1La position de la République de Venise dans la zone adriatique revêtait un intérêt vital pour l’expansion commerciale et territoriale d’un État tourné vers une expansion atypique1. La réalité du Stato da mar, l’entité constitutive de l’empire colonial en Méditerranée, passait dès la fin du xiv^e siècle par une stabilisation de l’installation en Albanie. De plus, des circonstances particulières firent des clans albanais le type même d’un peuplement nomade dans la péninsule Balkanique à la fin du Moyen Âge. Pour les puissances de l’époque, les Balkans traduisaient avec emphase les élans d’une politique impérialiste, pour les Vénitiens comme pour les Ottomans, qui a bouleversé le sort de l’Europe2. Il est d’innombrables façons d’aborder le concept des migrations, nous allons retenir quelques aspects méconnus.

2Dans un article de 1979, Alain Ducellier a proposé de façon décisive une analyse de ce renversement de tendance : alors que partout en Europe la sédentarisation se généralisait grâce au renforcement du tissu urbain, on constate un phénomène inverse dans cette zone de la rive orientale de l’Adriatique3. L’instabilité et l’insécurité ne favorisaient pas le développement des villes et n’incitaient pas à la création de nouvelles agglomérations.

3Il suffit : de citer les rares noyaux urbains d’importance : Shkodër (Scutari) et sa proche voisine Drivasto (Drisht), Durrës (Durazzo), Vlorë (Vlora), Kruja (Croia), Butrint, Ulqin (Dulcigno), la ville fortifiée de Gjirokastër (Argyrocastro) et celle de Berat. L’apparition de seigneurs terriens byzantins au xii^e siècle poussait la paysannerie à fuir le système d’exploitation mis en œuvre par les archontes. Les Albanais, n’ayant pas créé de structures politiques solides avant le xv^e siècle, restèrent organisés en tribus sous l’autorité de chefs de clans nomades dans un vaste territoire montagneux.

4La diversité des tribus était un facteur de division dans une région très fragmentée politiquement : au Nord, les Ghegs et, au Sud, les Tosks, de culture et de langue différentes, séparés par la rivière Shkumbi (Vrego), que suivait la via Egnatia en direction de Thessalonique et Constantinople. De plus, des frontières géographiques marquées par les rares vallées fluviales segmentaient l’espace en zones hétérogènes4. Le tournant de 1204 constitua une étape décisive : la victoire des Latins catholiques contre les Byzantins orthodoxes influença les choix politiques des seigneurs locaux fragilisés par l’ampleur de la défaite de leurs anciens maîtres. À cette époque, le roi de Bosnie se convertit au catholicisme, la lutte entre Rome et Constantinople était alors engagée. La famille grecque des Doukas d’Épire, voulant se détacher de Constantinople, fit appel à des groupes d’Albanais pour assurer le repeuplement et la défense contre les Slaves et les Latins, en particulier les Vénitiens, qui s’engageaient dans la conquête. Après 1270, la période angevine fut favorable à une partie de l’aristocratie albanaise, fournie en titres prestigieux et en possessions foncières : les clans Muzachi, Blenishti, Arianiti se mettaient parfois au service de Charles I^er d’Anjou, autoproclamé roi d’Albanie en 1272. Des faits historiquement avérés décrivent trois facteurs générateurs de vagues migratoires des Albanais, pendant les derniers siècles du Moyen Âge.

5La migration économique vers des cieux accueillants Parlons d’abord d’une émigration par voie de mer, plutôt individuelle ou de composante familiale réduite, bien caractérisée en direction de l’Italie, l’Italia felix, Venise en particulier, mais aussi vers les pôles économiques plus proches, comme Raguse5. Les Vénitiens utilisèrent à leur profit les formes de cette migration de la misère6. La demande de main-d’œuvre, par exemple après les épidémies de 1307 et 1320, fut telle que les autorités vénitiennes organisèrent la migration de cette errance économique. Des groupes entiers, originaires d’un même village et souvent apparentés au sein de familles élargies, se trouvèrent sur un marché du travail en manque de main-d’œuvre, pendant la phase ascendante de l’accélération du commerce maritime. Le fort développement du système de la navigation de ligne, totalement réorganisé autour des convois de galères, en est le meilleur exemple, dès le début du xiv^e siècle7. Ainsi à Venise, le choix politique de conserver la grande galère marchande, dévoreuse de main-d’œuvre, au détriment de la nef, moins coûteuse, impliqua une gestion rigoureuse des ressources humaines. Le dynamisme atteignait un rythme très soutenu aussi dans les cités communales en plein développement économique et soumises à des périodes de combats intenses : la demande en esclaves ne cessait de croître.

