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L’autorité de l’écrit au Moyen Âge (Orient-Occident)

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Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public

Constitution des corpus

Les archives de famille italiennes : le cas florentin, xive-xve siècles

Christiane Klapisch-Zuber

Texte intégral

1Comment les archives privées, ou plus exactement les archives de famille, se sont-elles constituées et ont-elles, au cours du xive siècle et du xve siècle, pris leur autonomie par rapport aux archives publiques et aux archives marchandes ? Le problème a été largement abordé dans les dernières décennies à propos des « livres de famille » italiens, en particulier florentins. Le monde foisonnant des archives publiques florentines n’éclipse pas, en effet, l’exceptionnelle richesse des archives de famille qui y sont conservées ou qui sont restées aux mains des descendants. Or, les travaux portant sur l’histoire de la famille ont fait grand cas des livres de famille et abondamment discuté l’apparition historique de ce qui a été défini comme un genre, faisant ainsi prévaloir un aspect seulement de ces archives familiales. En outre, la concentration des recherches sur la ville de Florence a conduit à retenir pour traits constitutifs de la mémoire familiale les particularités dues aux initiatives florentines.

  • 1 Ph. J. Jones, « Florentine families and Florentine diaries in the fourteenth century », Studies in (...)

2On comprend alors la réaction de nombre de chercheurs contre cet impérialisme florentin qui a marqué le débat même sur les livres de famille et, au-delà de ce problème, occulté l’intérêt pour les dépôts survivants d’archives privées considérés dans leur entier. Alors que l’intérêt historiographique pour ce qui appartenait à la production médiévale d’écrits domestiques dans toute leur diversité était particulièrement vif dans les études que Philip Jones ou Richard Goldthwaite, pour ne citer qu’eux, avaient consacrées à la conscience économique et sociale des familles du patriciat, d’autres chercheurs, tels que Christian Bec ou F. William Kent, en se consacrant essentiellement aux aspects mémoriels et culturels de la conscience familiale, ont quelque peu rabattu cet intérêt sur les seuls livres de famille et ricordanze1. Dans le long débat sur ce type de sources, et sauf exception, on a ainsi un peu perdu de vue leur environnement archivistique. Ce faisant, on a aussi tout à la fois privilégié ce qui était le produit d’une société marchande, d’une culture fondée sur le crédit et l’honneur, et sur l’écrit (autrement dit sur l’enregistrement comptable) qui les garantissait, mais aussi sous-estimé, voire négligé le rôle que cette culture, à travers ses productions les moins prétentieuses et les plus quotidiennes, assumait dans la construction de la mémoire familiale.

3Je voudrais ici analyser les impulsions qui président à l’ouverture de livres qui sont présentés comme participant à l’élaboration d’une mémoire de famille, qu’ils soient de ricordi personnels ou purement comptables et gestionnaires. Ensuite, le contenu des archives, c’est-à-dire la nature et le propos assigné à ces livres. Enfin, les normes qui ont présidé à leur conservation et à leur transmission jusqu’à nous, et les usages qu’en ont fait ceux qui les ont écrits et leurs successeurs.

Les impulsions menant à l’écriture de livres domestiques

4Diverses questions peuvent être posées. Et d’abord, comment l’individu qui prend la plume se considère-t-il ? Agit-il de son propre chef ? pour le groupe familial ? par délégation ? en raison de ses devoirs envers le passé ou le futur ? Ensuite, quand, dans ses travaux d’écriture, pense-t-il faire œuvre de gestionnaire, de chef de famille, de mémorialiste, voire d’historien ? Autrement dit, quelle responsabilité assume-t-il, sciemment ou non ? Et en quoi ces impulsions se distinguent-elles de celles qui conduisent à l’accumulation de documentations publiques ou marchandes ?

  • 2 Cambridge Mass., Harvard University, Baker Library, Selfridge Collection, Medici Papers 549.
  • 3 Voir Chr. Klapisch-Zuber, « Propager l’injure ? Les limites de l’intime dans l’écriture privée », (...)

5À l’origine de l’ouverture d’un livre d’affaires privées ou domestiques, on trouve presque toujours l’accès récent à l’autonomie. Mais quelle autonomie ? Je dirai qu'elle se traduit par le fait qu’un homme devient maître chez lui – dans un chez-lui physique, géographique – ou qu’il devient maître de ses affaires, disposant de biens qu’il va pouvoir gérer, exerçant une autorité sur divers dépendants. Le décès du précédent chef de famille – le père en général, parfois l’oncle ou le frère aîné – est le motif le plus fréquent ; l’écrivant vient d’être placé à la tête d’une maisonnée : « Dieu soit loué, écrit-on couramment, mon très cher père est mort... » ; le mariage aussi (qui, pour un aîné célibataire, survient généralement juste après la mort du père) lui ouvre très souvent, mais pas toujours, la porte d’une certaine indépendance et l’incite du même coup à ouvrir ses propres livres. Quand, par exemple, Raffaello di Francesco di Giuliano Medici prend femme, il commence son livre (conservé à Harvard) bien que, semble-t-il, il continue à résider chez son père2. De même chez les Minerbetti, au tournant du xve siècle : la famille de Messer Tommaso, un médicéen convaincu, montre de façon patente la difficulté que rencontre un jeune Florentin de bonne famille s’il veut prendre son envol. Andrea, soumis comme ses trois frères à l’autorité patriarcale (et plutôt pingre) de leur père, ne se marie qu’arrivé à la trentaine et commence alors un livre. Il n’en reste pas moins logé chez le père, qui a engrangé la dot et l’administre. Et ce grand fils marié n’est toujours pas émancipé sept ans plus tard, quand son père à l’agonie se résigne à le faire. Notons du reste qu’Andrea reproduira ce modèle patriarcal avec ses propres fils jusqu’au milieu du xvie siècle3 ! Outre le mariage, avec ou sans autonomie, ce peut être aussi l’éloignement pour études qui provoque l’écriture : on compte bon nombre de livres d’étudiants en droit ou de notaires dont la rédaction débute du temps de leurs études ou de leur stage, quand ils sont encore célibataires. Ce peut enfin être l’exercice lointain de la marchandise qui lance le jeune homme dans une activité plumitive.

  • 4 R. Mordenti, I libri di famiglia in Italia, t. 2, Geografia e storia. In appendice gli Atti del Se (...)
  • 5 Voir I. Chabot, « Reconstruction d’une famille. Les Ciurianni et leurs Ricordanze (1326-1419) », L (...)

