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1. Libéralisme et littérature au Portugal

Une évocation de la révolution libérale à Aveiro

Eunice Vouillot

Texte intégral

  • 1 Traduction Annie de Faria, Bruxelles, Editions Sagres, 1988, p. 34.

Le XIXe siècle fut celui où, pour la première fois, des Portugais mirent en cause, sur tous les plans, leur image de peuple à vocation autonome, aussi bien du point de vue politique que culturel.
Eduardo LOURENÇO, Le Labyrinthe de la Saudade1

1En conclusion de sa conférence prononcée à Aveiro en 1956 lors des commémorations de la Révolution Libérale, Jaime Cortesão évoque Aveiro en ces termes :

  • 2 Commémorations des 15, 16, 17 mai 1956 : Aveiro e o seu Distrito, « Discurso de Jaime Cortesão », (...)

Aveiro, mártir regada de sangue e de lágrimas, ensina-nos com o teu exemplo, diz-nos que a Liberdade não morre porque ela é tão certa como a manhã depois da noite e eu sei que do fundo lôbrego através das idades, através dos milénios, todo o esforço dos homens tem sido a conquista progressiva da liberdade.2

  • 3 Marques Gomes, Aveiro, Berço da Liberdade, « A revolução de 16 de Maio de 1828 », Aveiro, 1928.

2En pleine dictature de Salazar, quel est ce « matin » de la Liberté se levant sur Aveiro, évoqué par cette grande figure de la culture portugaise et de la Démocratie ? L’épithète de « Berço da Liberdade » attribuée à cette ville par l’historien Marques Gomes serait-elle exagérée3 ?

3En réalité, les deux historiens se réfèrent au rôle prépondérant qu’a tenu Aveiro lors des événements historiques qui se sont déroulés pendant la première moitié du XIXe siècle. Nous en proposons une évocation rapide.

Prémices de la Révolution Libérale à Aveiro (1820)

  • 4 Voir Annexe : Mario Sacramento, « Perspectiva histórica ».
  • 5 L’Espagne rétablit en 1820 la Constitution Libérale votée en 1812 par les Cortes de Cadix (sous Fe (...)

4Un vent de révolte souffle sur le Portugal en cette année 1820 tandis que la Cour se trouve encore réfugiée au Brésil depuis les invasions napoléoniennes (1808)4. Par ailleurs, toute la Péninsule Ibérique s’ouvre aux idées libérales5. En août 1820, la Révolution Libérale triomphe à Porto, on y désigne une « Junta Provisional do Governo Supremo do Reino » qui devait gouverner au nom de D. João VI, roi de Portugal depuis 1816 mais régnant au Brésil.

  • 6 Luz Soriano, História do cerco do Porto, Lisboa, 1846, Tomo 1, p. 170.
  • 7 Marques Gomes, op. cit., p. 7. Manuel Sebastião de Morais Sarmento (1754-1822), était le trisaïeul (...)

5A Aveiro, l’Avocat du Roi Teixeira Lebre et le Conseiller Municipal Manuel Sebastião de Morais Sarmento reconnaissent la « Junta Provisional » et le 30 août, ils proclament l’adhésion de la ville au mouvement de Porto’6. Un procès-verbal est versé aux archives des délibérations, il comporte cent-vingt signatures représentant « tudo o que em Aveiro havia de mais distinto »7.

  • 8 João Gonçalves Gaspar, « Aveiro, Notas Históricas », Arquivo do Distrito de Aveiro, edição da Câma (...)

6Les bases de la Constitution Libérale sont approuvées et promulguées par les « Cortes Constituintes » le 9 mars 1821. A Aveiro, la prestation de serment se déroule à la Mairie le 29 du même mois. Après le retour au Portugal de D. João VI le 3 juillet 1821, la Constitution est définitivement élaborée et signée le 23 septembre 1822. A Aveiro, le cycle des événements de 1820 se termine le 3 novembre 1822.8

Aveiro contre l’absolutisme

  • 9 Marques Gomes, op. cit., p. 6.