6Que dire après le passage de la Peste noire ! Plus tard, au mois de mai 1388, quand la pénurie lut enfin mieux maîtrisée, une réglementation des flux migratoires entra en vigueur avec des conditions draconiennes pour les migrants albanais. Le prix du transport, au départ de Durazzo vers Venise, s’élevait à six ducats. Alors, en cas d’impossibilité de paiement, on signait un contrat de travail sans salaire d’une durée de quatre ans avec, au terme de cette période, la promesse de la liberté d’action8. Les employeurs regrettaient ces largesses, dénonçant l’incompétence de ces migrants, bergers mal dégrossis, qui, une fois à peine formés à quelques aptitudes, se retrouvaient libres. La main-d’œuvre manquait, le Sénat accepta volontiers de renforcer le dispositif à l’avantage des entrepreneurs : le prix du transport passa à huit ducats et la durée du contrat de travail fut portée à dix ans9. En échange de ces avantages, les trafiquants s’engageaient à fournir les travailleurs exclusivement à Venise. Quand la République s’installa durablement dans cette partie orientale de l’Adriatique, la condition de ses sujets s’améliora, et des emplois nombreux dans la marine marchande ou dans les forces armées suscitèrent un regain d’intérêt. Mais la concurrence était vive.

7En effet, dès le début du xiv^e siècle, un mouvement migratoire important se mit en branle en direction de Raguse, qui représentait une zone prospère et protégée par un dynamique marché du travail pour les nomades appauvris et apeurés des Balkans10. Les Ragusains, ayant réussi à secouer le joug vénitien après 1358, voulaient accroître leur production artisanale dans le textile et la métallurgie. De plus, la marine marchande se développait et réclamait une main-d’œuvre disponible. Les ravages de la peste ayant exacerbé la chasse à l’homme dans les villes des deux côtés de l’Adriatique, pendant ce siècle de l’homme rare, tous les fuyards désemparés et les familles sans ressources devinrent des proies faciles et convoitées. Des Ragusains n’hésitaient pas à capturer des réfugiés, qui alimentaient un marché des esclaves florissant dans les villes en pleine restructuration communale : le maître de la Zeta, Georges II Strazimir Balsha, protesta auprès du sénat ragusain pour exiger la libération de ces pauvres diables. La démarche aboutit, puisqu’une loi interdit de vendre des Albanais dans la ville et son district11. La ressource humaine du réservoir balkanique restait au xv^e siècle un atout essentiel12.

8Le cas de Venise est comparable à celui de nombreuses autres villes italiennes. Un exemple illustre le propos : en 1391, le sénat vénitien réclamait aux Malatesta de Pesaro le paiement d’une indemnité de 250 ducats à un transporteur qui avait été dépouillé de sa cargaison de « têtes albanaises13 » ! Quand l’Albanie maritime devint partie intégrante de l’empire colonial vénitien, au début du xiv^e siècle, le Sénat ne pouvait plus tolérer le dépeuplement du Stato da mar et organisa les flux de la migration économique. Ces déplacements, volontaires ou non, furent rapidement mis au service de causes bien plus ambitieuses.

La migration collective, force d’intervention politique

9La collaboration des clans albanais, rivaux entre eux – il ne faut cesser de le dire-, devint alors un enjeu politique et un des moyens d’intervention directe au profit de l’une ou l’autre puissance étrangère. Les déplacements de groupes familiaux importants vers l’Épire et le Péloponnèse conditionnaient les réactions amicales ou hostiles des autochtones. Le témoignage de Guillaume Adam est instructif : « Parce que lesdits peuples, tant latin qu’albanais, sont opprimés par le joug insupportable des Slaves, qui leur est odieux et abominable, parce que leurs peuples sont chargés d’impôts et se retrouvent abattus et méprisés, leurs évêques enchaînés, leurs nobles dépossédés [...] tous ensemble et individuellement croiraient rendre leurs mains sacrées, s’ils les plongeaient dans le sang des Slaves14. » L’arrivée des Ottomans, dès la fin du xiv^e siècle, accéléra les mouvements migratoires de grande ampleur dans la région. En 1359, les Albanais devinrent les véritables maîtres de l’Épire, quand le despote local perdit la vie à la bataille de l’Achelôos.