6Il n’en reste pas moins qu’il est peu de livres de gestion et de ricordanze commencés avant que leur auteur ait acquis son autonomie matérielle, et le plus souvent une résidence qui lui soit propre, autrement dit, avant qu’il assume des responsabilités envers lui-même ou envers les proches que jusque-là il côtoyait tous les jours sans pouvoir en exiger l’obéissance qu’il devait lui-même à son père. Le plus souvent, un fils clôt le livre de ricordanze de son défunt père en y notant son décès et il arrête les livres de comptes paternels en même temps qu’il ouvre les siens. Continuer un ou des livres paternels tout en ouvrant son ou ses livres propres est une option assez rare. Elle peut s’appuyer sur une tradition familiale déjà instaurée, qui fait d’un tel livre une œuvre transgénérationnelle, un « livre de famille à plein titre », comme dirait Raul Mordenti4. C’est ainsi que Valorino di Barna Ciurianni prend dans un livre familial commencé en 1326 par son arrière-grand-père Lapo di Valore le relais à la mort de son père en 1380. Mais il ouvre simultanément au moins un registre personnel5.

  • 6 Faciendo memoria dipiù cose a questo di adrietro le quali a me scrittore sono di piaciere scriverl (...)
  • 7 Il rend à sa mère Pichina Capponi un vibrant hommage puisque, veuve à 28 ans, elle ne voulut pas s (...)
  • 8 Faccendo memoria di più cose partichulari le quali a me s’apartenghono sapere e per darne etiamdio (...)
  • 9 Da qui innanzi si schriverà per me Filippo di Bartolomeo di Filippo Valori, facendo memoria di più (...)
  • 10 Facciendo ricordo di più cose mie particulari, et etiam attenenti alla casa nostra, acciò che apat (...)
  • 11 E perche decto libro voglio et sono contente che resti appresso a Francesco di Niccolò mio maggior (...)

7Il n’est pas toujours facile de débrouiller les intentions des rédacteurs de différents livres et de dégager le moteur personnel qui infléchit le style et la présentation de leurs notes domestiques. Le désir de consigner les faits qui leur importent personnellement est présenté comme l’incitation principale, mais la projection dans le futur et le désir de transmettre ce qu’on sait ne sont pas moindres. Le souci de noter les faits du quotidien s’accompagne aussi de celui de récupérer pour sa propre gouverne des informations antérieures. Ouvrant son Memoriale segreto en novembre 1380, alors qu’il est âgé de 26 ans, Bartolomeo di Niccolò Valori déclare qu’il y fera « mémoire de diverses choses depuis ce jour en remontant en arrière, choses qu’il me plaît d’écrire, à moi qui écris, parce qu’il m’appartient de les connaître et, par la suite, à ceux de mes descendants qui me survivront6 ». Ses enregistrements largement rétrospectifs s’arrêtent brutalement en 1372, probablement parce qu’il s’établit à Venise. Le livre est laissé au rebut jusqu’au moment où, après le saut d’une génération, son petit-fils Bartolomeo di Filippo, né en 1436, y revient. Ce Bartolomeo et son frère vivent à Florence et sont orphelins de père (en 1438), puis d’oncle et de tante (1441 et 1449), enfin de mère (1451)7. Bartolomeo sera marié au plus vite, dès 1452, sous la houlette d’un oncle maternel, alors qu’il n’a que 17 ans, contrevenant aux normes florentines de l’âge au mariage. La date à laquelle il reprend l’écriture sur le livre de son grand-père n’est pas claire, mais il se peut que ce soit à l’occasion de ce mariage. Je veux souligner ici que, en bon Valori désireux de renouer le fil des générations si souvent rompu par les voyages et les épidémies, il reprend presque mot pour mot l’exorde de l’initiateur du livre avant de récapituler les événements survenus depuis la mort de son père8. Quand la goutte l’emporte, en 1477, son fils Filippo, âgé de 21 ans, répète presque mécaniquement la formule inaugurale de ses prédécesseurs9. Et à sa mort, en 1494, son frère cadet, Niccolò, à qui est arrivé le livre en l’absence d’héritier mâle de Filippo, se conforme lui aussi, mais de façon plus contournée, à ce qui est en passe de devenir la marque de famille de ce livre devenu « mémorial10 ». A contrario, le meilleur signe du désir de continuité dans l’écriture familiale et la preuve la plus manifeste qu'elle obéit à des normes non exprimées mais très vivaces sont, à la génération suivante, l’abandon que fait de cette formule le dernier auteur, Filippo, un frère cadet de Francesco di Niccolò qui, en tant qu’aîné, a normalement hérité du livre mais n’y a rien porté. Le livret propre de Filippo le cadet a certes été relié avec le grand livre de ses prédécesseurs et donc réintégré dans la mémoire familiale, mais c’est un livret autonome, de format différent, et quand il l’ouvre, Filippo explique bien qu’il a accepté de laisser le grand Libro des Valori à son frère aîné après en avoir tiré des notices le concernant, et d’abord la date de sa naissance11. Or, pour ce rédacteur-là, foin de la déclaration ritualisée d’intention, psalmodiée avant lui par quatre générations de détenteurs ! Fa situation de puîné qui l’amène à fonder sa propre lignée hors de la maison ancestrale le conduit aussi à ouvrir un livre propre et, au-delà, un nouveau dépôt indépendant d’archives de famille...

  • 12 Questo libre non si mostri a nessuno, sur la couverture du premier fascicule.

8Chez les Valori, le processus florentin de transmission des écrits privés, bien reconnaissable ici (du père à l’aîné des fils, parfois au cadet si l’aîné n’a pas d’héritier direct), n’est cependant pas lisse et sans accrocs : deux héritiers du livre familial n’y laissent pas de marque personnelle et, pour des raisons qui ne sont pas explicitées, la plupart des rédacteurs interrompent souvent avant leur mort leur travail d’écriture. Au tournant du xve siècle, la conscience de l’importance du livre pour la famille semble certes plus nette qu’un siècle auparavant : l’un de ses possesseurs enjoint sur la couverture de « ne montrer à personne ce livre », autrement dit de réserver l’exclusivité de sa lecture à un public uniquement familial12. Mais, rançon des principes confinant dans la ligne aînée les dépôts les plus anciens et les plus précieux de registres, le Livre des Valori s’éteindra avec elle.

