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L’autorité de l’écrit au Moyen Âge (Orient-Occident)

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Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public

Mise en écriture et production du document

Mise en écriture et production documentaire en Occident

François Bougard

Texte intégral

  • 1 Sur ce texte, cf. M. McCormick, « La lettre diplomatique byzantine du premier millénaire vue de l’ (...)

1À la différence de l’islam médiéval (si l’on en juge par le rapport de Gabriel Martinez-Gros dans le présent volume), ni l’Occident latin ni l’Orient grec n’ont connu de réticences par rapport à l’écrit et à la production de documents du fait d’une barrière religieuse. S’il y a pénurie pour certaines périodes, elle s’explique la plupart du temps par les pertes matérielles, liées avant tout à la fragilité des supports. Rappelons ainsi que, dans le monde byzantin d’après la conquête arabe, en dehors du fragment d’une lettre diplomatique sur papyrus du ixe siècle (827), qui n’a survécu que par sa conservation dans les archives de Saint-Denis1, les plus anciens originaux conservés sur parchemins datent du xe siècle et n’ont survécu qu’en quelques unités avant l’an mille.

  • 2 K. Modzelewski, L’Europe des barbares. Germains et Slaves face aux héritiers de Rome, Paris, 2006, (...)
  • 3 Pour reprendre le titre de J. Goody, La raison graphique. La domestication de la pensée sauvage, P (...)
  • 4 Paul Diacre, Histoire des Lombards, 2, 12 (éd. L. Bethmann, G. Waitz, Hanovre, 1878 [MGH, SS rer. (...)

2L’entrée du barbare en romanité aux ve-vie siècles, ou en chrétienté dans l’Europe centrale des ixe-xie siècles, est synonyme au contraire d’apprentissage et d’usage de l’écriture, de « passage à l’écrit2 ». La loi en est le domaine le plus visible, puisque la fixation de la coutume en un code est, le plus souvent, le premier témoignage écrit émanant des peuples barbares eux-mêmes, comme pour illustrer le processus d’une « domestication de la pensée sauvage3 ». Pour autant, dès les premières législations, il est aussi question de documents et de scribes, et l’on ne manque pas de témoignages de production de l’écrit dès avant la loi même, comme le diplôme solennel (pracmaticum) qu’aurait concédé le conquérant lombard Alboin à l’église de Trévise dès 569, à peine entré en Italie4 : comme si le monde romain de l’écrit imposait sa règle dès le premier contact avec son vainqueur illettré.

  • 5 Toutes références pour le viiisiècle dans Fr. Bougard, La justice dans le royaume d’Italie de la (...)

3Cependant, le passage à l’écrit quotidien n’est pas donné d’emblée. Restons un instant dans le monde lombard, qui offre l’avantage de présenter une législation étalée dans le temps. Alors que l’édit de Rotari (643) ne parle de l’écrit documentaire que dans trois articles sur près de quatre cents, les novelles de Liutprand (712-744) l’évoquent à une vingtaine de reprises, tout en fixant de premières règles relatives aux scribes. Surtout, sans interdire les transactions orales, elles encouragent une mise par écrit systématique, partant de l’idée que dès lors qu’un contrat de vente ou d’échange aura fait l’objet d’une charte susceptible d’être montrée, les éventuels litiges sur lesquels le roi est encore contraint de construire une casuistique se régleront d’eux-mêmes. Dans les années centrales du viiie siècle, les exemples de régularisation écrite de transactions orales antérieures témoignent ainsi de la généralisation du mouvement5. La motivation de la mise en écriture, simple et universelle, n’en ressort que mieux, de même que celle de la conservation du document : assurer la pérennité dans une forme juridique reconnue de tous pour se prémunir contre les conflits, ne aliqua nascatur intentio.

  • 6 I. Wood, « Administration, law and culture in Merovingian Gaul », The Uses of Literacy in Early Me (...)
  • 7 Ainsi en est-il de l’inventaire des archives dites d’Alahis, dignitaire toscan proche de la cour r (...)
  • 8 Voir, au sein d’une production nourrie sur cette question, M. Banniard, « Langue des Vies, langue (...)