10À plusieurs reprises, dans les années 1380, les princes de Ioannina firent appel aux Turcs, encore mal organisés, pour éloigner le danger imminent d’une invasion albanaise. En effet, les clans albanais cherchaient à s’implanter durablement vers le Sud pour fuir la domination serbe : Gjin Boua Spata prenait Arta et Angelocastro, le clan de Zenebish prenait Argyrokastro, les Malakasai occupaient la zone de Vagénéti15. L’objectif ultime restait la prise de la ville forte de Ioannina, et, pour sauver l’essentiel, le despote Thomas Preljubovic fit allégeance à Manuel II Paléologue, maître de Thessalonique. Le clan des Liosha et celui des Musachi continuèrent leurs attaques dans une fureur extrême au moins jusqu’à la date de l’assassinat de Thomas Preljubovic, en 1384.

11Profitant de cette anarchie, les Vénitiens s’implantaient peu à peu dans cette zone, grâce à une diplomatie habile à contourner les difficultés par des promesses fallacieuses. Après le départ des Angevins, certains clans, renforcés par les donations et les rétributions offertes par les souverains étrangers – parlons des Balsich de la Zeta et des Thopia de Durazzo –, voulaient se renforcer au moment où Venise abandonnait la Dalmatie16. Très vite, les hommes de guerre, ardents à poursuivre la fortune, comprirent que l’éclatement politique leur offrait des occasions favorables. En 1385, les Thopia, menacés d’anéantissement par les Balsich, appelèrent le sultan Murad au secours : tant de désordres contribuaient à relancer les mouvements migratoires en direction de Venise17. Pour leur part, les Dukagjin restaient les maîtres de la région située entre Lësh (Alessio) et Scutari. Très tôt, la famille noua des liens étroits avec les Vénitiens. En 1403, ces derniers occupaient la ville en échange du paiement d’une rente aux maîtres des lieux. Reste à évoquer les Balsha : après le démembrement du royaume de Dusan, mort en 1355, ils souhaitaient réunifier, sous leur autorité, les principautés devenues rivales. La mort de Balsha I^er entraîna un nouveau cataclysme : ses fils rompirent avec l’orthodoxie et rejoignirent le parti catholique. Ils occupèrent la Zeta et Scutari, mais l’attaque d’une puissante armée turque, en 1385, anéantit leurs espoirs. Au Sud, il faut citer les Musachi, les Busichi et les Spata, qui continuaient à jouer leur carte politique, profitant de la force numérique de leur tribu.

12L’Albanie devint alors un maillon essentiel du Stato da mar, élément renforcé après la paix de Turin en 1381. Durazzo (1392), puis Scutari (1396), Drivasto (1397), enfin Antivari et Dulcigno (1403) entrèrent dans le Dominio. La Chronique de Ioannina rapporte les épisodes chaotiques de la lutte entre les mercenaires turcs, les princes grecs et serbes, puis les Albanais : en 1382, une troupe armée écrasait le clan des Zoulanai, ce qui entraîna une soumission très temporaire des Malakasai et des Zenebish18. Venise obtint le contrôle de la ville et favorisa, à son tour, l’installation de migrants albanais, chargés de travailler la terre et de prendre les armes si nécessaire. Des stradiotes recevaient, en guise de salaire, une tenure de terres pour alimenter un élevage de chevaux, selon un système pratiqué depuis des siècles. Après le rapt de quatorze mille captifs, emportés par les Turcs en 1397, il devenait indispensable de fixer une population en état de se défendre.

13Après la chute de Constantinople, les troupes ottomanes, galvanisées, partirent à l’assaut du Péloponnèse et s’emparèrent de l’Épire, grâce à une diplomatie des petits pas et des compromis avec les acteurs locaux.