7Cependant, prenant la tête d’une révolte militaire le 27 mai 1823 (Vilafrancada), le Prince D. Miguel proclame l’absolutisme ; le Roi D. João VI accepte cette situation. La Constitution signée l’année précédente est abrogée et le compte-rendu de la séance municipale de l’année précédente, surchargé, est rendu illisible par ordre du Secrétariat des Affaires du Royaume donné le 21 août 1823.9

  • 10 Ibid, p. 10, 11.
  • 11 Pour mémoire : Joaquim José de Queiroz, grand-père d’Eça de Queiroz ; Evaristo Luiz de Morais et s (...)

8Les démocrates, fidèles à la Constitution Libérale, commencent à organiser la résistance à l’absolutisme grâce à des réunions secrètes et régulières des membres des loges maçonniques, notamment la « Loja dos Santos Mártires de Aveiro ». Parmi ses trente-et-un membres, tous résidents du district d’Aveiro, cinq noms se distinguent dans cette résistance à l’absolutisme10 : Joaquim José de Queiroz (frère rose-croix), Conseiller à la Cour Suprême de Justice de Porto, domicilié à Verdemilho ; Evaristo Luiz, Jerónimo et Clemente, les trois fils de Sebastião de Morais Sarmento ; et Luiz Cipriano Coelho de Magalhães.11

9Après la mort du roi Jean VI le 10 mars 1826, D. Miguel est proclamé roi absolu. La majorité des habitants d’Aveiro et de son district le refusent. En effet, le 16 mai 1828 au petit matin, éclate à Aveiro un mouvement révolutionnaire contre le « Miguelismo ». C’est alors que se révèle le rôle prépondérant de Joaquim José de Queiroz :

  • 12 Luz Soriano, História da Guerra civil, 1866-1890, op. cit., p. 240 et Marques Gomes, op. cit., not (...)

Na sua casa de Verdemilho, e de combinação com mais outras pessoas crêmos que filiadas numa loja de maçonaria propôs coligar por meio dela os comandantes e oficiais de vários corpos do exército.12

  • 13 Marques Gomes, ibid., p. 28, 29.

10Des messages de la main du Conseiller Queiroz sont envoyés à des commerçants et à des libéraux de Porto par l’intermédiaire de Clemente de Morais Sarmento, sergent du Bataillon de « Caçadores 10 » d’Aveiro, ainsi qu’à Lamego, par l’intermédiaire de Evaristo Luiz de Morais.13

Le cri de la révolte

  • 14 Luz Soriano, História do Cerco do Porto, op. cit., tomo 1, p. 240.

11Soriano écrit : « Aveiro foi a primeira cidade onde apareceu de facto o primeiro grito de guerra contra as pretensões de D. Miguel, levantado na manhã de 16 de Maio ».14

  • 15 Marques Gomes, op. cit., p. 31.

12A la suite des interventions du Conseiller Queiroz, les acteurs de la révolte rassemblent un bataillon de résistants à l’absolutisme et marchent sur la « Praça do Comércio » d’Aveiro où Joaquim José de Queiroz fait acclamer D. Pedro IV, sa fille la reine D. Maria II et la Constitution Libérale. Ensuite, les autorités représentant l’absolutisme sont arrêtées et emmenées à l’Hôtel de Ville.15

  • 16 Marques Gomes, ibid., p. 35, 36.
  • 17 Voir Annexe 2 : « Romance » de Manuel Alegre.

13Après ce soulèvement pacifique de la ville galvanisée par les frères Morais Sarmento, la majorité des officiers du bataillon de « Caçadores 10 » ainsi que les partisans éminents du parti libéral se réunissent à la Mairie pour proclamer la souveraineté de D. Maria II. Le Conseiller Queiroz dicte une déclaration au greffier Evaristo Luiz de Morais Sarmento et ils la signent, suivis de cinquante-sept autres personnalités16. Parmi elles se trouvent le grand-père du poète Luiz Coelho de Magalhães, João Antonio de Morais Sarmento, bisaïeul de Mario Sacramento, et Clemente da Silva Melo Soares de Freitas, Avocat du Roi de Vila da Feira, frère du trisaïeul du poète Manuel Alegre17. Ensuite, le mouvement prend le chemin de Porto où est proclamée une « Junta Provisória do Supremo Governo do Reino » qui jure fidélité à la reine D. Maria II.