4Les exigences du droit, de la certitude juridique sont ainsi le moteur premier et de la production du document et des règles relatives à sa nature formelle. L’obstacle culturel lui-même avait été levé depuis longtemps, si l’on en juge par le fait que, si peu nombreux soient-ils, les articles de Rotari relatifs à l’écrit témoignent d’une maîtrise certaine et non de balbutiements : on y parle des actes d’affranchissement et de prêt ainsi que de la répression des faux, rançon de la bonne diffusion des textes. On peut considérer comme acquis que le système documentaire romain - en évacuant toute idée de fixité à un tel système, puisqu’on ne saurait parler de « modèle » romain au regard des pratiques documentaires de l’Antiquité tardive, dont les formules, la langue, le droit auraient paru bien étranges au iiie siècle – s’est imposé d’emblée dans sa diversité, sans que le processus d’apprentissage se traduise par l’abandon de telle ou telle catégorie. Témoin la variété typologique dont font état les formules franques, à commencer par les plus anciennes d’entre elles, comme celles d’Angers (fin du vie siècle), avec près de vingt-cinq sortes d’actes différents (en m’en tenant aux seules pièces émanant des personnes privées)6. Il peut y avoir débat sur la portée de ces formules dans le monde franc, entre qui n’y voit que des jeux d’antiquaire et qui voudrait en faire le guide concret de la pratique courante. Mais il n’est pas indifférent de constater que, là où les actes sont conservés ou inventoriés (sous forme de liste de pièces d’archives aujourd’hui disparues) pour les périodes hautes, comme dans l’Italie du viiisiècle, les actes présentent une variété comparable à celle des formules7. La difficulté dans la Verschrifiung ne tenait, c’est le mot, qu’au passage à l’acte, c’est-à-dire à l’utilisation par tous – producteurs et « récepteurs « /destinataires – de l’outillage à disposition, indépendamment du fait que l’on fût capable ou non de s’approprier par la lecture personnelle ou par l’écoute du texte « récité » l’intégralité des mots, phrases et formules composant le document gardé par-devers soi. Pour ce dernier aspect, celui de la compréhension, rappelons simplement que le document est le lieu privilégié où les scribes savent jouer des niveaux de langue, à la fois pour rendre accessible, « réceptible » le message8 et pour lui donner la couleur du vrai, donc de l’authentique ; si la révérence envers l’écrit peut avoir une dimension magique, celle-ci ne tient pas à son caractère réservé, comme pourrait l’être une liturgie exprimée dans une langue savante.

  • 9 Fr.-L. Ganshof, « Charlemagne et l’usage de l’écrit en matière administrative », Le Moyen Âge, 57 (...)
  • 10 S. Liger, « L’écrit à l’époque mérovingienne d’après la correspondance de Didier, évêque de Cahors (...)
  • 11 Cf. D. Barthélemy, La société dans le comté de Vendôme de l’an mil au xive siècle, Paris, 1993, ch (...)

