Chapitre 19. Élites, épigraphie et mémoire en Gaule méridionale*
p. 329-351
Texte intégral
1Dans les cités de Gaule méridionale1, dont les usages politiques et sociaux ont été modelés par l’importation des structures de la vie civique de l’Italie tardo-républicaine et augustéenne2, l’exercice de la notabilité est indissociable de son affirmation. Les notables des cités, c’est-à-dire le groupe des familles dont les membres sont distingués par l’exercice de responsabilités publiques (magistratures, sacerdoces), et les membres des élites – notion plus large qui fait appel à d’autres critères de distinction (la richesse, une activité économique d’importance ou une activité valorisante) – usaient de divers moyens pour afficher leur position durant leur vie ou pour assurer la pérennité de leur mémoire après leur mort. L’exercice des fonctions civiques permettait à coup sûr de se glisser dans la mémoire collective, à la mesure des compétences exercées : les magistrats supérieurs interviennent dans les dédicaces de monuments construits sur initiative publique3, les magistrats qui peuvent imposer des amendes en affectent souvent le produit à un embellissement public, réalisé ex multis4 ou bien ex aere multaticio5. Dans certains cas, lorsque la dépense était prise en charge par les individus, membres du conseil des décurions ou membres de la collectivité dans son ensemble, et qu’une collecte (ex stipe) se substituait à l’engagement de la pecunia publica, ils apparaissaient aussi ès-qualité : c’est en particulier le cas à Nîmes, au sanctuaire de La Fontaine, où l’autel à la Victoire impériale qui est consacré par le pontife M(arcus) Valerius Severus, a été offert ainsi que les tentures qui l’abritaient à l’issue d’une collecte6. Il en va de même dans des lieux distincts du centre politique, où se trouvaient des groupements subordonnés ou des communautés dont les modes d’administration étaient plus embryonnaires que ceux de la cité. Là aussi, ceux qui font figure de notables, et dont les charges sont définies d’une façon précise sont mis en avant dans l’exercice de leurs/236/fonctions, lorsqu’ils ont à exécuter à ce moment-là des décisions collectives. C’est par exemple le cas dans l’arrière-pays de Narbonne, à Moux, où les autorités du pagus, avec les recettes provenant des offrandes au dieu Larraso (ex reditu fani), font refaire en mieux les diverses composantes du sanctuaire7 : les quatre magistri pagi sont mentionnés dans un ordre qui est vraisemblablement protocolaire, car le premier d’entre eux est un citoyen romain alors que les autres sont des affranchis. Mais dans le territoire de la cité de Vienne, à Annecy, c’est à partir d’une collecte tarifée, puisqu’on agit ex stipe dupla, que le p(raepositus) p(agi) Apollin(aris) réalise une construction (faciendum curavit) pour les dieux Castor et Pollux8.
2C’est une première manière qu’ont les notables d’apparaître comme acteurs de la vie publique. Mais le fonctionnement de la vie municipale avait aussi ses contraintes : l’exercice du pouvoir était fragmenté par les intervalles séparant les magistratures. Du vivant il fallait maintenir constamment la position acquise par l’individu et par la famille, entretenir la faveur quand elle était gagnée, ou la conquérir quand elle quelle n’était pas encore suffisamment assurée. C’est surtout l’évergétisme, sous toutes ses formes, qui jouait alors un rôle essentiel parce qu’il conditionnait la faveur collective, donc l’accès à la notabilité, et parce qu’il l’accompagnait9.
3La générosité au profit de la collectivité pouvait s’exprimer de diverses manières10. Une construction à vocation collective, embellissant le paysage urbain, pourra valoir l’insertion du nom du bienfaiteur dans l’inscription commémorative ou dans la dédicace11 : ce n’était point permis au commun des notables, car il fallait certes disposer de grands moyens mais, quand on le pouvait, une belle générosité permettait de se hisser aux côtés des plus grands personnages, y compris des membres de l’aristocratie sénatoriale : nous avons mention de sommes supérieures à cent mille sesterces12. Une fondation, c’est-à-dire l’affectation d’un capital ou de biens, transférés à la collectivité ou à un groupe organisé participant à la vie collective comme l’étaient les collèges, pouvait aussi perpétuer la mémoire, car ces institutions étaient prévues pour produire des revenus durables. Fixer par l’écrit l’organisation de ces générosités afin de garantir le mieux possible leur application contre l’usure du temps et les négligences des hommes était une obligation issue de la prudence la plus élémentaire13. Cette forme de générosité valait aussi reconnaissance : l’inscription de Sex(tus) Fadius Secundus Musa, à Narbonne (fig. 7), illustre les deux aspects que nous venons d’évoquer14. Une statue lui avait été élevée à l’initiative des fabri subaediani, qui avaient demandé à l’ordo la possibilité de l’installer en lieu public (l.d.d.d.) : elle honorait celui qui était leur patron (patrono ob merita eius). Lorsque ce dernier leur offrit l’argent d’une fondation, il prit la précaution de faire inscrire sur la face latérale de cette statue placée en lieu public la lettre par laquelle non seulement il annonçait aux membres de la corporation qu’il leur accordait seize mille sesterces, mais encore il manifestait diverses exigences pour que sa volonté fût respectée et bien préservée : [Hanc vo]luntatem meam si modo probaveritis et vestram [adsen]sionem uti aereae tabulae inscalptam ante aedem [Augusti] proponatis et in basi statuae /237/ quam mihi posuistis [latere de]xtro scribatis impensissime peto, [quo cer]tior futurae observationis in desiderio probatio sit (« Et si vous approuvez ma volonté, je vous demanderai très instamment de vouloir bien, en témoignage de votre assentiment, faire graver la lettre contenant ces dispositions sur une table de bronze qui sera placée par vos soins devant le temple d’Auguste et de l’inscrire également sur le côté droit du piédestal de la statue que vous m’avez élevée ; ainsi la future exécution de mes désirs sera plus sûrement garantie »). Et, de plus, à la fin du texte gravé sur le côté droit de la base de la statue, les fabri subaediani ont fait transcrire le résumé du procès-verbal de leur séance, en soulignant leur désir de maintenir la mémoire de la générosité de leur patron ; [Huius liber]alitatis in perpetuum conservandae et [celebr]andae gratia fabri subaediani Narbonenses [exemplum cu]m tabula aerea conlatum ante aedem loco [celeberr]imo ponendum censuerunt.

