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Lisbonne

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Jacqueline Penjon
, 
Pierre Rivas

Lusophiles français à Lisbonne en des temps incertains

Pierre Rivas

Texte intégral

1Mon propos est de suivre l’activité à Lisbonne pendant les années 1940-1945 de lusophiles français confrontés à des temps incertains, c’est-à-dire changeants, instables, variables, entre Vichy et la Résistance, sous le régime salazariste. Quelles ont été leur marge ou leurs fluctuations dans leurs activités administratives, pédagogiques, culturelles ? Je ne traite ni de relations politiques ni de dilemmes diplomatiques, sauf dans leurs inévitables incidences puisque aussi bien les lusophiles – enseignants, chercheurs, directeurs d’Institut, conseillers culturels – relèvent tous ou la plupart, de cadres français. Mon propos n’est pas de traiter du Portugal de Salazar mais de rappeler les difficultés, les apories, les contraintes de la politique culturelle de la France soucieuse d’être encore entendue dans un pays encore profondément francophile, sous un régime autoritaire, quand la France vaincue et occupée par l’Allemagne voit l’État français de Pétain remplacer la République et que la Résistance, dans ses diverses tendances, essaie de s’organiser à Lisbonne comme ailleurs.

2Depuis Léon Bourdon et jusqu’à Paul Teyssier et au-delà (mais mon propos s’arrête avec la fin de la guerre en 1945), toute une génération de chercheurs, universitaires, enseignants, conseillers culturels, va séjourner au Portugal et faire de Lisbonne l’atelier de la lusophilie. La guerre contraindra certains d’entre eux à y prolonger leur séjour et à découvrir leur vocation lusiste ; elle en conduira d’autres à venir se réfugier au Portugal. C’est leur double mission : témoigner de la présence et de la pérennité de la France ; s’ouvrir et servir la culture du pays d’accueil qu’on veut évoquer ici.

3Cette double mission – défendre la culture française en faisant connaître chez nous la culture portugaise-, était déjà l’intuition de Léon Bourdon, normalien, historien, nommé à Coimbra en 1927 puis à Lisbonne en 1928. On notera que tous ces futurs grands lusistes viennent d’autres disciplines ; qu’ils sont tous normaliens (Ulm), littéraires (Hourcade, Teyssier), ou historien (Bourdon), germaniste (Warnier).

4Léon Bourdon va développer le Bulletin des Études portugaises, œuvre de divulgation de la culture portugaise avec « la conviction prophétique qu’on ne peut élargir son audience sans échanger sur un plan d’égalité » selon l’heureuse expression d’Alain Bourdon. Ce que Senghor – ami du Portugal – nommera plus tard « le donner et le recevoir ».

  • 1 Friedrich Sieburg, Le Nouveau Portugal, traduction Pierre Klossowski, les Éditions de France, 1938 (...)
  • 2 Sur « l’enseignement et l’expansion de la littérature portugaise en France », Acte du colloque, Fo (...)

5La France vit alors et continue de vivre, dans la hantise du « déclin » de son influence politique et culturelle. La défaite de 1940 va réactiver jusqu’à l’angoisse ce sentiment. Une France vaincue peut-elle encore exister culturellement, même dans un pays profondément francophile, mais sous un régime sinon plus proche idéologiquement du vainqueur allemand, en tout cas nettement antilibéral et travaillé par les propagandes des régimes autoritaires, l’Italie et l’Allemagne. Dans son livre le Nouveau Portugal, l’écrivain allemand Friedrich Sieburg, auteur du célèbre Dieu est-il français, assure que l’État nouveau salazariste ne peut pas continuer de se nourrir de la culture française « faite de compromis » quand « l’autoritaire action de Salazar est ou bien ou bien »1 C’est aussi pour contrer la propagande de Mussolini que le portugais est proposé comme option à l’oral de l’agrégation d’espagnol2. Léon Bourdon, avec le Bulletin et l’Institut français de Lisbonne aura eu une sûre intuition de la politique culturelle à développer. Il sera assisté un temps et à sa demande par deux élèves normaliens, André Parreaux et Pierre Hourcade qui fera à Coimbra un diplôme sur Guerra Junqueiro et les influences françaises quand Parreaux travaillera sur Beckford et le Portugal – travaux pionniers de comparatisme franco-portugais.

  • 3 Sur Hourcade, les Cahiers du Sud, le Portugal en France, voir ma thèse Encontro entre literaturas (...)

