Entre langage quotidien et discours officiel : requêtes et courrier des lecteurs en RDA
p. 103-122
Texte intégral
1À la suite des études théoriques sur le totalitarisme en RDA, la plupart des recherches se sont concentrées sur les modalités du discours officiel comme modèle du discours totalitaire avec ses stéréotypes et son pathos. Or, les pratiques discursives en RDA se laissent-elles réduire au seul discours officiel tel qu’il était pratiqué par les instances de l’État et du parti unifié et répercuté par tous les médias, ou existait-il d’autres discours qui rendent compte de la réalité vécue par les habitants ? Des collections de textes semi-officiels ou des textes de la vie quotidienne, ainsi que les analyses plus récentes qui s’y rapportent, montrent une réalité linguistique complexe et différenciée (Reiher, 1995 ; Reiher/Baumann, 2004).
2En étudiant des textes produits en RDA, on doit se poser la question des conditions de communication dont ils relèvent. En premier lieu, quelle est la pratique communicative dans une société dans laquelle le discours officiel est hégémonique et prétend occuper tous les domaines de la vie civile, tout en se donnant l’apparence d’un discours démocratique ? Les habitants de la RDA ont-ils assimilé le discours officiel, s’identifiant à la norme imposée ou, au contraire, expriment-ils dans une certaine mesure une distance critique envers lui en faisant preuve de créativité ? Quelles modifications les genres textuels conventionnels subissent-ils dans l’interaction avec le discours officiel ? Ces questions, qui concernent l’articulation entre langage et pouvoir et sa répercussion sur des textes, abordent donc le rapport entre les conditions de communication et les réalisations communicationnelles. Dans des conditions de communication imposées, puisque déterminées par le discours hégémonique tendant à la mainmise sur toute forme d’expression, les réalisations langagières mettent en jeu des comportements psychosociaux dont l’éventail va d’une identification totale au discours officiel jusqu’à une distanciation plus ou moins forte par rapport à lui (Klein, 1998 : 197).
3On sait que la plupart des habitants de la RDA pratiquaient une sorte de « code-switching » en passant de la langue quotidienne au discours officiel, par exemple dans les réunions du parti, du syndicat ou de l’entreprise ou lorsqu’ils s’adressaient par écrit à des instances officielles. Tout texte révèle alors des modalités d’identification ou de distance par rapport au discours officiel. Par l’étude de deux genres textuels caractéristiques des textes de la RDA, les requêtes et le courrier des lecteurs, nous nous proposons de montrer les interactions entre le discours quotidien et le discours officiel, et de relever les traces de l’identification avec celui-ci. Étudier ces textes de la communication quotidienne ou semi-officielle permet donc de faire comprendre la réalité vécue en RDA par l’usage linguistique qui lui est spécifique, contribuant ainsi à la compréhension de l’histoire proprement dite du pays.
Les requêtes (Eingaben)
4Les Eingaben constituent un genre textuel spécifique de la RDA qui reposait sur des données politiques, sociologiques et économiques et qui a disparu avec l’unification. Il s’agissait de pétitions, requêtes ou réclamations adressées à des institutions officielles comme des administrations communales ou étatiques, à des organisations politiques, mais également à des émissions de télévision, comme Prisma, ou même à Erich Honecker en tant que Staatsratsvorsitzender1 (Président du Conseil d’État). Ces requêtes, qui étaient écrites dans l’espoir qu’un problème concret de la vie quotidienne pourrait trouver une solution, sont une source très riche sur la vie de tous les jours en RDA. Elles relatent les conflits entre le citoyen et les instances étatiques, les problèmes de logement, les difficultés d’approvisionnement en biens de consommation et abordent même, vers la fin des années 1980, des questions écologiques ou de voyage vers la RFA. Étant écrites au moment même où une difficulté surgissait, sans distance, elles sont des documents uniques sur la vie quotidienne en RDA et constituent de ce fait une source importante, mais encore peu explorée, pour les recherches sur l’histoire de la RDA (Mühlberg, 2004 : 7).
5On s’accorde aujourd’hui à dire que le socialisme en RDA représentait une forme de dictature assez complexe, où la prétention au pouvoir absolu et les tendances autoritaires contrastaient avec la recherche de l’assentiment de la population. L’approche de Martin Sabrow avec son concept de Konsens-Diktatur (« dictature de consensus ») met l’accent sur la contradiction entre la répression politique et le large consensus social sur lequel le régime pouvait compter. D’après Sabrow (2000 : 43sq.), « les deux régimes coercitifs qui se succédèrent en Allemagne » pratiquaient « certaines formules de mises en scène et de légitimation » et « exercèrent une dictature de consensus en se drapant l’un et l’autre dans leur prétention à incarner la volonté du peuple ». Mais le paternalisme de l’État et l’instauration de pratiques sociales d’assistance font ressortir un autre côté de la dictature qu’éclaire le concept de Fürsorgediktatur (« dictature d’assistance »), proposé par Konrad Jarausch (1998 : 33-48), qui essaie de rendre compte de ce caractère double du système oscillant entre répression et politique sociale d’assistance, qui a assuré sa stabilité pendant quarante ans. L’approche de Stefan Wolle (1999 : 124sqq.), proposée dans son livre Die heile Welt der Diktatur (Le monde intact de la dictature), essaie d’appréhender les contradictions du système de la RDA en mettant l’accent, d’une part, sur la notion de dictature fondée sur un discours hégémonique et, d’autre part, sur l’illusion que celui-ci voulait donner en faisant croire que son monde était « intact » et que son idéologie était la seule valable et susceptible de réaliser l’utopie socialiste.
6L’institution des Eingaben illustre parfaitement ces concepts et révèle le caractère du socialisme réel qui oscille entre répression politique, paternalisme, désir de justice et recherche de consensus. Étant donné que l’État socialiste aux traits paternalistes administrait tous les domaines de la vie publique, il devait également se sentir responsable des problèmes quotidiens de ses citoyens. C’est pourquoi il institutionnalisait les Eingaben, encourageait leur envoi et les faisait traiter avec soin ; mais, en contrepartie, leurs auteurs, s’ils voulaient que leur requête aboutisse, devaient faire preuve de loyauté envers l’État. Les Eingaben étaient considérées comme des fondements de la politique communale et comme moyen de la participation démocratique à la société socialiste. Elles devaient témoigner de la confiance de la population en la politique du Parti et du gouvernement (DDR. Gesellschaft, Staat und Bürger, 1978 : 226).