Fig. 7. Face principale et face latérale de la base de Sex(tus) Fadius Secundus Musa à Narbonne (Cl. Foliot, centre Camille-Jullian)
4L’inscription est donc un moyen sûr de créer une mémoire et de l’assurer à terme. Mais ce n’est pas toujours l’intéressé qui pouvait écrire pour l’avenir sa vie et son œuvre. Le plus souvent, la collectivité s’en chargeait, soit du vivant du bienfaiteur, soit à sa mort15. Avant tout, la mémoire était affaire de la collectivité si l’on voulait que son évocation soit forte et bien installée. On entrait donc dans la sphère de la vie publique. C’était la communauté des citoyens qui devenait alors la garante de l’établissement /238/ de la mémoire et de sa conservation : elle apportait ainsi une récompense16, elle isolait au sommet du groupe des citoyens ceux qui manifestaient ou avaient manifesté leur excellence17, mais en même temps elle codifiait les formes de sa décision. L’érection d’une statue en lieu public, sur la base de laquelle était gravée une inscription (titulus)18, était la suite fréquente d’une générosité importante, ou la conclusion normale d’une vie vouée au bien public. C’était le conseil municipal (ordo) qui en décidait (decreto decurionum) sur rapport du magistrat qui l’avait convoqué. L’inscription portait donc diverses formules l’indiquant : publice par exemple, ou bien d(ecreto) d(ecurionum)19, ou bien même les deux à la fois, d’une façon quelque peu redondante20. Souvent au bas du texte venait l’indication de la communauté au nom de laquelle avait agi l'ordo : c’est parce que les Nemausenses apparaissent comme les auteurs de l’inscription faisant connaître le chevalier nîmois Sex(tus) Iulius Maximus que l’on peut proposer pour la première ligne, au lieu de la restitution habituelle (d(is) [m(anibus)]), qui faisait du texte une épitaphe, une restitution plus claire (d(ecreto) [d(ecurionum)]), qui fait du texte un hommage public dont la datation ne pose plus de problème21.
5Le conseil avait à sa disposition, pour les vivants comme pour les morts, toute une gamme d’honneurs (honores) qu’il votait sous forme de décrets. Si l’on se réfère aux modèles italiens, qui furent exportés en Narbonnaise durant la phase de municipalisation, on peut dégager une séquence-type. Leloge prononcé lors des funérailles était le premier élément, mais il n’est pas toujours mentionné en tant que tel : il survit plutôt dans les termes de louange qui constituent souvent la fin du texte inscrit et qui proposent du personnage honoré, défunt ou pas, les qualités convenues22. Mais pour que l’éloge apparaisse dans la documentation épigraphique il convient qu’il y ait, en plus, décision d’élever une statue, puisque c’est sur la base de cette dernière qu’était gravée l’inscription préservant la mémoire du personnage23. Régulièrement venaient donc s’ajouter la statue assortie de son inscription, mais aussi les funérailles publiques, et parfois même le don d’un emplacement pour établir le tombeau24. Dans le cas de vivants, pouvaient être accordés des privilèges ou des fonctions spécifiques25, assortis ou non de la gratuité26, c’est-à-dire de la dispense du versement à la caisse municipale de la somme réglementaire accompagnant l’octroi de toute fonction publique (summa legitima ou summa honoraria). Suivant les cas ou les circonstances, suivant aussi la qualité de la personne concernée, on recourait à telle ou telle solution : on peut considérer qu’il existe une réelle hiérarchie, plutôt strictement respectée.
6Toutefois les inscriptions de caractère public ne peuvent rendre compte de toutes ces décisions, et de tous leurs détails, car leur forme est en général contractée. D’abord nous manquent souvent /239/ les considérations sur la vie et sur l’œuvre qui se trouvaient dans la proposition du magistrat, dans la présentation de celle-ci et dans les discussions du conseil municipal : les décrets, quand nous en conservons témoignage, apprennent bien plus de choses que les inscriptions qui en dépendent. Mais ils étaient loin d’être systématiquement reproduits. Les deux lettres d.d. ou l’adverbe publice suffisaient à résumer de longs développements27. De plus, une série d’honneurs n’impliquait pas automatiquement l’érection d’une statue associée à un titulus : ceux-ci n’étaient donc pas fixés par l’écrit là où la cité s’affirmait ou se rassemblait pour être elle-même (le forum, les lieux publics ou de spectacle). Mais devait-on les oublier, les faire passer par pertes et profits, puisque la collectivité n’assumait pas dans ce contexte son devoir de mémoire ? Ils nous échapperaient si parfois les inscriptions funéraires n’en faisaient mention, ce qui signifie qu’il y avait des moyens de se substituer à l’écriture publique que fournissait l’inscription honorifique. Sans aucun doute des pratiques compensatrices pouvaient exister. On s’aperçoit aussi que ces marques d’honneur qu’il faut à tout prix mettre en évidence, dans d’autres lieux que les lieux politiques essentiels, concernent souvent des personnes qui n’ont pas toujours atteint les plus hauts niveaux dans le monde des notables : en effet, l’octroi d’honneurs comportant l’érection d’une statue en lieu public, accompagnée d’une inscription, était restreint à la frange élevée des notables municipaux. L’épigraphie de caractère public constitue donc un référent essentiel pour apprécier la constitution de la mémoire des notables, mais on ne saurait omettre, comme on le verra, tout ce qui provient de l’épigraphie funéraire, ni en négliger la signification.
7En dépit de la singularité des cas, des normes apparaissent car le langage des hommages publics avait acquis un caractère conventionnel : les modèles s’étaient mis en place dans l’Italie de la fin de l’époque républicaine, et en avaient été transférés avec l’établissement des colonies et la municipalisation de la vie collective en Narbonnaise. Le titulus inscrit sur la base de la statue développait généralement la carrière publique du personnage. On pouvait même ajouter un élément spécifique de celle-ci, si d’aventure l’amor civicus, c’est-à-dire l’attachement à la patrie, pouvait de cette manière être encore mis en valeur plus efficacement : c’est le cas à Vaison, où l’inscription honorifique illustrant la carrière de C(aius) Sappius Flavus (fig. 8) donne toutes les informations sur les générosités dont il gratifia sa cité d’origine28 : Vasiens(es) Voc(ontiorum) C(aio) Sappio C(ai) filio Volt(inia) Flavo, praefect(o) Iuliensium, tribun(o) militum leg(ionis) XXI Rapacis, praef(ecto) alae Thracum Herculaniae, praef(ecto) ripae fluminis Euphratis, qui (sestertium) (duodecies millia) rei publicae luliensium quod ad (sestertium) (quadraginta) ussuris perduceretur testamento reliquit, idem (sestertium) quinquaginta millia ad porticum ante thermas marmoribus ornandam legavit. Mais, en Narbonnaise ce type de développement est plutôt rare dans la documentation qui subsiste.