14Désormais, Vénitiens et Ottomans se trouvaient face à face. Les Albanais devaient choisir leur camp, surtout pendant la première guerre d’envergure turco-vénitienne, entre 1463 et 1479. La richesse et la diversité des sources narratives à Venise permettent d’évaluer les répercussions d’une telle situation : la chronique de Zorzi Dolfin, encore inédite, et celle de Donado da Lezze sont, à ce sujet, riches d’enseignements19. La bonne compréhension de la situation locale fait du récit de Dolfin une pièce essentielle pour mener une analyse. Il insiste sur la qualité des places fortes et met en évidence le poids de la fisi albanaise, la famille élargie, dans toute négociation. Ces réseaux, liés dans un commun « arbre du sang », le lisi i gjakut, faisaient corps en cas de besoin. Le chroniqueur établit aussi le lien entre la rivalité endémique parmi les clans, la mobilité récurrente des tribus et la patiente progression des Ottomans, à l’affût du moindre incident. Le plus étonnant, c’est le silence qui entoure la montée en puissance d’un représentant d’un autre clan : Georges Kastrioti (1405-1468), le célèbre chef albanais, mieux connu sous le nom de Skanderbeg, décrit comme le renégat de la foi musulmane, « le seul n’ayant pas cédé à la puissance de Murat20 ». Ce chef de clan représentait un véritable danger pour les ambitions vénitiennes, car il conclut, en 1454, la ligue d’Alessio, qui regroupait plusieurs tribus albanaises remuantes et belliqueuses, désirant s’émanciper de toute intervention étrangère. Accompagnées par leur chef, elles causèrent de graves dommages aux troupes ottomanes avec l’aide financière de la papauté et du roi de Naples, entre 1463 et 1468, date de la mort de Skanderbeg.

15Après l’échec de ce dernier, des clans albanais furent installés par les Vénitiens en Épire et en Morée, autour d’Argos, reprise aux Turcs, et à Nauplie, qui devint le centre régional de casernement des groupes de migrants albanais voués à la défense de ces territoires21. À Patras, l’archevêque Stefano Zaccaria accepta, pendant cinq ans, de favoriser l’installation des Albanais, fidèles défenseurs du Christ et de Venise22. La menace ottomane contre le Péloponnèse se précisa quand près de vingt-cinq mille Turcs passèrent l’Hexamillion pour « ravager le pays en faisant des chevauchées23 ». Les stradiotes albanais, guerriers valeureux, excellaient à pratiquer le combat à cheval, regroupés en clans familiaux, sous la direction des chefs traditionnels, et réclamaient des contrats de condotta, en proposant leurs services à tous les protagonistes. Une haine acharnée contre les Grecs orthodoxes, anciens maîtres des lieux, se manifestait parfois. Désormais, il faudrait prendre en compte avec plus de pertinence le jeu subtil entre les trois protagonistes, d’abord les catholiques albanais, soutenus par le pape et encouragés au combat par les Franciscains, ensuite les Grecs, chassés de leurs terres et farouches défenseurs de l’orthodoxie, et enfin les musulmans. Les témoins sont formels : en 1500, dans la ville de Coron assiégée, « les Grecs appellent les Turcs de leurs vœux, mais les Albanais appellent le Christ et disent se battre jusqu’à la mort24 ».

16La papauté cherchait par tous les moyens à intégrer cette région au sein de l’Église catholique romaine, faisant de Skanderbeg un « athlète du Christ25 ». Un nouveau front de la croisade fut ouvert avec toutes ses conséquences sur les mouvements incontrôlés de population. Il était urgent de repeupler toutes ces zones, autant pour alimenter ceux qui restaient sur place, afin d’éviter la désertion des villages menacés, que pour assurer la défense des possessions coloniales26. De cette façon, le nomadisme pastoral d’ancienne tradition et de grande ampleur fut utilisé par le gouvernement vénitien pour compenser l’exode massif des fugitifs.

L’armée coloniale composée de supplétifs dans l’empire vénitien et les chemins de l’exil

