La cité des réseaux
Athènes et ses associations, VIe-Ier siècle av. J.-C.
La démocratie athénienne ne fut pas seulement affaire d’institutions politiques. Sa pérennité, depuis la fin de la période archaïque jusqu’au ier siècle avant notre ère, tient en grande partie à l’existence d’une vie communautaire particulièrement dense qui, entre la sphère de la famille et celle de la cité, participait à la construction du lien social. Qu’il s’agisse de subdivisions civiques (dèmes, phratries), de communautés sacerdotales (genê) ou d’associations cultuelles (thiases, orgéons,...
Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le concours du Conseil scientifique de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et de La Société des professeurs d’histoire ancienne de l’université (SOPHAU)
Éditeur : Éditions de la Sorbonne
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 1 février 2019
ISBN numérique : 979-10-351-0171-8
DOI : 10.4000/books.psorbonne.10160
Collection : Histoire ancienne et médiévale | 105
Année d’édition : 2010
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85944-653-6
Nombre de pages : 528
Chapitre I. Les associations athéniennes et la définition de la citoyenneté de Solon à Lycurgue
Chapitre 2. La construction du fait associatif en droit athénien
Chapitre 3. Les systèmes cultuels associatifs et les échelles d’expression de la vie religieuse athénienne
Chapitre 4. Les associations de l’Athènes classique, entre crédit privé et finances publiques
Chapitre 5. Le phénomène associatif et les transformations de la société civique athénienne entre haute et basse époque hellénistique
La démocratie athénienne ne fut pas seulement affaire d’institutions politiques. Sa pérennité, depuis la fin de la période archaïque jusqu’au ier siècle avant notre ère, tient en grande partie à l’existence d’une vie communautaire particulièrement dense qui, entre la sphère de la famille et celle de la cité, participait à la construction du lien social. Qu’il s’agisse de subdivisions civiques (dèmes, phratries), de communautés sacerdotales (genê) ou d’associations cultuelles (thiases, orgéons, synodes, eranoi), c’est au sein de ces différents groupes que chaque citoyen prenait part à la vie démocratique. Structurées autour de pratiques cultuelles spécifiques, possédant des terres et des biens, désignant en leur sein des magistrats ou votant des lois et des décrets, toutes ces associations ne constituaient pas pour autant des entités fermées sur elles-mêmes. Leur étude croisée fournit à ce titre un point d’observation à partir duquel le fonctionnement de la société civique athénienne peut être appréhendé dans son ensemble. À cette aune, la cité apparaît comme un faisceau d’entités composites, un ensemble de réseaux de multiples dimensions, loin de l’image stéréotypée de la cité une et indivisible promue par l’idéologie civique. Peut-être est-ce précisément là que réside la grande originalité de l’Athènes classique : ces communautés au fonctionnement emboîté forment la trame d’un espace public pluridimensionnel. Largement inspirée de la démarche de la micro-histoire, cette étude propose ultimement une hypothèse sur la nature même du politique athénien.
Maître de conférences en histoire grecque à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Ses recherches portent sur l’histoire sociale et politique d’Athènes aux époques classique et hellénistique. Il est membre de l’équipe ANHIMA (UMR8210). Ce livre a reçu le prix2009de la Société des professeurs d'histoire ancienne de l’université (SOPHAU).
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