Fig. 8. Inscription honorifique de C(aius) Sappius Flavus à Vaison (Musée d’Avignon. Cliché Foliot, centre Camille-Jullian)
8Dans quelques cas l’hommage public ne présente pas les caractères réflexes qu’il revêt habituellement quand apparemment il vient sanctionner la délibération post mortem ou la nécessité de répondre à un bienfait de taille. Quelques textes, en effet, viennent suggérer que parfois la procédure était plus complexe /240/, et que le souhait de voir s’étaler la célébration de la mémoire suivait un cheminement plus lent. L’érection d’un certain nombre de statues semble obéir à des dispositions testamentaires, dont les héritiers se faisaient les défenseurs zélés : il ne s’agit plus pour l’ordo de célébrer spontanément le meilleur des citoyens, mais de se laisser convaincre, peut-être au terme d’une tractation préparée par le défunt dans son testament, qu’il est nécessaire de participer à la construction d’une mémoire civique voulue par la famille ou par les héritiers. C’est ce que pourrait indiquer une inscription d’Apt29 (fig. 9) : L(ucio) Allio Severo, C(aius) Allius Celer patruo testam(ento) poni iussit, item statuas duas patri e[t f]ili[o], quar(um) statuar(um) dedic(atione) hered(es) ex form(a) testamenti(i) decur(ionibus) sing(ulis) (denarios) LXX deder(unt). L’inscription a été interprétée comme épitaphe, mais il peut être préférable d’envisager que cette plaque ait appartenu au soubassement d’une statue placée en lieu public. Par testament plusieurs statues avaient été prévues, et c’est lors de la fête d’installation que les décurions ont été récompensés de leur compréhension à l’égard des requérants, eux-mêmes membres de l’élite socio-politique, en étant gratifiées de substantielles sportules30. C’est le même contexte que l’on découvre dans le texte d’une inscription d’Arles, gravée sur une plaque de bronze31 (fig. 10) : A(ulo) Pompeio A(uli) f(ilio) Sabat(ina) Pio, aed(ili), Kareia Sex(ti) f(ilia) Ingenua mater t(estamento) f(ieri) r(ogavit), A(ulus) Kareius Amomus, h(eres) p(onendum) c(uravit). L(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum). Dans tous les cas ce sont les héritiers ou les membres de la famille qui prennent en charge l’installation en lieu public de la mémoire du défunt. /241/
9C’est à la lumière de ces pratiques qui concernent l’individu et sa famille – puisque comptait avant tout l’affirmation du nom, transmis de génération en génération –, qu’il faut examiner l’univers de la sépulture, certes privé, mais accessible visuellement aux membres de la communauté et souvent intégré à des espaces collectifs. L’inscription y joue aussi un rôle important.
10C’est en particulier le cas lorsque l’on peut mettre en évidence l’ascension en dignité jusqu’aux sommets. Ceci se produit à Aix-en-Provence où deux fragments de plaque, rapprochés, permettent de reconstituer l’ample énumération qui exaltait l’ascension d’une famille locale de l’ordre équestre et d’une notabilité provinciale jusqu’à l’ordre sénatorial32. Mais assez rares sont les exemples dans la documentation actuellement disponible.

Fig. 9. Inscription honorifique d’Apt évoquant des statues érigées à l'initiative des héritiers (Cliché centre Camille-Jullian)

Fig. 10. Inscription sur plaque de bronze provenant d’Arles relative à une statue dont l’érection a été prévue par testament (Musée départemental de l'Arles antique. Cliché M. Lacanaud)
11L’usage le plus répandu consistait à reproduire dans l’épitaphe les formes d’expression de la mémoire publique affichées ailleurs. On a donc l’impression de retrouver les mêmes textes que ceux qui étaient exposés en lieu public. Ainsi l’hommage se dédoublait et le texte affiché sur une base de statue à l’intérieur de la ville, sur le forum ou dans un bâtiment public, recevait sa copie à l’extérieur de celle-ci, dans les nécropoles ou le long des voies qui étaient bordées par les nécropoles33. On retrouve ainsi /242/ avec l’inscription d’Annius Camars, dans la colonie d’Arles le déroulement d’un cursus sénatorial et la mention des importantes libéralités qu’il avait accordées à ses concitoyens34 : s’il faut restituer le mot monumentum à la fin du texte, ce que laisse entendre l’emploi du verbe extruxit ([Idem ad me]moriae aeternitat(em) [monumentum] extruxit), on peut apprécier combien le tombeau était destiné à mettre en évidence pour l’avenir non seulement la carrière du personnage, mais encore la bienfaisance dont il avait gratifié ses concitoyens arlésiens. De même, à Montmélian dans la cité de Vienne, on retrouve tous les détails de la carrière équestre de T(itus) Pompeius Albinus, membre de l’administration procuratorienne impériale et magistrat municipal dans sa cité, devenue colonie de droit romain35. C’étaient, il est vrai, de très grands personnages, comme les Domitii de Rognes dont Y. Burnand a étudié le mausolée et l’ensemble épigraphique qui lui était lié36. Peut-être même étaient-ils en train de s’éloigner du cadre municipal, pour l’un par l’appartenance à l’ordre sénatorial qui contraignait à s’installer à Rome, pour l’autre par les vicissitudes de la carrière procuratorienne équestre.
12Comme nous l’avons dit plus haut, tous les notables ne pouvaient espérer recevoir un hommage public de leur vivant ou à leur mort. La distinction par les honneurs et par les hommages publics était réservée à la partie la plus élevée des conseils municipaux et à quelques personnages d’exception37 ou bien à des individus s’étant trouvés dans des situations particulières38. C’est pourquoi, quantitativement, ce sont les inscriptions funéraires qui l’emportent en Gaule méridionale quand on fait l’inventaire de l’ensemble des notables, tandis que les témoignages de caractère public sont réduits en nombre39. À Béziers par exemple, on ne dispose que d’une seule inscription pouvant être considérée comme un hommage public, inscrit sur une base de statue40, mais quinze ou seize textes ressortissent à la catégorie des inscriptions funéraires. C’est dans ce second groupe que l’on découvre toutes les catégories de l’élite sociale et politique de la cité, chevaliers romains, notables municipaux, riches affranchis ou riches plébéiens admis dans le groupe des sévirs augustaux. À Nîmes il en va de même. Dans le CIL XII, O. Hirschfeld a d’abord enregistré les inscriptions de sénateurs et de chevaliers ayant exercé des responsabilités dans la vie de l’État41. Parmi ces derniers certains étaient aussi des notables municipaux, investis d’une activité publique au plus haut niveau. Au total ceci concerne huit documents. Mais on peut retrouver dans ce lot sept inscriptions de caractère honorifique pour une seule inscription funéraire42. Par la suite dans ce recueil, entre le no 3188 et le no 3307, on entre dans le groupe des personnes qui n’ont pas franchi le niveau local ou provincial : il s’agit de documents qui couvrent la totalité du monde des notables locaux. Comme à Béziers on découvre des /243/ chevaliers romains, les détenteurs de magistratures ou de sacerdoces, les sévirs augustaux. Mais dans ce second groupe six inscriptions seulement peuvent être placées dans la catégorie des hommages publics43. Tout le reste est de nature funéraire.