6En 1940, est directeur de l’Institut français au Portugal Raymond Warnier, qui a succédé à Bourdon en 1935. Normalien (promotion 1917), agrégé d’allemand, il a servi pendant treize ans en Yougoslavie où il a créé l’Institut français de Zagreb. C’est un administrateur et un fondateur de grand mérite qui développera et créera les Instituts français à Lisbonne, Porto, Coimbra ainsi qu’une dizaine d’Alliances françaises – très attentif aux échanges culturels. Il organise un numéro spécial Portugal de la Revue de Littérature Comparée en 1938 ; un autre sur l’histoire ; il s’active à la création de la chaire Camões au Centre méditerranéen de Nice. La grande affaire en 1940 est la commémoration du Double Centenaire – après le IVe Centenaire de Coimbra. Warnier est depuis ses débuts en Yougoslavie en relation avec les Cahiers du Sud, revue prestigieuse créée en 1925 et exceptionnellement ouverte aux littératures étrangères avec des numéros spéciaux qui feront date (le Romantisme allemand, le Théâtre élisabéthain, l’Islam, le Génie d’Oc, etc.). C’est là que Pierre Hourcade publie pour la première fois les traductions de Pessoa du vivant même du poète. Hourcade sera un collaborateur régulier, avec Warnier, Guibert, Roger Bastide, etc.3

  • 4 Sur la politique culturelle de Ferro et les écrivains français, voir ma thèse citée ci-dessous, mo (...)

7Warnier et Ballard, le directeur des Cahiers du Sud, décident de mettre sur pied un numéro spécial sur le Portugal, avec l’appui financier du Service de la propagande de Lisbonne où l’on reconnaît l’habile stratégie d’Antonio Ferro qui souscrit pour mille numéros payés avec retard. Numéro réalisé à la hâte, dans un moment difficile, où beaucoup de collaborateurs et de spécialistes sont mobilisés ou immobilisés. La hâte et le caractère de quasi-propagande expliquent les réticences de Le Gentil, professeur à la Sorbonne, qui finira par donner un compte rendu de la Bibliographie franco-portugaise de l’abbé Coutinho ; on le sent très rétif face à l’activisme et au chantage de son lecteur portugais, Ribeiro, qui demande la création d’une licence, d’un local ; navré devant la trop « prudente attitude des neutres » ; sceptique sur le libéralisme d’Antonio Ferro ; Hourcade lui-même, militaire au Maroc, tarde à collaborer ; le SNI refuse un article de Gaspar Simões. Le numéro (226 – juillet 1940) sorti en décembre est bien décevant, trop vite conçu et réalisé, trop « officiel » : Salazar, Julio Dantas, Augusto de Castro, Manuel Murias, Cordeiro Ramos, sans qualité esthétique si l’on excepte le texte de Armand Guibert, « Amour du Portugal », assez mal reçu d’ailleurs par les Portugais, comme beaucoup de ses textes. Comme pour Giraudoux, l’esprit taquin et l’ironie, envers de sa sympathie pour le Portugal, sont mal perçus ; il parle du « sang mêlé » des Portugais, regrette que le pouvoir contraigne les « varinas » à se chausser et interdise le fado à l’exposition, malgré l’éloge d’une « dictature libérale » que la rédaction corrige en note en « nettement antilibérale ». Raymond Warnier évoque les rapports intellectuels entre les deux pays, « la fraternité luso-française contre l’idéologie communiste dissolvante et la volonté d’hégémonie » allemande. Ce numéro est d’autant plus décevant que depuis 1920 toute une pléiade d’écrivains de renom et de qualité ont écrit sur le Portugal, Giraudoux, Larbaud, Morand, ou sont proches de Ferro comme Farrere, Benoît, Bonnard, etc.4. Le moment était mal choisi, la France avait d’autres urgences.

  • 5 Publié en 1939 à Lisboa, s.n. édit.

8Warnier avait déjà beaucoup insisté pour qu’il soit fait mention d’écrivains portugais proches du pouvoir et francophiles, tels Luis Forjaz Trigueiros dont le livre Capital do Espirito5 est une série de portraits sur les écrivains français du temps. De même, son habileté avait été d’attirer des conférenciers intégralistes, comme le comte d’Aurora, pour parler d’A. Sardinha, et leur faire dire leur fidélité à la France catholique, celle de Le Play et Fustel de Coulanges, et leur horreur de la Prusse raciste et païenne.