Le contenu des archives

9Je m’en suis tenue ici à un « livre de famille à plein titre » isolé de son contexte. Il me faut maintenant pénétrer dans le maquis fort dense mais lacunaire des archives de famille et en examiner le contenu et l’organisation.

10De quoi se composent en Toscane les archives familiales des xive et xve siècles ? Dans l’Italie communale, le marchand est un calculateur soucieux de profit immédiat, d’investissements et de bonne gestion, mais aussi un père de famille obsédé par le désir de se survivre dans sa descendance, et un parent comptant sur la solidarité des siens pour réussir dans ce monde. La volonté d’enregistrer et de mémoriser pour en tirer plus tard parti, ainsi que le souci d’avertir les descendants sont au cœur aussi bien des simples livres de comptes que des livres de famille plus ambitieux. La pluralité de ses aspirations s’imprime dans tout ce qu’il couche par écrit. Le « livre de famille à plein titre » est certes un écrit travaillant expressément à la survie de la lignée et de sa mémoire, mais il est relié à un ensemble de livres d’administration des biens, de registres de comptes quotidiens, de ricordi aux propos assez divers, dont l’intention fort terre à terre est dépourvue de cette ambition, au moins en apparence.

  • 13 Questo libre si è propio di me Lapo Valori del popolo Santo Istefano a Ponte di Firenze e di miei (...)
  • 14 Les enfants de Barna di Valorino di Lapo (rédacteur de 3e génération, qui écrit entre 1341 et 1377 (...)

11Au fondement des archives familiales, les contrats dont il s’agit de garder trace : on lève chez le notaire copie des actes privés, on reporte depuis les livres professionnels ce qui concerne les obligations et les investissements personnels. Les premiers livres domestiques conservés, dans la première moitié du xive siècle, se consacrent essentiellement à cette tâche. Bientôt, pourtant, ils ne se contentent pas de consigner, rappeler ou singer les actes notariés et les comptabilités marchandes : ils consacrent une place importante à des engagements de tous ordres qui ne donnent pas automatiquement lieu à écrit : accords oraux avec serviteurs et nourrices, par exemple, ou fournisseurs de services (tels que boulanger, épicier, barbier, médecin, ou magicien... voire charlatan), membres de la famille, voisins, complices politiques, etc. D’autre part, ces livres privés ont beaucoup évolué non seulement dans leur ensemble, mais de façon individuelle, par chacune des mains qui les écrivent. Cela vaut pour les auteurs successifs d’un livre de famille qui ne se privent pas de faire glisser leur part du livre vers des fonctions ou des rôles que leurs aïeux ne leur avaient pas assignés, et d’en négliger d’autres, préconisés par leurs devanciers. Ainsi, Lapo di Valore, le promoteur du livre Ciurianni, avait conçu celui-ci vers 1320 comme un simple livre de dure e avere concernant ses fatti propi, ses investissements personnels, par contraste avec les livres marchands des compagnies auxquelles il participait13. Son arrière-petit-fils arrive sur la scène des écritures privées quand celles-ci se sont considérablement démultipliées et diversifiées. On est frappé par l’enrichissement progressif des rubriques consignées entre 1329 et 1380 par les deux générations qui suivent l’initiateur du livre, par les deux mains intermédiaires que sont celles de Valorino et de son fils Barna. À cet égard, le livre des Ciurianni permet de toucher du doigt l’évolution des livres privés. Des intérêts et investissements commerciaux qui prédominent dans les ricordi de Lapo, les deux rédacteurs suivants passent au suivi des affaires privées – et non seulement des achats et cessions de terres et de maisons, des héritages et divisions successorales, des inventaires, des patronages d’églises, mais aussi des émancipations, dots et mariages, décès et veuvages, et enfin naissances et baptêmes14. Le rédacteur de la quatrième génération, Valorino di Barna, nourrit en outre par de longues narrations et des comptes détaillés le schéma plus sec des événements et des rituels familiaux élaboré par les générations précédentes.

  • 15 L. Pandimiglio, « La memoria di Lionardo Morelli (1476-1539) », La memoria e la città. Scrittture (...)
  • 16 A. Tugnoli Aprile, « I libri di famiglia dei Da Sala », dans Mordenti, I libri di famiglia..., op. (...)
  • 17 Voir sur ce point Chr. Klapisch-Zuber, « Comptes et mémoire : l’écriture des livres de famille flo (...)
  • 18 R. A. Goldthwaite, « Identity and consumerism in Renaissance Florence », Symposium Identity, Polit (...)
  • 19 Ibid., p. 255, pour l’exemple des Martelli ou des Strozzi.

12Chez les Ciurianni, en un siècle, un livre voué à l’administration et à la vie domestique a connu la différenciation de ses contenus et de la forme qui leur est donnée : les cadres narratifs assez stricts des ricordi classiquement enregistrés s’y sont considérablement assouplis. Leonida Pandimiglio pour Lionardo Morelli15, Alessandra Tugnoli-Aprile pour le Bolonais Giovanni Gaspare da Sala16 ont également mis en lumière les revirements affectant la tenue de leurs différents livres, qui reçoivent au fil du temps des tâches différant de leur première vocation. Cette diversification interne des livres domestiques manifeste la relative liberté de forme et de contenu qui, en dépit du respect accordé aux traditions familiales de rédaction, ne paralyse pas l’évolution rapide des « chères écritures », comme disait Alberti. Et cette évolution affecte non seulement les livres pris individuellement, mais les archives privées dans leur ensemble, en y multipliant les livres spécialisés à qui est dévolue une tâche particulière. Je m’en suis expliquée ailleurs17. Au xve siècle, aux livres unitaires (ricordi et/ou entrata e uscita, dare e avere), s’ajoutent des giornali, des livres de spese di casa, de construction, de gestion de domaines particuliers, sans compter les livres de dépenses et de gains exceptionnels liés à une magistrature, une ambassade, etc. En outre, une formule élaborée à partir de 1 400 rallie les grande et moyenne bourgeoisies florentines : dans la seconde moitié du siècle, elle privilégie les livres domestiques bipartites, avec une première section proprement comptable de debitori/creditori tenue en partie double (qui elle-même ne cesse de se démultiplier en comptes non seulement d’individus mais de notions telles que masserizie di casa, etc.18) et une section finale de ricordanze, commentaires événementiels de la première section qui expliquent les dettes et les créances, mais qui rapportent aussi des événements du quotidien pas forcément comptabilisables (prêts d’objets, services reçus et rendus, rites religieux ou familiaux, magistratures et honneurs publics, etc.). Les archives privées florentines les mieux conservées pour quelques grandes familles de cette période montrent bien la généralisation de cette formule19.