17Évoquons maintenant, pour terminer ce panorama, la question originale de la bravoure héroïque des Albanais, reconnue par tous leurs ennemis, admiratifs du courage de ces fameux soldati vaganti. Trois grands épisodes marquent les prémices de la migration massive des gens de guerre. Le premier se déroule pendant la guerre de Chioggia (1379-1381), lorsque, pour repousser une attaque génoise et hongroise, les flottes de secours embarquent de nombreux soldats dans les ports dalmates et albanais. À Raguse, au début du xv^e siècle, le chef de clan albanais Nikita Thopia offrit les services d’une troupe armée pour défendre la ville contre une attaque conduite par les Bosniaques. Le contrat était simple et servit de modèle pendant très longtemps : les Albanais pratiqueraient la razzia et la dévastation des terres occupées par l’ennemi en échange du droit d’emporter le bétail en guise de paiement27. Le second a lieu pendant les nombreuses guerres contre Milan, tandis que la République de Venise partait à la conquête du Stato da Terra ferma, dans l’Italie padane au début du xv^e siècle : par exemple, en 1428, après avoir lancé les stradiotes albanais, « qui décapitaient les cadavres, sur ordre, pour faire connaître jusqu’à Milan leur férocité », il fallut rapatrier près de 6 000 stradiotes démobilisés vers l’Albanie28. Le troisième débuta alors que le sultan Mehmed II en personne préparait l’attaque contre le Péloponnèse. Une longue guerre commença alors, après l’engagement massif des troupes vénitiennes en 1463 : les embuscades et les escarmouches causèrent des destructions considérables. Cette croisade pour la défense de la Morée mit en évidence, une fois de plus, les qualités sans égales des combattants albanais : férocité, frugalité et endurance des pauvres. Le commandant Lorenzo Loredan encourageait toutes les formes extrêmes de ravages.

18Pendant la deuxième phase de la campagne de Morée, après la signature du traité de paix de 1479, qui consacra la perte de l’Albanie, la stratta albanaise, composée des clans Busich, Ralli et Bua, fit merveille en imposant une redoutable mobilité aux adversaires. Les Vénitiens voulaient renvoyer chez eux les condottieri italiens au service de la papauté, coûteux et inefficaces dans ce genre de guerre, car « ici les paysans sont plus efficaces que les Italiens29 ». La mobilité des groupes de combattants albanais servit aussi les projets militaires de la République dans l’ensemble de la péninsule Italienne, depuis le Frioul jusqu’en Pouilles. Les remuants Albanais, insoumis et mécontents des clauses du traité de paix trop favorables aux Ottomans, réclamaient des compensations territoriales, bien qu’elles fussent devenues impossibles en Épire, dans le Péloponnèse ou en Albanie, territoires désormais gérés par les sandjakbegs ottomans, à l’exception de quelques villes littorales, administrées par les Vénitiens. Pour ne pas causer la colère des Albanais vaincus par les Turcs et obligés de déguerpir, les Vénitiens leur offrirent un nouveau champ d’action au gré des guerres contre leurs ennemis italiens, pontificaux et impériaux. Un témoignage décrit la situation sans ambiguïté : « Dans toutes les villes des régions soumises par les Vénitiens, on trouve beaucoup d’Albanais à cheval, lesquels ont pris le nom grec de stradiotes [...] Ces gens sont par nature très rapaces, aptes à la chevauchée plus qu’à la bataille30. » L’art de la guerre était transformé, et, avant de signer un contrat de condotta, un proviseur vénitien demandait si la guerre se ferait « à l’italienne ou à la stradiote31 ». Nous disposons des lettres envoyées au Sénat par le proviseur Lorenzo Loredan, chargé de défendre la Terre ferme dans l’année 147732. Un jour, il renvoya en Albanie un contingent venu de Croia, pour l’essentiel des combattants démobilisés, mais après avoir vérifié que, parmi eux, les voleurs et les meurtriers ne pouvaient échapper à la justice33.