9Warnier est relevé par Vichy en 1941 « en raison de l’opportunité politique ». Il restera cependant à Lisbonne, les Portugais lui permettant de continuer d’enseigner, et se rallie au général de Gaulle. Il traduit pour l’ambassade d’Angleterre, qui protégera beaucoup de résistants français, les articles de journaux allemands sur la situation en Yougoslavie. Il songera même en 1942, en accord avec Ferro, à un second numéro sur le Portugal. Après un passage à Alger, il est nommé conseiller culturel à Rio, puis en Hongrie et enfin à Cologne où il crée l’Institut français. Carrière de fonctionnaire attentif à divulguer la culture française mais aussi celle des pays d’accueil, administrateur et fondateur de centres culturels de qualité.

  • 6 Repris in Jaune Bleu Blanc.
  • 7 Sur tous ces points et les débuts de Pessoa en France, voir la note 3.

10C’est Pierre Hourcade, alors en poste à Porto, qui lui succède. Normalien de la promotion 1927, sensibilisé au Portugal par la lecture de Caderno6 de V. Larbaud, il répond en 1930 à l’appel de Léon Bourdon et part comme lecteur à Coimbra où il fait sa maîtrise sur Guerra Junqueiro qui aura les honneurs de la publication par l’Institut français de Lisbonne en 1932. Il enseigne à Coimbra puis à Lisbonne. De 1935 à 1938, il fait partie de la célèbre mission française à l’université de São Paulo ; il en ramène la première traduction française de Jorge Amado Bahia de tous les saints (Jubiabá, avec M. Berveiller), traduit « du brésilien », ce qui lui vaudra animosités, polémiques et protestations officielles de la part des Portugais de tous bords. Premier traducteur d’Amado, il avait été aussi le premier « découvreur » et traducteur de Pessoa. En juin 1934, il publie dans Contacts sa « rencontre avec F. Pessoa », première allusion en France au poète (Ph. Lebesgue avait cité son nom dans le Mercure). En janvier 1933, les Cahiers du Sud donnent sa célèbre « Introduction à F. Pessoa », première grande présentation du poète et premières traductions. Mais la revue contamine poèmes de Caiero et de Campos. Il est, avec Warnier, un des piliers lusophiles des Cahiers du Sud où il présente le modernisme portugais qu’il contribue aussi à faire connaître dans le BEP et d’innombrables revues poétiques7. Il a été un des premiers à tenter de faire publier Pessoa en France du vivant du poète, à travers son ami Jules Supervielle qui en parle à Paulhan, lequel refuse de le publier aux éditions de la Nouvelle Revue Française (« ce n’est pas un poète selon mon cœur », dit-il).

11De 1938 à 1941 il est à Porto, puis succède à Warnier en 1941 à Lisbonne. Ces années sont traversées des tensions entre Vichy et la Résistance. Hourcade rompt avec Vichy en octobre 1943. Il est révoqué pour « activités antinationales » mais suivi par l’essentiel des enseignants : Teyssier, Pierre Amado, Armand Guibert, J.-P Sarraute, Lionel de Roulet, qui ouvrent un Institut parallèle rua das Praças. Il retrouvera le palais Abrantes en septembre 1944, « après la disparition spontanée et sans gloire du pseudo-institut vichyssois, solidaire de sa légation désavouée » écrit-il à Casais Monteiro.

12Le gouvernement de Vichy l’avait remplacé en octobre 1943 par Jacques Vier, maurrassien ultra-catholique, en poste jusqu’en septembre 1944, mais récusé par la plupart des enseignants, et le ministre de France, Monier, nommé par Laval, n’a déjà plus de pouvoir effectif (Monier vient du Haut-commissariat aux questions juives). Des rares enseignants qui collaborent avec Vier – dit Fir, à l’allemande – il faut citer, outre « une vieille folle » (dixit Hourcade), Jean Haupt, vichyste et germanophile fervent, professeur à l’Alliance française de Castelo Branco qui avait organisé en mars 1942 une exposition sur « l’œuvre du Maréchal et la France Nouvelle ». Condamné à mort par contumace à la Libération, il publie à Lisbonne un Procès de la Démocratie ; on lui doit une excellente traduction du Padre Vieira.