  • 20 Voir les remarques de L. Pandimiglio, « Quindici anni (circa) con i libri di famiglia », dans Mord (...)
  • 21 Sur ces trois approches possibles, voir A. Cicchetti, R. Mordenti, I libri di famiglia in Italia, (...)
  • 22 Je ne pense pas utile de m’étendre ici sur le débat concernant les distinctions éventuelles entre (...)

13Non seulement les livres de famille à proprement parler, mais n’importe quel registre, liasse ou correspondance sont donc à replacer dans l’ensemble de cette production domestique d’écrits, autrement dit, dans leur immédiat environnement. Tout livre d’archives familiales, de quelque nature qu’il soit, s’inscrit au sein des archives privées dans un continuum de livres, plus ou moins dédiés à une tâche particulière, se recouvrant néanmoins de façon partielle et tenus en rapport les uns avec les autres. Pour l’historien, c’est la palette des rôles et l’éventail des formes, ainsi que les processus les amenant à réagir et à évoluer respectivement qui font l’intérêt de ces écrits20. Qu’on analyse les contenus documentaires, les fonctions des livres ou les modalités de leur écriture21, en effet, la plongée dans ces documents florentins fait vite saisir le lien étroit entre les informations connotées comme ricordanza, ricordo ou memoria et les notices d’ordre comptable avec lesquelles elles s’enchevêtrent ou dont l’auteur du livre les détache en une rubrique spéciale22. On est en outre frappé par les interconnexions que le rédacteur établit non seulement par des renvois internes entre les parties d’un même livre, mais de l’un de ses livres à un autre (voire à un livre écrit de la main d’un aïeul), grâce, là aussi, à des renvois paginés à d’autres registres dûment individualisés.

  • 23 Goldthwaite, Private Wealth.... op. rit. n. 1.
  • 24 Ibid., p. 279-281. Le fonds des Carte Strozziane à l’Archivio di Stato de Florence contient les li (...)
  • 25 Ricordi di mie faciende e di più maniere di chose (Cambridge Mass., Harvard University, Baker Libr (...)
  • 26 Ibid., fol. 1 Ov et 42. Les Medici collections comptent 144 volumes, dont une soixantaine concerne (...)
  • 27 Voir la récente édition et analyse par L. Pandimiglio, I libri di famiglia e il Libro segreto di G (...)

14Je prendrai quelques exemples situés dans ou hors des élites citadines. Les grandes familles de banquiers, marchands et industriels accumulent chez elles les livres de leurs affaires privées. Richard Goldthwaite a naguère exploré ce qu’il reste, sur un siècle et demi (1395-1552), des archives familiales d’une branche des Strozzi, celle à laquelle a appartenu Filippo di Matteo, le bâtisseur du grand palais florentin, et les livres de comptes des Guicciardini (1344-1579), des Gondi (1486-1545) et des Capponi (1466-1584)23. Pour nous en tenir à ces archives Strozzi durant le seul xve siècle, elles ne contiennent pas moins d’une quarantaine de livres couvrant la gestion et les affaires privées. Filippo di Matteo y occupe une place de choix. Sans compter ses vingt-sept livres de commerce, sur une quinzaine de ses livres qui ont survécu et sont voués aux affaires domestiques, une dizaine sont dédiés à la construction ou à la gestion de ses biens immobiliers24. Filippo pratique largement la méthode des renvois d’un livre à l’autre, lorsqu’il veut s’éviter de recopier une rubrique. Autre exemple : ce livre de Giuliano di Giovenco di Giuliano de’ Medici, exilé avec un vaste fonds Médicis dans la Baker Library de Harvard. Son rédacteur l’a tenu entre 1447 et 1492, et a voulu y coucher, dit-il, « les ricordi de mes affaires et divers genres de choses25 ». A plusieurs reprises, il renvoie aux pages d’un libre di chasa, qui se cache peut-être sous un autre titre dans un recoin encore inexploré du fonds26. Quant à Goro Dati, ce n’est pas à moins de vingt livres faisant partie de ses archives de famille qu’il se réfère dans son propre Libro27. C’est dire la richesse des croisements que l’historien aujourd’hui pourrait faire, mais aussi de ceux que leur rédacteur ou ses successeurs pouvaient mener pour leur propre compte.

  • 28 Voir Chr. Klapisch-Zuber, « Du pinceau à l’écritoire. Les “ricordanze” d’un peintre florentin au x (...)
  • 29 Cazalé, Klapisch-Zuber, « Mémoire de soi... », loc. cit. n. 4 ; Neri di Bicci, Le ricordanze (10 m (...)
  • 30 Sur ce peintre et son livre, outre l’introduction à son édition, voir B. Santi, « Dalle ricordanze (...)
  • 31 Voir Chr. Ki.apisch-Zuber, « El “Diario” del albafiil bolonés Gaspare Nadi (1418-1504) », Anales d (...)

15À un niveau plus modeste, celui des artisans, on constate un semblable souci de couvrir les affaires de boutique et de famille par une gamme diversifiée d’écritures, et de les conserver comme un dépôt de mémoire traversant les générations. Ainsi, les Ricordanze du peintre florentin Neri di Bicci, qui se présentent comme un compendium de bien d’autres livres28. Leur auteur y évoque un livre de ricordanze C, peut-être commencé par son père, ce qui est normal dans un atelier où les générations se côtoient et coopèrent avant de se succéder29. Parallèlement à son propre livre de ricordanze, où il note ses commandes mais aussi des ricordi concernant sa famille, Neri tient des livres d' entrata et Suscita, aujourd’hui disparus, mais auxquels il fait constamment référence30. Je voudrais encore rappeler le cas du Diario du maçon bolonais Gaspare Nadi. C’est un livre qui mêle sur un demi-siècle les ricordi familiaux ou professionnels à la chronique des événements affectant sa ville ou l'Italie. Nadi y reprend des notices – des ricordi – tirées de plusieurs autres livres de sa main, auxquels il renvoie en les désignant comme son libro, son zornale, son librazo, son libro B, etc. Ces livres sont probablement tenus au jour le jour, alors que le Diario compile a posteriori les notes les plus importantes à ses yeux en les truffant de souvenirs personnels31. Ces deux exemples montrent donc que, bien au-delà des milieux dirigeants, dans le monde des artisans, les archives privées composées de livres liés à la vie professionnelle, mais entrelaçant leurs notices avec ce qui nous semble plus spécifiquement relever de la vie privée, ne sont pas rares. Les livres plus élaborés ne sont nulle part autonomes, ils dépendent directement d’une matière dispersée dans un entourage d’écritures, et celles-ci ne nous semblent disparates que lorsque les pertes documentaires les ont isolées de leur contexte.

