Frontières spatiales et frontières mentales de la Saxe (ixe-xie siècle)
p. 107-122
Texte intégral
1Les premières mentions certaines de Saxones qualifient des pillards circulant en bateau dans les sources du ive siècle au vie siècle. Pour s’en protéger, le littoral breton est doté de fortifications protectrices, formant ainsi le litus Saxonicum1. À l’époque mérovingienne, Saxones désigne à la fois les habitants des îles Britanniques et des populations résidant au-delà du Rhin2. Au viiie siècle, l’Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Bède le Vénérable évoque l’arrivée des Saxons (adventus Saxonum) en Bretagne : le roi celte Vortigern aurait appelé les Saxons, au milieu du ve siècle, pour lutter contre les Pictes, en échange d’un espace où s’établir. Ces nouveaux arrivants venaient de « la région maintenant appelée celle des Vieux-Saxons3 ». Bède associe donc le peuple saxon, dont l’ethnogenèse est en réalité fort tardive4, à un espace continental, la Saxe, mais qui n’est ni localisé, ni délimité. Qu’est donc la Saxe du haut Moyen Âge ? Il serait tout à fait inapproprié d’y voir l’équivalent de l’ensemble formé par les actuels Länder de Saxe, Basse-Saxe et Saxe-Anhalt. Les textes composés à partir du milieu du ixe siècle par des Saxons permettent d’en envisager la réalité géographique et humaine altimédiévale.
La Saxe, terre des Saxons
2Le moine Widukind de Corvey ouvre ses Res gestae Saxonicae composées dans les années 960 par une origo gentis des Saxons5, inspirée largement du récit de Rodolphe de Fulda au début de la Translatio sancti Alexandri, antérieure d’un bon siècle6. La gens Saxonum, issue de Normands ou de l’armée d’Alexandre le Grand (!), aurait gagné le Hadeln (locus Hadolaun), entre Elbe et Weser. Alliée au Franc Thierry Ier en 531, elle en aurait obtenu, aux dépens des Thuringiens, une vaste terre pour s’installer. Widukind nomme ensuite celle-ci Saxonia7. Le peuple et sa terre s’identifient dès lors l’un à l’autre dans l’œuvre8, comme dans l’ensemble des sources saxonnes9. Or ce sont les Francs qui ont regroupé sous le terme générique « Saxons » les tribus hétéroclites et païennes qu’ils essayaient de soumettre au-delà du Rhin : avant la conquête franque, il n’y a pas de peuple saxon, et la Saxe n’existe donc pas à proprement parler. Les campagnes menées par Charlemagne des années 770 à 790, puis le processus d’intégration à l’Empire au ixe siècle ont constitué les facteurs décisifs de la formation de ce peuple et de la Saxonia10. Dans les textes composés à partir de la seconde moitié du ixe siècle, celle-ci possède le même statut que les autres entités issues de circonscriptions politiques carolingiennes composant le royaume de Francia orientalis, les regna ou provinciae. Les auteurs postérieurs fondent en une seule deux réalités distinctes, le Stammesgebiet des Saxons11 et la Saxonia en tant que regnum, issu du processus de conquête et d’intégration à l’Empire franc12.
3Pour cerner l’étendue de cet espace, deux textes nous éclairent. Vers 860, la Translatio sancti Alexandri définit le pays saxon en creux, par opposition aux terres des peuples voisins qui circonscrivent son espace : les Francs et Thuringiens au sud, les Normands au nord, les Obodrites à l’est, les Frisons à l’ouest13. Deux siècles plus tard, au début des Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, Adam de Brême, certes tributaire des sources antiques14, décrit schématiquement la Saxe comme un triangle, dont le Hadeln maritime au nord, le Rhin au sud et le confluent de l’Elbe et de la Saale à l’est forment les trois sommets. Il se montre attentif à la topographie : dimensions, fleuves, relief, nature des sols15. Dans les deux cas, les frontières restent floues. La Saxe semble davantage définie par sa nature politique de regnum, par son contenu, paysager et humain et par ce qui l’entoure, que par ses limites16. Dès lors, que nous apprennent les sources des ixe-xie siècles sur la délimitation de la Saxe telle qu’elle était pensée et vécue par les Saxons ?
À la recherche des limites de la Saxe altimédiévale
4Dans les sources narratives, les mentions de franchissements de frontières témoignent de la distinction entre la Saxe et ce qui lui est extérieur, mais se limitent le plus souvent à indiquer l’entrée ou la sortie17. Cependant, les frontières n’ont pas toutes le même statut. Celles de l’ouest et du sud sont internes à l’Empire carolingien puis au royaume de Germanie, tandis qu’à l’est et au nord elles marquent la distinction avec d’autres entités politiques, slaves et scandinaves.
Des confins imprécis à l’ouest et au sud
5Les récits de translation de reliques de la seconde moitié du ixe siècle énumèrent les principales étapes du trajet des précieux ossements depuis la Francie occidentale ou l’Italie18. L’entrée en Saxe reste très imprécise : aucun lieu frontalier n’est mentionné, seulement un mouvement vers l’intérieur de l’espace saxon. Ainsi, la Translatio sancti Alexandri se contente d’évoquer, une fois la limite de la Saxe franchie, l’arrivée des restes du saint dans le pagus Dreini, à la villa Stenvorde19, où se produit un premier miracle20. Le convoi amenant les reliques de saint Gui se rend d’Aix-la-Chapelle à Soest en Saxe, mais les étapes du voyage ne sont pas indiquées21. La foule massée sur la rive orientale du Rhin pour accueillir les reliques de saint Liboire compte surtout des Saxons, dont les confins ne sont pas éloignés22 : le Rhin est proche de la frontière, mais ne la matérialise pas23. Widukind de Corvey s’écarte, sur ce point, de la Translatio sancti Liborii et fait du fleuve la limite entre Lotharingie et Saxe24. Les deux points de vue ne sont en fait pas inconciliables, si l’on considère que les cours d’eau, et les repères naturels en général, servaient de frontières symboliques bien plus que de frontières réelles25. Selon la Translatio sancti Alexandri, l’imprécision frontalière est liée à la topographie : située en zone de plaine, la limite entre pays franc et saxon n’est marquée qu’en de rares lieux par de vastes forêts ou de hautes montagnes26. Pour Éginhard, les guerres saxonnes auraient d’ailleurs trouvé leur origine dans des conflits frontaliers liés à l’absence de démarcation nette entre les deux territoires. Cela suggère qu’aucun bornage n’était en place et que la frontière était conçue comme une zone de confins.