7Le très grand nombre de Eingaben envoyées aux différentes institutions, qu’on estime à près de 750 000 par an (Mühlberg, 2004 : 175) – chaque ménage en RDA semble en avoir écrit au moins une fois – fait qu’on peut parler d’une véritable Eingabenkultur (ibid. : 190) spécifique de la RDA, acceptée et utilisée par tous les citoyens. Bien que le droit d’écrire des requêtes remonte au droit de pétition (Petitionsrecht) traditionnel qui était déjà ancré dans la constitution du Parlement de Francfort de 1848 et dans la constitution de Weimar, c’est en RDA que ce droit a été institutionnalisé et s’est vu conférer un statut juridique. Déjà, la constitution de la RDA de 1949 accordait ce droit et, en 1953, un décret garantissait le droit à réponse dans un laps de temps de quatre semaines. Cette mesure assurait l’examen d’un nombre grandissant de requêtes dû en partie à la suppression des tribunaux administratifs en 1953 qui a entraîné un vide juridique pour traiter des contentieux et requêtes qui leur étaient soumis auparavant. En 1975 est promulgué le Eingabengesetz (loi sur les pétitions), qui confirme le droit de chaque citoyen d’envoyer des requêtes, et toutes les institutions sont nommées auxquelles le citoyen peut s’adresser2.
8Le traitement des Eingaben était long et coûteux. Chaque requête devait être enregistrée, examinée et recevoir une réponse dans les délais imposés. Les instances étaient invitées à trouver une solution positive aux difficultés évoquées. Si c’était impossible au niveau local, le citoyen pouvait s’adresser à des instances supérieures ou même directement à Ulbricht ou Honecker.
9Comparées à la pétition traditionnelle, les Eingaben ont des caractéristiques concernant la forme, les contenus, les actes de langage et modes d’expression utilisés qui en font un genre textuel spécifique de la RDA. Leur contenu se réfère en général aux difficultés de la vie quotidienne découlant de l’économie planifiée comme l’approvisionnement en biens de consommation ou les problèmes de logement. Ce n’est que vers la fin de la RDA que des problèmes écologiques, le statut des femmes ou la volonté d’émigrer sont abordés.
10Les formes d’expression se situent le plus souvent entre le langage quotidien et une langue plus soutenue auxquels vient s’ajouter le vocabulaire spécifique de la RDA ou celui propre au discours officiel. Le stéréotype de salutation « Avec nos salutations socialistes » (»Mit sozialistischem Gruß«), par exemple, est la forme la plus usitée pour terminer une lettre. Les auteurs pratiquaient certaines stratégies rhétoriques pour atteindre leur but, ce qui fait que le langage est souvent ambigu, hésitant entre soumission et distance critique. Les actes de langage typiques du modèle textuel traditionnel de la requête comme demander/supplier3 sont complétés par des actes de langage spécifiques du discours adressé à l’État socialiste qui expriment la loyauté envers celui-ci. La stratégie habituelle consistait à affirmer d’abord l’adhésion à l’État pour ensuite attirer l’attention du destinataire sur un problème concret. Le schéma est donné le plus souvent par la suite d’actes de langage : affirmer sa loyauté (envers l’État)/ louer (cet État) – soulever (un problème mineur) et critiquer – demander la résolution du problème. Ce schéma peut subir des variations, certains textes peuvent contenir par exemple des demandes d’explication ou des menaces voilées, mais les affirmations de loyauté sont présentes dans presque tous les textes. Quelques exemples de requêtes peuvent illustrer ce schéma.
11Une Eingabe4 adressée directement à Erich Honecker dans laquelle un citoyen parle de ses difficultés à trouver un nouveau téléviseur est assez représentative de ce type de requête. Bien que ce texte ne commence pas par une affirmation explicite de l’adhésion du scripteur à l’État, mais plutôt par l’expression de son mécontentement, il s’inscrit parfaitement dans les normes du discours officiel. Erich Honecker est d’abord nommé avec tous ses titres, « Cher camarade secrétaire général du comité central du SED et Président du Conseil d’État ! »5, et le texte se termine par la formule finale conventionnelle « Avec nos salutations socialistes ». L’auteur légitime sa requête en insistant sur son appartenance au Parti et ses fonctions : « Je suis depuis huit ans membre du SED et pendant ce temps, j’ai toujours exercé des fonctions dans le Parti. »6. L’argument décisif est néanmoins fourni par la déclaration de sa foi en la politique du Parti et de l’État : « Je défends toujours la ligne de la direction de notre Parti et de notre État. »7. La critique, le plus souvent voilée, implicite, suit une stratégie habile. Dans ce texte, elle est présentée sous la forme d’une question adressée à Honecker où l’auteur de la requête se demande s’il va pouvoir continuer à jouer son rôle d’éducateur socialiste de jeunes alors que ceux-ci se posent les mêmes questions que lui, questions auxquelles il n’a pas de réponse : « Je vous demande donc comment, moi qui désespère déjà, je pourrais donner toujours la bonne réponse à toutes ces questions lorsqu’il s’agit de gagner de jeunes collègues comme candidats à l’adhésion au Parti et comment éduquer mon fils convenablement, lui qui est couramment confronté à ces problèmes ? »8. Cette référence à la jeunesse, l’espoir du régime, et l’affirmation finale de sa compréhension : « On ne peut pas tout expliquer par la ligne du Parti, bien que je comprenne que la solidarité est une nécessité. »9 prouvent que l’auteur sait ce qui convient aux échanges officiels et qu’il maîtrise efficacement l’argumentation pour atteindre son but.