5Assez vite cependant, cette diversité héritée s’est trouvée fortement réduite. Le moment carolingien est en cela une étape importante. Au ixe siècle, pour lequel les problèmes de conservation ne sont plus tels qu’ils ne permettent d’évaluer la typologie avec les mêmes critères au nord comme au sud des Alpes, celle-ci tient dans les donations, ventes, échanges, concessions à terme, prêts, à quoi s’ajoutent de rares convenientiae, des notices ou brefs (le cadre souple accueillant aussi bien les comptes rendus judiciaires que les actes dits de gestion) et les actes souverains. Ce « système documentaire » allégé est celui qui perdure jusqu’aux xiie-xiiie siècles. Il met en exergue la charte, au point de forger des mots qui mettent en relief le changement de statut des biens et des personnes créé par la rédaction d’un document : cartulatus, dit-on de celui qui s’est donné par charte (à un monastère) en même temps que ses biens, cartularius de l’esclave affranchi par charte, libellarius de celui qui loue la terre en vertu d’un libellum. Il n’est en rien figé, car capable de modifier l’équilibre quantitatif entre les catégories selon les lieux et les époques, de promouvoir aussi de nouveaux instruments, d’investir enfin les actes traditionnels d’un sens supplémentaire au gré de la complexité de la vie économique, spécialement pour tout ce qui a trait à la garantie foncière. Mais l’époque carolingienne est aussi celle où la production de documents déborde largement, plus qu’avant peut-être, le cadre des transactions juridiques, en certains lieux et en certaines occasions. « L’usage de l’écrit en matière administrative » dans la monarchie franque est un topos depuis François-Louis Ganshof, que les études récentes n’ont pas contredit9. Et il suffit d’ouvrir un volume de l’édition des conciles réunis au ixe siècle pour voir à quel point ces rencontres ne se limitent pas à la promulgation de canons : les convocations, libelles, plaintes, lettres synodales, avis d’experts, allocutions, réponses attestent du foisonnement de la production documentaire liée à ces rencontres. Le constat, au reste, s’étendrait volontiers à toute autre forme d’assemblée, génératrice de documentation en amont, à la périphérie et en aval. Pour être juste, il faudrait dire aussi que l’âge carolingien n’a pas réellement innové si l’on en juge par les estimations qui ont pu être faites du stock documentaire de la période précédente : 8 500 actes auraient été ainsi potentiellement produits en marge de la nomination des évêques des royaumes francs durant le siècle et demi de domination mérovingienne ; il n’en reste que deux10. Plus originale, peut-être, fut la tentative carolingienne de créer un notariat professionnel à la fois dépendant de l’autorité publique et laïc dans son recrutement. De la réussite contrastée de cette mesure découlent en bonne partie les différences d’aspect, de contenu et surtout de ton entre les documentations du nord et du sud des Alpes telles quelles éclatent au grand jour dans les actes du « nouveau style » du xie siècle français11.

  • 12 Cf. Constitutiones et acta publica imperatorum et regum 911-1197, éd. L. Weiland, Hanovre, 1893 (M (...)
  • 13 O. Guyotjeannin, « Penuria scriptorum. Le mythe de l’anarchie documentaire dans la France du Nord (...)
  • 14 Sur la question du rapport aux institutions écrites dans la Germanie du xe siècle, la « réoralisat (...)

6Cependant, toute relation juridique ne passe pas obligatoirement par la production d’une charte, comme semble-t-il les concessions en bénéfice, volontiers laissées en dehors du champ de l’écriture. C’est que l’écrit est potentiellement dangereux, par les droits qu’il crée, et les mesures visant à en amoindrir la portée ou, à tout le moins, à lui fixer un terme dans le temps, sont nombreuses, tant au ixe qu’au xe siècle, où elles culminèrent avec la tentative de Gerbert de fixer par la loi l’interruption de toute concession écrite de la part d’une église à la mort du bailleur (omne scriptum […] obeunte auctore obeat), pour ne pas lier l’institution12. Son évolution n’est pas non plus linéaire, dans le sens d’une production documentaire qui serait toujours plus importante et toujours mieux partagée. Un peu partout, sauf peut-être dans le futur espace catalan, l’écrit recule en nombre dans la première moitié du xe siècle, en une période de basses eaux qui dure parfois jusqu’au siècle suivant. Certains groupes s’en écartent, le laissant ici aux hommes d’Église, là (en Italie) à des professionnels du notariat et de la justice ; selon les régions, les particuliers semblent y avoir moins, voire pas recours pour leurs transactions. L’interprétation du phénomène est délicate : les turbulences politiques et le désordre de la transmission ont été longtemps seuls invoqués. En France du Nord, en Normandie, la désorganisation monastique a joué son rôle, faisant disparaître un milieu de rédacteurs d’actes pendant plusieurs décennies, jusqu’au moment de la restauration13. En Germanie, la question s’est déplacée à celle de l’État et implique une plus grande part de choix : si le développement de l’écrit et de la literacy accompagne la formation et la complexification d’institutions propres à l’Etat, que penser quand ses dirigeants laïcs s’en éloignent, privilégiant la communication orale, visuelle ou gestuelle et considérant que le contenu même des actes, spécialement des diplômes souverains, importe souvent moins que la mise en oeuvre symbolique de ces « objets graphiques »14 ?