  • 32 Pandimiglio, « La memoria... », loc. cit. η. 15 ; Mordenti, I libri di famiglia.op. cit. n. 4, t.  (...)
  • 33 Bologna, Archivio di Stato, Notaio Cesare Nappi seniore, filza II, Memoriale di ser Cesare Nappi. (...)
  • 34 Par exemple, les naissances, baptêmes et décès de ses enfants, qui occupent les fol. 3 à 8 du Memo (...)
  • 35 Firenze, Archivio di Stato, Strozziane, V, 17, fol. 189v (1471) ; 22, fol. 90 (1478) ; 41, fol. 15 (...)

16Ces humbles livres de comptes répartissent donc selon des critères différents une même matière : le patrimoine et les gains d’une famille, la vie biologique du groupe familial. C’est surtout des dernières parties, celles des ricordanze, que sera parfois tirée la matière d’un livre plus réflexif, mémorial ou autobiographique. De ce point de vue, Leonida Pandimiglio a raison de dire qu’on peut déjà les considérer comme livres de famille « en soi ». Et on ne peut qu’agréer son invitation à réintroduire un livre de famille particulier dans la série des livres tenus par un même individu, avec lesquels il forme système32. En effet, là où il est possible d’examiner le passage de ricordi d’un livre à l’autre, on saisit la progressivité du travail d’écriture et l’effort pour réélaborer, mettre en scène, donner du sens au quotidien. Prenons l’exemple de Cesare Nappi, un riche notaire (et poète) bolonais qui affiche ses ambitions sociales dans un Memoriale rédigé sur le tard (1483) ; il y reprend des ricordi levés sur un livre non autrement identifié, aux folios duquel il renvoie soigneusement dans les marges33. Or, en les classant par grandes rubriques, il bouleverse l’ordre de cet autre livre, peut-être par choix délibéré de donner la prééminence non seulement à la généalogie de sa famille, mais à sa descendance34. Nappi ne procède pas très différemment de Filippo Strozzi, par exemple, dont les naissances des enfants font l’objet d’un enregistrement à la date où elles surviennent, mais aussi de listes récapitulatives, répétées de livre en livre, augmentées ou corrigées sur certaines d’entre elles35.

17Ainsi, les ricordanze du quotidien sont bien toutes là, à portée de main et de mémoire, tapies dans le dédale des livres de comptes avant d’être parfois rassemblées et ordonnées dans un livre « mémorial » de plus grande envergure. La prise en considération des reprises, des renvois, des redites et réitérations permet de se faire une idée de la palette d’écritures et des stratégies d’écriture d’un marchand, d’un notaire ou d’un simple artisan. Malheureusement, même à Florence où la diversité et la complexité des techniques d’écriture ont eu pour effet de favoriser plus souvent qu’ailleurs la constitution d’archives de famille et, à l’intérieur de celles-ci, de séries quasi continues de livres issus de la plume d’un même individu, même là l’opération de recoupement et de confrontation est trop rarement possible. Il faut tenir compte des hasards de la conservation : l’ensemble dont un livre survivant faisait jadis partie n’est que trop rarement accessible. Les Florentins étaient bien conscients de la menace qui pesait sur leurs « chères écritures » et les mesures qu’ils ont prises pour les préserver et les transmettre méritent examen.

La consultation et la conservation des archives privées

  • 36 Voir Chr. Klapisch-Zuber, « L’invention du passé familial à Florence », Temps, mémoire, tradition (...)

18On l’a assez souligné : les écrits domestiques italiens de toute nature et plus particulièrement les « livres de famille » proprement dits sont réservés à la descendance mâle directe et de ce fait à des cercles de la parenté bien circonscrits. Dans ce milieu restreint, on a vu comment les lignes aînées avaient la responsabilité de la conservation des archives de leurs devanciers36. Honte à ceux qui se dérobaient à cette mission ou qui saccageaient sciemment les précieux dépôts. Les écritures les plus anciennes avaient donc toutes chances de rester dans les maisons ancestrales, avec lesquelles, augmentées de l’apport propre de leur détenteur, elles étaient transmises à l’aîné de ses héritiers. Si l’on trouve beaucoup d’archives de famille dans des institutions pieuses (d’où elles sont généralement passées dans les archives publiques à l’époque napoléonienne), c’est qu’en l’absence d’héritiers mâles, les biens immobiliers et ces écritures qui les accompagnaient sont échus à quelque fondation pieuse : l’hospice des Innocenti entre autres.

  • 37 Nelo schrittoio in detta chamera [...] più liberetti e quadri e altre schritture vechie ; p. 162 :(...)

19Dans les demeures toscanes, les inventaires et les allusions des chefs de famille nous apprennent que les archives familiales ne disposaient pas toujours d’un endroit spécialisé, mais pouvaient être simplement conservées dans des coffres de leur chambre. Le très long inventaire de Francesco di Baldino Inghirami, en 1471, montre que les recoins de chambres aménagés en scrittoio étaient le lieu de prédilection où ranger les schritture vecchie, mais que des livres d’archives ou des liasses de correspondances peuplaient aussi des coffres dispersés un peu partout dans la maison37. Dans le désordre général et le bric-à-brac de ces coffres, on serait bien en peine de trouver l’esquisse d’un classement logique, d’une mise en série des livres, comme les archives publiques s’y efforcent plus efficacement en cette fin du Moyen Âge. Les livres sont-ils restés là où le détenteur du coffre les avait placés ? Le principe organisationnel des archives privées se fonde-t-il sur l’individu qui est à l’origine de l’écrit, comme le font les archives des cours de justice communales, qui classent encore sous le nom de chacun des magistrats successifs les actes qu’il a laissés ? Une enquête systématique pourrait être tentée à partir des inventaires contemporains pour clarifier les principes de ces rangements domestiques dont nous ne percevons que des bribes ou des fragments à travers ce qui a survécu des livres privés. Elle apporterait peut-être un utile éclairage sur la mise au point progressive de systèmes de classement.