12Une autre Eingabe à Honecker10 suit la même stratégie. Elle contient une critique plus forte allant jusqu’à la menace voilée. Une commission de femmes se plaint de l’approvisionnement insuffisant en viande dans leur ville et rappelle à l’État qu’il a négligé son devoir d’assistance. Le fait de ne pas s’occuper des problèmes concrets des citoyens pourrait avoir des conséquences néfastes sur leur rapport au travail et leur positionnement politique et idéologique envers l’État : « Cette situation a des répercussions négatives sur l’état d’esprit des citoyens vis-à-vis de l’État, tant sur le plan du travail que sur le plan politico-idéologique. »11 En empruntant les stéréotypes du discours officiel et en les retournant, ces femmes les utilisent comme moyen de pression efficace dans leur argumentation, qui devient inattaquable.
13Une Eingabe envoyée en 1988 à l’émission de télévision Prisma12, présente une critique véhémente des conditions de transport à Dresde que l’auteur de la requête impute à la mauvaise attitude au travail, au manque de dévouement et de qualification de presque tous les employés jusqu’aux dirigeants de l’entreprise des transports : « Les causes en sont que la plupart des collaborateurs (du directeur de l’entreprise jusqu’au conducteur en passant par l’administrateur étatique) manquent de la conscience au travail, du dynamisme et de la qualification nécessaires. »13. Bien que l’auteur évoque librement la contradiction entre l’idéologie et le « socialisme réel » : « quand on vit chaque jour de tels exemples, ou de pires encore, qui reflètent la vérité du socialisme réellement existant »14 et qu’il utilise même des termes assez durs comme « transport socialiste de bétail »15, il ne met pas l’État et son idéologie en question. Au contraire, la référence à Honecker, qu’il invoque comme une figure irréprochable à qui l’on aurait caché la situation réelle, se lit comme une profession de foi : « Que dirait le camarade Honecker de ces conditions ? Que dirait-il de la manière dont on traite les propositions et critiques des citoyens ? D’après ses propos, il ne serait certainement pas d’accord avec cet état de fait. »16.
14Il est compréhensible que dans certains textes, les expressions marquant la loyauté envers l’État soient absentes, comme c’est le cas pour la requête au Conseil d’État17 dans laquelle un citoyen demande depuis douze ans un branchement de téléphone qui lui sera refusé à nouveau, comme il ressort de la réponse faite par la Direction de la poste.
15L’institution des Eingaben peut être considérée comme une forme de culture quotidienne spécifique de la RDA. Les Eingaben se référaient à tous les domaines de la vie quotidienne et furent utilisées quotidiennement. Certains écrivirent même des Eingaben plusieurs années durant, comme le montre le texte précédent. Les citoyens y exprimaient leur mécontentement, mais le ton n’était que rarement celui d’une soumission. La gamme des actes de langage utilisés va de se plaindre, s’indigner, critiquer, demander, exiger jusqu’à menacer, la menace la plus efficace étant de ne pas participer aux élections. Le citoyen semble avoir été conscient de son droit de pouvoir critiquer, même si, au bout du compte, il ne pouvait obtenir qu’une petite amélioration matérielle de sa situation. Les Eingaben n’ont cependant jamais un caractère subversif. Elles ne visent pas une transformation du système socialiste, mais se situent à l’intérieur de ce système. Car, pour que la pratique des Eingaben puisse fonctionner, il faut qu’il y ait un consensus sur les fondements et les buts de la société socialiste. Celle-ci ne pouvant pas être mise en question, les citoyens devaient partir de la conviction qu’à la source des conflits, il n’y avait que des manquements de personnes isolées concernant des problèmes de la vie quotidienne (Missstände) et qui pouvaient donc être réglés par des personnes. L’utilisation des stéréotypes socialistes et des expressions marquant la loyauté envers l’État prouve que les citoyens connaissaient les limites de ce qu’ils pouvaient réclamer et se conformaient aux exigences de consensus de l’État. Avec les Eingaben, celui-ci disposait d’un baromètre du mécontentement de l’opinion publique qui était exploité régulièrement par le Parti – certaines demandes d’émigration vers la RFA étant même transmises au Service de sécurité de l’État, le Staatssicherheitsdienst. En tenant compte de certaines plaintes, l’État pouvait utiliser les Eingaben comme soupape de sécurité et exiger de la fidélité en contrepartie. C’est pourquoi, dans les rapports entre l’État et la population, les Eingaben avaient un rôle politique et psychosocial important. Elles constituaient une légitimation pour l’État et le Parti, qui les considéraient comme un moyen d’expression de l’opinion publique, une preuve que l’État fonctionnait démocratiquement. Le citoyen, qui avait le droit de s’adresser directement au pouvoir, avait l’illusion de vivre dans une démocratie. En ce sens, les Eingaben sont des produits linguistiques de la vie quotidienne dans le système de la dictature d’assistance et de consensus (Fürsorge- und Konsensdiktatur). Témoins de la pénétration du discours officiel dans la langue quotidienne, elles ont une fonction de stabilisation et d’intégration.
Le courrier des lecteurs (Leserbriefe)
16Le courrier des lecteurs est un genre textuel conventionnel qui constitue l’expression d’une opinion individuelle dans un espace public. Il en résulte que l’usage individuel de la langue est plus ou moins marqué par son expression officielle. En RDA, ce genre textuel subit des modifications dues à la spécificité des conditions politiques et de la situation de communication.
17La presse libérale d’un système démocratique se comprend comme un organe de l’opinion publique. La presse et l’opinion publique critique y constituent un « quatrième pouvoir » qui est censé contrôler les institutions politiques. À l’aide de la presse, le citoyen peut non seulement être informé, connaître les opinions des autres, mais il doit également être en mesure de peser le pour et le contre et de pouvoir se faire une opinion fondée lui permettant de prendre des décisions et d’agir dans l’espace public. C’est le courrier des lecteurs qui, traditionnellement, permet au lecteur de participer à la discussion publique. En tant que lieu d’expression publique du citoyen et par les actes communicationnels mis en jeu, celui-ci revêt une fonction importante dans la communication de l’espace public. En Allemagne, le courrier des lecteurs voit le jour dans la période précédant la révolution de 1848 lorsque la censure est abolie et que les journaux libéraux évoluent vers une presse d’opinion permettant au lecteur de participer publiquement à la discussion des questions politiques controversées. En République fédérale, l’article 5 de la Loi fondamentale garantit la liberté d’opinion et la liberté de la presse ainsi que le droit de s’informer librement.