  • 18 Parmi les combattants des Açores on compte Joaquim José de Queiroz, l’arrière-grand-père et deux a (...)

14Plus tard, le 24 juin 1828, à Cruz de Marouços (Coimbra), les troupes de D. Miguel mettent en fuite les partisans de la Junta Provisória qui se regroupent en Bataillon de Volontaires. Ils passent en Galice et s’embarquent pour Plymouth (Angleterre). De là, ils rejoignent à Terceira (Açores) D. Pedro IV, qui établit avec les résistants une Régence le 15 juin 1829 avant de débarquer à Mindelo (Vila do Conde) le 8 juillet 1832.18

Aveiro, terre ensanglantée (1829)

  • 19 Damião Peres, História de Portugal, vol. VII, 1935, p. 174.
  • 20 Marques Gomes, op cit., p. 56 e 57.
  • 21 Damião Peres, op. cit., p. 175.

15« Pela Carta Régia de 14 de Julho [1829] referendada por Leite de Barros (conde de Basto) D. Miguel cria uma alçada »19. Commencent alors les jugements des libéraux engagés dans la révolution. Les fuyards sont condamnés à la pendaison par contumace et les autres doivent subir le poids d’une répression barbare. Le 9 avril 1829 quatre citoyens d’Aveiro sont jugés ; parmi eux Clemente da Silva Melo Soares de Freitas. Ils sont condamnés à la pendaison à Porto le 7 mai ; après décapitation, les têtes sont emportées pour être exposées à proximité des demeures de leurs familles, celle de Melo Freitas à Vila da Feira et les autres dispersées à Aveiro. Le 18 septembre, deux autres citoyens d’Aveiro sont condamnés, l’un d’eux est le jeune Clemente de Morais Sarmento. Ils sont exécutés le 9 octobre et leurs têtes exposées : celle de Morais Sarmento à Aveiro, celle de son infortuné camarade à Albergaria-a-Velha (3 kms d’Aveiro) en face de la maison des parents du supplicié.20 Ces pendaisons, au nombre de 8 247, provoquent la réprobation véhémente des gouvernements européens : l’Angleterre, l’Autriche et aussi la France, par la voix du prince de Polignac, condamnent la cruauté d’un tel procédé « como acção injusta e bárbara »21.

  • 22 Marques Gomes, op. cit., p. 69. Monument inauguré le 20 février 1866.

16En 1865, la ville d’Aveiro a fait ériger un monument à la mémoire des « Mártires da Liberdade » ; haut de 3,5 à 4 mètres, il se compose d’un piédestal sur lequel reposent trois colonnes surmontées de chapiteaux qui supportent une urne recouverte de crêpe et enlacée d’un nœud coulant, symbole du supplice subi22. Ce Monument comporte trois inscriptions, sur l’un des côtés est écrit : « Municipalidade de 1865 » ; sur l’autre, les noms des six suppliciés et les dates des exécutions :

7 DE MAIO DE 1829/Francisco Manuel Gravito da Veiga e Lima, Manuel Luiz Nogueira, Clemente de Melo Soares de Freitas, Francisco Silverio de Carvalho Magalhães Serrão.
9 de Outubro de de 1829/Clemente de Morais Sarmento, João Henriques Ferreira.

17Sur le troisième côté, figure cette épitaphe de huit vers décasyllabiques offerts par Mendes Leal à la mémoire des « héros » martyrisés :

Os ossos aqui tem, a alma no Empyreo
Seis ilustres varões por quem fremente
A liberdade chora : Atroz delírio
Neles puniu o esforço independente,
E heróis os fez c’as palmas do martírio.
Fique a sua lembrança eternamente
Nos nossos corações, na pátria história.
Paz aos restos, aos seus nomes glória !

