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Objets inachevés de l'écriture

 | 
Dominique Budor
, 
Denis Ferraris

L'avènement du brouillon

Regards sur un manuscrit de Gozzano

Marziano Guglielminetti

Résumé

L’examen du manuscrit de Via del rifugio permet d’aborder la question de la copie au net (“bella copia”) que l’auteur lui-même a effectuée, soit à partir d’un matériel déjà prêt pour l’impression soit à partir des manuscrits. Mais un autre problème se pose d’emblée quant à la constitution du texte à imprimer : la copie au net de la Via del rifugio est préparée par Gozzano pour l’éditeur Streglio par lequel elle doit être publiée, or le texte imprimé ne coïncide pas avec cette copie au net. Car, entre temps, est intervenue une révision substantielle de l’image que Gozzano poète estime devoir donner de lui-même. Bref, la copie au net de Via del rifugio demeure comme dans des limbes, en tant que moment fondamental de transition vers la forme définitive, celle qui rendra célèbre Gozzano (L’amica di nonna Speranza y est déjà en germe, et c’est là qu’une façon nouvelle d’écrire la poésie se révèle).

Texte intégral

  • 1 Ce manuscrit vient de faire l’objet d’une publication : Gozzano (Guido), La via del rifugio (1907) (...)
  • 2 Cf. Gozzano (Guido), Tutte le poesie, édition et notes d’Andrea Rocca, introduction de Marziano Gu (...)

1Le manuscrit autographe du premier recueil des vers de Gozzano, La via del rifugio (1907), se présente sous un aspect matériel qui pourrait l’avoir destiné à son éditeur turinois, Renzo Streglio1 : en effet on y trouve plusieurs remarques concernant l’emploi des caractères typographiques et la nécessité de séparer les mots par un grand espace. Toutefois le manuscrit propose des leçons qui ne sont pas exactement celles qui ont été accueillies dans la publication. On peut supposer que Gozzano voulait effectivement préparer à l’intention de son éditeur une bella copia de ses poèmes, une copie au net, mais qu’il a éprouvé des repentirs successifs au point d’être empêché de rédiger un texte sans rature ni substitution de mots : d’ailleurs toutes les corrections effectuées laissent voir la substitution et, souvent, le nouveau mot a été choisi en n’oubliant rien des qualités du précédent. Il ne s’agit pas ici d’évoquer les rapports textuels entre le manuscrit et l’édition de 1907 tels que peut les établir une édition critique2 mais, en sortant de la méthode — et donc des résultats — de l’édition critique traditionnelle, il apparaît possible de restituer, au sein du manuscrit qui les fonde, des possibilités d’interprétation des poèmes demeurées jusqu’alors cachées.

  • 3 Cf. sur ce point, Guglielminetti (Marziano), La “scuola dell’ironia”. Gozzano e i viciniori, Firen (...)

2Le cas de La via del rifugio, bien qu’il s’agisse d’un manuscrit assez peu différent de la version publiée, est à ce titre digne de quelque considération. Un premier constat s’impose : le manuscrit contient dix poèmes qui sont absents du recueil édité (A un demagogo, La beata riva, Demi-vierge, Mammina diciottenne, La loggia, Elogio del sonetto, L’invito, I fratelli, Il modello, Non radice, sed vertice…”) et qui pourraient sans doute aider à examiner la question du rapport qu’entretient avec la poésie de D’Annunzio l’écriture de Gozzano, alors même que celui-ci prépare pour l’éditeur de son premier recueil de vers une copie au net de sa production et cherche à définir sa propre poésie. Des anecdotes, pour ainsi dire, confirment l’hypothèse d’une certaine difficulté de Gozzano à refuser la manière de D’Annunzio tout comme celle d’un “Carducci dannunzianizzato”3, sans même qu’il faille chercher dans le manuscrit si certaines traces pourraient permettre de croire à la thèse d’un Gozzano trouvant le courage d’effacer ses dettes vis-à-vis de D’Annunzio. Mais l’étude du manuscrit complique — et enrichit — singulièrement la question car, dans les dix poèmes exclus de la publication, se trouvent des vers parodiques qui, néanmoins, n’ont pas grand chose à voir avec la manière ironique de l’auteur de Le due strade et de L’amica di nonna Speranza. A cet égard, on a plusieurs fois parlé de l’importance qu’a eue pour Gozzano la connaissance de Francis Jammes, mais on constate que les vers à la manière de Jammes ont accédé à la publication sans problème tandis que dans les poésies la parodie est bien plus désacralisante que celle que Jammes exerce sur les personnages et les paysages de la province française entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe.

  • 4 Ce titre latin est repris des mots latins gravés sur une colonne et prononcés par Daniele Cortis a (...)