18Contrairement à d’autres formes de communication utilisées par la presse, comme par exemple l’information, le communiqué, le commentaire, qui ont une forme monologique, le courrier des lecteurs est de nature dialogique qui vise l’interaction. Le lecteur a la possibilité de poursuivre un dialogue sous forme écrite avec la rédaction ou avec d’autres lecteurs et de participer ainsi à la discussion publique (Bucher, 1986 : 141). Cette structure dialogique est indiquée par des éléments spécifiques, mais conventionnels, de la présentation du texte : la référence à un ensemble thématique par le titre général, le rappel d’un article journalistique précédent ou d’une autre lettre, la signature de l’auteur et la mention de son domicile. Trois types de modèles textuels sont possibles : le lecteur peut prendre parti par rapport à un commentaire de presse ou une autre lettre en se référant au contenu du commentaire ou de la lettre. Le lecteur peut critiquer en se référant à la manière de commenter et en attaquant le langage utilisé (Sprachkritik). Le lecteur peut rapporter et commenter un événement nouveau, et par là même ouvrir une communication. Ainsi, le modèle textuel traditionnel du courrier des lecteurs se caractérise par des prises de position critiques, des mises au point ou des commentaires d’événements ou d’autres textes. Parmi les multiples actes de langage possibles dans le courrier des lecteurs publié par la presse d’un système politique démocratique comme analyser, commenter, approfondir, juger, ce sont ceux de la mise au point critique, de la rectification et de la discussion critique qui sont les actes communicationnels les plus typiques et les plus fréquents.
19En RDA, ce modèle textuel sera perverti au service du discours officiel et servira d’instrument de propagande et d’identification. Avec l’aide du courrier des lecteurs, l’adhésion de la population à la politique de l’État et du Parti pouvait être manifestée. Le rôle du courrier des lecteurs dans la presse de la RDA est indissociable du rôle que la conception marxiste-léniniste attribue à la presse. Celle-ci, développée en 1901 par Lénine dans un article publié dans l’Iskra et intitulé « Par où commencer ? » était également valable en RDA jusqu’en automne 1989. Lénine y circonscrit la presse à un « instrument de propagande et de lutte » du Parti de la classe ouvrière et définit son rôle par les trois termes de « propagande », « agitation » et « organisation ». Cela signifiait que la presse devait répandre l’idéologie marxiste-léniniste, soutenir la politique du Parti par la mobilisation des masses, diriger et contrôler les travailleurs dans l’exécution de cette politique (Bos, 1992 : 6). Le principe de massovost, traduit en RDA par Massenverbundenheit (« liaison aux masses »), devait régler les rapports entre la presse et les lecteurs. Il prévoyait la collaboration des lecteurs à la rédaction des journaux pour manifester le lien étroit entre le peuple et le Parti. Jusqu’à la chute du Mur, ce principe détermina l’organisation du travail dans les rédactions, les rapports avec les lecteurs18 ainsi que la publication du courrier des lecteurs, dont la fonction principale était de montrer l’appui donné par la population aux décisions du Parti.
20Les lettres pouvaient être envoyées par le public habituel du journal ; mais une grande partie en était écrite par des brigades, des collectifs ou des individus chargés de cette tâche par le Parti. Elles étaient même fréquemment inventées par la rédaction19. Les Volkskorrespondenten (« correspondants du peuple ») existaient déjà pendant la république de Weimar dans la rédaction de journaux socialistes (pour la presse communiste, Arbeiterkorrespondent : « correspondant des travailleurs »). Du fait du manque de moyens pour payer des correspondants, ils étaient chargés de commenter bénévolement les événements politiques ou de rapporter des expériences de la vie quotidienne ou de l’entreprise. Leur travail ne leur rapportait qu’une prime, mais ils étaient considérés, à côté de leur travail professionnel habituel, comme des collaborateurs permanents du journal20. Ils signaient leurs lettres par le sigle Vk. (Volkskorrespondent) qui précédait leur nom. Un Manuel du correspondant du peuple les guidait dans leur travail et exigeait l’utilisation d’une langue « partisane, populaire et compréhensible » (parteilich, volkstümlich und verständlich)21, car leurs lettres servaient de modèle. La grande quantité des lettres reçues par les rédactions (par exemple entre 21 000 et 29 000 dans les années 1984-1989 par la rédaction de la Leipziger Volkszeitung dont de 10 000 à 15 000 écrites par les Volkskorrespondenten (Bos, 1992 : 307), et le travail rédactionnel extrêmement coûteux concernant les lettres, comme la feuille d’émargement pour chaque lettre (Laufpass) et une réponse individuelle obligatoire (ibid. : 257), font de ce département du journal une véritable institution. En outre, l’exigence du Parti de lui faire parvenir des analyses mensuelles ou annuelles du courrier des lecteurs, l’insistance permanente sur le principe de la Massenverbundenheit lors des Congrès du Parti ou de la presse, ainsi que le nombre élevé de mémoires de diplôme préparés à l’Institut de Journalisme de l’Université de Leipzig (44 en tout) montrent l’importance de l’outil de propagande que constituait le courrier des lecteurs pour le Parti (ibid. : 22sqq.).
21Les quatre lettres que nous avons retenues, publiées dans la Leipziger Volkszeitung entre avril et juin 198822, sont représentatives de la majorité du courrier des lecteurs en RDA. Extérieurement, ces lettres ressemblent à celles du genre textuel conventionnel telles qu’on les trouve dans la presse libérale, mais leur modèle textuel en diffère. Tous les textes sont caractérisés par un mélange entre le langage quotidien et le vocabulaire spécifique de la RDA comme Tagung des ZK der SED, Kandidaten der Nationalen Front, Brigade, Kollektiv der sozialistischen Arbeit, Kampf für den Frieden, Kampfdemonstration23, renvoyant aux modes d’organisation politique et sociale en RDA ou faisant partie de la rhétorique du combat chère à la propagande socialiste. Ce mélange correspond au « code-switching » maîtrisé par la plupart des citoyens de la RDA.