  • 23 Hommages importants rapportés par la presse : les 15, 16 et 17 mai 1956 ; commémoration en mai 197 (...)

18Symbole du combat pour la Liberté, ce lieu a eu pour vocation de servir de point de ralliement aux démocrates, notamment pendant la dictature.23

19Le titre « Aveiro, Berço da Liberdade » donné par Marques Gomes à son ouvrage História da Revolução Liberal em Aveiro, est-il exagéré ? Les faits démontrent qu’entre 1820 et 1829, les habitants de ce district ont été à l’avant-garde des luttes pour la Liberté. Pour cela, ils ont payé un lourd tribut, allant jusqu’au sacrifice de leurs vies. En outre, cette tradition de lutte pour la liberté devait être perpétuée par les descendants des héros de la Révolution Libérale. Les annexes qui suivent en sont une illustration.

Bibliographie

Bibliographie

ALEGRE, Manuel, 30 anos de Poesia, Prefácio de Eduardo Lourenço, Lisboa, Dom Quixote, 1995

CORTESÃO, Jaime, « Conferência », Aveiro e o seu Disfrito, « Separata », Maio de 1956.

GASPAR, João GONÇALVES, « Aveiro, Notas Historicas », Arquivo do Distrito de Aveiro, Edição da Câmara de 1956.

MARQUES GOMES, Aveiro, Berço da Liberdade, « A Revolução de 16 de Maio de 1828 », Aveiro, Tipografia Luso, 1928.

PERES, Damião, História de Poffugal, Vol. Vll, Lisboa, 1935.

SACRAMENTO, Mario, Discurso « Perspectiva Histórica », Edição da Comissnao Promotora das Comemoraçôes da Revolução Liberal de 16 de Maio de 1828, Aveiro, Tipografia Lusitânia, 1956.

SARABANDO, João, Discurso « Os acontecimentos », Edição da Comissâo Promotora das Comemorações da Revolução Liberal de 16 de maio de 1828, Aveiro, Tipografia Lusitânia, 1956.

SORIANO, LUZ, História do Cerco do Porto, Tomo 1, Lisboa, 1846.

Annexes

ANNEXE 1

Placé en introduction dans la brochure éditée par la « Commission de l’Anniversaire de la Révolution Libérale », le discours inédit de Mario Sacramento intitulé « Perspectiva histórica », évoque la Révolution Libérale de 1828, ses origines et ses conséquences. Il fut prononcé en introduction aux commémorations effectuées à Aveiro en mai 1956 sous la présidence de António Luis Gomes, un des sept membres du Gouvernement Provisoire de la République24.

PERSPECTIVA HISTÓRICA25

Mário SACRAMENTO

Libertada pelas invasões trancesas do maior peso da estructura política e económica semifeudal que a afrontava (fuga da familia real e alta nobreza para o Brasil, dilaceração das instituições pelo invasor) e estimulada pela ideologia que de França irradiava sob as próprias barretinas dos soldados de Napoleão, a burguesia nacional inicia em 1820 o seu processo de ascensão política. Facilitao a campanha patriótica então suscitada pelo ocupante inglês – aliado da véspera, contra o que o precedera, a qual promove uma larga comunhão de interesses entre a classe ascendente e as massas populares.

A sua primeira conquista é a Constituição « quase republicana » de 1822 (como lhe chamou Herculano) – conquista precária, porém, e paradoxal até, dado o carácter reformista que a imprecedência duma autêntica luta pelo poder entre a classe que dominava e a que ascendia imprimira à sua promulgação. Daí que a acção desenvolvida contra o segundo ocupante, tendo embora contribuído poderosamente para a mobilização das forças necessárias a esse êxito, abrisse do mesmo passo o caminho do revés – ao franquear as portas do regresso à familia real e à aristocracia emigrada.

D. João VI jura a Constituição, mas a rainha recusa-se. E a situação passa a evoluir no sentido da derrogação constitucional, que o pronunciamento conduzido por D. Miguel sobre Vila Franca vem finalmente a impor.