Être ou ne pas être en Saxe ? La Frise et la Thuringe
6Sur les flancs nord-ouest et sud-est, les limites de la Saxe apparaissent aussi imprécises. Sur la foi de la Lex Frisonum, Stéphane Lebecq a fait de la Weser l’extrémité orientale de la Frise, mais a souligné l’incertitude de sa frontière méridionale avec la Saxe27. Selon la Vita Lebuini antiqua, la vallée de l’Ijssel (région de Deventer) se trouve au contact entre Frisons et Saxons28. Ce cours d’eau pourrait donc marquer les confins occidentaux de la Saxe au nord du Rhin. Ailleurs, le flou domine : la Translatio sancti Alexandri suggère que la limite entre Saxe et Frise est perméable puisque les populations sont mêlées29. Cette indétermination s’expliquerait par la faible densité de peuplement dans une zone forestière prêtant peu à contestation30. Deux siècles plus tard, Adam de Brême confirme les liens très forts entre ces deux espaces : un tiers des pagi frisons relèvent de son archevêché saxon31. D’autres encore sont englobés dans les diocèses de Münster et d’Osnabrück32. Ainsi, ces derniers n’enserrent pas uniquement des espaces saxons : les évêchés peuvent difficilement servir de fondement à la délimitation de la Saxe33.
7Les sources se contredisent quant à la Thuringe34, alternativement considérée comme une entité à part ou comme un morceau de la Saxe. Selon Rodolphe de Fulda, Thierry aurait donné aux Saxons l’espace jusqu’à l’Unstrut à la suite de la guerre contre les Thuringiens35. Ce cours d’eau matérialiserait donc la frontière entre Saxe et Thuringe depuis le vie siècle. Cependant, une source contemporaine de la Translatio, la Vita Liutbirgae virginis, attribue ce rôle au Harz36. Ces deux versions semblent s’opposer, tant sur la localisation de la limite entre les deux espaces, que sur la représentation de la frontière : linéaire d’un côté, espace de no man’s land montagneux et boisé de l’autre. Toutefois, les Annales Quedlinburgenses les reprennent toutes les deux : avant la bataille, Thierry promet aux Saxons de leur donner la terre « jusqu’au confluent de la Saale et de l’Unstrut » ; après la victoire, ils reçoivent « toute la terre des Thuringiens, à l’exception de celle qu’enserrent les forêts de la Leube et du Harz37 ». L’auteur ou l’autrice des Annales de Quedlinburg, familier de la région, est digne de confiance ; de son témoignage nous pouvons conclure que la Thuringe était circonscrite à l’ouest par la Leube et l’ensemble du Thüringer Wald, marquant la délimitation avec la Franconie, et au nord, face à la Saxe, par le Harz, prolongé à l’est par le cours de l’Unstrut jusqu’à sa confluence avec la Saale (figure 1). Il n’y a pas de contradiction dans la conception de la frontière entre espace de confins boisés et frontière linéaire marquée par un cours d’eau, mais plutôt une complémentarité de différents types de repères topographiques. Selon Matthias Springer, le choix de Rodolphe de Fulda de n’évoquer que l’Unstrut s’expliquerait par le rôle frontalier conféré à la rivière dans le contexte de la rédaction de la Translatio sancti Alexandri. Au ixe siècle, l’Unstrut est en effet choisi pour séparer l’archevêché de Mayence et l’évêché d’Halberstadt dans le cadre du conflit entre Hersfeld et Halberstadt pour les dîmes ; Rodolphe en fait la limite entre Saxe et Thuringe afin de convaincre ses lecteurs de l’ancienneté, et donc de la validité, de cette frontière38. En réalité, l’Unstrut traverse largement la Thuringe et ne peut être considérée comme la limite de celle-ci avec la Saxe sur l’ensemble de son cours. Le Harz remplit bien davantage ce rôle. Cependant cette limite n’est pas aussi évidente qu’il y paraît. Si dans les sources du ixe siècle Saxe et Thuringe sont bien distinguées39, la situation change au xe siècle. Ainsi, la Vita Mathildis reginae antiquior rapporte qu’Henri, le futur roi, emmène (ou plutôt enlève !) Mathilde, élevée au monastère d’Herford, pour l’épouser, et rentre avec elle Saxonum in patriam pour célébrer le repas nuptial à Wallhausen40. Ce passage suggère qu’Herford n’est pas, pour l’auteur, situé en Saxe, au contraire de Wallhausen, pourtant localisé traditionnellement en Thuringe. L’auteur semble finalement considérer comme « patrie des Saxons » un vaste espace oriental associant l’Ostphalie et la Thuringe, c’est-à-dire la zone d’implantation ancestrale des Liudolfides. Widukind, quant à lui, fait de la Thuringe alternativement un espace spécifique et un morceau du regnum saxon : s’il distingue les villes saxonnes des thuringiennes, il semble voir en Saalfeld un lieu saxon41. Pour lui, la Thuringe a été absorbée par la Saxonia et n’existe pas en tant qu’entité politique séparée. La même ambiguïté se manifeste chez Thietmar de Mersebourg, qui se revendique saxon, tout en évoquant l’ascendance thuringienne de sa famille paternelle42. Il mentionne également cette origine pour d’autres, comme Ekkehard de Meißen ou le comte Guillaume (dit de Weimar)43.
8L’évolution du statut de cet espace explique de telles variations : après la mort du duc Burchard en 908, la Thuringe, sans doute berceau des Liudolfides44, passe dans l’orbite de ces derniers45. Elle constitue ensuite une pomme de discorde entre Liudolfides/Ottoniens et Conradiens46. Widukind tranche implicitement le conflit en faveur des premiers en utilisant toujours la périphrase Thuringorum terra, et non Thuringia47, de façon à souligner l’antique appartenance de la Thuringe à la Saxe. L’ambiguïté demeure pourtant longtemps : Thietmar de Mersebourg distingue la Thuringia et évoque même le ducatus obtenu en 1002 par Ekkehard de Meißen sur cette région48.