22Contrairement au modèle textuel traditionnel de la presse libérale, qui est déterminé par des actes de langage comme faire des objections, mettre au point, critiquer, ces textes sont marqués par une absence totale d’argumentation et une omniprésence de jugements positifs et d’expressions émotionnelles. Elles suivent des modèles ritualisés qui se laissent subsumer sous trois groupes représentatifs de tous les textes. Les lettres qui se réfèrent à des événements de la RDA (exemples 1 et 2) sont marquées par une suite d’actes de langage comme s’exprimer émotionnellement/louer – exprimer sa loyauté (envers l’État) – s’engager (pour l’État). En revanche, les lettres qui commentent un événement en RFA ou dans le monde occidental (exemple 3) présentent la suite s’indigner/condamner – exprimer son adhésion (envers la RDA) – s’engager (pour la RDA). Un troisième modèle, qui ne concerne que des questions locales ou des problèmes de la vie quotidienne (exemple 4), et qui s’apparente aux Eingaben, est caractérisé par la suite juger positivement/louer – critiquer prudemment – demander (une amélioration de la situation).
23Les lettres 1 et 2, publiées respectivement le 16 juin 1988 et le 6 mai 1988 dans la Leipziger Volkszeitung, sont toutes deux exemplaires : elles visent à la diffusion du modèle socialiste. La première, signée par le sigle Vk. (Volkskorrespondent), commente le 6e Congrès du Comité central du SED qui avait annoncé des résultats positifs dans le domaine de la politique communale et économique : « Le 6e Congrès du Comité central du SED a mis en lumière notre avancée dans le combat pour la paix. »24. L’auteur exprime sa fierté par rapport à ces résultats : « Nous pouvons être fiers de nos acquis. »25, et par là même son adhésion à l’État, et engage ses lecteurs par un « nous » inclusif à travailler davantage et à donner le meilleur d’eux-mêmes : « Le congrès met également en évidence que nous devons avancer plus encore. […] Donnons donc chaque jour le meilleur de nous-mêmes ! »26. Implicitement, ce texte véhicule un acte perlocutoire qui vise à persuader les lecteurs du bien-fondé de la politique du SED.
24La deuxième lettre, écrite par un spectateur du défilé du 1er mai exprimant son enthousiasme devant le cortège, est également exemplaire. Bien que portant un nom propre comme signature, c’est probablement une lettre commandée ou écrite par la rédaction elle-même, car le choix d’un spectateur de 85 ans du cortège du 1er mai : « Étant né en 1903 »27, n’est pas fortuit. Sa crédibilité vient du fait qu’il représente la vieille génération antifasciste, le plus sûr garant de la société socialiste en RDA. La fonction du texte est également de persuader, car l’effet visé chez l’interlocuteur, à savoir le lecteur potentiel de cette lettre, est l’imitation du comportement du vieil homme. Cette intention textuelle est mise en œuvre par la succession des actes de langage reliés entre eux et formant une structure textuelle cohérente. Le texte qui se présente d’abord comme le récit d’un événement vécu, est empreint d’émotion. Les actes de langage, qui ne sont que rarement exprimés de façon explicite par des verbes performatifs, mais le sont plutôt de façon implicite par la connotation véhiculée par les lexèmes, correspondent à des actes illocutoires expressifs, à savoir à l’expression de sentiments et jugements de valeur positifs. Le titre : « La fête du 1er mai, une manifestation de joie de vivre – j’y étais ! »28 constitue un acte expressif ; les types d’actes langagiers sont ceux de s’enthousiasmer et s’exclamer. Ils donnent ce ton d’exaltation qui traverse tout le texte. Les actes sont réalisés par les lexèmes ayant une connotation positive comme « la fête de la joie de vivre » et par des moyens syntaxiques et graphiques : le verbe au prétérit annonce un récit, mais la syntaxe heurtée qui opère une dissociation du groupe nominal et de l’expression verbale, constitue une mise en relief expressive, comme le point d’exclamation à la fin. Le texte lui-même est structuré par une succession de trois actes principaux auxquels d’autres actes sont reliés :
reprise de l’acte de s’exalter : « J’ai eu la chance de pouvoir vivre la manifestation du 1er mai depuis la tribune. Ce furent pour moi quatre heures de vie intense. »29,
l’acte de louer/apprécier relié à celui de commenter positivement : « qui nous a régalés par des prestations magnifiques ; fanfares, affiches, bouquets de fleurs, mots d’ordre »30,
l’acte de s’engager présent de façon implicite dans l’acte d’informer : engagements des entreprises ; expression de l’attachement des habitants de Leipzig à leur ville »31, car les lecteurs potentiels, tous les habitants de Leipzig, sont appelés à s’engager.
25Cette structure textuelle tripartite reposant sur des actes de langage codifiés se retrouve dans un grand nombre de lettres relatant des événements de la RDA ou des pays socialistes. C’est ce qui fait leur similitude malgré l’utilisation d’un langage quotidien. L’absence totale d’argumentation, l’accumulation de jugements positifs, l’expression d’une joie permanente et la formule d’engagement obligatoire en fin de texte font de ces lettres des textes rituels, d’un rituel étrange pour un lecteur occidental.
26Dans la lettre 3, le modèle textuel est modifié par l’introduction de l’opposition Est-Ouest. Aux actes de langage louer/apprécier, utilisés pour les pays de l’Est, sont opposés les actes s’indigner/condamner, employés pour la RFA et les pays de l’Ouest : « C’est avec indignation que nous avons pris connaissance », « nous condamnons vivement », « nous n’admettons pas »32. Le texte se termine rituellement par un engagement : « Comme de nombreux autres citoyens de notre État des ouvriers et des paysans nous accorderons, en tant que collectif, tous ensemble avant neuf heures du matin notre voix aux candidats du Front national. »33.