13Les inscriptions funéraires de ces notables municipaux se conforment souvent aux modèles suivis pour honorer les plus importants d’entre eux. Elles développent, avec tous leurs détails, la carrière publique qu’ils avaient suivie, magistratures ou sacerdoces44. Ce sont des honores, soit entendus au sens strict (les magistratures), soit entendus au sens large de fonctions dispensatrices d’honorabilité, ce qui inclut les sacerdoces. Cependant, il arrive que l’on ne prenne pas toujours le soin de tout énumérer, car on peut alors suggérer des distinctions. Dans la mesure où le milieu des notables était hiérarchisé, ceux qui appartenaient à la strate supérieure, celle qui, de génération en génération, pouvait espérer revêtir les plus hautes dignités, n’avaient pas besoin d’afficher tout leur parcours. À Nîmes, ou ailleurs, se distinguent ainsi des personnes qui se contentent d’indiquer la magistrature la plus élevée : on peut admettre ainsi que C(aius) Marius Celsus, dont l’inscription funéraire est rédigée à l’initiative de sa femme, puisque l’on mentionne qu’il fut quattuorvir, avait parcouru le cursus des magistratures locales jusqu’à son sommet45 ; sur la rive gauche du Rhône, à Graveson, dans le ressort d’une cité que l’on croyait identifier à Avignon, mais qui pourrait être celle de Glanum46, il en va de même dans l’inscription de C(aius) Otacilius Oppianus47, de surcroît décorée d’une chaise curule et de faisceaux, insignes de ses responsabilités municipales (fig. 11). On notera aussi, à propos de ces deux inscriptions de date haute, que dans l’énoncé de la dénomination des notables une caractéristique significative, qui ne s’atténuera que très lentement durant le iie siècle ap. J.-C., est le recours régulier à l’indication de la filiation et à celle de la tribu.
14Des énumérations plus longues peuvent aussi être relevées. Ainsi, à Nîmes, on peut constater la mention régulière de la succession de la préfecture des vigiles et des armes, du pontificat et du quattuorvirat : ces trois fonctions (deux magistratures et un sacerdoce) répétées invariablement dans cet ordre, caractérisent la partie élevée des notables municipaux, certains d’entre eux pouvant de surcroît recevoir le flaminat du culte impérial. Mais d’autres n’ont que l’édilité ou la questure à mettre en avant48 : ils sont incontestablement des notables de second rang. Dans certains cas enfin, celui qui parvient au faîte des honneurs indique d’une expression qu’il les a accumulés en totalité (omnibus honoribus in colonia sua functus) : on comparera ainsi à Nîmes CIL XII, 3176 = HGL XV, 264 et CIL XII, 3236 = HGL XV, 247, qui appartiennent à la catégorie des hommages publics, avec CIL XII, 3286 = HGL XV, 248, CIL XII, 3289 = HGL XV, 249 et CIL XII, 3309 = HGL XV, 250, qui appartiennent à la catégorie des inscriptions funéraires. Cette sélectivité dans la référence aux honneurs s’éclaire par la recherche de la distinction.

Fig. 11. Inscription funéraire du magistrat municipal C(aius) Otacilius Optatus à Graveson (13) (Musée d'Avignon. Cliché Foliot, centre Camille-Jullian)
15L’expression de la notabilité dans les inscriptions funéraires est dans l’ensemble assez stéréotypée. Il suffit d’envisager un ensemble documentaire large, tel celui qui concerne les notables de la cité de Nîmes, pour relever le caractère répétitif des cursus. Il est rare que l’on trouve trace d’autres éléments. Mais cela se produit parfois parce que l’énumération des charges ou fonctions ne peut suffire aux responsables de /244/ l’épitaphe. Il existe un trait de vie d’une grande originalité, ou bien il s’est produit un événement saillant : l’un comme l’autre assuraient une incontestable distinction et pouvaient ainsi plus particulièrement faciliter la mise en évidence du défunt. Divers cas peuvent alors être présentés.
16À quelques reprises – mais rarement en définitive –, on peut relever que l’inscription énumère abondamment les honneurs publics reçus, sur un modèle plus couramment attesté en Italie. C’est à Béziers, où l’on indique que la défunte, Iulia Celsa, flaminique, a reçu des funérailles publiques : publico funer[e elata] ex d(ecreto) d(ecurionum)49 (fig. 12). Ce type d’honneur, décidé par les conseils municipaux, entrait dans la catégorie la plus élevée, et en général venait parachever un ensemble qui comprenait l’érection d’une statue et l’octroi officiel d’une sépulture. Cette inscription de Béziers, qui était gravée initialement sur une plaque épaisse, correspond à un élément du bâti d’une construction : elle devait être insérée sur la façade d’un mausolée. On a également pris soin d’indiquer le nom de son époux : on la dénomme Iulia [.fi]l. Celsa / Val[eri Po]llionis. L’alliance familiale a été ainsi mise en relief, comme il arrive aussi dans le texte des décrets municipaux, parce que dans le conseil des décurions pouvaient se trouver plusieurs parents ou alliés concernés par la préservation de sa mémoire : outre l’aspect honorifique, la décision prenait une forme consolatoire50. À Narbonne on trouve l’équivalent dans une inscription très ressemblante51 : Liguriae Q(uinti) fil(iae) Frontinae, Q(uinti) Hortensi Katulli. Huic ordo Narbone(n)sis /245/ publice funus et omnes vectigales decrevit. Vraisemblablement le bloc mouluré, plus large que haut, appartient aussi au bâti d’une construction funéraire. On a alors repris le formulaire qui dans certains cas apparaissait dans l’exécution épigraphique de l’hommage public : une proposition indépendante, commençant par le démonstratif huic, ou une relative, venait décrire en quelques mots la décision de l’ordo municipal et en apportait les détails saillants52. À Nîmes enfin, sur un autel funéraire on peut lire l’ensemble des honneurs qui selon ces usages, pouvaient être décernés53 : D(is) m(anibus) Terentiae M(arci) f(iliae) Marcellae [f]lamin(icae) Aug(ustae), [cui] Nem(auso) pub(lice) l(ocus) s(epulturae), f(uneris) impensa, [...] statua decr(eta) sunt.