9Au sein de l’Empire carolingien puis du royaume de Francie orientale, la Saxe apparaît donc comme une entité aux limites vagues, matérialisées en zone de confins par le relief, la végétation et les cours d’eau, de façon certes plus linéaire, mais plus approximative. On peut supposer qu’il n’était guère nécessaire de préciser davantage, dans la mesure où l’exercice du pouvoir était avant tout une question de droits. Qu’en était-il face à d’autres entités politiques, face à l’autre, au barbare ?
Entre frontière et zone de contact au nord et à l’est
10La militarisation des frontières septentrionale et orientale, mais aussi l’intérêt plus prononcé des auteurs des grandes sources narratives pour cette zone plus proche de leur lieu de vie que les autres versants de la Saxe, offre une meilleure documentation, qui illustre l’imbrication des critères topographiques, stratégiques et humains dans la définition de la frontière.
11À l’est, l’Elbe est considérée depuis le début du ixe siècle comme la frontière « officielle » de l’Empire49, prolongée au sud de Magdebourg par la Saale. Déjà dans les Annales regni Francorum, les deux cours d’eau séparent Sorabes d’une part, Saxons et Thuringiens de l’autre50. Le cours de l’Elbe a été pourvu sous Charlemagne de points de contrôle fortifiés51 dans une tentative vite abandonnée de mise en place d’une ligne-frontière fortifiée inspirée du modèle romain52. À l’époque ottonienne, l’organisation en marches de la frontière orientale de la Saxe lui confère un caractère à la fois ouvert et fortement militaire53. Du nord au sud, on distingue la marche des Billung, puis celle de Gero, qui est fractionnée en trois marches à partir du début du xie siècle : Nordmark, Ostmark et marche de Meißen, doublée à l’arrière des petites marches de Mersebourg et de Zeitz. Divers lieux frontaliers le long du fleuve se voient attribuer un rôle stratégique face aux Slaves. Magdebourg, en particulier, sert de point de départ à de nombreux raids lancés contre eux54. Pour « la protection du royaume », particulièrement de la Saxe et de la Thuringe, Henri Ier construit dans les années 920 le long de l’Elbe et de la Saale une série de centres fortifiés dispersés (Burgwardverfassung), parfois à partir de places préexistantes55. L’exemple le plus célèbre est Meißen, érigé en 92956. Tout un réseau de forteresses et de monastères marque symboliquement et renforce la présence saxonne au contact avec les Slaves à Arnebourg, Walsleben, Tangermünde ou Werben57. Les forts sur les deux rives du fleuve rendent visibles la militarisation de la zone et son caractère frontalier. Par exemple, Thietmar, reprenant Widukind, rapporte que l’attaque slave sur la place saxonne de Walsleben en 929 est suivie d’une riposte immédiate, avec la prise de Lenzen par les Saxons sur les Slaves58.
12Néanmoins, ce repère fluvial est surtout symbolique. Certes, chez Widukind, Thietmar ou Adam, ce qui est trans Albiam est hors de Saxe et relève de la Sclavinia59, mais cette représentation est contredite par l’importance et l’intensité des contacts et des échanges entre les deux rives du fleuve, qui ne constitue « en aucun cas une délimitation géopolitique de l’Empire ottonien60 ». À l’est de l’Elbe, les marches sont tenues par des fidèles, saxons ou thuringiens, du souverain ottonien, et les diocèses relèvent de la province de Magdebourg : la domination saxonne s’étend donc jusqu’à l’Oder. De plus, des Slaves se sont depuis longtemps implantés à l’ouest de ce fleuve, entre Hambourg et Magdebourg61 et, à l’opposé, des Saxons vivent au nord de l’Elbe : les Nordalbingiens, parmi lesquels a été établi le siège de Hambourg62. Ils intéressent particulièrement Adam de Brême, qui est le premier à évoquer le limes Saxoniae situé au nord de l’Elbe, « frontière assignée à la Saxe par Charlemagne et les autres empereurs » au début du ixe siècle face aux tribus slaves. Il en fournit une longue description, assez précise pour permettre une cartographie63.
13Pour rédiger ce passage, Adam a visiblement utilisé un diplôme attribué à Charlemagne décrivant la frontière entre Saxons et Obodrites, de l’Elbe jusqu’à la baie de Kiel, sans doute un faux plus tardif64. L’écriture au présent suggère que le tracé proposé est encore considéré comme valable dans la seconde moitié du xie siècle. La description d’Adam prend pour principaux repères les cours d’eau qui structurent le paysage en zone frontalière, mais aussi les forêts, le relief et certains lieux-dits remarquables, comme Liudwinestein, qui désigne sans doute une pierre installée par un certain Liudwin ou en son honneur, ou encore Wispircon, nom d’un groupe de bouleaux porteurs de signes, peut-être des croix, destinés à signaler une limite. Nettement moins représentés que les fleuves et les forêts, ces marqueurs montrent l’existence d’un système de bornage. Celui-ci est complété un peu plus loin par une pierre commémorative érigée sur le lieu du combat singulier ayant opposé le Saxon Burwido à un Slave. Selon Matthias Hardt, il est probable qu’il se soit déroulé dans le cadre d’un conflit frontalier et la pierre a logiquement servi à marquer la frontière. De telles bornes attestent une volonté d’établir une limite précise de type linéaire65. Finalement, même si le limes Saxoniae a été souvent cartographié comme une ligne, en prenant appui sur quelques repères précis seulement, il apparaît plutôt, dans cette description, comme une bande frontalière marquée par la forêt. Un diplôme de 1062 d’Henri IV évoque d’ailleurs allusivement ce limes comme une marche et non une ligne frontalière66.
14Enfin, au nord, la frontière avec le Danemark est matérialisée depuis le ixe siècle au moins par le cours de l’Eider, mais passe par Schleswig, preuve là aussi du caractère symbolique du repère fluvial comme frontière. Le roi danois Godfrid fortifie la frontière de son royaume avec la Saxe et la matérialise en construisant un rempart sur la rive septentrionale du fleuve, de la Baltique à la mer du Nord67.
15Dans les sources saxonnes des ixe-xie siècles, les points cardinaux, routes, cours d’eau, marécages, reliefs ou encore mers fournissent, dans la tradition romaine antique des pratiques agraires68, les principaux repères utilisés, en raison de leur caractère marquant dans le paysage. Les allusions à un bornage sont rares, preuve que la précision et la linéarité des frontières ne sont pas une évidence.