27La lettre 4présente une structure textuelle différente, car l’auteur y introduit une critique. Ce n’étaient de toute façon que des problèmes locaux comme le service des réparations, le service aux clients, les problèmes concernant l’environnement immédiat qui pouvaient être visés par la critique. Des questions concernant l’écologie, la production, le système social, le Parti ou le gouvernement étaient tabous. La plupart du temps, ces lettres commencent par le jugement positif rituel : « La brigade a mis de la joie dans le quartier. La brigade a parfaitement arrangé les espaces verts. À présent, les habitants sont contents. »34. Ce n’est qu’après ce rituel que l’on introduit prudemment la critique, le plus souvent sous la forme d’un souhait en utilisant un subjonctif II : « Ce serait bien si tous les espaces verts des quartiers nord étaient l’objet des mêmes soins. »35. Ce n’est qu’entre les lignes que l’on apprend que des maisons ont été démolies et des quartiers entiers laissés à l’abandon.
28Si l’on examine les conditions dans lesquelles paraissait le courrier des lecteurs, la situation de communication dans laquelle il a été écrit, les intentions des auteurs, leurs maximes et la façon d’utiliser un genre textuel disponible (Fix, 1992 : 132), il est certain que l’utilisation de ce modèle textuel n’était pas libre. Sous couleur de lettre individuelle, commandée ou non, ces lettres devaient obéir à un même modèle et véhiculer la propagande. De ce fait, leur langage est empreint de toutes les caractéristiques du langage de manipulation.
29L’intention textuelle principale est de persuader, et donc de manipuler le comportement. Le caractère émotionnel des textes, l’appréciation affective, les jugements de valeur sont les moyens typiques du langage manipulateur. Par la suggestion, le lecteur doit être amené à éprouver les mêmes sentiments que l’auteur, à se mêler à la foule et à s’exalter comme lui, par exemple à la vue des cortèges et des mises en scène de fêtes officielles. Ainsi est-il incité à s’engager personnellement pour travailler davantage, défendre les valeurs socialistes et voter pour les représentants du Parti. Les textes visent l’intégration et l’adaptation, car l’auteur du courrier des lecteurs est l’homme socialiste exemplaire, qui a intériorisé les normes socialistes et qui écrit et agit selon ces normes. L’attitude des auteurs du courrier des lecteurs n’est pas guidée par les maximes de sincérité, mais par la mise en scène d’émotions feintes. La situation de communication est asymétrique, car le « naturel spontané » des lettres sert à imposer des comportements. De ce fait, le courrier des lecteurs n’est rien d’autre qu’un moyen de pression efficace au service du Parti, d’autant plus efficace qu’il est écrit dans un langage quotidien et qu’il évoque des valeurs acceptées par tous comme l’antifascisme. Bien qu’une grande partie du courrier des lecteurs ait été commandée par le Parti pour faire légitimer sa politique, son caractère exemplaire permettait à tout citoyen d’écrire de lettres semblables. L’imitation était facilitée par l’omniprésence dans ces textes des stéréotypes habituels et du vocabulaire spécifique de l’idéologie socialiste. De ce fait, ils devenaient des modèles textuels rituels, imitables et imités en permanence36.
30D’après Sandig (1986 : 307), le rituel comporte des caractéristiques structurelles et fonctionnelles. Sur le plan structurel, les rituels institutionnels ont souvent des caractéristiques de formulation. On imite le modèle à travers des expressions ou des séquences d’expression spécifiques. Sur le plan fonctionnel, les actions rituelles ont pour rôle d’établir des faits sociaux. Le caractère rituel du courrier des lecteurs se révèle par l’emploi d’expressions stéréotypées marquant un degré élevé d’émotionnalité. Il en résulte une ritualisation de la structure textuelle correspondant principalement à une succession codifiée d’actes langagiers expressifs et excluant l’argumentation. Les stéréotypes lexicaux relevant de l’idéologie ou des institutions socialistes sont également présents de façon rituelle comme dans tous les textes officiels. Au niveau de l’interaction, les rituels servent surtout à la confirmation des valeurs d’un groupe, à l’expression de sa stabilité et à l’intégration dans ce groupe. Ils font partie de la mise en scène d’actions. Rien n’y est fortuit, tout se déroule selon un modèle donné. Étant donné qu’ils servent moins à l’information qu’à la confirmation de données, ils ont souvent un caractère expressif. Les rituels ont une fonction d’harmonisation et aident à éviter des conflits (Fix, 1992 : 61sqq.). Il en découle une ritualisation de l’interaction entre l’auteur et le lecteur potentiel qui ne peut qu’accepter et imiter le modèle proposé37.
31En résumé : les requêtes comme le courrier des lecteurs faisaient partie de la culture quotidienne des citoyens de la RDA qui savaient utiliser ces textes et les pratiquaient couramment. Mais alors que les requêtes constituaient un moyen de résoudre les conflits de la vie quotidienne entre le citoyen et l’État, dont la résolution dépendait des ressources publiques, le courrier des lecteurs avait pour l’essentiel une fonction rituelle, celle d’exprimer sa loyauté envers l’État. Ce caractère rituel s’exprimait par la codification du genre textuel qui ne pouvait plus être librement manié. Les lettres perdaient leur caractère individuel et devenaient des textes stéréotypés. De ce fait, elles participaient des autres rituels langagiers des discours officiels et servaient à confirmer les valeurs et la stabilité du système. Dans les requêtes, les citoyens pouvaient exprimer leur mécontentement et leurs critiques et exposer leurs problèmes quotidiens du moment qu’ils ne mettaient pas en cause les fondements de la société socialiste. En outre, les requêtes n’étant pas publiées, elles n’étaient pas soumises à la censure, alors que la publication du courrier des lecteurs dépendait de l’autorisation préalable des instances de censure dans la rédaction des journaux, ce qui réduisait les possibilités d’exprimer des critiques. Néanmoins, les deux types de textes représentent les valeurs et les normes de la vie quotidienne des citoyens de la RDA et sont une expression de la « dictature d’assistance » et de la « dictature de consensus ».