Fig. 12. Inscription funéraire de la flaminique Iulia Celsa à Béziers (Musée du Biterrois. Cliché Foliot, centre Camille-Jullian)
17Dans d’autres cas, c’étaient des responsabilités particulières, ayant pu donner l’occasion de la munificence, qui étaient ainsi rappelées. Elles n’entraient pas véritablement dans le cursus honorum. Mais leur gestion avait pu s’accompagner de manifestations brillantes et prestigieuses, bien propres à soutenir la réputation d’un évergète : elles étaient comparables aux entreprises édilitaires, mais leur réalisation n’impliquait pas l’inscription des bienfaits sur un bâtiment. Elles pouvaient ne pas retenir constamment l’attention des rédacteurs d’un hommage public, à la différence de ce qui s’était produit à Vaison pour C(aius) Sappius Flavus. Aussi le responsable de l’épitaphe, lié souvent par la piété familiale ou par la gratitude de l’affranchissement, pouvait être tenté de valoriser à l’extrême le défunt. Le qualificatif munerarius venait par exemple souligner l’exercice d’une magistrature54. Mais d’autres formules pouvaient apparaître, souvent singulières, car le souci de la mise en évidence de l’exception était fort. À Vaison, une base de statue détaille les mérites de Sex(tus) Vendus Iuwentianus, curator muneris gladiatorii Villiani55 : il s’agit d’un hommage public. Mais à Nîmes, nous retrouvons l’équivalent dans le texte de l’épitaphe de C(aius) Sergius Respectus, agonothète et peut-être épimélète (c’est-à-dire curator) d’un concours dont le nom n’est pas identifié, et qui n’est pas autrement connu56. /246/
18L’épitaphe permet aussi de rehausser la mémoire du défunt lorsque la valorisation publique pourrait être difficile, en raison de différences de statut. L’exemple de Trimalcion, pesant soigneusement les termes de l’épitaphe qui devait le signaler aux gens du présent et à ceux du futur, est remarquable57. C’est dans le monde des affranchis, qui assure une bonne partie du recrutement des sévirs augustaux, que se manifeste ce souci. Leur appétence d’honorabilité se révèle par le souci de ne rien omettre et de tout valoriser. À Nîmes, il est fréquent de trouver mention de l’octroi des ornements de décurion (fig. 13), qui n’accordaient pas l’accès au conseil municipal, mais qui permettaient sans aucun doute d’assister aux spectacles dans les rangs de ces derniers58. C’était pour certains une position d’approche, car l’inventaire des attestations indique clairement que parmi ces personnes il y avait non seulement l’élite des sévirs, mais encore des notables issus d’autres cités et peut-être établis à Nîmes par les alliances familiales59.
19Pour cette catégorie sociale l’accès aux hommages publics était très mesuré. Il empruntait dans quelques cas des voies originales, lorsqu’il s’insérait dans une trajectoire d’ascension familiale. On constate à l’occasion combien les enfants du personnage principal profitaient de l’effet de ses mérites : ils bénéficiaient pleinement d’une faveur qui avait pu être chèrement gagnée par le fondateur de la lignée, souvent victime d’incapacités juridiques. On pouvait tenter habilement de récupérer un peu de sa mémoire. L’hommage se dédouble. Il est décrété puis réalisé ob merita patris ou in honorem patris. On trouve de tels cas sur la base de statue de Nîmes relative au fils de Q. Avilius Hyacinthus (fig. 23, chap. 27), comme sur celle relative à C. Titius Chresimus, mais qui appartient à l’épigraphie de l’Italie60. En revanche l’expression d’une telle progression sociale n’est pas aisée à exprimer dans les épitaphes. En général la génération des anciens qui avait tout fait pour éliminer de la dénomination des enfants les marques d’infamie ou d’infériorité est victime de ses propres choix, car dans le contexte de l’épigraphie funéraire on a tendance à édulcorer le passé sinon à l’occulter. Ce n’est que dans quelques cas particuliers et très privilégiés que l’on peut pressentir ce phénomène, mais bien moins explicitement que sur les inscriptions honorifiques61. On citera une inscription d’Aix-en-Provence, qui concerne un personnage ayant accédé à l’ordre équestre, C(aius) Veratius Paternus62 : D(is) m(anibus) C(ai) Verati C(ai) fil(ii) Pal(atina) Paterni, equitis Rom(ani), flam(inis) Aug(usti), C(aius) Veratius Threption filio piissimo. L’appartenance du défunt à la tribu Palatina suggère qu’il descend d’un affranchi. Mais c’est parce qu’il est mort avant son père, et que celui-ci assure la sépulture et l’épitaphe, que nous connaissons ce dernier, C(aius) Veratius Threption. Manifestement il s’agit d’un affranchi, dont la trajectoire sociale ressemble à celle de Trimalcion, si l’on peut exploiter pleinement la signification de son surnom Threption. Mais nous ne savons rien de précis sur sa vie et son œuvre : elle ne comptait plus par rapport à la dignité acquise par son fils63. Il pouvait se contenter d’affirmer la haute position de son fils : elle rejaillissait désormais sur lui-même.

Fig. 13. Inscription funéraire du sévir Q(uintus) Magius Epitynchanus à Nîmes (Musée archéologique de Nîmes. Cliché Foliot, centre Camille-Jullian)
20Dans ce milieu social l’exercice de multiples sévirats était aussi un élément flatteur, propre à être mis en valeur. C’est par ce biais que souvent se révèlent les riches affranchis, engagés dans une activité/247//248/économique d’importance qui les conduisait au loin de leur cité : à défaut des plus hauts niveaux de l’honorabilité, ils pouvaient mettre en évidence la multiplicité des marques d’honneur qui résultaient de l’étendue de leurs relations d’affaires64. C’est surtout à Arles ou à Narbonne, ainsi qu’à Lyon que se trouvent des exemples en assez grand nombre, car ces villes étaient des foyers d’activité économique, non seulement au niveau de leurs provinces respectives mais encore au niveau de l’ensemble de l’Occident romain. Mais il s’agissait d’une expression de l’importance par l’exercice d’une activité marchande ou commerçante, dans des lieux où elle était valorisée. Elle concernait autant des gens issus de ces cités elles-mêmes que des gens venus d’ailleurs. Pour ces derniers, soucieux de s’affirmer aussi chez eux – c’est-à-dire dans les lieux de l’origine distincts des lieux de l’activité –, la relation avec l’un ou l’autre de ces grands centres, parfois même plusieurs d’entre eux, est régulièrement attestée. Ainsi, à Nîmes, l’inscription de C(aius) Aurelius Parthenius65 (fig. 14) : C(aius) Aurelius Parthenius, ornamentis dec(urionalibus) honoratus col(oniae) Aug(ustae) Nemausi, (se)vir aug(ustalis) col(onia) Copia Claud(ia) Aug(usta) Ludug(uno) item Narbone Martio et Fir(mo) Iul(io) Secund(anorum) Arausione et Foro Iulii Pacato, ubique gratuitis honoribus. C’est ce qu’exprime aussi l’inscription d’Orange de découverte récente66. Mais les relations d’affaires pouvaient même entraîner plus loin encore, au-delà de l’horizon provincial, puisqu’un sévir de Lyon avait reçu des honneurs à Pouzzoles67.