Figure 1 – L’espace saxon, ixe-xie siècle

© Ahmad Fliti
Au-delà de la topographie, les frontières mentales
16Plus que la topographie, ce sont finalement les frontières mentales et humaines qui priment : celles qui distinguent le « nous » du « eux », des personnes plus que des espaces69. Les auteurs saxons témoignent d’une conscience de soi marquée, appelant fréquemment leurs personnages saxons nostri ou nostrates70 et désignant leur contrée d’origine par la notion de patria71. Celle-ci renvoie à la dimension émotionnelle de l’espace72 et constitue un important « marqueur d’identité spatiale73 » dans les sources narratives : c’est la Saxe intériorisée, celle du cœur. Cette notion spatiale est donc à la fois personnelle et collective, elle témoigne d’un attachement commun à un espace. La naissance y est pour beaucoup, mais ne définit pas à elle seule l’identité. La langue, l’anthroponymie, les coutumes, le droit, la religion jouent aussi un rôle74. Tous ces aspects s’avèrent néanmoins assez fluides dans la société frontalière des bords de l’Elbe, où les interactions sont quotidiennes et ne se limitent en rien aux affrontements et au versement de tributs : l’acculturation y est importante75. La patria désigne finalement la Saxe à laquelle chacun se sent attaché, qu’il reconnaît et revendique comme terre d’appartenance, qu’il se doit de défendre face aux ennemis extérieurs76 et où il revient toujours77 – l’éloignement étant vécu comme un véritable déchirement78. Son étendue est néanmoins variable et ne recouvre pas forcément la totalité du regnum saxon : elle peut être mobilisée à plusieurs échelles, du pagus d’origine à la provincia, en passant par la région d’implantation principale d’un groupe aristocratique, comme on l’a vu avec l’exemple liudolfide. Ce terme spatial se caractérise donc par son caractère malléable et sa capacité d’adaptation aux sentiments de chacun et aux circonstances. L’appropriation de l’espace dont il témoigne est clairement affective et mentale, et les limites spatiales de la Saxe comme patria apparaissent finalement variables et mal définies.
Conclusion
17En tant que regnum, la Saxe ne semble pas dotée de limites claires et cartographiables entre le ixe et la fin du xie siècle, alors même que les sources reflètent une nette conscience de la distinction entre l’intérieur et l’extérieur de cet espace. Par commodité, les historiens considèrent généralement qu’il occupe l’étendue entre Rhin et Elbe prolongée par la Saale79, même si, on l’a vu, la frontière fluviale est plus symbolique que réelle. La notion de « frontière naturelle » semble tout à fait étrangère aux mentalités du haut Moyen Âge. Néanmoins, l’emploi fréquent de repères fluviaux, pour tout théoriques qu’ils soient, suggère que la frontière pouvait parfois être conçue comme une ligne80. Concrètement, les bordures de l’espace saxon apparaissent au contraire comme des zones frontalières, parfois précisées par des points81. La représentation de la Saxe donne finalement plus d’importance aux concepts d’étendue et de contenu qu’à celui de frontière82.
Notes de bas de page
1 Je voudrais dédier cette étude à la mémoire de Miriam Czock, avec qui j’ai partagé tant d’enrichissants moments à l’époque du projet ANR-DFG franco-allemand Territorium (2010-2013).
Mention du Litus Saxonicum dans la Notitia Dignitatum de la fin du ive siècle. Contre l’idée d’une première mention par Ptolémée au iie siècle : Matthias Springer, « Location in Space and Time », dans Dennis Howard Green, Frank Siegmund (dir.), The Continental Saxons from the Migration Period to the 10th Century: an Ethnographic Perspective, Woodbridge, Boydell Press, 2003, p. 11-23.
2 Frédégaire, Chronicarum libri IV cum continuationibus, éd. par Bruno Krusch, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Merov., 2), 1888, p. 18-193, Continuation, c. 19, p. 177.
3 Arnaud Lestremau, « Anglo-Saxons », dans Bruno Dumézil et al. (dir.), Les Barbares, Paris, Puf, 2016, p. 193-197 ; Bède, Histoire ecclésiastique du peuple anglais, éd. et trad. par André Crépin, Michael Lapidge, Pierre Monat, Philippe Robin, Paris, Cerf, 2005, t. 1, I, 15, p. 162-169, particulièrement c. 2, p. 164-165 : De Saxonibus, id est ea regione quae nunc Antiquorum Saxonum cognominatur ; et t. 3, V, 10, c. 2, p. 58-59 : ad provinciam Antiquorum Saxonum.
4 Laurence Leleu, « Saxons », dans Dumézil et al. (dir.), Les Barbares, op. cit., p. 1210-1211.
5 Ian N. Wood, « Beyond Satraps and Ostriches: Political and Social Structures of the Saxons in the Early Carolingian Period », dans Green, Siegmund (dir.), The Continental Saxons, op. cit., p. 271-290, ici p. 283-285 ; Matthias Becher, Rex, dux und gens. Untersuchungen zur Entstehung des sächsischen Herzogtums im 9. und 10. Jahrhundert, Husum, Matthiesen Verlag, 1996, p. 31-40. Sur ce genre, Magali Coumert, Origines des peuples. Les récits du haut Moyen Âge occidental (550-850), Paris, Institut d’études augustiniennes, 2007.
6 Translatio sancti Alexandri, dans « Die Übertragung des H. Alexander von Rom nach Wildeshausen durch den Enkel Widukinds 851. Das älteste niedersächsische Geschichtsdenkmal », éd. par Bruno Krusch, Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-Historische Klasse, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1933, p. 405-436, c. 1, p. 423-424. Récit largement repris par Adam de Brême, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, éd. par Bernhard Schmeidler, Hanovre/Leipzig, Hahnsche Buchhandlung (MGH SS rer. Germ., 2), 1917, I, 4-5, p. 7.
7 Widukind de Corvey, Res gestae Saxonicae, éd. par Paul Hirsch et Hans-Eberhard Lohmann, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Germ., 60), 1935, I, 2-14, p. 4-23. Sur la participation des Saxons à la chute du royaume thuringien uniquement dans des sources tardives : Matthias Springer, Die Sachsen, Stuttgart, Kohlhammer, 2004, p. 63-94 et surtout Hilkert Weddige, Heldensage und Stammessage. Iring und der Untergang des Thüringerreiches in Historiographie und heroischer Dichtung, Tübingen, Max Niemeyer Verlag, 1989, particulièrement p. 17-39 et 63-84. La carte de l’article (figure 1) permet de situer les grands repères spatiaux saxons ainsi que les lieux mentionnés dans la démonstration.