Bibliographie
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Bibliographie
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Annexe
Annexes
Eingaben
(1) Eingabe an Erich Honecker, 1986 (cité d’après Marx, 2000, souligné par moi)
Werter Genosse Generalsekretär des ZK der SED und Vorsitzender des Staatsrates der DDR !
Voller Verärgerung wende ich mich heute an Sie. Ich bin alleinstehend, mit fünfzehnjährigem Sohn, lebe in geordneten Verhältnissen. Seit mehreren Wochen laufe ich täglich von Geschäft zu Geschäft, um mir einen neuen Fernseher zu kaufen (der alte ist leider nicht mehr zu reparieren) […] Ich weiß, daß ein Fernsehapparat nicht unbedingt lebenswichtig ist, aber da ich nicht gut zu Fuß bin und selten ausgehe, für mich doch. Außerdem benötige ich ihn zur Ausübung meiner Funktion (bin seit acht Jahren Mitglied der SED und seitdem immer in Funktionen tätig – Gruppenorganisator, AP0-Leitungsmitglied). Ich vertrete jederzeit die Linie unserer Partei-und Staatsführung, sehe aber nicht ein, daß nur unsere Jugend und Kinderreiche die Vergünstigungen von Krediten erhalten sollen. […] Und nun frage ich Sie, wie soll ich, der selbst schon fast verzweifelt, dann in der Agitation zur Gewinnung von jungen Kollegen als Kandidat immer die richtige Antwort auf all diese Fragen geben und wie soll ich meinen Sohn richtig erziehen, der laufend mit diesen Problemen konfrontiert wird? Man kann nicht alles mit der Linie der Partei erklären, obwohl ich einsehe, dass Solidarität sein muß […].
Mit sozialistischem Gruß.
(2) Eingabe an Prisma, Karl Markwart, Dresden, 14.1.1988 (cité d’après Marx, 2000, souligné par moi)
Werte Prisma-Redaktion!
Ich möchte mich mit einem interessanten und zugleich sehr schwierigen Fall an Sie wenden. Es fällt manchmal ziemlich schwer, Ihre Beiträge mit Geduld und Verständnis zu verfolgen, wenn man tagtäglich ähnliche oder krassere Beispiele selbst erlebt, diedie Wirklichkeit des real existierenden Sozialismus widerspiegeln. Wenn Ihre Sendezeit mit 45 Minuten in 14 Tagen entschieden zu knapp bemessen ist, und Sie mit Ihrer Kritik auch meist an der Oberfläche bleiben und nicht bis in die Wurzeln des Übels vordringen, so stellt Prisma doch einen kleinen Gegenpol zu den standartgerechten Hoch-Rufen und der sonst rosa-roten Malerei in allen Medien dar. […] Als Fazit bin ich zu dem Schluß gekommen, daß derzeit bei den Verkehrsbetrieben Dresden nicht mal mehr das 1 × 1 beherrscht wird, wodurch diese chaotischen Zustände entstanden sind. Die Ursachen sind darin zu suchen, daß bei den meisten Mitarbeitern (angefangen beim Betriebsdirektor über den staatlichen Leiter bis zum Fahrer) nicht die erforderliche Einstellung zur Arbeit und Einsatzbereitschaft vorhanden ist, mangelhaftes Bewusstsein vorliegt und teilweise die erforderliche Qualifikation fehlt. […] Das ist eben der sozialistische Viehtransport.
En annexe à la lettre on trouve un extrait de journal consacré à la session du Conseil du district d’Erfurt et accompagné du commentaire suivant :
Alles schöne und wahre Worte. Doch wie sieht es damit in Dresden in der Praxis aus? Was würde Genosse Honecker zu solchen Verhältnissen sagen? Was würde er sagen, wie hier mit Vorschlägen und kritischen Hinweisen der Bürger umgegangen wird? Dem Text nach zu urteilen würde er dies bestimmt nicht begrüßen. In Dresden muß bestimmt noch viel Wasser die Elbe hinunterfließen, bis seine so treffenden Worte in die Tat umgesetzt werden.
(3) Eingabe an den Staatsrat, Sigurt Finke, Berlin, 30.1.1980 (cité d’après Reiher, 1995, souligné par moi)
In der Hoffnung, daß Sie mich bei der Einrichtung eines Fernsprechanschlusses unterstützen können, wende ich mich mit dieser Bitte an Sie. Ich habe bei der Deutschen Post einen Antrag bereits am 20.8.68 um die Einrichtung eines Anschlusses gestellt. Seit dieser Zeit stehe ich mit der Deutschen Post in ständiger Korrespondenz, aber leider vergeblich. Es geht bereits in das zwölfte Jahr der Anmeldung, und es ist mir unverständlich, daß nach dieser langen Wartezeit noch immer kein Ende abzusehen ist. Ich habe wirklich Verständnis für eine entsprechende Wartezeit, aber das überfordert meine Geduld. Bei der Deutschen Post liegen Dringlichkeitsbescheinigungen vor, obwohl ich der Meinung bin, daß nach dieser langen Wartezeit eine Dringlichkeit nicht mehr vorzuliegen brauchte.
In der Hoffnung auf positiven Bescheid verbleibe ich mit sozialistischem Gruß.
Leserbriefe
(1) Leipziger Volkszeitung, 16.6.1988 (souligné par moi). Das Erreichte spornt zu weiteren Leistungen an
Die 6. Tagung des ZK der SED machte deutlich, wie weit wir im Kampf um den Frieden auf wirtschaftlichem und kommunalpolitischem Gebiet vorangekommen sind. Stolz können wir auf das Erreichte sein, aber nicht selbstzufrieden. So verdeutlicht die Tagung auch, dass wir noch einen Schritt zulegen müssen. Ich denke dabei vor allem an die kleinen Dinge des täglichen Lebens. Gute Arbeit, das besagt auch, die Einheit von Wirtschaftsund Sozialpolitik zahlt sich aus. Also leisten wir täglich unser Bestes!
Vk. Erich Beyer, Leipzig, 7010
(2) Leipziger Volkszeitung, 6.5.1988 (souligné par moi). Ein Fest der Lebensfreude – ich war dabei !