  • 15 Sur tous ces points, et au prix d’une sélection drastique dans la bibliographie, cf. H. Keller, «  (...)

7Le xiie et surtout le xiiie siècle, à partir desquels commencent la plupart des communications de la section introduite par le présent rapport, voient franchir un double seuil, quantitatif (celui de l’explosion documentaire) et qualitatif (celui de la variété de l’écrit et des techniques permettant de la dominer, celui aussi de la diversification des producteurs) ; où l’on passerait, pour reprendre la formule d’Isabella Lazzarini, d’une communication écrite maîtrisée à une communication multipliée. C’est aussi à ce moment, et à ce moment seulement, que le document écrit acquiert sa dignité de preuve de plein droit, à la faveur du fait que, pour la première fois, la mise par écrit d’un accord entre deux parties peut être considérée comme constitutive de celui-ci. Je ne m’attarderai pas sur cette mutation, si importante soit-elle, faute de compétence et parce qu’elle a déjà fait l’objet d’études aussi nombreuses qu’approfondies, sauf pour rappeler que l’explosion de l’écrit est aussi celle du notariat et que, dans un paradoxe qui n’est qu’apparent, elle s’accompagne d’une raréfaction de la production de pièces séparées, tout au moins pour les contrats ordinaires. Le document qui occupe le devant de la scène est alors comptable et de l’administration (seigneuriale, communale, royale ou pontificale), son essor est vite démultiplié par l’usage du papier15.

  • 16 G. Cavallo, « Lo scritto a Bisanzio. Tra comunicazione e ricezione », Comunicare…, op. cit. n. 14, (...)
  • 17 Sur cette question, voir entre autres N. Oikonomides, « Byzance : à propos d’alphabétisation », Bi (...)
  • 18 H. G. Saradi, Le notariat byzantin du ixe au xve siècle, Athènes, 1991 (Bibliothèque Sophia N. Sar (...)
  • 19 R. Macrides, « The ritual of petition », Greek Ritual Poetics, éd. D. Yatromanolakis, P. Roilos, W (...)
  • 20 Madrid, Biblioteca nacional, Vitr. 26.2 (Italie, fin du xiie siècle) ; reproductions en couleurs d (...)
  • 21 Nicétas Choniatès, Historia : Oi de graphéas donakas kai dochéia mélanos phérontes tomois cheira é (...)

8Face à un Occident qui a longtemps tâtonné, Byzance s’impose comme le lieu par excellence de la mise en écriture, de la production et de l’usage de l’écrit, qu’il faut mettre au rang des « caractères anthropologiques » de l’homme byzantin, pour reprendre une expression de Guglielmo Cavallo16. Des trois aires géographiques considérées par le présent colloque, elle est bien la seule à maintenir, dans le sillage de Rome, une production capillaire du document qui va de pair avec une literacy et une numeracy généreusement partagées, mieux partagées dans tous les cas que partout ailleurs, même si l’on manque de matériau pour en juger pleinement - les soixante mille sceaux de plomb conservés de par le monde ne donnent qu’une idée en creux d’une partie de la production - et pour faire la part, aussi, de la capitale et de la province17. Nous sommes là non seulement dans le monde d’un notariat à la fois public et libéral encadré, qui préfigure celui de l’âge communal occidental18, mais aussi dans celui de la production holographique, celle de l’Antiquité tardive, des pétitions déposées à la colonne de la Pittakia19. Dans l’histoire des formes de l’État en Occident, il n’y a pas de hasard dans le fait que le ixe siècle est à la fois celui où l’on peut risquer la comparaison, si grossière soit-elle, entre Byzance et le régime carolingien, qui connaît un premier essor du document administratif à l’Ouest ; celui où, plus simplement, le document écrit est ce par quoi fonctionne l’État et vaut comme facteur d’unité de l’empire d’un côté comme de l’autre ; celui aussi où valent les mêmes recettes en matière de communication symbolique dans les documents d’autorité, même si ceux du monde grec sont d’une variété formelle bien plus riche. Mais le rapprochement tourne court assez vite. Aucun manuscrit occidental ne montre dans ses illustrations la même profusion de documents de tous types (émis, signés, transmis, lus, écoutés, échangés) que le Skylitzès de Madrid (fin du xiie siècle)20. Et un gouffre sépare les croisés de 1204 des scribouillards de Constantinople, singés par les guerriers latins qui, s’emparant des plumes et des encriers, s’amusent à signer sur les tomoi des Grecs21 : où la dérision se mêle, on s’en doute, à l’étonnement devant un matériau peu diffusé en Occident.