3.On peut dès lors examiner de plus près la version manuscrite de “Non radice, sed vertice…” (cf. fig. 1), qui appartient à la veine parodique sans pouvoir toutefois se rapporter à l’inspiration de Jammes. Ce poème tire son argument d’une expression latine employée dans un roman d’Antonio Fogazzaro, Daniele Cortis (1885)4, pour dire l’impossibilité du protagoniste et de son amante à avoir un rapport amoureux complet, un amour de la tête et du corps. Toutefois, dès la dédicace, la femme est comparée à la magicienne Circé, dévoreuse d’hommes par antonomase, car la leçon de Fogazzaro n’est pas suffisante pour faire contrôler par l’un et l’autre leurs désirs charnels.

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
© Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 1.1

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
© Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 1.2

4Les interventions de Gozzano sur l’écriture originelle ne sont pas très nombreuses. La plus évidente concerne un quatrain très mobile qui remonte de l’avant-dernière place pour se situer entre la troisième et la quatrième strophe après avoir essayé de se placer entre la cinquième et la sixième. La raison de ce déplacement n’est pas claire : on peut penser que Gozzano a voulu renforcer le discours du protagoniste masculin qui, d’abord, est favorable aux thèses spiritualistes de Fogazzaro, le « Maestro ». Les corrections sont au nombre de deux. Dans la première, qui réduit d’une syllabe la mesure du vers et oblige à ne pas faire l’élision entre la dernière syllabe du premier mot et la première du suivant, le protagoniste — avec beaucoup d’auto-ironie de la part de l’auteur, pour autant qu’il est lui aussi concerné par la chose — prend le nom de « positivista », l’ennemi par excellence de T idéaliste Fogazzaro, avant d’escayer cette conciliation entre « science et foi » qui portera au modernisme du roman Il Santo (1910). La définition de « positivista » explique le choix de l’épithète « irredento » qui marque la difficulté qu’éprouve la Marquise à ramener son amant à la foi, tandis que l’épithète biffée « sofista » apparaît moins pertinente. Naturellement, la complicité de la Marquise dans le comportement — fort peu spiritualiste — du protagoniste est implicite à partir de l’invitation chez elle. La deuxième correction concerne le quatrain final et plus précisément les vers 2 et 3. Dans le premier cas Gozzano préfère poursuivre l’énumération des mots et des choses qui ont séduit le protagoniste masculin dans l’appartement de la Marquise en prolongeant les points de suspension employés dans les premiers vers : la répétition « Non posso, non posso », qu’on lit biffée sous le « il the… Fogazzaro », est sans doute de moindre efficacité si l’on veut introduire moins grossièrement le lecteur à la conclusion plus que probable du rendez-vous chez la « molto fogazzariana » Marchesa. Tout au contraire, la correction suivante — où le « Oime ! La rinunzia » est raturé et remplacé par « ma questo sparato » — pourrait frôler la grossièreté : en réalité, la préférence donnée à un nom abstrait au lieu du nom commun d’un vêtement (le plastron) dépend plutôt du dernier vers (« Non ho la camicia da notte… »), qui n’est compréhensible que si l’on sait d’abord si le vêtement porté par le protagoniste lui permettait de faire l’amour tout de suite.

5Le manuscrit de La via del rifugio n’est pas seulement le point de départ d’un parcours probable d’invention poétique, parcours qui peut ou non aboutir à la publication d’un livre. Il est aussi un deuxième point d’arrivée dans l’itinéraire qui porte certains poèmes vers le texte définitif : des poèmes qui ont déjà eu la chance de paraître une première fois dans une revue et qui, à l’intérieur du manuscrit, changent de vêtement, en quelque sorte comme cela advient dans un atelier de couture. Un exemple d’une modification de ce type est fourni par le poème qui s’appelle Convalescente, un titre à la manière de D’Annunzio, d’abord paru sur la petite revue turinoise "Piemonte" le 18 février 1905. Dans le manuscrit ce poème change de titre et adopte celui du livre imminent, un titre éponyme donc. En outre sa matière s’amplifie, sans pour autant abandonner le thème principal qui reste un petit récit de chasse : la chasse cruelle à un papillon à laquelle s’adonnent les deux nièces du poète. La première rédaction était plus courte que celle du manuscrit et nous la reproduisons ici telle qu’elle parut sur "Piemonte" (fig. 2). Or, dans le manuscrit, le poème est pratiquement redoublé et les protagonistes jouent une scène de plus. Le récit de la chasse cesse d’être au premier plan au bénéfice d’une autre intervention des nièces du poète (elles sont trois cette fois au lieu de deux et sont nommées différemment) : elles chantent une comptine qui donne au poète l’idée d’une méditation sérieuse et délicate sur la Vie et la Mort, à la manière des Rime della selva (1905), le dernier recueil de vers d’Arturo Graf, ce professeur de littérature italienne à l’université de Turin dont Gozzano fréquentait les “sabatine” (des rencontres qui se déroulaient le samedi après-midi à l’université et au cours desquelles les jeunes poètes lisaient leurs poèmes au vieux maître). La comptine s’arrête brusquement, et la chasse au papillon — l’épisode dont on a parlé précédemment — peut alors commencer et se développer au fil de huit strophes qui sont, à quelques différences lexicales près, les mêmes que celles de la version parue en revue. Puis Gozzano ajoute trois strophes sur la terrible fin du papillon, tombé entre les mains des petites filles. La conclusion est la reprise de la méditation précédente, mais les rapports avec le texte publié s’estompent nettement : une seule strophe de la conclusion de Convalescente a été reprise dans la version manuscrite mais, comme on le verra, c’est la strophe qui a déclenché la méditation initiale. [Il convient dès lors de se reporter au texte du manuscrit : cf. fig. 3.1 à 3.8].