  • 38 Voir, entre beaucoup d’autres cas, Irace, « Dai ricordi... », loc. cit. n. 22, p. 143-145, sur les (...)

20Les archives privées, si mal ordonnées quelles fussent, étaient en principe protégées par l’interdiction de les retoucher, ce qui me conduit à dire quelques mots sur les usages des fonds d’archives familiaux. L’intervention d’une autre main que celle du scripteur ordinaire devait être justifiée : par exemple, le ricordo du décès du premier écrivain apposé par l’héritier, les signatures de clients, de pères d’apprentis et autres, portées sur le livre comme sur un contrat. Dans le contexte d’une culture prêtant foi aux écritures formalisées, même le rédacteur du livre devait s’interdire de modifier ses comptes, ses ricordi, la pagination de ses propres écritures, l’ordre des notations. Il ne devait ni biffer, ni occulter des passages – par exemple, des opinions politiquement dangereuses, des allusions cryptées à des relations et des naissances illégitimes, etc. – sans s’en justifier expressément. De ce point de vue, le rédacteur de giornali, tenus heure par heure et jour après jour, ou de livres de comptes, de debitori e creditori, de ricordanze, devait se montrer plus sourcilleux sur leur ordre chronologique et la pureté originelle de leur contenu que l’écrivain d’un livre du type memoriale, s’il entendait se prévaloir de ses livres lors d’un contrôle ou d’une contestation – par exemple en justice, dans les arbitrages familiaux, dans ses affaires commerciales, devant le fisc, etc. Repentirs et retours en arrière étaient en revanche acceptables lorsqu’on passait des livres ordinaires à un livre composé, fondé sans aucun doute sur les comptes et les ricordi de base, mais élaborant à sa guise ces informations. Raul Mordenti remarque la chronologie factice, c’est-à-dire établie après coup, de beaucoup des ricordi intégrés à des livres de famille « à plein titre38 ». Le soi-disant Diario du Bolonais Gaspare Nadi témoigne des très nombreuses interventions, additions et corrections que son auteur s’est permises à des dates souvent éloignées d’une première rédaction, bouleversant parfois la chronologie initialement établie. De façon analogue, dans sa Cronica domestica, Donato Velluti laisse intentionnellement des blancs à la fin de ses biographies pour que lui-même ou un successeur puisse les compléter par la suite. Dans ces deux exemples, le glissement vers la chronique citadine ou les biographies individuelles et l’histoire raisonnée d’un lignage induit des conduites d’écriture qui s’écartent en toute légitimité des règles régissant la rédaction de livres de comptes et de ricordanze.

21La question de la conservation doit donc être posée non seulement en termes d’organisation et de transmission du matériau, mais aussi de leur revers : l’élimination. Tout est-il bon à dire ? Que conserve-t-on, certes, mais aussi que détruit-on ou que passe-t-on sous silence ? Outre la négligence, la destruction réfléchie et les interventions ou les altérations des documents et des registres, les écritures privées souffrent parfois de non-dits ou de sous-entendus que le lecteur repère ou déchiffre difficilement. Dans le livre d’Andrea Minerbetti, les rancœurs et les conflits souterrains entre frères sont éludés ou minimisés jusqu’à l’inévitable explosion : comment les comprendre ? Certains écrivains domestiques vont jusqu’à celer sous une forme cryptée des ricordi qu’ils jugent compromettants s’ils tombaient sous un regard extérieur : Francesco Castellani transcrit en caractères grecs les noms de personnages à qui il ne veut pas du bien ou les mots qu’il ne veut pas laisser lire au premier venu. Cesare Nappi ne consigne que par des chiffres ou des initiales le nom des dames dont il a eu un enfant naturel... Et, sur des affaires délicates – conflits familiaux, petites vengeances ou grandes vendettas, raisons des « amitiés » et des « haines mortelles » –, que d’appels à la réserve, au silence, à la compréhension muette des descendants ! Des descendants parfois plantés là, au reste, sans que l’écrivain leur fasse l’aumône d’une information plus précise !

22Ces descendants auront pourtant été, quelquefois, les premiers à contrevenir aux normes réglant le bon usage des papiers de famille. On en voit qui altèrent les écritures de leurs aïeux, quand, à leur tour, ils les jugent compromettantes ou contraires aux mœurs de leur temps. C’est ainsi qu’après avoir mutilé l’original de son quadrisaïeul de deux feuillets correspondant au récit réprouvé, un arrière-arrière-arrière-petit-fils de Donato Velluti a mis son point d’honneur, au milieu du xvie siècle, à noircir d’encre sa propre copie de la longue narration que son ancêtre avait faite d’une vendetta impliquant la famille dans la première moitié du xive siècle ! On sait le rôle que la reliure peut jouer dans la préservation comme – assez sournoisement – dans la dénaturation des écrits qu'elle rapproche. La subversion des intentions des auteurs n’est-elle pas lisible dans l’adjonction au livre des Valori du libretto de leur dernier représentant ? L’inclusion dans les ricordanze de Francesco Giovanni de ses listes d’ennemis dont il faudra tirer vengeance, initialement couchées sur des feuillets volants par la suite réunis à ses livres, ne confere-t-elle pas une dimension inattendue à un homme qui veut donner de lui l’image d’un citoyen harmonieusement inscrit dans la société de son temps ? Les manipulations, les rapprochements ou les mises à l’écart, les regroupements sous une même couverture, probablement plus fréquents et plus faciles dans les archives de famille que dans les dépôts publics, peuvent avoir au fil du temps autant modifié leur physionomie que les pertes et les destructions dues au hasard, aux intempéries et aux conflits.

Notes

1 Ph. J. Jones, « Florentine families and Florentine diaries in the fourteenth century », Studies in Italian Medieval History, dir. E. M. Jamison, dans Papers of the British School at Rome, 24 (1956), p. 183-205 ; R. A. Goldthwaite, Private Wealth in Renaissance Florence. A Study of Four Families, Princeton, 1968 ; F. W. Kent, Household and Lineage in Renaissance Florence. The Family Life of the Capponi, Ginori and Rucellai, Princeton, 1977.

2 Cambridge Mass., Harvard University, Baker Library, Selfridge Collection, Medici Papers 549.

3 Voir Chr. Klapisch-Zuber, « Propager l’injure ? Les limites de l’intime dans l’écriture privée », Le désir et le goût. Une autre histoire (xiiie-xviiie siècles). Actes du colloque international à la mémoire de Jean-Louis Flandrin, Saint-Denis, septembre 2003, dir. O. Redon, L. Sallmann, S. Steinberg, Saint-Denis, 2005, p. 291-308.