Notes

1 Sur ce texte, cf. M. McCormick, « La lettre diplomatique byzantine du premier millénaire vue de l’Occident et l’énigme du papyrus de Paris », Byzance et le monde extérieur. Contacts, relations, échanges, éd. M. Balard, É. Malamut, J.-M. Spieser, Paris, 2005 (Byzantina Sorbonensia, 21), p. 135-149.

2 K. Modzelewski, L’Europe des barbares. Germains et Slaves face aux héritiers de Rome, Paris, 2006, chap. 2 ; A. Adamska, « The introduction of writing in Central Europe (Poland, Hungary and Bohemia) », New Approaches to Medieval Communication, éd. M. Mostert, Turnhout, 1999 (Utrecht studies in medieval literacy, 1), p. 165-190.

3 Pour reprendre le titre de J. Goody, La raison graphique. La domestication de la pensée sauvage, Paris, 1978 (1re éd. angl. Cambridge, 1977).

4 Paul Diacre, Histoire des Lombards, 2, 12 (éd. L. Bethmann, G. Waitz, Hanovre, 1878 [MGH, SS rer. Lang.], p. 79).

5 Toutes références pour le viiisiècle dans Fr. Bougard, La justice dans le royaume d’Italie de la fin du viiie siècle au début du xisiècle, Rome, 1995 (Bibliothèque des Ecoles françaises d’Athènes et de Rome, 291), p. 70.

6 I. Wood, « Administration, law and culture in Merovingian Gaul », The Uses of Literacy in Early Mediaeval Europe, éd. R. Mckitterick, Cambridge, 1990, p. 63-81, ici p. 64-65. Sur les formules franques, voir A. Rio, « Charters, law codes and formulae : the Franks between theory and practice », The Franks and the World of Early Medieval Europe. Essays in Honour of Dame Jinty Nelson, éd. P. Fouracre, D. Ganz, Manchester, 2008, p. 7-27 ; Ead., Legal Practice and the Written Word in the Early Middle Ages. Frankish Formulae, c. 500-1000, Cambridge, 2009 (Cambridge studies in medieval life and thought, 4e sér., 73).

7 Ainsi en est-il de l’inventaire des archives dites d’Alahis, dignitaire toscan proche de la cour royale, dressé dans les années 760 et édité dans Carte dell’Archivio arcivescovile di Pisa. Fonde arcivescovile, éd. A. Ghignoli, Pise, 2006, t. 1, n° 1 ; cf. Fr. Bougard, « Tempore barbaricii La production documentaire publique et privée », 774 : ipotesi su una transizione. Atti del Seminario internazionale, Poggibonsi (Siena), 16-18 febbraio 2006, éd. S. Gasparri, Turnhout, 2008, p. 331-352, ici p. 345-346 et 352.

8 Voir, au sein d’une production nourrie sur cette question, M. Banniard, « Langue des Vies, langue des chartes aux vie-viiisiècles : questions sur la réceptibilité de l’Écriture en Occident latin », Language of Religion - Language of the People. Medieval Judaism, Christianity and Islam, éd. E. Bremer, J. Jarnut, M. Richter, D. J. Wasserstein, Munich, 2006, p. 191-204 ; Id., « Niveaux de compétence langagière chez les élites carolingiennes : du latin quotidien au latin d’apparat », La culture du haut Moyen Âge : une question d’élites ?, dir. Fr. bougard, R. Le Jan, R. Mckitterick, Turnhout, 2009, sous presse.