8 Hans-Werner Goetz, « “Sachsen” in der Wahrnehmung fränkischer und ottonischer Geschichtsschreiber », dans Hubertus Seibert, Gertrud Thoma (dir.), Von Sachsen bis Jerusalem. Menschen und Institutionen im Wandel der Zeit. Festschrift für Wolfgang Giese zum 65. Geburtstag, Munich, Herbert Utz Verlag, 2004, p. 73-94, ici p. 85. Sur le concept de gens et sa relation avec celui de regnum : Bernd Schneidmüller, « Völker-Stämme-Herzogtümer? Von der Vielfalt der Ethnogenesen im ostfränkischen Reich », Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung 108/1, 2000, p. 31-47 et Hans-Werner Goetz, « Gens. Terminology and Perception of the ‘Germanic’ Peoples from Late Antiquity to the Early Middle Ages », dans Richard Corradini, Max Diesenberger, Helmut Reimitz (dir.), The Construction of Communities in the Early Middle Ages. Texts, Resources and Artefacts, Leyde, Brill, 2003, p. 39-64.
9 Poeta Saxo, Annalium de gestis Caroli Magni Imperatoris libri quinque, éd. par Paul von Winterfeld, Berlin, Hahnsche Buchhandlung (MGH, Poetae Latini, IV/1), 1899, p. 1-71 : I, 772, v. 27, p. 8 ; II, 782, v. 24, p. 19 ; IV, 814, v. 41, p. 56. Translatio sancti Liborii anonymi Paderbornensis, éd. par Volker de Vry, Liborius – Brückenbauer Europas. Die mittelalterlichen Viten und Translationsberichte. Mit einem Anhang der Manuscripta Liboriana, Paderborn/Munich/Vienne/Zurich, Ferdinand Schöningh, 1997, p. 187-221, c. 11, p. 198. Rimbert, Vita Anskarii, éd. par Georg Waitz, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Germ., 55), 1884, c. 24, p. 52 ; Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., I, 38, p. 48.
10 Caspar Ehlers, Die Integration Sachsens in das fränkische Reich: 751-1024, Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 2007.
11 Territoire du peuple saxon.
12 Springer, Die Sachsen, op. cit., p. 260-261; Id., « Location », art. cité, p. 18-20 ; Becher, Rex, op. cit., p. 26-66. Par exemple, Adam de Brême, Gesta, op. cit., I, 11, p. 13 ; I, 12, p. 14.
13 Translatio sancti Alexandri, op. cit., c. 1, p. 424. Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., II, 20, p. 84, suit la Translatio ; également Adam de Brême, Gesta, op. cit., I, 5, p. 7. Matthias Springer, « Sage und Geschichte um das alte Sachsen », Westfälische Zeitschrift, 146, 1996, p. 193-214, ici p. 199-201.
14 Sur l’influence antique sur les auteurs médiévaux : Helmut Reimitz, « Grenzen und Grenzüberschreitungen im karolingischen Mitteleuropa », dans Walter Pohl, Helmut Reimitz (dir.), Grenze und Differenz im frühen Mittelalter, Vienne, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2000, p. 105-166, ici p. 112-140 ; Patrick Gautier Dalché, « Principes et modes de la représentation de l’espace géographique durant le haut Moyen Âge » [2003], repris dans Id., L’espace géographique au Moyen Âge, Florence, Sismel Edizioni del Galluzzo, 2013, p. 5-30.
15 Adam de Brême, Gesta, op. cit., I, 1-2, p. 4-5.
16 Sur la représentation de la Saxe comme étendue balisée par des lieux de pouvoir chez Widukind de Corvey, voir Laurence Leleu, « Les sources saxonnes et la spatialisation du pouvoir en Saxe, ixe-xie siècle. Premiers résultats », Tübingen, 2012, en ligne : http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:21-opus-67240 (consulté le 2 décembre 2020).
17 Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., II, 44, p. 123 ; I, 38, p. 56 et II, 14, p. 78 ; Bruno de Magdebourg, De bello Saxonico liber, éd. et trad. par Franz-Josef Schmale, Quellen zur Geschichte Kaiser Heinrichs IV., Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1963, p. 191-405, c. 27, p. 228 ; c. 30, p. 232 ; c. 47, p. 256 ; c. 117, p. 378. Sur la terminologie des limites et des frontières utilisées dans les sources saxonnes des ixe-xie siècles, Laurence Leleu, « La terminologie spatiale dans les sources saxonnes, ixe-xie siècle », communication au colloque terminal du projet franco-allemand Territorium, université Paris-Est Marne-la-Vallée (28 juin 2013), dactyl.
18 Rudolf Schieffer, « Reliquientranslationen nach Sachsen », dans Christoph Stiegemann et Matthias Wemhoff (dir.), 799. Kunst und Kultur in der Karolingerzeit. Karl der Große und Papst Leo III. in Paderborn, t. 3, Beiträge zum Katalog der Ausstellung Paderborn 1999, Mayence, Zabern, 1999, p. 484-497 ; Hedwig Röckelein, Reliquientranslationen nach Sachsen im 9. Jahrhundert. Über Kommunikation, Mobilität und Öffentlichkeit im Frühmittelalter, Stuttgart, Jan Thorbecke Verlag, 2002.
19 Krusch, Die Übertragung des H. Alexander, op. cit., p. 413. Drensteinfurt, à une vingtaine de kilomètres au sud-ouest de Münster.
20 Translatio sancti Alexandri, op. cit., c. 6, p. 430. Carte du trajet dans Röckelein, Reliquientranslationen, op. cit., p. 402.
21 Translatio sancti Viti martyris, éd. par Irene Schmale-Ott, Übertragung des hl. Märtyrers Vitus, Münster, Aschendorff, 1979, c. 22, p. 58. Carte de l’itinéraire des saints Gui et Liboire dans Röckelein, Reliquientranslationen, op. cit., p. 401.
22 Translatio sancti Liborii, op. cit., c. 37, p. 217 ; c. 38, p. 218 : le fleuve passé, c’est l’entrée en Saxe.
23 Poeta Saxo, Annales, op. cit., I, v. 30-31, p. 8 ; I, 778 v. 40-45 et I, 779 v. 7-8 p. 17. Bruno de Magdebourg, Liber, op. cit., présente également les Francs comme les maîtres des deux rives du Rhin : c. 39, p. 244.