21Avec ce groupe des sévirs augustaux on quitte le groupe des notables dans sa définition la plus stricte et l’on accède au monde des élites économiques qui pouvaient toutefois être plus ou moins liées à la/249/classe dirigeante des cités68. En effet, même si assez peu de sévirs augustaux indiquent clairement sur quoi reposait leur puissance, quelques-uns dévoilent que leur situation est fondée sur l’exercice d’activités économiques. Mais celles-ci sont toujours valorisantes pour mériter mention, y compris sur l’épitaphe. Ces personnages s’occupent de revenus publics69, ou bien sont membres des associations professionnelles les plus réputées, auxquelles l’État avait pu concéder un statut particulier, tels les naviculaires de Narbonne70, les naviculaires d’Arles71, les différentes corporations de nautes établies à Lyon, ou les marchands de vin de Lyon. Il existe aussi, en effet, une hiérarchie des associations professionnelles. Et c’est souvent, dans le texte de l’épitaphe, la mention conjointe de l’honneur du sévirat et de l’appartenance à ces corporations bien déterminées qui révèle ce que l’on pouvait trouver de remarquable dans la situation des défunts tant du point de vue des honneurs que du point de vue de l’activité économique. On peut aussi constater que seules certaines activités économiques sont pleinement valorisantes. Elles produisent une distinction : les textes qui révèlent celle-ci proviennent de quelques villes où se concentre l’animation économique des provinces, et leur contenu montre que, dans ces villes, il convient de se diriger vers des lieux spécifiques où se rassemblaient les hommes d’affaires dont on vient d’énumérer la liste à l’instant, à savoir qu’il convient d’entrer dans leurs locaux professionnels, où les groupes qu’ils constituaient tenaient leurs réunions et où ils pouvaient mimer les instances civiques en décrétant des statues et des hommages à leurs patrons ou aux plus importants d’entre eux72. On retrouve alors le phénomène du dédoublement des textes, déjà relevé à propos des honneurs décrétés par les conseils municipaux, les uns se trouvant en lieu public, les autres, qui les copiaient, se trouvant dans les nécropoles et sur les monuments funéraires. Pour ces personnes on connaît ainsi les bases de statues dans les locaux de réunion : elles résultaient de décrets du groupement et elles mettaient en valeur autant leurs patrons que leurs membres les plus éminents. C’est ce que l’on découvre à Narbonne, grâce à une base élevée à l’initiative des sévirs augustaux73 et à Lyon, grâce à plusieurs bases élevées par une des grandes corporations de la cité, celle des marchands de vin74. On peut en retrouver l’équivalent d’autre part sur les épitaphes. De la même manière que souvent les épitaphes des notables pouvaient reprendre ce que /250//251/ relataient les inscriptions honorifiques qui leur étaient adressées, de la même manière au niveau de l’élite économique les épitaphes des grands personnages reprennent ce que souvent leurs pairs leur concédaient pour les mettre en valeur. Mais la décision n’appartenait pas au conseil municipal, dans la curie. Elle se réalisait dans d’autres lieux, les locaux de réunion, et ne donnait accès que très exceptionnellement aux espaces civiques réservés à l’élite politique75.

Fig. 14. Inscription funéraire de C(aius) Aurelius Parthenius à Nîmes (Musée archéologique de Nîmes. Cliché Foliot, centre Camille-Jullian)
22C’est pour cela que, tant pour les notables que pour ceux qui, sans faire partie de ce monde, en étaient proches et tentaient d’y parvenir, en appartenant notamment à l’élite économique des cités, l’épitaphe participe à la construction de la mémoire car ses rédacteurs peuvent soit reprendre sans trop les remodeler les conventions et les formules mises en avant dans les lieux institués, soit les développer et librement les enrichir. Pouvait-elle pour autant se substituer pleinement à l’hommage officiel établi en lieu public ? Quels que soient les jeux ou les interactions, celui-ci apportait une parole autorisée, celle de la cité.
Notes de bas de page
1 Une version simplifiée a été publiée dans le catalogue de l’exposition « La mort des notables en Gaule romaine » (musée de Lattes, 2002), p. 129-139.
2 Il suffit de rappeler le jugement de Pline l’Ancien au début du long passage dans lequel il présente la province (NH, III, 31-37) : agrorum cultu, virorum morumque dignatione, amplitudine opum nulli provinciarum postferenda breviterque Italia vertus quant provincia.
3 CIL XII, 4338 = HGL XV, 78, à Narbonne. C’est une situation qui peut être éclairée par les abondantes données de la documentation épigraphique italienne, puisqu’il s’agit d’une transposition des institutions des cités d’Italie : Cébeillac-Gervasoni 1998, p. 65-97, qui souligne toutefois que le déséquilibre en faveur des constructions publiques peut s’expliquer par la nature même de la documentation.
4 AE, 1955, 107, à Vié-Cioutat, près d’Alès.
5 CIL XII, 1227 (à Orange). Petit autel élevé aere mu[ltaticio] selon la restitution proposée par Hirschfeld (voir aussi index p. 960). On peut se demander si on ne pourrait pas substituer à cette proposition une restitution plus respectueuse de la coupure des mots : aere m(ultaticio)/ v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
6 CIL XII, 3134, à Nîmes : Victoria Aug(usta). M(arcus) Valerius Severus, pontif(ex) ex stipe vela et aram. On doit vraisemblablement sous-entendre : dedit et dedicavit. Texte éclairé par Gros 1984, p. 130, n. 63.
7 CIL XII, 5370 : Gayraud 1981, p. 347 ; Christol 2000 d, p. 247-273 [chapitre 25].
8 CIL XII, 2526. Voir aussi ILHS 2 (p. 37-39) [ILN Vienne, 3, 752]. Il est raisonnable de développer Apollin(aris) et non Apollin(is) ou Apollin(ensis), à partir de CIL XII, 2527 (= ILHS 33) [ILN Vienne, 3, 744] où il est également question d’une stips dupla : la première ligne du texte comporte les lettres [---]LLINAR, qui devrait correspondre au nom du pagus Apollinar(is).
9 Sur ce point aussi, la comparaison avec l’Italie est éclairante : Cébeillac-Gervasoni 1998, p. 99-133.
10 Sur la relation quasi mécanique entre générosité et hommage, Forbis 1996, p. 28-31.
11 CIL XII, 1383 à Vaison, par exemple.
12 De Kisch 1979, p. 259-280 ; ajouter AE, 1982, 682 (voir ci-dessous, n. 27, pour une libéralité de 300 000 sesterces).
13 Voir sur le sujet l’article exhaustif de Magioncalda 1992, p. 471-498.
14 CIL XII, 4393 = HGL XV, 44. Gayraud 1981, p. 340-342, p. 367-368, p. 492-496 ; Magioncalda 1992, p. 472-478.
15 On se référera à l’ouvrage classique de Sherk 1970. Mais les exemples les plus suggestifs proviennent surtout d’Italie : ce genre de document est quasiment absent de l’épigraphie de la Narbonnaise, sauf sous forme très lacunaire (CIL XII, 5413 ; ILN Digne, 3) [On utilisera aussi Corbier 2006].