9 Fr.-L. Ganshof, « Charlemagne et l’usage de l’écrit en matière administrative », Le Moyen Âge, 57 (1921), p. 1-25 ; J. L. Nelson, « Literacy in Carolingian government », The Uses…, op. cit. n. 6, p. 258-296 ; Schriftkultur und Reichsverwaltung unter den Karolingern. Referate des Kolloquiums der Nordrhein-Westfälischer Akademie der Wissenschaften am 17./18. Februar 1994, éd. R. Schieffer, Opladen, 1994 (Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschafien, 97).

10 S. Liger, « L’écrit à l’époque mérovingienne d’après la correspondance de Didier, évêque de Cahors (630-655) », Studi medievali, 3e sér., 33 (1992), p. 799-823, ici p. 810.

11 Cf. D. Barthélemy, La société dans le comté de Vendôme de l’an mil au xive siècle, Paris, 1993, chap. 1 ; Pratiques de l’écrit documentaire au xie siècle, éd. O. Guyotjeannin, L. Morelle, M. Parisse, dans Bibliothèque de l’Ecole des chartes, 155 (1997).

12 Cf. Constitutiones et acta publica imperatorum et regum 911-1197, éd. L. Weiland, Hanovre, 1893 (MGH, Const., 1), p. 50, n° 23,1. 13-14 ; Gerbert d’Aurillac, Correspondance, éd. et trad. P. Riche, J.-P. Callu, Paris, 1993 (Les classiques de l’histoire de France au Moyen Âge, 35), t. 1, lettres 2, 3 et 12 ; P. Cammarosano, « Gerbert et l’Italie de son temps », Gerbert l’Européen. Actes du colloque d’Aurillac, 4-7 juin 1996, éd. N. Charbonnel, J.-É. Jung, Aurillac, 1997 (Mémoires de la Société des lettres, sciences et arts « La Haute-Auvergne », 3), p. 103-112, ici p. 106-107.

13 O. Guyotjeannin, « Penuria scriptorum. Le mythe de l’anarchie documentaire dans la France du Nord (xe-première moitié du xie siècle) », Pratiques…, op. cit. n. 11, p. 11-44, ici p. 41 ; M. Arnoux, « Disparition ou conservation des sources et abandon de l’acte écrit : quelques observations sur les actes de Jumièges », Tabularia Études, 1 (2001), p. 1-10 ; É. Van Thoroudt, Centralité et marginalité en Neustrie et dans le duché de Normandie. Maîtrise du territoire et pouvoirs locaux dans l’Avranchin, le Bessin et le Cotentin (vie-xie siècle), doct. histoire (dir. M. Arnoux), univ. Paris 7, 2008, t. 2, p. 313-320.

14 Sur la question du rapport aux institutions écrites dans la Germanie du xe siècle, la « réoralisation » et plus généralement la manière d’aborder la relation entre oral et écrit, voir H. Keller, « Hulderweis durch Privilegien : symbolische Kommunikation innerhalb und jenseits des Textes », Comunicare e significare nell’alto Medioevo. Settimane di studio del Centro italiano di studi sull’alto Medioevo, LU (Spoleto, 15-20 aprile 2004), Spolète, 2005, t. 1, p. 309-321 ; G. Althoff, « Herrschaftsausübung durch symbolisches Handeln oder : Möglichkeiten und Grenzen der Kommunikation mittels Zeichen », ibid., p. 367-394 ; ainsi que la bibliographie rassemblée dans la section « L’oral et l’écrit », dans Les tendances actuelles de l’histoire du Moyen Age en France et en Allemagne, dir. J.-Cl. Schmitt, O.-G. Oexle, Paris, 2002, p. 127-169 ; J. Morsel, « Ce qu’écrire veut dire au Moyen Âge. Observations préliminaires à une étude de la scripturalité médiévale », Écrire, compter, mesurer. Vers une histoire des rationalités pratiques, t. 2 : Articles publiés en ligne, dir. N. Coquery, Fr. Menant, Fl. Weber, Paris, 2006, p. 4-32, ici p. 16 sq. [http://www.presses.ens.fr].