24 Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., I, 33, p. 45 ; II, 15, p. 80 ; II, 17, p. 81 ; II, 24, p. 87 ; II, 26, p. 88-89.
25 Sur le rôle symbolique des fleuves, Marc Suttor, « Le fleuve, un enjeu politique et juridique. Le cas de la Meuse du xe au xvie siècle », Médiévales, 36, 1999, p. 71-80.
26 Translatio sancti Alexandri, op. cit., c. 3, p. 425 : décalque presque littéral d’Éginhard, Vie de Charlemagne, éd. et trad. par Michel Sot et Christiane Veyrard-Cosme, Paris, Les Belles Lettres, 2014, c. 7, p. 14-17. Également Poeta Saxo, Annales, op. cit., I, v. 25-31, p. 7.
27 Sur la définition territoriale de la Frise au haut Moyen Âge, voir Stéphane Lebecq, Marchands et navigateurs frisons du haut Moyen Âge, Lille, Presses universitaires de Lille, 1983, p. 16 et surtout 101-117.
28 Vita Lebuini antiqua, éd. par Adolf Hofmeister, Leipzig, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS, 30-2), 1926-1934, p. 789-795, c. 2, p. 791.
29 Translatio sancti Alexandri, op. cit., c. 4, p. 428.
30 Lebecq, Marchands, op. cit., p. 105 et 120.
31 Adam de Brême, Gesta, op. cit., scholie 3, p. 15-16.
32 Lebecq, Marchands, op. cit., p. 105.
33 Röckelein, Reliquientranslationen, op. cit., p. 20, contre Joachim Ehlers, « Früh- und hochmittelalterliche Sachsen als historische Landschaft », dans Jürgen Miethke, Folker E. Reichert, Eike Wolgast (dir.), Papstgeschichte und Landesgeschichte. Festschrift für Hermann Jakobs zum 65. Geburtstag, Cologne/Weimar/Vienne, Böhlau, 1995, p. 17-36, ici p. 30.
34 Sur la Thuringe, Hans Patze et Walter Schlesinger (dir.), Geschichte Thüringens, t. 1, Grundlagen und frühes Mittelater, Cologne/Vienne, Böhlau, 1985.
35 Translatio sancti Alexandri, op. cit., c. 1, p. 424. Springer, « Sage », art. cité, p. 199-201.
36 Vita Liutbirgae virginis, Das Leben der Liutbirg. Eine Quelle zur Geschichte der Sachsen in Karolingerzeit, éd. par Ottokar Menzel, Leipzig, Hahnsche Buchhandlung (MGH, Deutsches Mittelalter, Kritische Studientexte des Reichsinstituts für ältere deutsche Geschichtskunde, 3), 1937, c. 2, p. 11: saltus qui vocatur Harz.
37 Annales Quedlinburgenses, éd. par Martina Giese, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Germ., 72), 2004, Iustinus imperator annis 39, p. 414 : usque ad confluentiam Salae et Unstradae fluviorum ; omnem terram Thuringorum, excepta quam Louvia et Haertz sylvae concludunt.
38 Springer, Die Sachsen, op. cit., p. 72-73 ; Id., « Location », art. cité, p. 17. Cependant, les sources des ixe-xe siècles ne précisent pas les limites du diocèse d’Halberstadt. Celles-ci ne sont mises par écrit, afin de les rendre intangibles, qu’au début du xie siècle : Urkundenbuch des Hochstifts Halberstadt und seiner Bischöfe 1, éd. par Karl Gustav Schmidt, Leipzig, Hirzel, 1883, no 268 p. 50-51.
39 Par exemple Poeta Saxo, Annales, op. cit., II, 782, v. 24-25, p. 19.
40 Vita Mathildis reginae antiquior, éd. par Bernd Schütte, dans Die Lebenbeschreibungen der Königin Mathilde, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Germ. 66), 1994, p. 109-142, c. 2, p. 116.
41 Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., II, 15, p. 80 et II, 18, p. 83. Sur Saalfeld : ibid., III, 9, p. 109.
42 Thietmar de Mersebourg, Chronicon, éd. par Robert Holtzmann, Hanovre/Leipzig, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Germ. Nova Series, 9), 1935, IV, 39, p. 176.
43 Ibid. pour Ekkehard ; pour Guillaume : V, 14, p. 236.
44 Ehlers, « Früh- und hochmittelalterliche Sachsen », art. cité, p. 31.
45 Liudprand de Crémone, Antapodosis, éd. et trad. par François Bougard dans Liudprand de Crémone, Œuvres, Paris, CNRS, 2015, p. 77-335, II, 18, p. 148-149 : avant de devenir roi en 919, Henri aurait été Saxonum et Thuringorum praepotens dux, le personnage le plus puissant de ces régions, et non duc au sens strict : Becher, Rex, op. cit., p. 82-83. Sur le ducatus thuringien au ixe siècle : Hans K. Schulze, Die Grafschaftsverfassung der Karolingerzeit in den Gebieten östlich des Rheins, Berlin, Duncker und Humblot, 1973, p. 256-258.
46 Widukind de Corvey prétend que le souverain craint de donner à Henri omnem potestatem patris et cherche alors à accaparer la Thuringe (Res gestae, op. cit., I, 21, p. 30 ; Timothy Reuter, Germany in the High Middle Ages, c. 800-1056, Londres, Longman, 1991, p. 140).
47 Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., I, 22, p. 33 et 35 ; I, 38, p. 55 ; II, 15, p. 80.
48 Thietmar de Mersebourg, Chronicon, op. cit., entre autres I, 7, p. 12 ; IV, 39, p. 176 ; V, 14, p. 236 ; VI, 36, p. 318. Sur le ducatus d’Ekkehard : ibid., V, 7, p. 228.
49 Depuis la déportation des Saxons transalbiens en Francie et le don de leurs terres aux Obodrites : Annales regni Francorum, éd. par Friedrich Kurze, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Germ. 6), 1895, a. 804, p. 118 et a. 808, p. 125. Raimund Ernst, Die Nordwestslaven und das fränkische Reich. Beobachtungen zur Geschichte ihrer Nachbarschaft und zur Elbe als nordöstlicher Reichsgrenze bis in die Zeit Karls des Großen, Berlin, Duncker und Humblot, 1976, p. 58-70.
