (2021). Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge. Paris: Éditions de la Sorbonne. https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.109649
    Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public, éd. Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2021. doi:10.4000/books.psorbonne.109649.
    Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public, éditeur. Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge. Éditions de la Sorbonne, 2021, https://doi.org/10.4000/books.psorbonne.109649.
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