19La terrible campagne militaire lancée par les Ottomans contre l’Albanie dans les années 1470 exigeait la mobilisation générale. Certains noms de famille se retrouvent alors régulièrement dans les archives : les Bua, Busich, Remessi, Spada, Rali et Bocholi, condottieri de père en fils au service de Venise, rémunérés par les soldes et le fruit du butin. Dans la ville d’Ancône, submergée par les réfugiés, les Albanais ne pouvaient porter les armes ; ils furent soumis à un recensement et au paiement d’une modeste capitation34. Pour récupérer ces troupes disponibles, le gouvernement vénitien organisa le déplacement de cette population devenue indispensable dans la gestion des conflits en Italie35. Cela se fit avec difficulté, car les Albanais refusaient cet exil. Les documents témoignent de cette amertume poignante : les migrants préféraient repartir en Albanie que de se retrouver dans le Frioul ou en Istrie. Certains, arrivés à Venise, réclamaient des vivres, voire quelques emplois, avec agitation36. Le témoignage de Marino Becich (Becichemo) est éloquent : il adresse une supplique au doge pour attirer son attention sur la mauvaise condition des réfugiés37. Mais, sur place, rien n’était réglé. Profitant de la mort de Mehmed II, les chefs albanais, Jean Kastriote, Lek et Nicolas Dukagjin, et Jean Cernovic, le Monténégrin, repartirent dans leur pays, au début des années 1480, pour continuer la lutte contre les Turcs, au grand mécontentement de la République38. Pendant quelques mois, la révolte embrasa l’Albanie, mais la défaite obligea ces groupes à repartir en Italie, où le roi Ferdinand de Naples les installa autour du Gargano et en Pouilles pour assurer la défense de la côte. Le pape Jules II nomma Costantino Arianiti lieutenant général de Romagne et gouverneur de Fano, un centre d’immigration important pour les réfugiés. Dans la ville d’Ancône, les Dukagjin occupèrent des magistratures pour faciliter l’installation des migrants.

20Quelques années plus tard, pendant la guerre de Ferrare, qui opposa Venise à la papauté entre 1481 et 1484, Bartolomeo Minio, ancien recteur de Nauplie et fin connaisseur des mœurs albanaises, recruta des centaines de combattants à cheval, qui firent merveille par la suite. C’était aussi un moyen de les éloigner de la frontière partagée avec les Turcs, qui considéraient, d’après le contenu de la lettre d’un ambassadeur vénitien auprès du sultan, « que ces Albanais [étaient] liés entre eux en parentèle et faction, inséparables comme le sont les cerises, et que leur chef Pietro Busich [causait] de grands dommages, préjudiciables à la paix entre nous39 ». Ils étaient aussi nombreux dans la lagune : un arrivage de mille soldats est enregistré au Lido, en 1497, pour partir en Toscane ou vers la Lombardie40. Nous retrouvons aussi les combattants albanais à la reconquête des villes des Pouilles prises par les Turcs en 1480. Le stradiote recevait une prime de trois ducats pour la tête d’un archer à cheval et un ducat pour celle d’un fantassin : le faciès permettait donc une identification des combattants balkaniques41. Le recrutement dans les zones orientales se poursuivit, et on peut imaginer le déficit démographique de cette région après un siècle de guerre. À la diaspora économique succédait un exode massif de réfugiés en direction de la lagune : veuves de guerre encombrées d’enfants, princes en exil, soldats désœuvrés et membres du clergé apeurés. Par exemple, la visite de l’évêque Diotisalvi da Foligno dans le diocèse de Padoue révèle que le clergé originaire de la zone albano-dalmate représentait, en 1503, 25 % des religieux42. Un autre épisode marqua les esprits : pendant la guerre de la ligue de Cambrai (1500-1521), les condotte albanaises firent merveille à leur tour. En 1509, Federico Contarini, proviseur aux stradiotes albanais et lieutenant de la patrie du Frioul, favorisa l’installation des soldats et de leurs familles sur la ligne de front, sachant qu’ils se battraient avec ardeur, eux « qui n’estiment même pas leur vie, prêts à arracher la langue, à couper une main, à se saisir des yeux des vaincus ou mieux de la tête pour obtenir la prime43 ». Ils étaient si nombreux que le gouvernement vénitien préféra les cantonner à Ravenne, avant de leur trouver une affectation sur la ligne de front44.

21Pour conclure, il faut tirer quelques enseignements de l’errance des clans albanais. Il a été possible d’identifier les grandes caractéristiques de tous les arrivages dans la cité des doges auxquels un destin vagabond vouait le peuple albanais. Partout ailleurs, ces vagues migratoires, parfois réglementées, souvent improvisées, auraient provoqué une dislocation de la société d’accueil. Le choc en retour de l’instabilité de l’empire colonial grignoté par les Turcs aurait pu causer l’écroulement de la puissance dominante. À Venise, ce ne fut pas le cas, grâce à l’action d’une politique attentive et pragmatique, qui parvint à transformer ce qui était considéré comme un handicap dans les puissances occidentales en un véritable atout maître dans la conservation de la puissance et de la gloire, malgré un retournement de tendance difficile à négocier à la fin du Moyen Âge.