13Vier finira comme professeur de littérature française à l’université de Rennes et donnera dans des revues d’extrême droite des articles touchant entre autres au Portugal : sur les Caravelles du Christ de Remy, sur les livres salazaristes de Ploncard d’Assac et Hourcade restera à Lisbonne jusqu’en 1962, remplacé par Robert Bréchon.

14Formé, jeune, à Coimbra, dans l’orbite de Presença, ami très proche de Casais Monteiro et de Gaspar Simões, Hourcade, par sa formation universitaire et une vocation poétique rentrée, son long séjour au Portugal, qui devient avec son mariage, sa seconde patrie, ses relations avec les revues françaises où il divulgue la poésie portugaise, est un intermédiaire exceptionnel.

15Occupant un poste officiel, il est contraint de ménager la dictature en place – mais sa correspondance privée est sans concession sur le régime, sur le trop habile Ferro, sur la censure. Aussi refuse-t-il de continuer de donner aux Cahiers des « lettres sur le Portugal », l’emprise de Salazar sur la pensée se faisant de plus en plus forte, et se résigne-t-il à publier des notes de complaisance sur Forjaz Trigueiros, par exemple, car c’est « un effort très courageux de vanter la culture française très menacée ». Lui-même est menacé de perdre son poste après sa traduction « du brésilien » de Jubiabá – « atteinte à la dignité du pays » – (le livre est interdit au Portugal). Contraint de donner des gages, il accepte de se charger de la version officielle des discours de Salazar (en français) : « Il y a des besognes qui m’enthousiasmeraient davantage mais mon acceptation me rapprochant du pouvoir me donnerait d’excellents atouts pour notre action ici, en face d’une pression italienne de plus en plus insistante » écrit-il aux Cahiers, le 28 mai 1939. Il intervient auprès de Ferro quand Casais Monteiro est emprisonné et sa femme menacée de déportation au Cap-Vert, et Supervielle, avec d’autres écrivains français, s’y associeront, discrètement (Ferro répond qu’il s’agit d’un complot communiste).

16On voit la complexité de la situation pour ces lusophiles qui ont un statut officiel, contraints de négocier avec le pouvoir en place pour sauver les positions françaises face à l’action de régimes – Italie, Allemagne – proches de la dictature salazariste.

  • 8 Sur Lionel de Roulet, voir Simone de Beauvoir, La Force de l’Âge, p. 131, 195, etc. (Gallimard, 19 (...)

17Mais se trouvaient également au Portugal, d’autres Français sans statut officiel qui lutteront plus ouvertement. Lionel de Roulet8 est le « disciple » de Jean-Paul Sartre, son élève au lycée du Havre. A travers Simone de Beauvoir, il fait la connaissance de sa sœur Hélène, dite Poupette, qui est peintre. Lionel, après une grave maladie, rejoint sa mère, mariée à Faro à Carlos Porfirio, peintre lui-même, ancien de l’École de Paris à Montparnasse et introducteur du futurisme en Algarve. Warnier incite Lionel à créer une délégation de l’Institut français à Faro, où Hélène de Beauvoir, qui l’a rejoint, se retrouve bloquée par l’invasion allemande ; elle épouse Lionel et le seconde dans ses activités à Faro puis à Lisbonne où Lionel devient l’adjoint de Hourcade en 1943. À la Libération, il invitera sa belle-sœur Simone de Beauvoir ; elle en tirera la partie portugaise des Mandarins. Lionel est ensuite nommé à Vienne, Belgrade, Milan, puis au Conseil de l’Europe à Strasbourg. Claudine Monteil prétend que sous la couverture culturelle, Lionel aurait eu des activités de renseignement, avec l’aide de l’ambassade d’Angleterre, d’agent de la France libre (et il aurait continué ces activités dans ses autres postes). Ce qui nous retiendra ici est son rôle dans la revue Afinidades qu’il crée pour « renforcer une certaine idée de la France auprès des Portugais... Nous ne faisions pas ouvertement de la politique... impossible sous Salazar, favorable aux Allemands. Mais les Portugais qui rêvaient d’un autre régime, trouvaient là une raison d’espérer ». Lié à l’ambassade d’Angleterre où passent et disparaissent beaucoup de gens, Lionel aurait organisé des réunions avec de jeunes opposants du régime. Hélène se fait le peintre du Portugal de ce temps et ses toiles prennent aujourd’hui une valeur quasi ethnographique que l’université d’Aveiro où elle était retournée en 1995 a voulu conserver. Et je ne dirai rien ici des dernières années d’Hélène et de ses désillusions.