4 R. Mordenti, I libri di famiglia in Italia, t. 2, Geografia e storia. In appendice gli Atti del Seminario nazionale « I libri di famiglia in Italia : quindici anni di ricerche » (Roma, Tor Vergata, 27-28 giugno 1997), Rome, 2001. La définition du « livre de famille » a été proposée depuis 1985 par Angelo Cicchetti et Raul Mordenti : « Un livre de famille est un texte “mémoriel” tenu au jour le jour (diaristico), pluriel et multigénérationnel, où la famille représente tous les éléments du système de communication instauré par le livre, à savoir, non seulement l’argument ou le contenu majeur du message textuel, mais l’émetteur et le destinataire de l’écriture, et enfin le contexte et le canal de la transmission ». Définition qui a été abondamment discutée en Italie, voir la mise au point de Cl. Cazalé, Chr. Klapisch-Zuber, « Mémoire de soi et des autres dans les livres de famille italiens », Annales HSS, 59 (2004), p. 805-826.

5 Voir I. Chabot, « Reconstruction d’une famille. Les Ciurianni et leurs Ricordanze (1326-1419) », La Toscane et les Toscans autour de la Renaissance. Cadres de vie, société, croyances (Mélanges offerts à Ch.-M. de La Roncière), Aix-en-Provence, 1999, p. 137-160, ici p. 148-149 ; EAD., Ricostruzione di una famiglia : i Ciurianni tra 12 e 15 secolo, con l’edizione critica del « Libre proprio » di Lapo di Valore Ciurianni e successori (1326-1429), Rome, 2009.

6 Faciendo memoria dipiù cose a questo di adrietro le quali a me scrittore sono di piaciere scriverle, perd m’apartengono saperle e cosi conseguentemente a chi de’miei rimarrà drieto a me (Paris, BNF, Panciatichi 134, fol. 1). Bartolomeo meurt en 1427 à 73 ans, mais a délaissé son livre depuis 1372. Son fils Filippo ne semble pas relever le défi de l’écriture sur le memoriale segreto du père.

7 Il rend à sa mère Pichina Capponi un vibrant hommage puisque, veuve à 28 ans, elle ne voulut pas se remarier et éleva ses trois enfants : Idio per sua benignità remuneri l’anima sua per tutte le chagioni e maxime per l'umanità che uso verso di noi di nonci volere in quella tenera età abandonare, che se si rimaritasse, ne rimanavano quasi disfatti (ibid.., fol. iv).

8 Faccendo memoria di più cose partichulari le quali a me s’apartenghono sapere e per darne etiamdio notitie a chi di me rimanessi (ibid., fol. iv).

9 Da qui innanzi si schriverà per me Filippo di Bartolomeo di Filippo Valori, facendo memoria di più cose particulari le quali appartenghino sapere a me et etiamdio per darne notizie a chi di me rimanessi si che a Dio piaccia concedermi gratia di fare la volontà sua e sia chon salute dell’anima e honor del chorpo (ibid., fol. 9).

10 Facciendo ricordo di più cose mie particulari, et etiam attenenti alla casa nostra, acciò che apatenendosi ad me d'intenderle in vita, ne habbi lume et memoria sieno a chi dopo me rimanessi (ibid., fol. 11 v).

11 E perche decto libro voglio et sono contente che resti appresso a Francesco di Niccolò mio maggiore fratello corne primo ereda, ho voluto etiam per ogni caso che possa occorrere che ce ne sia doppia notittia non del tutto ma delle cose più importante et maxime a me attenente, di poi seguirò ogni mio effetto di quello havessi affare con altrui et simile ogni altro ricordo secondo verrò che sia di bisongnio et chiamassi « memoriale segreto » di (ibid., livret non folioté).

12 Questo libre non si mostri a nessuno, sur la couverture du premier fascicule.

13 Questo libre si è propio di me Lapo Valori del popolo Santo Istefano a Ponte di Firenze e di miei fatti propi e da questo lato iscriveremo chi doverà dare a noi e in questo libro inazi a charte trenta tre iscreveremo chi doverà avere da noi e inchomincia questo libro kal. Marzo anno mille trecento venti cinque sabato (Firenze, Archivio di Stato, Manoscritti, 77, fol. 1).

14 Les enfants de Barna di Valorino di Lapo (rédacteur de 3e génération, qui écrit entre 1341 et 1377) sont notés au fol. XL, soit à la fin du volume dans sa reliure actuelle, ceux de son fils Valorino (4e génération, entre 1380 et 1429) aux fol. XLv et XLI. Sur la composition et les remaniements du livre, voir l’édition critique du livre des Ciurianni par Isabelle Chabot, à paraître.

15 L. Pandimiglio, « La memoria di Lionardo Morelli (1476-1539) », La memoria e la città. Scrittture storiche tra Medioevo ed Età Moderna, dir. Cl. Bastia, M. Bolognani, Bologne, 1995, p. 151-233.

16 A. Tugnoli Aprile, « I libri di famiglia dei Da Sala », dans Mordenti, I libri di famiglia..., op. cit. n. 4, t. 2, p. 183-190.

17 Voir sur ce point Chr. Klapisch-Zuber, « Comptes et mémoire : l’écriture des livres de famille florentins », L’écrit dans la société médiévale, divers aspects de sa pratique du xie au xve siècle. Textes en hommage à Lucie Fessier, dir. C. Bourlet, A. Dufour, Paris, 1991, p. 251-258.

18 R. A. Goldthwaite, « Identity and consumerism in Renaissance Florence », Symposium Identity, Politics and Culture in Renaissance Italy, Stanford, 1989.

19 Ibid., p. 255, pour l’exemple des Martelli ou des Strozzi.

20 Voir les remarques de L. Pandimiglio, « Quindici anni (circa) con i libri di famiglia », dans Mordenti, I libri di famiglia..., op. cit. n. 4, t. 2, p. 126 et 128, sur les livres de Lionardo et Lorenzo Morelli. On trouverait de nombreux autres exemples chez certains Strozzi, Martelli, Rinuccini, Medici, etc., de la seconde moitié du xve siècle.

21 Sur ces trois approches possibles, voir A. Cicchetti, R. Mordenti, I libri di famiglia in Italia, t. 1, Filologia e storiografia letteraria, Rome, 1985, p. 9.