50 Annales regni Francorum, op. cit., a. 782, p. 61.
51 Matthias Hardt, « Hesse, Elbe, Saale and the Frontiers of the Carolingian Empire », dans Walter Pohl, Ian Wood, Helmut Reimitz (dir.), The Transformation of Frontiers: From Late Antiquity to the Carolingians, Leyde, Brill, 2000, p. 219-232, ici p. 229-230 : le capitulaire de Thionville de 805 mentionne Bardowick, Schezla, Magdebourg, Hall. Werner Best, Rolf Gensen, Philipp R. Hömberg, « Burgenbau in einer Grenzregion », dans Stiegemann, Wemhoff (dir.), 799, t. 3, Beiträge, op. cit., p. 328-346. Carte dans Ehlers, Die Integration, op. cit., p. 252.
52 Matthias Hardt, « Linien und Säume, Zonen und Räume an der Ostgrenze des Reiches im frühen und hohen Mittelalter im frühen Mittelalter », dans Pohl, Reimitz (dir.), Grenze und Differenz, op. cit., p. 39-56.
53 À l’époque ottonienne, la marche n’est plus une zone frontière à l’intérieur de l’Empire, mais un espace frontalier situé en pays slave et sur lequel s’exerce la tutelle saxonne : Andrea Stieldorf, Marken und Markgrafen. Studien zur Grenzsicherung durch die fränkisch-deutschen Herrscher, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH Schriften, 64), 2012, p. 36-187. Concernant les marches sur les Slaves, Gerd Althoff, « Saxony and the Elbe Slavs in the Tenth Century », dans Timothy Reuter (dir.), The New Cambridge Medieval History, t. 3, C. 900-c. 1024, Cambridge/New York, Cambridge University Press, 1999, p. 267-292 ; Matthias Hardt, Hans K. Schulze, « Altmark und Wendland als deutsch-slawische Kontaktzone » [1992], repris dans Hans K. Schulze, Siedlung, Wirtschaft und Verfassung im Mittelalter: ausgewählte Aufsätze zur Geschichte Mittel- und Ostdeutschlands, Cologne, Böhlau, 2006, p. 53-94 ; Sébastien Rossignol, « Dominatio regionis. Die Politik der Ottonen gegenüber den Slawen an Elbe und Ostsee in komparatistischer Sicht », Ethnographische-Archäologische Zeitschrift, 48, 2007, p. 225-260.
54 Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., I, 35, p. 48-51.
55 Thietmar de Mersebourg, Chronicon, op. cit., I, 18, p. 24. Sur la construction de forts par Henri Ier, Gerhard Baaken, Königtum, Burgen und Königsfreie. Studien zu ihrer Geschichte in Ostsachsen [1961], Stuttgart, Jan Thorbecke Verlag, 1981, spécialement p. 14-21 et 59-70.
56 Thietmar de Mersebourg, Chronicon, op. cit., I, 16, p. 22.
57 Sur ces Burgen royaux, Hans K. Schulze, Adelsherrschaft und Landesherrschaft. Studien zur Verfassungs- und Besitzgeschichte der Altmark, des östsächsischen Raumes und des hannoverschen Wendlandes im hohen Mittelalter, Cologne/Graz, Böhlau, 1963, p. 9-16.
58 Thietmar de Mersebourg, Chronicon, op. cit., I, 10, p. 14-16 ; Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., I, 36, p. 51-54.
59 Ibid., III, 29, p. 129-130 ; III, 50, p. 129-130. Adam de Brême utilise Sclavinia pour désigner cet espace comme un tout malgré la diversité des peuples qui l’occupent, voir par exemple Gesta, op. cit., II, 21, p. 75 ; IV, 1, p. 228.
60 Jens Schneider, « D’empires et de frontières. La pratique de la frontière du ixe au xiiie siècle », Revue belge de philologie et d’histoire, 91, 2013, p. 1187-1210. Sur l’Elbe, Geneviève Bührer-Thierry, « Des évêques sur la frontière : christianisation et sociétés de frontière sur les marches du monde germanique aux xe-xie siècle », Quaestiones Medii Aevi Novae, 16, 2011, p. 61-79 ; Laurence Leleu, « Nobiles utraeque ripae Albiae. On Both Sides of the Elbe: Saxon Elites Facing Slavs in the Ottonian Age », dans Aleksander Paron et al. (dir.), Potestas et communitas. Interdisciplinary Studies of the Constitution and Demonstration of Power Relations in the Middle Ages East of the Elbe, Varsovie, Instytut Archeologii i Etnologii, 2010, p. 305-338.
61 Hardt et Schulze, « Altmark und Wendland », art. cité ; Joachim Hermann (dir.), Die Slawen in Deutschland. Geschichte und Kultur der slawischen Stämme westlich von Oder und Neiße vom 6. bis 12. Jahrhundert. Ein Handbuch [1973], Berlin, Akademie Verlag,1985.
62 Vita Rimberti, éd. par Georg Waitz, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, SS rer. Germ., 55), 1884, p. 80-100, c. 2, p. 82.
63 Adam de Brême, Gesta, op. cit., II, 18, p. 73-74. Bilan historiographique : Hardt, « Linien und Säume », art. cité, p. 46-51 ; Id., « The Limes Saxoniae as Part of the Eastern Borderlands. The Frankish and Ottonian-Salian Empire », dans Florin Curta (dir.), Borders, Barriers, and Ethnogenesis. Frontiers in Late Antiquity and the Middle Ages, Turnhout, Brepols, 2005, p. 35-50 (voir notamment la carte p. 45).
64 Gerhard Theuerkauf, « Urkundenfälschungen des Erzbistums Hamburg-Bremen vom 9. bis zum 12. Jahrhundert », Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte, 60, 1988, p. 71-140 ; Werner Budesheim, « Der “Limes Saxoniae” nach der Quelle Adams von Bremen, insbesondere in seinem südlichen Abschnitt », dans Id. (dir.), Zur slawischen Besiedlung zwischen Elbe und Oder, Wentorf bei Hamburg, Freie Lauenburgische Akademie für Wissenschaft und Kultur, 1994, p. 28-43.
65 Sur ce type de description, Reinhard Bauer, « Frühmittelalterliche Grenzbeschreibungen als Quelle für die Namenforschung », dans Friedhelm Debus (dir.), Frühmittelalterliche Grenzbeschreibungen und Namenforschung, Heidelberg, Winter, 1992, p. 35-60.