  • 9 Sur Afinidades voir Pedro Calheiros, « O Dealbar do neo-realismo » in Diagonais das letras portugu (...)

18Afinidades9, revista de cultura luso-francesa, 20 numéros, dont plusieurs doubles, paraît de 1942 à 1946, d’abord à Faro, puis à Lisbonne, propriété de l’Institut français. C’est une excellente publication, pluridisciplinaire : sciences, économie (Amsallek), religion, Histoire de France (Lionel), art (Hélène), etc. Le premier numéro – septembre 1942 – est encore dans le sillage du Maréchal. Mais dès le second – février 1943-, après le débarquement en Afrique du Nord, la revue se dresse contre Vichy, récusant toute idée de décadence française. On y trouve de nombreux poètes de la Résistance : Aragon, Éluard, P. Emmanuel, Jouve, Supervielle traduit par Casais Monteiro, auteur du premier essai paru sur le poète. On y suit la trace des manifestations culturelles dans le pays : Guibert parlant de la poésie française contemporaine ; Geneviève Teyssier de Colette ou du théâtre de Giraudoux, de Claudel. À partir du numéro 3, Noël 1943, la revue paraît à Lisbonne où Lionel devient l’adjoint de Hourcade et la voix de la résistance s’affirme : placards sur la B.B.C., La voix de l’Amérique, Seara Nova, O globo – journal créé par Lionel et Hourcade et où Casais Monteiro collabore. À partir de 1944, la croix de Lorraine remplace au dos de la revue deux personnes s’enlaçant (France et Portugal ?) ; les articles se font plus polémiques ; Hourcade réfute Massis dans son article sur « Classicisme et Christianisme » ; la place d’écrivains portugais hostiles au régime s’affirme ; comme s’affirme une ouverture au néoréalisme portugais : Cardoso Pires, Mario Dionisio, article de Sarraute sur le Novo Cancioneiro. On y trouve des textes de Bernanos, Malraux (Les Noyers de l’Altenbourg), Saint-Exupéry (Lettre à un Otage). Le numéro de décembre 1944 est consacré à la Libération de Paris avec le texte célèbre de Sartre (« Jamais nous n’avons été aussi libre »), Aragon, Claude Roy, etc. La revue publie encore Valéry, R. Aron, Mauriac (« Du nationalisme intégral à la trahison », contre Maurras, maître à penser de Salazar), Simone de Beauvoir (« Sur un nouvel humanisme »), Caillois sur « La lutte avec l’Ange », Breton (« Le surréalisme entre les deux guerres »), etc. Teyssier parle de l’Électre de Giraudoux, etc.

19L’inflexion de cette importante revue franco-portugaise va de Vichy à la Résistance et à la Libération de la France, à travers un discret christianisme (Maritain, Lionel était de famille protestante) jusqu’à l’ouverture franche à la modernité portugaise, de Presença (Casais Monteiro) à Orfeu (Joel Serrão) et au néoréalisme, d’une esthétique proche du réalisme socialiste, tout à fait étrangère aux canons salazaristes.

20C’est d’un autre horizon que vient Armand Guibert. Quand il arrive au Portugal en 1941, invité par l’Instituto para a Alta Cultura, il a 35 ans et a déjà un nom, connu, dans les lettres françaises et francophones, et joue un rôle non négligeable dans la vie littéraire, en particulier en Tunisie, où il enseigne et anime des revues littéraires en compagnie de son collègue Jean Amrouche : Mirages, Les cahiers de Barbarie, où il a publié les noms de poètes de haute valeur dès 1935 : Patrice de la Tour du Pin, Larbaud, Milosz, Montherlant, Cayrol, Pierre Emmanuel. Il collabore aux Cahiers du Sud et connaît Hourcade au moins de nom et de lecture. Il est le premier traducteur de Lorca. Homme d’une très sûre et très grande intuition des valeurs poétiques, de haut lyrisme, cathare ouvert sur les quêtes spirituelles, poreux à l’univers et à l’universel, à l’aise en espagnol, en italien, bientôt en portugais et en anglais qu’il enseigne au lycée. Connaissant le Tout Paris littéraire, les décades de Pontigny, bien qu’exilé au Maghreb dont il est un des premiers à faire découvrir la littérature ; poète et écrivain salué par Gide, Camus, etc. De son bref passage « picaresque » au Portugal en 1938, séduit par la figure de Henri le Navigateur, il en rapporte Méditation sur un Timbre Poste (édité au « Monomotapa » à Tunis en 1940). « Ouvrage d’interprétation psychologique », dont un fragment parut dans le numéro des Cahiers du Sud et à qui Gide consacrera un essai dans Fontaine en 1941.