Morto o rei, o ramo brasílico da coroa é instituído herdeiro do trono, numa derradeira tentativa de reatamento da unidade do império. Já, porém, a esse tempo a proclamação da independência do Brasil creara, la e cá, uma nova realirealidade : lá, pela conexão ai também existente entre o problema da independência, e o da ascensão ao poder da burguesia colonial, conexão que não foi alheia ao próprio facto de D. Pedro, abdicando na filha a coroa portuguesa, acompanhar esse acto da outorga duma Carta Constitucional ; cá, pela extorsão a que votou a classe dominante do apoio económico e político que essa colónia lhe constituía, a qual a debilitou consideravelmente face à sua antagonista.

Esboçara-se, então, um primeiro lance de guerra civil entre os que apoiavam em D. Miguel a salvaguarda dos seus privilégios e os que viam no reconhecimento da Carta um novo aceno de emancipação. D. Pedro fê-lo gorar, volvendoo em expectativa, ao intentar a conciliação dos interesses em litígio por uma dupla e simultânea doação : a da Carta e a da filha – a um regente... D. Miguel. Liberalidade régia ! A qual não evita, contudo, que, jurada a Carta pelo infante, logo a 13 de Março de 1828 a Câmara que ela instituira se veja dissolvida ; e que, a 3 de Maio, um novo recuo se dê, pela convocação das Côrtes dos três estados – nobreza, clero e povo... e povo ?... que povo, porém ? Havia muito, com efeito, que o terceiro estado se subdividira já em « burguesia e povo propriamente dito » – como se lê num curioso livro de meados do século. Pelo que, àquela, não podia convir mais uma assembleia recrutada em moldes anacronicos como esses – e muito menos agora que se dirigia para a hegemonia política. Assim, a revolta não tarda a eclodir no Porto, a 16 de Maio, precedida pela marcha sobre essa cidade das tropas militares e civis que em Aveiro a apoiavam.

A partir deste momento, ressalta no panorama político da época uma característica que, muito embora já se houvesse feito notar em 1820, só agora emerge totalmente : as hostes liberais estão divididas em duas grandes facções, uma que representa a alta burguesia do tempo e que integra um pequeno grupo de aristocratas dissidentes, destacados pelas circunstâncias do anterior aparelho de estado ; outra, que engloba os restantes estractos da classe ascendente e que mobiliza para a luta as demais forças populares. A primeira é representada na revolução de 1828 pelos emigrados que demandam o Porto a bordo da Belfast e vai procurar triunfar pela aliança com o trono, o que conduzirá ao enobrecimento sucessivo dos seus partidários : sera cartista, cabralista, etc. no decurso da história ; a segunda conhecerâ os sordidos barracões de Plymouth, apoiar-se-á nas camadas sociais que lhe subjazem e sera constitucionalista, setembrista, progressista – e por fim republicana.

O fracasso de 1828 resultou da precâria conjugação de esforços existente entre essas facções, a qual conduziu à traição dos elementos dirigentes (oriundos do grupo da Belfast), ao abandono da luta, ao êxodo pela Galiza.

Só posteriormente vira a forjar-se entre elas uma base de unidade para a acção – e sera então a hora do desembarque no Mindelo, a hora da recondução da Pâtria a caminhos de futuro.

ANNEXE 2

« O Decapitado », un poème de Manuel Alegre de Melo Duarte, célèbre la « Memória de 16 de Maio e dos seus heróis »26. Quels sont ces sentiments qui ont pu parcourir le temps pour se déverser dans l’âme du poète au point de se refléter dans les vers des quatre strophes de sa romance ? Le préambule en donne le sens historique :

(Romance de meu tio trisavô/Clemente da Silva Mello Soares de Freitas,/enforcado no Porto pelos miguelistas, que depois/passearam a sua cabeça pelas ruas de Aveiro)