15 Sur tous ces points, et au prix d’une sélection drastique dans la bibliographie, cf. H. Keller, « Die Entwicklung der europäischen Schriftkultur im Spiegel der mittelalterlichen Überlieferung », Geschichte und Bewuβtsein. Festschrift Karl-Ernst Jeismann zum 65· Geburtstag gewidmet von Kollegen und Freunden der Universität Münster, éd. P. Leidinger, D. Metzler, Münster, 1990, p. 171-204 ; P. Cammarosano, Italia medievale. Struttura e geografia delle fonti scritte, Rome, 1991, et recension par J.-Cl. Maire Vigueur, « Révolution documentaire et révolution scripturaire : le cas de l’Italie communale », Bibliothèque de l’École des chartes, 153 (1995), p. 177-185 ; M. Mostert, « Communication, literacy and the developement of early medieval society », Comunicare…, op. cit. n. 14, p. 29-65, ici p. 50 sq. ; Fr. Menant, « Les transformations de l’écrit documentaire entre le xiie et le xiiie siècle », Écrire…, op. cit. n. 14, p. 33-50 ; R. Britnell, « La communication écrite et son rôle dans la société médiévale de l’Europe du Nord », Rome et l’État moderne européen, éd. J.-Ph. Genet, Rome, 2007 (Collection de l’École française de Rome, 377), p. 251-263 ; I. Lazzarini, « La communication écrite et son rôle dans la société politique de l’Europe méridionale au Moyen Âge », ibid., p. 265-285 ; P. Schulte, « Notarial documents », Transforming the Medieval World : Uses of Pragmatic Literacy in the Middle Ages, éd. F.-J. Arlinghaus, Turnhout, 2006 (Utrecht studies in medieval literacy, 6), p. 197-237.

16 G. Cavallo, « Lo scritto a Bisanzio. Tra comunicazione e ricezione », Comunicare…, op. cit. n. 14, p. 1-22, ici p. 20.

17 Sur cette question, voir entre autres N. Oikonomides, « Byzance : à propos d’alphabétisation », Bilan et perspectives des études médiévales en Europe. Actes du premier Congrès européen d’études médiévales, Spoleto 27-29 mai 1993, éd. J. hamesse, Louvain-la-Neuve, 1995 (Textes et études du Moyen Âge, 3), p. 35-42, repris dans Id., Society, Culture and Politics in Byzantium, Aldershot, 2005 (Variorum collected studies series, 824), art. n° V.

18 H. G. Saradi, Le notariat byzantin du ixe au xve siècle, Athènes, 1991 (Bibliothèque Sophia N. Saripolou, 86) ; EAD., Notai e documenti greci dall’età di Giustiniano al XIX secolo, t. 1 : Il sistema notarile bizantino (vi-xv secolo), Milan, 1999 (Consignio nazionale del notariato. Per una storia del notariato nella civiltà europea, 4).

19 R. Macrides, « The ritual of petition », Greek Ritual Poetics, éd. D. Yatromanolakis, P. Roilos, Washington-Londres, 2003 (Hellenic studies, 3), p. 356-370 ; R. Morris, « What did the epi tôn deêseôn actually do ? », La pétition à Byzance, éd. D. Feissel, J. Gascou, Paris, 2004 (Centre de recherche d’histoire et civilisation de Byzance, Monographies, 14), p. 125-140.

20 Madrid, Biblioteca nacional, Vitr. 26.2 (Italie, fin du xiie siècle) ; reproductions en couleurs dans V. Tsamakda, The Illustrated Chronicle of Ioannes Skylitzes in Madrid, Leyde, 2002 ; cf. M. Mullett, « Writing in early mediaeval Byzantium », The uses…, op. cit. n. 6, p. 156-185, ici p. 171-172.

21 Nicétas Choniatès, Historia : Oi de graphéas donakas kai dochéia mélanos phérontes tomois cheira édidôsan, ôsgrammatéas hémas tôthazontes (Nicetae Choniatae Historia, éd. J.-L. Van Dieten, Berlin-New York, 1975 [Corpus fontium historiae byzantinae, XI1], p. 595, 1. 90-91) ; cf. G. Cavallo, « Alfabetismo e letture a Bisanzio », Lire et écrire à Byzance, éd. B. Mondrain, Paris, 2006 (Centre de recherche d’histoire et civilisation de Byzance, Monographies, 19), p. 97-109, ici p. 98.

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