  • 10 Voir son témoignage dans Europe no 770/771, juin-juillet 1988, « Pessoa ».

21Guibert revient donc en 1941, pour trois semaines, mais qu’il prolongera jusqu’en 1943, donnant des cours et des conférences dans le pays. Sa vocation lusophile l’habitera désormais en même temps que son apostolat envers Pessoa. Il a raconté la soudaine illumination que fut pour lui la lecture par Manuela Porto – grâce à l’intercession de Hourcade et Casais Monteiro –, de l’Ode maritime10. Cette lecture fit sur lui le même effet de sidération que la personne même de Pessoa avait fait sur Hourcade. Il fut un découvreur et un passeur considérable : Lorca, Rabearivelo, Senghor, Césaire, Patrice de la Tour du Pin, Amrouche – et Pessoa qu’il va universaliser par ses traductions et faire découvrir à Breton, O. Paz, Tabucchi, etc.

22Attentif lui aussi à cette dialectique du donner et du recevoir, il fait connaître au public portugais la Jeune poésie française, plaquette publiée par l’Institut Français de Coimbra en 1944, issue de ses conférences ; il avait parlé de La Fontaine à Faro de manière éblouissante au témoignage d’Hélène de Beauvoir. Mais la jeune poésie qu’il présente est inséparable de la résistance contre l’occupant. Tempérament rebelle et « indisciplinateur », Guibert ne supportait pas l’ordre moral du régime de Vichy, mais refusa d’instrumentaliser la poésie au nom de la politique ou de la patrie. Sa pente allait à des poètes plus métaphysiques : Milosz, La Tour du Pin, P. Emmanuel, Amrouche, Lanza del Vasto, poètes d’inspiration chrétienne ou religieuse, voire mystique, où il veut voir « un renouveau français », ce renouveau qui est l’obsession de patriotes en exil loin de la patrie occupée et profanée. Il récuse l’idée traditionaliste — citant Moniz Barreto – que « le génie français est plus oratoire que poétique, plus discursif qu’intuitif ». Récusant aussi – comme Pierre Hourcade et Casais Monteiro, et certainement Paul Teyssier, grands connaisseurs, tous, de poésie – un néoclassicisme stérilisant (Valéry, pour Casais Monteiro) et une avant-garde byzantine, le surréalisme, pareillement récusé par les quatre et chez Guibert dans Poésie d’abord. Guibert inscrit cette nouvelle poésie dans une ligne de crête, prophète au service de la Terre promise, une poésie de la Légende, du Mythe, de la Grandeur et de la Hauteur, Orphée, « Ange de la France », élargissant son message, en ces temps de détresse, à la Méditerranée d’Amrouche et à l’Orient de Lanza del Vasto, dans la nostalgie de l’Unité perdue, chère à son âme cathare, et la fidélité à la France renaissante.

23C’est aussi la défaite et l’occupation de la France qui sont à l’origine de la vocation lusophile de Paul Teyssier, normalien de la promotion trente-six, agrégé de grammaire, prisonnier, refusant, après son évasion, une France occupée. Il obtient d’être nommé en juillet 1941 à l’Ecole française de Lisbonne. En octobre 1943, à l’arrivée du vichyste Vier, il est de ceux qui refusent de collaborer et où se retrouvent Hourcade, Guibert, Amado, Lionel de Roulet et Poupette, etc. (Hélène fera le portrait de Geneviève Teyssier et ses jumeaux). En 1944, le gouvernement d’Alger le nomme recteur de l’Institut français de Porto, où, de l’avis de tous, il réussit admirablement, qu’il quitte en 1947 pour le Quai d’Orsay. Les six années portugaises sont décisives pour sa vocation de lusitaniste, née ici comme pour les autres, de son séjour au Portugal pendant ces années de guerre, et qui feront de lui un maître au rayonnement international. Homme, comme A. Guibert, ouvert aux langues étrangères, latines, mais aussi africaines – arabe, wolof, créoles-, esprit comparatiste (CamÕes et Ronsard, linguistique romane), grand amateur de poésie, homme de grande culture, il fut un maître éminent et un homme qui sut prendre parti contre l’occupant lors de son séjour portugais.