16 CIL V, 8139 = ILS 6676 (Sherk 1970, p. 22-23, no 8) : [merita decreto]publico remuneranda [esse...].
17 CIL X, 1728 (Sherk 1970, p. 35-36, no 33) : quo testatior sit erga eum adfectus rei publicae ; CIL XIV, 3679a = ILS 6245 = Inscr. Ital. IV, I, 188 (Sherk 1970, p. 51-52, n° 57) : q[uo f]acilior ceteri q[uo]que exemplum e[ius s]equi velint.
18 AE 1957, 53 (Sherk 1970, p. 32, no 28) : placere decurionibus statuam equestrem ei poni quam celeberrimo loco expecuniapublica inscribique M. Nonio Men. Balbo pr. procos. patrono universus ordo populi Herculanensis ob merita eius. Il s’agit d’un patron, membre de l’ordre sénatorial, mais la procédure devait être la même pour un notable local.
19 CIL XII, 701, dans la colonie d’Arles.
20 CIL XII, 691, dans la colonie d’Arles ; ILGN 635 à Ruscino.
21 CIL XII, 3180 ; Christol 2001 a [voir aussi le chapitre 15].
22 Forbis 1996, p. 12-21, à propos de l’omniprésence du pluriel merita.
23 Les similitudes et les différences entre la pratique grecque et la pratique romaine sont bien marquées par Veyne 1996, p. 273-280.
24 Des exemples dans H. Dessau, ILS III, 2, p. 943-944. Sur la statue comme honor, Forbis 1996, p. 10-12.
25 Tels les ornements de décurion, fréquemment mentionnés dans le texte des inscriptions de Nîmes : CIL XII, 3191, etc. Voir en général Jacques 1984, p. 390-392, p. 402-403, p. 404-405.
26 L’épigraphie de Nîmes offre un bon exemple avec l’inscription du sévir Aurelius Parthenius, dont les honneurs à Lyon, Orange, Nîmes, Narbonne et Fréjus ont toujours été accordés avec la gratuité : ubique gratuitis honoribus : CIL XII, 3203 = HGL XV, 238 (ILS 6984) ; voir également ci-dessous. Voir aussi H. Dessau, ILS III, 2, p. 678-679.
27 C’est ce qui établit parfois un contraste à l’intérieur des hommages publics, lorsque un membre de la famille ou un proche peut s’en charger au lieu et place de la communauté, par exemple en faisant remise des frais engagés au nom de la cité : l’accord du conseil des décurions pour qu’il se charge de la statue et de la dépense lui permettait de mieux maîtriser la composition du texte gravé ; il pouvait alors fournir davantage de détails. Tel serait le cas à Nîmes dans l’inscription honorant Attia Patercla (AE 1982, 682) : Attiae L(uci) fil(iae) Paterclae, flaminicae perpet(uae) gratuitae decret(o) ordinis [I(uliensium)] A[p]t(ensium), ob liberalitates [p]atri[s] eius qui praeter c[e]tera (trecenta milia) (sestertium) reipub(licae) (se)virorum reliquit ad ludos seviral(es) in perpet(uum) celebrandos, Daphnion lib(ertus). L(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum). Daphnion, sans aucun doute membre du collège des sévirs augustaux (ce que n’était sûrement pas le père d’Attia Parercla), a pris en charge l’exécution des frais de l’hommage, décidé par les sévirs augustaux (voir CIL XII, 3235 et 3236) et placé en lieu public avec l’autorisation des décurions, sollicités à cet effet par les sévirs eux-mêmes [voir Christol 2005 c]. Dans un sens différent Barruol-Gascou-Bessac 1982, p. 281-284. On comparera avec CIL X, 5808 = ILS 6257 à Aletrium : ex decreto decur(ionum) municipii Aletrinat(ium) et pollicitationesevir(orum) et municipum et incolarum...
28 CIL XII, 1357 ; Sur cette inscription De Kisch 1979, p. 273, ainsi que De Kisch 1992, p. 111-114 ; pour la carrière du personnage Pflaum 1978 a, p. 213-215. À propos des chiffres relatifs à la fondation, il y a des divergences d’interprétation : Magioncalda 1992, p. 487-488.
29 CIL XII, 1115 et add. = ILN Apt, 35.
30 À titre de comparaison, pour le lien entre sportules et dédicace de statues en lieu public : CIL X, 5917 = ILS 1909 ; CIL X, 5918 = ILS 406 ; CIL X, 5923 = ILS 6262a ; CIL XIV, 2120 = ILS 6199.
31 AE 1988, 859 = AE 1992,1182 ; Dondin-Payre 1992.
32 CIL XII, 521 et add. = ILN Aix-en-Provence, 216 + CIL XII, 516 = ILN Aix-en-Provence, 24 : Sex(to) Iul(io) Pate[rni f(ilio) Vol(tinia)] Vero laticlavio, patro[no col]oniae, Sex(to) Iul(io) Sex(ti) f(ilio) Vo[l(tinia) Paterne, trib(uno) m]il(itum) leg(ionis) VII Gem(inae) fel(icis), honore flamo[ni functo)--]viro, patrono col(oniae), M(arco) Iul(io) Sex(ti)f(ilio) Vo[l(tinia) ---, trib(uno) m]il(itum) leg(ionis) VIII Aug(ustae), flam[ini] Augusti patro]no coloniae ; voir Christol 2000 h.
33 Christol 1986 d, p. 90-93.
34 CIL XII, 670. La restitution de la dernière ligne est proposée par Hirschfeld ; Magioncalda 1986, p. 482-483.
35 CIL XII, 2327 ; Pflaum 1978 a, p. 204-207. Inscription retrouvée : Rémy et Ferber 1991, p. 267-270 [ILN Vienne, 2, 515].
36 Burnand 1975 ; à propos des inscriptions découvertes en même temps : AE 1961, 167 = AE 1969-1970, 340 = ILN Aix-en-Provence, 243-245.
37 Jacques 1984, p. 507-570 (chapitre intitulé : « Hétérogénéité des couches dirigeantes ») ; Sherk 1970, p. 74-75.
38 Un bon exemple est fourni par une inscription de Nîmes provenant du mur d’enceinte mis au jour sous le Palais de justice (AE 1982, 681) : Christol 1992 b [chapitre 27]. On comparera avec l’exemple fourni à Suessa Aurunca, en Campanie, par l’inscription de C(aius) Titius Chresimus, honoré d’une statue et de divers avantages prestigieux, et dont le fils fut admis parmi les décurions ob merita patris (CIL X, 4760 = ILS 6296), cf. Jacques 1984, p. 402-403.