66 D HIV 87, éd. par Dietrich von Gladiss, Alfred Gawlik, dans Die Urkunden Heinrichs IV., Berlin/Weimar/Hanovre, Hahnsche Buchhandlung (MGH, Diplomata regum et imperatorum Germaniae, 6. 1), 1941-1978, p. 113.
67 Annales regni Francorum, op. cit., a. 804, p. 118 ; a. 808, p. 126 et a. 828, p. 175 ; Adam de Brême, Gesta, op. cit., I, 14, p. 19 ; I, 57, p. 56-57 ; II, 3, p. 63 ; II, 56, p. 117.
68 Springer, « Location », art. cité, p. 15, insiste sur l’inexistence de wet borders chez les peuples germaniques. L’utilisation des cours d’eau comme frontières est donc une importation carolingienne en Saxe.
69 Ernst Schubert, « Geschichte Niedersachsens vom 9. bis zum ausgehenden 15. Jahrhundert », dans Geschichte Niedersachsens. Politik, Verfassung, Wirtschaft vom 9. bis zum ausgehenden 15. Jahrhundert, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung, 1997, p. 3-905, p. 10 : Die Zeitgenossen interessierte wenig, was Sachsen bedeutete, aber sie wußten, wer Sachse war.
70 Translatio sancti Liborii, op. cit., c. 37 p. 217 ; Thietmar de Mersebourg, Chronicon, op. cit., III, 24, p. 128 et IV, 49, p. 188 ; Bruno de Magdebourg, Liber, op. cit., c. 16, p. 212 ; c. 46, p. 254... Sur la conscience de soi des Saxons, voir Wolfgang Eggert, Barbara Pätzold, Wir-Gefühl und Regnum Saxonum bei frühmittelalterlichen Geschichtsschreibern, Vienne/Cologne/Graz, Böhlau, 1984.
71 Conception de la Saxe comme patria partagée par l’ensemble des auteurs saxons de l’époque, à l’exception de Brun de Querfurt : Knut Görich, Otto III. Romanus Saxonicus et Italicus. Kaiserliche Rompolitik und sächsische Historiographie, Sigmaringen, Thorbecke, 1993, spécialement p. 54-56, p. 64-68, p. 87-89.
72 Thomas Eichenberger, Patria. Studien zur Bedeutung des Wortes im Mittelalter (6.-12. Jahrhundert), Sigmaringen, Thorbecke, 1991, en particulier p. 139-173.
73 Pierre Monnet, « La Patria vue d’Allemagne, entre construction impériale et identités régionales », Le Moyen Âge, 107/1, 2001, p. 71-99, ici p. 72 et 74.
74 La langue apparaît comme un marqueur identitaire fort : patria lingua (Translatio sancti Alexandri, op. cit., c. 3, p. 426), patrius sermo (Poeta Saxo, Annales, op. cit., III, 798, v. 4), patria vox (Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., III, 69, p. 145). Le vieux saxon se distingue en effet nettement du moyen haut allemand parlé plus au sud. Arnold de Saint-Emmeram signale qu’Otton Ier s’adresse aux Bavarois saxonizans : Arnold de Saint-Emmeram, Libri de S. Emmerammo, éd. par Georg Waitz, Hanovre (MGH, SS IV), Hahnsche Buchhandlung, 1841, p. 543-574, ici I, 7, p. 552. Sur l’importance de la langue comme critère de distinction ethnique, Walter Pohl, « Telling the Difference: Signs of Ethnic Identity », dans Id., Helmut Reimitz (dir.), Strategies of Distinction. The Construction of Ethnic Communities, 300-800, Leyde, Brill, 1998, p. 17-69.
75 Geneviève Bührer-Thierry, « Acculturation des sociétés aux marges du monde germanique », dans Ead., Aux marges du monde germanique : l’évêque, le prince, les païens (viiie-xie siècle), Turnhout, Brepols, 2014, p. 265-301; Laurence Leleu, « Nobiles », art. cité.
76 Par exemple, Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., I, 31, p. 44 ; I, 35, p. 48 ; Thietmar de Mersebourg, Chronicon, op. cit., IV, 38, p. 174 et VI, 28, p. 308.
77 Poeta Saxo, Annales, op. cit., I, 774, v. 15, p. 10 ; I, 778 v. 60-61, p. 17.
78 Widukind de Corvey, Res gestae, op. cit., II, 13, p. 78 pour Eberhard exilé à Hildesheim, à la suite de sa révolte, par Otton Ier ; Ibid., III, 50, p. 130 ; III, 60, p. 136 et III, 64, p. 139 pour le cas de Wicmann Billung. Bruno de Magdebourg, Liber, op. cit., c. 82-84, p. 320-322 sur le retour in patriam des opposants à Henri IV libérés par leurs geôliers au printemps 1076, à la suite de l’excommunication du roi par le pape. Hrotsvitha de Gandersheim, Gesta Oddonis I imperatori magni, éd. par Paul von Winterfeld, dans Hrotsvithae opera, Berlin, Hahnsche Buchhandlung, 1902 (MGH, SS rer. Germ. 34), p. 161-204, associe patria et cara ou amanda : v. 274 et v. 279-280, p. 210, v. 408, p. 214.
79 Ehlers, Die Integration, op. cit., p. 26.
80 Pour le monde carolingien, Hans-Werner Goetz, « Concepts of Realm and Frontiers from Late Antiquity to Early Middle Ages: some Preliminary Remarks », dans Pohl, Wood, Reimitz (dir.), The Transformation of Frontiers, op. cit., p. 73-83.
81 Walter Pohl, « Soziale Grenzen und Spielräume der Macht », dans Id. et Reimitz (dir.), Grenze und Differenz, op. cit., p. 11-18, ici p. 16.
82 Patrick Gautier Dalché, « De la liste à la carte : limite et frontière dans la géographie et la cartographie de l’Occident médiéval », Castrum, 4, Jean-Michel Poisson (dir.), Frontière et peuplement dans le monde méditerranéen au Moyen Âge, Madrid/Rome, Casa de Velázquez/École française de Rome, 1992, p. 19-31, p. 20-21 : « Au point de vue des représentations géographiques la région est première : ses bords apparaissent comme relativement secondaires. »
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