  • 11 Ouvrage non daté. 295 pages, traduction F.-V. Peixoto da Fonseca.

24Teyssier et sa femme Geneviève participent au cours de l’Institut, aux conférences, aux revues comme Afinidades, à une activité culturelle et pédagogique de résistance. Teyssier publie, en 1945, en portugais, chez Bertrand, E ressurgiu das trevas, a verdadeira historia da França de 1940 à 194411. Est-ce un livre de commande (de l’ambassadeur du Chayla) ? Lionel de Roulet y a-t-il mis la main ? La première partie décrit les phases de cette « résurrection » : la déroute de 1940, « les beaux jours de Vichy – juin 1940-août 1942 », de Gaulle et les Français, juin 1940-début 1942 ; les débuts de la Résistance en France 1940-1941 ; l’année décisive 1942 ; un seul combat pour une seule patrie 1943-1944 ; la conspiration d’un peuple 1943-1944. La seconde partie est faite de récits et témoignages : Madame Albert, les otages de Châteaubriant, Oradour, les lettres des condamnés à mort. Le livre est en fait une histoire de la France depuis ses origines et ses luttes incessantes sur le front de l’Est, d’une grande érudition, en même temps qu’un ouvrage de combat : redresser l’image que l’on donne de la France à l’étranger : sa décadence, un de Gaulle aventurier, les querelles avec Giraud, les spéculations sur l’avenir du pays, le chaos, la révolution. La réfutation d’un Français patriote contre une propagande qui trouvait des échos dans le monde et au Portugal.

25Ce livre fait pendant au cours de culture française donné dans l’Institut dissident, rua das Praças, où Geneviève et Paul Teyssier, Hourcade, Guibert, Roulet, évoquent les figures de Saint Louis, de Jeanne d’Arc, de Vincent de Paul, « les épisodes de résurrection » de la France et ses types représentatifs en littérature de Renard à Cyrano, de Candide à Mme Bovary. Dans l’article nécrologique consacré à Hourcade dans le BEP, Teyssier écrivait en conclusion les lignes qui valent pour beaucoup de noms ici évoqués et pour lui-même. « Il appartenait à une espèce d’homme dont il faudra bien un jour faire l’histoire : celle des attachés et conseillers culturels qui ont voulu être à la fois diplomates et universitaires, administrateurs et hommes de culture, organisateurs et intellectuels. Pierre Hourcade n’a jamais renié aucun des deux termes de cette double vocation. Et c’est pourquoi dans le domaine des relations entre la France et le monde de langue portugaise, son action a été profonde et durable. »

26Les servitudes et la grandeur du métier de diplomate, où l’éthique de responsabilité doit parfois primer sur l’éthique de conviction ; le sentiment qu’il faut parfois transiger sur certains points pour sauver l’essentiel, c’est-à-dire la présence culturelle de la France face à l’offensive de pays ennemis, sentiment exacerbé par la défaite, l’exil, la résistance, expliquent qu’il ait fallu tenir compte du terrain. Un Portugal peu démocratique, mais où les élites, proches du pouvoir ou dans l’opposition, sont profondément francophiles et fidèles à la France vaincue. Un Portugal qui a permis – bon gré mal gré – à la résistance française, souvent à l’ombre de l’ambassade de Grande-Bretagne, de faire entendre sa voix. L’épreuve, dans ces temps incertains, a permis que des Français qui se trouvaient là par hasard ou par nécessité, ont découvert le Portugal, sa langue et sa culture et leur vocation lusophile, qu’ils illustreront par leur enseignement, leurs recherches, la divulgation de cette culture, la traduction de cette littérature.

  • 12 Il y eut aussi des Français liés aux milieux officiels ou mondains du cercle Eça de Queiros et à s (...)

27Il fallait, pour que la France soit encore audible, « pratiquer l’échange entre la culture française et la portugaise » dit encore Teyssier, qui ajoute « nous ne pouvions faire rayonner la première que dans la mesure où nous nous imprégnions nous-mêmes de la seconde ». L’épreuve de la guerre fut aussi le laboratoire de la lusophilie12.

Note

28Cette communication s’appuie sur les correspondances privées ou déposées aux archives de Marseille à la B.N. de Lisbonne, les Fondations de Rio ou les archives familiales.