39 On ne doit pas exclure aussi que dans les villes de Gaule méridionale cette épigraphie publique ait moins résisté au temps que l’épigraphie funéraire : à Nîmes, une partie des témoignages qui s’y rapportent a été récemment mise au jour dans les fouilles sur l’emplacement du Palais de justice (voir ci-dessus n. 23 et 29).
40 CIL XII, 4232 = HGL XV, 1520. La caractérisation de Hirschfeld est insuffisante : « cippus quadratus » ; celle des auteurs de HGL n’est guère plus satisfaisante : « bloc rectangulaire bordé d’un double bandeau ».
41 Sur ce haut personnel dirigeant, Burnand 1975 a ; à corriger sur quelques points : voir ci-dessus n. 19 à propos de Sex(tus) Iulius Maximus, et pour CIL XII, 2754 qui ne porte pas l’épitaphe d’un chevalier romain mais d’un plébéien modeste, Christol 1999 k, p. 129-130 [voir la note additionnelle aux chapitres 12 et 15].
42 Il s’agit de l’inscription de la flaminique Licinia Flavilla et du chevalier romain Sex(tus) Adgennius Macrinus : CIL XII, 3175.
43 CIL XII, 3212, 3213, 3235 et 3236, 3274, 3275.
44 Gascou 1997.
45 CIL XII, 3252 = HGL XV, 266. Sur ce personnage, Burnand 1975 a, p. 700-701. On sera moins catégorique que cet auteur sur l’absence de liens du personnage avec le sénateur Marius Celsus [voir chapitre 15].
46 Le classement de Hirschfeld la place dans l’épigraphie d’Avignon. Mais les données nouvelles sur le statut de Glanum inviteraient à rattacher à cette colonie latine cette inscription qui a été découverte au sud de la Durance : voir Gateau et Gazenbeek 1999, p. 188, notice 045, 19. Le statut de Glanum, colonie latine, a été précisé par Christol 2000 g.
47 CIL XII, 1029.
48 Outre Burnand 1990 a, voir Christol 1991 a, partic. p. 69-74. Il faut, à propos de la questure, relever que dans certains cas l’apparition de la questure après la magistrature la plus élevée peut signifier que le personnage a exercé une fois de plus cette magistrature qui avait des implications financières importantes [à Narbonne, voir chapitre 31 pour P(ublius) Usulenus Veiento].
49 CIL XII, 4244 = HGL XV, 1530. Pour le formulaire : ILS 862, 6136, 6147 add., 9389.
50 Voir aussi CIL X, 1782 (Sherk 1970, p. 35-36, no 33) ; CIL X, 1784 = ILS 6334 (Sherk 1970, p. 36-37, no 35) ; CIL XIV, 353 = ILS 6148 ; Veyne 1996, p. 276-277. C’est peut-être dans ce contexte qu’il faudrait placer l’hommage rendu à Ma[---] Marcella par les sévirs augustaux d’Antibes, in honorem Calpurni(i) Hermetis, marit(i) eius : ILN Antibes, 15.
51 CIL XII, 4399 = HGL XV, 75. Les deux personnages cités appartiennent sans aucun doute à l’élite locale.
52 « Vectigal a le sens tout particulier de taxes, frais d’enterrement, droits de sépulture, etc. Il arrive souvent que les décurions font toutes ces dépenses à la place des familles des morts qu’ils veulent honorer », expliquent les auteurs de HCL XV, 75.
53 ILGN 429.
54 CIL XII, 701 dans la colonie d’Arles ; CIL XII, 522 - ILN Aix-en-Provence, 29 à Aix-en-Provence. Sur l’importance des munéraires, Jacques 1984, p. 399-406. Ajouter le commentaire de Gascou, ILN Aix-en-Provence, p. 31-32.
55 CIL XII, 1585.
56 Voir ci-dessus n. 35 [et chapitre 17].
57 Pétrone, Satiricon, 71, 12. Il faut tenir compte aussi, dans son cas, du langage des images (Satiricon, 71, 5-11). Veyne 1961 (= Veyne 1991, p. 13-56).
58 Sauf cas exceptionnels, ces personnages n’obtiennent pas des statues élevées en lieu public : voir ci-dessus n. 29 pour l’exemple de C(aius) Titius Chresimus ; on peut ajouter l’exemple de L(ucius) Vitrasius Silvester, à propos duquel est connu le décret municipal : CIL X, 4643 (Sherk 1970, p. 41, no 44). Mais le plus souvent c’est par l’épigraphie funéraire que de tels honneurs sont connus. À Nîmes un document récent a fait connaître l’octroi des ornements du sévirat augustal, qui plus est assorti de la gratuité ; Christol 1987 b.
59 CIL XII, 3200, 3288, 3291.
60 Voir n. 38 et n. 53. On se référera aussi à Trimalcion : Veyne 1991, p. 47-48.
61 On ne trouve pas de cas équivalent à celui de T(itus) Cornasidius Vesennius Clemens qui, honoré d’une statue, demande que l’honneur soit transféré à son père, T(itus) Cornasidius Sabinus : CIL IX, 5439 = ILS 1368 :... qui ab ipsis oblatum sibi honorem statuae in patris sui nomen memoriamque transmisit.
62 CIL XII, 527 et p. 814 = ILN Aix-en-Provence, 26.
63 Christol 1992 g, p. 198-199.
64 Hors du monde des affranchis et des sévirs augustaux, un cas exceptionnel, se rapportant à un notable narbonnais, est celui de L(ucius) Aponius Chaerea (ILGN 573) : voir Gayraud 1981, p. 447, p. 533, p. 556.
65 CIL XII, 3203 = HGL XV, 238.
66 Faure, Gascou, Mignon, Planchon et Zugmeyer 1999.
67 CIL XIII, 1942. Autres sévirs lyonnais ayant exercé des sévirats multiples (en plus de CIL XII, 3203 et du sévir d’Orange) : CIL XIII, 1949, 1956 ; ILTG 241.
68 C’est ce lieu qui éclaire les interventions d’affranchis pour mettre en valeur les mérites de leurs maîtres. Outre le cas de Daphnion à Nîmes (voir ci-dessus n. 27), on mentionnera l’intervention de l’affranchi L(ucius) Aemilius Moschus à Narbonne en faveur de son maître L(ucius) Aemilius Arcanus, membre de l’ordre sénatorial (CIL XII, 4354) [voir aussi chapitre 29].
69 CIL XII, 4398, à Narbonne.
70 CIL XII, 4406.
71 CIL XII, 704.
72 CIL XII, 4406 à Narbonne ; CIL XIII, 1911 à Lyon.
73 CIL XII, 4406.
74 CIL XIII, 1911, 1954.
75 Voir à ce propos les exemples cités ci-dessus n. 23.
Notes de fin
* La mort des notables en Gaule romaine (catalogue d’exposition, préparé par Chr Landes, N. Cayzac et S. Chennoufi, musée de Lattes, 2002), Lattes, 2002, p. 129-139.
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