22 Je ne pense pas utile de m’étendre ici sur le débat concernant les distinctions éventuelles entre ces différents termes ; voir sur ce point A. Petrucci, Il libro di Ricordanze dei Corsini (1362-1457), Rome, 1965 ; Pandimiglio, « Quindici anni... », loc. rit. n. 20, p. 124 ; pour Orvieto, E. Irace, « Dai ricordi ai memoriali », dans Mordenti, I libri di famiglia..., op. rit. n. 4, t. 2, p. 150.

23 Goldthwaite, Private Wealth.... op. rit. n. 1.

24 Ibid., p. 279-281. Le fonds des Carte Strozziane à l’Archivio di Stato de Florence contient les livres de très nombreux Strozzi appartenant à d’autres branches de ce lignage qui est l’un des premiers florentins par le nombre au xve et au début du xvie siècle.

25 Ricordi di mie faciende e di più maniere di chose (Cambridge Mass., Harvard University, Baker Library, Selfridge Collection, Ms. 500, fol. 1). Giuliano di Giovenco et Côme l’Ancien sont cousins au 4e/5e degré canonique, soit à la marge de la parenté canonique.

26 Ibid., fol. 1 Ov et 42. Les Medici collections comptent 144 volumes, dont une soixantaine concernent le xve siècle. Florence et Raymond de Roover ont contribué à faire connaître les richesses de ce fonds hérité des Medici-Tornabuoni, branche aînée des Medici da Caffagiolo, mais ils en ont retenu les seuls aspects commerciaux.

27 Voir la récente édition et analyse par L. Pandimiglio, I libri di famiglia e il Libro segreto di Goro Dati, Alessandria, 2006.

28 Voir Chr. Klapisch-Zuber, « Du pinceau à l’écritoire. Les “ricordanze” d’un peintre florentin au xve siècle », Artistes, artisans et production artistique au Moyen Age, t. 1, Les hommes, dir. X. BARRAL I Altet, Paris, 1986, p. 567-576, notam. p. 574.

29 Cazalé, Klapisch-Zuber, « Mémoire de soi... », loc. cit. n. 4 ; Neri di Bicci, Le ricordanze (10 marzo 1453-24 aprile 1475), éd. B. SANTI, Pise, 1977, p. 10. Sur l’atelier des Bicci, au long de trois générations, voir C. Frosinini, « Il passaggio di gestione di una bottega pittorica fiorentina del primo Rinascimento : (1) Lorenzo di Bicci e Bicci di Lorenzo », Antichità viva, 25 (1986), p. 5-15, et ID., « Il passaggio... (2) Bicci di Lorenzo e Neri di Bicci », Antichità viva, 26 (1987), p. 5-14.

30 Sur ce peintre et son livre, outre l’introduction à son édition, voir B. Santi, « Dalle ricordanze di Neri di Bicci », Annali della Scuola normale superiore di Pisa, Classe di lettere e filosofia, 3e sér., 1 (1973), p. 173-188 ; et plus récemment, A. Thomas, The Painter’s Practice in Renaissance Tuscany, Cambridge, 1995, p. 297 sq.

31 Voir Chr. Ki.apisch-Zuber, « El “Diario” del albafiil bolonés Gaspare Nadi (1418-1504) », Anales de historia antigua, medieval y moderna, 34 (2001), p. 65-74.

32 Pandimiglio, « La memoria... », loc. cit. η. 15 ; Mordenti, I libri di famiglia.op. cit. n. 4, t. 2, p. 33.

33 Bologna, Archivio di Stato, Notaio Cesare Nappi seniore, filza II, Memoriale di ser Cesare Nappi. Voir la récente édition du Memoriale met/Cesare Nappi, con l’appendice del Memoriale seconde, éd. L. Quaquarelli, Bologne-Naples, 1997. Je remercie Daniel Brownstein qui m’avait transmis une photocopie du manuscrit.

34 Par exemple, les naissances, baptêmes et décès de ses enfants, qui occupent les fol. 3 à 8 du Memoriale, figuraient aux fol. 158 à 164 de ce qui devait être le Memoriale primo ; les Ricordi de cose vechie non facte da mi sont reprises des fol. 4-9 et recomposées depuis le fol. 13 du second Memoriale, etc.

35 Firenze, Archivio di Stato, Strozziane, V, 17, fol. 189v (1471) ; 22, fol. 90 (1478) ; 41, fol. 151 v (1484) et fol. 162v (1487).

36 Voir Chr. Klapisch-Zuber, « L’invention du passé familial à Florence », Temps, mémoire, tradition au Moyen Âge, Aix-en-Provence, 1983, p. 96-118, repris dans EAD., La maison et le nom. Stratégies et rituels dans l’Italie de la Renaissance, Paris, 1990, p. 19-35, ici p. 29-31.

37 Nelo schrittoio in detta chamera [...] più liberetti e quadri e altre schritture vechie ; p. 162 : nello schrittoio della chamera dov’abitava Francesco [...] 1° libro biancho segnata A, 2 quaderni di chassa e 4 quadernucci di richordi lunghi, 2 libri di richordanze, apertenenti a Francesco Inghirami e Giovanni di Nuto quand’erano conpagni ; 1° libretto di richordi apertenente a Madonna Maddalena propria ; 1° filza di più schritture e 2 bolle con sugegli di pionbo [...] ; in detto schrittoio nela chassetta dove si siede più mazi di lettiere di più tenpi, [...] 1° mazo di chontratti in charta pechora di numero XXI ; [...] 1° mazo di più schritture (J. M. Musacchio, The Art and Ritual of Childbirth in Renaissance Italy, Newhaven, 1999, Appendix A, p. 158-173, ici p. 160). Les livres de divertissement, de piété, de littérature, d’école sont dispersés dans bien d’autres coffres (en particulier ibid., p. 168 et 170). D'autres livres particulièrement précieux ou utiles ont été placés avec divers objets de prix, des joyaux, du linge, etc., dans le monastère de Foligno (ibid., p. 169). La logique de cette dispersion m’échappe !

38 Voir, entre beaucoup d’autres cas, Irace, « Dai ricordi... », loc. cit. n. 22, p. 143-145, sur les portions du livre de ser Matteo di Cataluccio d’Orvieto qui semblent avoir été composées (ou copiées ?) un certain temps après les faits.

© Éditions de la Sorbonne, 2009

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