Guido Gozzano
Convalescente [La via del rifugio]
"Il Piemonte", 12 février 1905
Fig. 2

6La version du manuscrit offre la possibilité de remarquer des interventions de Gozzano qui méritent quelque attention. À la première page on note facilement que la quatrième strophe, qui répétait exactement la deuxième, a été remplacée par la quatrième de Convalescente, à l’exception de l’adjectif « bello » remplacé par « caro », également emprunté à la conversation quotidienne. Le changement de la graphie se manifeste dans l’une des strophes rajoutées mais on ne peut lui accorder d’importance particulière : il signifie seulement que les interventions sur le texte de Convalescente, par acceptation ou par intégration, ont été exécutées en un même laps de temps, c’est-à-dire lors de la vérification de la copie au net du manuscrit. On pourrait ajouter que la reprise de la strophe de Convalescente occupe, à la droite du texte, le même espace que la strophe raturée (fig. 3.1), tandis que l’enchâssement de la strophe nouvelle emploie, toujours à droite, une portion d’espace supplémentaire : mais il s’agit de constatations qui nous disent peu sur la manifeste beauté et sur l’envergure de la strophe rajoutée. Enfin, à la suite des interventions que nous venons d’évoquer, Gozzano, dans la page suivante du manuscrit de La via del rifugio, biffe les deux strophes en question (cf. fig. 3.2).

7Je ne sais si les deux exemples proposés sont suffisants pour convaincre de la nécessité de lire ce manuscrit de La via del rifugio pour lui-même, sans aucun éparpillement dans la série des variantes de l’édition critique. Si tel n’était pas le cas, il faudrait néanmoins ne pas oublier qu’un manuscrit, qui conserve les traces d’un travail poétique beaucoup plus complet et complexe que celui dont témoigne ultérieurement le livre, doit préserver son indépendance. La première version de La via del rifugio est différente de la deuxième, mais les corrections sont si minimes que cette première version, qui a été pendant un temps le texte préparé pour la typographie, aurait pu parvenir à l’édition. Si chaque texte vit dans l’espace qui lui est propre, à plus forte raison donc doit y vivre ce manuscrit auquel l’auteur, après l’avoir conçu, a refusé la vie. Pourquoi la critique littéraire devrait-elle se rendre complice d’un avortement alors que, assumant la fonction d’une sage-femme, elle peut y remédier, faisant ainsi preuve d’une sagesse que n’ont pas toujours les poètes, les créateurs ?

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 3.1

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
© Centro Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 3.2

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
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Fig. 3.3

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
© Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 3.4

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
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Fig. 3.5.

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
© Centro Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 3.6

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
© Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 3.7

Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)
© Centro Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di Torino
Fig. 3.8

Notes

1 Ce manuscrit vient de faire l’objet d’une publication : Gozzano (Guido), La via del rifugio (1907), introduction de Marziano Guglielminetti, Alessandria, Edizioni dell’Orso, coll. "Facsimilia sec. XX", 1997.

2 Cf. Gozzano (Guido), Tutte le poesie, édition et notes d’Andrea Rocca, introduction de Marziano Guglielminetti, Milano, Mondadori, 1980.

3 Cf. sur ce point, Guglielminetti (Marziano), La “scuola dell’ironia”. Gozzano e i viciniori, Firenze, Olschki, 1984.

4 Ce titre latin est repris des mots latins gravés sur une colonne et prononcés par Daniele Cortis au moment où il prend congé de Elena (chap. XXII) : « gli sposi senza nozze », tels qu’ils sont eux-mêmes, sont semblables aux palmiers qui s’accouplent « non con la radice, ma con il vertice ».

Table des illustrations

Légende Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)© Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di TorinoFig. 1.1
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Légende Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)© Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di TorinoFig. 1.2
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Légende Guido GozzanoConvalescente [La via del rifugio]"Il Piemonte", 12 février 1905Fig. 2
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Légende Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di TorinoFig. 3.1
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Légende Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)© Centra Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di TorinoFig. 3.7
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Légende Guido Gozzano (La via del rifugio, ms. AG I A)© Centro Studi "Guido Gozzano" - Facoltà di Lettere di TorinoFig. 3.8
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Auteur

Université de Turin

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