En effet, que sait le poète du frère de son trisaïeul à part son nom inscrit, parmi d’autres, sur le Monument aux « Mártires da Liberdade » ? Physiquement, il ne reste, semble-t-il, que « pouco ou nada ». Le poète ne connaît ni la couleur de ses yeux ni l’histoire de ses amours. Toutefois, au-delà de ce nom inscrit sur la pierre, il reste un message révélateur de l’intégrité et du courage d’un homme d’honneur gravé sur le mur de sa prison la veille de sa mort :

Amanhã vou morrer. Eu nada quis/senão que se cumprisse a liberdade./ Viver na servidâo não é viver./ De mim direis que fui um aveirense/um filho digno da cidade tão amada.

Si la trace des traits physiques s’est perdue, il nous reste les qualités morales et l’héroïsme de l’homme qui a racheté la liberté de son sang. C’est là un héritage universel parce que ses aspirations sont universelles. Dans sa lutte pour la liberté pendant la dictature de Salazar, Manuel Alegre a senti couler dans ses veines cet héritage fait de « haine de la tyrannie ».

O DECAPITADO

Manuel Alegre de Melo Duarte
(Romance de meu tio trisavô
Clemente da Silva Mello Soares de Freitas,
enforcado no Porto pelos miguelistas, que depois
passearam a sua cabeça pelas ruas de Aveiro)

1.
De sua vida pouco resta ou quase nada.
Sei apenas um nome entre outros nomes
um nome numa estátua à chuva e ao vento.
Há homens de quem fica só o fim
um erguer de cabeça frente à morte
um morrer sem renúncia inteiro e limpo
por uma ideia uma fraternidade um sonho.
Assim meu tio trisavô. Mesmo é o sangue
e talvez o impulso e talvez o poema
talvez o gosto do difícil e do risco.
E mesmo o ódio à tirania que pulsava
em Clemente da Silva Mello Soares de Freitas.

2.
Quem sabe se teria os olhos verdes
ou este jeito de meu pai e de meus filhos
de ficar de repente olhando o vago
como quem olha para dentro de si mesmo.
Tão perto e tão distante. Quem sabe
o que pensava o que sentia a quem amava.
E enquanto rufam os tambores ei-lo que escreve
na parede do cárcere um adeus.
Quem sabe se por mim se para mim
essa mensagem rápida assinada
por Clemente da Silva Mello Soares de Freitas.

3.
« Amanhã vou morrer. Eu nada quis
Senão que se cumprisse a liberdade.
Viver na servidão não é viver.
De mim direis que fui um aveirense
um filho digno da cidade tão amada. »

4.
E quando passearam na cidade
sua nobre cabeça irredutível
não se via viv’alma pelas ruas
mas por detrâs das portas e janelas
na cidade de Aveiro dir-se-ia
que dentro do silêncio havia um grito :
era o último viva à liberdade
de Clemente da Silva Mello Soares de Freitas.

Les valeurs défendues par ce héros sont éternelles. Et la macabre procession des bourreaux promenant la tête du supplicié dans les rues de la ville d’Aveiro muette et recueillie, n’a pu étouffer son dernier cri de « viva à liberdade ». Ainsi, ceux qui ont donné leur vie « por uma ideia uma fraternidade um sonho » restent immortels, ni « la pluie » ni « le vent » ne pourront effacer leurs noms à jamais gravés dans l’Histoire des vainqueurs.

Notes

1 Traduction Annie de Faria, Bruxelles, Editions Sagres, 1988, p. 34.

2 Commémorations des 15, 16, 17 mai 1956 : Aveiro e o seu Distrito, « Discurso de Jaime Cortesão », « Separata », Maio de 1956, p. 12.

3 Marques Gomes, Aveiro, Berço da Liberdade, « A revolução de 16 de Maio de 1828 », Aveiro, 1928.

4 Voir Annexe : Mario Sacramento, « Perspectiva histórica ».

5 L’Espagne rétablit en 1820 la Constitution Libérale votée en 1812 par les Cortes de Cadix (sous Ferdinand VII).

6 Luz Soriano, História do cerco do Porto, Lisboa, 1846, Tomo 1, p. 170.

7 Marques Gomes, op. cit., p. 7. Manuel Sebastião de Morais Sarmento (1754-1822), était le trisaïeul de l’essayiste néo-réaliste Mário Emilio de Morais Sacramento (1920-1969).

