L’éthique de la vie chez Hans Jonas
Le développement fulgurant des biotechnologies et les modifications en cours des équilibres écosystémiques conduisent à porter au premier plan le souci pour la vie et pour la nature. Ces inquiétudes font naître le besoin d’une éthique dont la vie serait l’objet spécifique. Cependant, et dans le même moment, une inquiétude contraire se fait sentir. La prépondérance du thème de la vie n’exprime-t-elle pas un recul de notre modèle de civilisation ? Nous avons construit notre monde, et même le mon...
Éditeur : Éditions de la Sorbonne
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 29 mars 2022
ISBN numérique : 979-10-351-0781-9
DOI : 10.4000/books.psorbonne.103695
Collection : La philosophie à l’œuvre | 4
Année d’édition : 2013
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85944-744-1
Nombre de pages : 222
Catherine Larrère et Éric Pommier
IntroductionPremière partie. Fondement de l’éthique
Regenaldo Rodrigues Da Costa
L’éthique de la responsabilité comme défense morale de la vie dans le contexte de la crise écologique du xxie siècleRoberto Franzini Tibaldeo
From Dualism to the Preservation of AmbivalenceHans Jonas’“Ontological Revolution” as the Background to his Ethics of Responsibility
Frédérick Bruneault
Fondement de la valeur et finalité chez Hans JonasLe passage du bien au devoir-être dans Le principe responsabilité peut-il faire l’économie d’une déduction transcendantale ?
Étienne Bimbenet
Reductio ad absurdum : la structure de l’argumentation anti-réductionniste chez Hans JonasDeuxième partie. La responsabilité envers les générations futures
Hicham-Stéphane Afeissa
Nos enfants nous accuserontNégligence coupable, repentance préventive et inversion de la flèche du temps chez Hans Jonas
Sylvie Courtine-Denamy
Alléluia : l’espoir et la promesse du commencement chez Hans Jonas et Hannah ArendtTroisième partie. Après le principe responsabilité cosmogonie et éthique appliquée
Marie-Geneviève Pinsart
Penser les objets vivants intégratifs à partir de Hans JonasLe développement fulgurant des biotechnologies et les modifications en cours des équilibres écosystémiques conduisent à porter au premier plan le souci pour la vie et pour la nature. Ces inquiétudes font naître le besoin d’une éthique dont la vie serait l’objet spécifique. Cependant, et dans le même moment, une inquiétude contraire se fait sentir. La prépondérance du thème de la vie n’exprime-t-elle pas un recul de notre modèle de civilisation ? Nous avons construit notre monde, et même le monde, en refusant de rabaisser l’homme au niveau de l’espèce et en faisant de l’humanité un idéal irréductible à tout donné biologique. En appeler à une éthique de la vie, n’est-ce pas régresser en deçà des conditions qui ont permis de construire un monde véritablement humain? En proposant une éthique de la responsabilité envers la vie et les générations futures, le grand philosophe allemand Hans Jonas laisse entendre qu’il faut que l’ancien monde meure pour qu’un nouveau puisse naître. D’ailleurs, si la nouvelle éthique porte sur la vie, elle n’en néglige pas pour autant l’homme, puisqu’elle contribue à redéfinir l’humanisme sur des bases plus assurées. La vie n’est peut-être pas en effet seulement cette « chose » fragile à préserver mais également ce qui permet de fonder l’éthique de l’avenir.
C’est en tout état de cause de telles propositions que ce livre formule sur un mode critique, livre qui se veut également un hommage à la mémoire de Hans Jonas, mort il y a vingt ans.
Professeur émérite à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Spécialiste de philosophie morale et politique, elle s’intéresse aux questions éthiques et politiques liées à la crise environnementale et aux nouvelles technologies - protection de la nature, prévention des risques, développement des biotechnologies. Elle a notamment publié Les philosophies de l’environnement (Presses universitaires de France, coll. « Philosophies », 1997), et Du bon usage de la nature. Pour une philosophie de l’environnement, en collaboration avec Raphaël Larrère (Aubier, 1997, rééd. Flammarion, 2009).
Professeur agrégé de philosophie, docteur de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, membre associé du CERSES ; il poursuit ses recherches à Santiago dans le cadre de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Il s’intéresse à la phénoménologie et à l’ontologie de la vie ainsi qu’aux questions ayant trait à l’éthique de la médecine et de l’environnement sous l’aspect de la catégorie de responsabilité. Il a notamment publié Hans Jonas et le Principe Responsabilité (Presses universitaires de France, coll. « Philosophies », 2012) et traduit des textes inédits de Jonas : L’art médical et la responsabilité humaine (Le Cerf, 2012). Un ouvrage présentant l’ensemble de la pensée de Hans Jonas sera également publié prochainement : Hans Jonas (Les Belles Lettres, coll. « Figures du Savoir », 2013).
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