29Pour les biographies des anciens normaliens, voir les notices nécrologiques de l’ENS Ulm (Bourdon, Warnier, Hourcade, Teyssier). José Terra a donné dans l’encyclopédie Biblos une série d’entrées sur beaucoup de lusophiles français ; sur Teyssier, voir aussi sa notice in Estudis Romanics, vol. XXV, Barcelone, 2003, celle de Evelina et Telmo Verdelho in Confluência, no 24, 2e semestre 2002, Rio de Janeiro, et d’Albert Audubert, Cahier du Crepal, no 10, 2003. Sur Hourcade, voir l’article de Teyssier in BEP no 44/45, 1985. Pour Armand Guibert, un dossier substantiel dans F. Pessoa, Visage avec masques, Ed. Mereal, 1978/1997, et Une famille de rebelles, Hommage à A. Guibert, Le Torii éd., 1992 (coord. G. Dugas). Sur « les relations luso-françaises durant la 2e Guerre mondiale », Salazar et Pétain de Helena Pinto Janeiro, éd. Cosmos, 1998 est l’ouvrage de référence, avec les articles d’Antonio Coimbra Martins ; « Débâcle et commémorations », par exemple, in Vents du large, éd. J. Penjon, A.-M. Quint, Presses Sorbonne Nouvelle, 2002.

Notes

1 Friedrich Sieburg, Le Nouveau Portugal, traduction Pierre Klossowski, les Éditions de France, 1938, p. 130.

2 Sur « l’enseignement et l’expansion de la littérature portugaise en France », Acte du colloque, Fondation Gulbenkian, Paris, 1986.

3 Sur Hourcade, les Cahiers du Sud, le Portugal en France, voir ma thèse Encontro entre literaturas França Portugal Brasil, Hucitec, SaÕ Paulo, 1995, p. 269 sq.

4 Sur la politique culturelle de Ferro et les écrivains français, voir ma thèse citée ci-dessous, mon article « Idéologies réactionnaires et séductions fascistes dans le futurisme portugais », in Marinetti et le Futurisme, Âge d’Homme éd. et le livre très documenté de Joâo Medina, Salazar em França, Atica, 1977.

5 Publié en 1939 à Lisboa, s.n. édit.

6 Repris in Jaune Bleu Blanc.

7 Sur tous ces points et les débuts de Pessoa en France, voir la note 3.

8 Sur Lionel de Roulet, voir Simone de Beauvoir, La Force de l’Âge, p. 131, 195, etc. (Gallimard, 1960). Sur Hélène de Beauvoir au Portugal, voir le très beau catalogue O Bel Ver – le Beau Voir – de Hélène de Beauvoir, Pinturas e desenhos, Portugal 1940-1945, Université d’Aveiro, 1994, organisant Pedro Calheiros. Voir Hélène de Beauvoir : Souvenirs recueillis par Marcelle Routier (Séguier, 1987). Et Claude Monteil : Les soeurs Beauvoir, éd. no 1-2003 ; Des gravures originales d’Hélène illustrent Comme elle le suis de Frédéric Parcheminier, ouvrage de bibliophilie publié aux éd. Eulina Carvalho en septembre 1994.

9 Sur Afinidades voir Pedro Calheiros, « O Dealbar do neo-realismo » in Diagonais das letras portuguesas contemporaneas, Aveiro, 1995 et Antonio Coimbra Martins, « Duas francesas em Portugal nos anos 40 », in A Mulher, Mesa redonda, Dia Aberto 1995, Aveiro, 1996.

10 Voir son témoignage dans Europe no 770/771, juin-juillet 1988, « Pessoa ».

11 Ouvrage non daté. 295 pages, traduction F.-V. Peixoto da Fonseca.

12 Il y eut aussi des Français liés aux milieux officiels ou mondains du cercle Eça de Queiros et à son fils Antonio ; aussi Claude Silve, femme du conseiller naval comte de la Forest Divonne, prix Fémina 1935 pour Bénédiction, auteur d’une conférence publiée, Portugal climat de poésie ; Charles Oulmont, et Mircea Eliade, autour de Fernanda de Castro, femme de Ferro (voir leurs mémoires). Suzanne Chantai a évoqué dans Dieu ne dort pas (Plon) la Lisbonne des émigrés, surtout Juifs d’Europe centrale.

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