8 João Gonçalves Gaspar, « Aveiro, Notas Históricas », Arquivo do Distrito de Aveiro, edição da Câmara de 1956, p. 126,127.

9 Marques Gomes, op. cit., p. 6.

10 Ibid, p. 10, 11.

11 Pour mémoire : Joaquim José de Queiroz, grand-père d’Eça de Queiroz ; Evaristo Luiz de Morais et ses frères Jeronimo et Clemente, arrière-grands-oncles de Mario Sacramento ; Luiz Cipriano Coelho de Magalhâes, père de José Estêvao Coelho de Magalhães et grand-père du poète Luiz Cipriano Coelho de Magalhães (1859-1935), ami proche d’Eça de Queiroz (Eça de Queiroz entre os Seus, Cartas intimas, 15 de Julho, 1893 et Carta a Oliveira Martins, 1884).

12 Luz Soriano, História da Guerra civil, 1866-1890, op. cit., p. 240 et Marques Gomes, op. cit., note 1.

13 Marques Gomes, ibid., p. 28, 29.

14 Luz Soriano, História do Cerco do Porto, op. cit., tomo 1, p. 240.

15 Marques Gomes, op. cit., p. 31.

16 Marques Gomes, ibid., p. 35, 36.

17 Voir Annexe 2 : « Romance » de Manuel Alegre.

18 Parmi les combattants des Açores on compte Joaquim José de Queiroz, l’arrière-grand-père et deux arrière-grands-oncles de Mario Sacramento, l’un d’eux blessé, l’autre tué au combat aux côtés de D. Pedro IV. Les étudiants José Estêvão Coelho de Magalhães, futur homme d’Etat et tribun de renom, et son ami Manuel José Mendes de Leite qui, futur deputé d’Aveiro, proposera en 1851 et fera voter le 10 mars 1852, la loi d’abolition de la peine de mort, selon la note du journaliste João Sarabando, « Os acontecimentos », p. 15, in Edição da Comissão Promotora das Comemorações do Aniversário da Revolução Liberal de 16 de Maio de 1828, Aveiro, 1956. Après la victoire des libéraux, D. Miguel devra s’exiler en 1834 à la suite de la Convention d’Évoramonte (26 mai 1834), qui mit fin à l’absolutisme, mais Aveiro proclama sa fidélité à D. Maria II le 12 mai 1834. (Pour mémoire : Garrett et Herculano étaient aussi aux côtés de D. Pedro IV).

19 Damião Peres, História de Portugal, vol. VII, 1935, p. 174.

20 Marques Gomes, op cit., p. 56 e 57.

21 Damião Peres, op. cit., p. 175.

22 Marques Gomes, op. cit., p. 69. Monument inauguré le 20 février 1866.

23 Hommages importants rapportés par la presse : les 15, 16 et 17 mai 1956 ; commémoration en mai 1974 relatée par le journal O Primeiro de Janeiro du 18.05.1974 ; commémoration en mai 1997 relatée notamment par le journal O Litoral du 18.05.1997.

24 Carlos Ferrão, História da la República, Lisboa, Ed. Terra Livre, Maio de 1976 : « Antonio Luís Gomes, Ministro do Fomento ».

25 « Edição da Comissão Promotora da Comemorações do Aniversário da Revolução Liberal de 16 de Maio de 1828 », Aveiro, Tipografia Lusitânia, 1956, p. 2-4. Ces documents sont cédés gracieusement par Madame Cecília Sacramento.

26 Manuel Alegre, « O Decapitado », publié dans le journal O Litoral du 14 mai 1998, Aveiro, p. 12.

Auteur

Université de la Sorbonne Nouvelle Paris III

© Presses Sorbonne Nouvelle, 2002

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