Als Jahrgang 1903 hatte ich das Glück, die Demonstration am 1. Mai auf der Tribüne am Georgiring zu erleben. Es waren für mich vier Stunden voller Erlebnisse. Ein »Bienchen« hat meines Erachtens die Fachschule für Tanz verdient, die uns mit großartigen Darbietungen erfreute. Eine Kostprobe seines Könnens zeigte auch der ISKRA-Fanfarenzug. Eine gute Idee war das Funkgespräch zwischen Leipzig und Kiew. Vieles könnte ich noch anführen: die bunten Plakate, Blumengrüße, Losungen und konkrete Verpflichtungen der Betriebe. Insofern war diese Kampfdemonstration nicht nur ein Fest der Lebensfreude, sondern auch ein Bekenntnis der Leipziger zu ihrer Stadt.
Albert Gipp, Leipzig, 7031
(3) Leipziger Volkszeitung, 5.5.1988 (souligné par moi). In den Morgenstunden gemeinsam zur Wahl!
Mit Empörung haben wir zur Kenntnis genommen, daß westliche Stellen den Fernsprechverkehr mißbraucht haben (LVZ vom 27.4., S. 2). Als Kollektiv der sozialistischen Arbeit und der DSF verurteilen wir das aufs schärfste. Wir lassen nicht zu, dass die Vorbereitung und Durchführung unserer Kommunalwahlen ins schlechte Licht gerückt werden. Wie viele andere Bürger unseres Arbeiter- und Bauernstaates geben wir als Kollektiv gemeinsam bis 9 Uhr unsere Stimme den Kandidaten der nationalen Front.
Kollektiv Sonderbau, VEB Gebäudewirtschaft Leipzig
(4) Leipziger Volkszeitung, 18.5.1988 (souligné par moi). Gala-Brigade sorgte für Freude im Wohngebiet
In der letzten Aprilwoche brachte eine Brigade des VEB Gala die Wiese und die Rosenrabatte in der Virchowstraße, Wilhelm-Plesse-Straße und im Viertelsweg mustergültig in Ordnung. Die Anwohner der umliegenden Häuser freuen sich nun wieder über das gepflegte Grün. Es wäre schön, wenn auch noch die anderen Grünflächen im Stadtbezirk Nord so eine Pflege erhielten.
Heinz Wallasch, Leipzig 7022
Notes de bas de page
1 Le Staatsrat, créé en 1960, était jusqu’en 1989 la Présidence collective de la RDA.
2 Eingabengesetz : Gesetz über die Bearbeitung der Eingaben der Bürger, 1975, § 1. (1). Voir http://www.verfassungen.de/de/ddr/petitionsgesetz75.htm
3 Nous écrivons les actes de langage en petites majuscules pour les différencier des expressions courantes de la langue servant à mettre en œuvre ces actes langagiers.
4 Eingabe an Honecker, citée d’après Marx, 2000, sigle EH2. Voir Eingabe 1 en annexe.
5 »Werter Genosse Generalsekretär des ZK der SED und Vorsitzender des Staatsrates der DDR !«.
6 »Ich bin seit acht Jahren Mitglied der SED und seitdem immer in Funktionen tätig.«
7 »Ich vertrete jederzeit die Linie unserer Partei-und Staatsführung.«
8 »Und nun frage ich Sie, wie soll ich, der selbst schon fast verzweifelt, dann in der Agitation zur Gewinnung von jungen Kollegen als Kandidat immer die richtige Antwort auf all diese Fragen geben und wie soll ich meinen Sohn richtig erziehen, der laufend mit diesen Problemen konfrontiert wird ?«
9 »Man kann nicht alles mit der Linie der Partei erklären, obwohl ich einsehe, daß Solidarität sein muß.«
10 Eingabe an Honecker, citée d’après Marx, 2000, sigle EH3.
11 »Die Situation wirkt sich negativ auf die Arbeitseinstellung und die politisch-ideologische Einstellung der Bürger zu unserem Staate aus.«
12 Eingabe an Prisma, citée d’après Marx 2000, sigle P34. Voir Eingabe 2 en annexe.
13 »Die Ursachen sind darin zu suchen, daß bei den meisten Mitarbeitern (angefangen beim Betriebsdirektor über den staatlichen Leiter bis zum Fahrer) nicht die erforderliche Einstellung zur Arbeit und Einsatzbereitschaft vorhanden ist, mangelhaftes Bewußtsein vorliegt und teilweise die erforderliche Qualifikation fehlt.«
14 »Wenn man tagtäglich ähnliche oder krassere Beispiele selbst erlebt, die die Wirklichkeit des real existierenden Sozialismus widerspiegeln.«
15 »Sozialistischer Viehtransport.«
16 »Was würde Genosse Honecker zu solchen Verhältnissen sagen? Was würde er sagen, wie hier mit Vorschlägen und kritischen Hinweisen der Bürger umgegangen wird? Dem Text nach zu urteilen würde er dies bestimmt nicht begrüßen.«
17 Eingabe an den Staatsrat, citée d’après Reiher, 1995 : 150sqq. Voir Eingabe 3 en annexe.
18 Wörterbuch der sozialistischen Journalistik, p. 138sq., article « Massenverbundenheit ».
19 Un ancien journaliste écrit dans la Berliner Zeitung du 15 mars 1995 : « Il n’y avait pas, dans la presse de la RDA, de lecteurs qui posaient des questions, du moins pas de questions utilisables. Mais il existait le principe journalistique de la “liaison aux masses” comme nous appelions le lien entre le journal et son lecteur. Nous avons alors inventé des questions. Entre nous, nous appelions cela : “Personne ne pose de questions, nous répondons quand même” ».
20 Wörterbuch der sozialistischen Journalistik, p. 210, article « Volkskorrespondent ».
21 Handbuch des Volkskorrespondenten, p. 51.
22 Ils font partie d’un corpus de 70 lettres de la Leipziger Volkszeitung de la même époque établi par moi. Ces quatre lettres sont reproduites en annexe.
23 « Congrès du Comité central du SED, candidats du Front national, brigade, collectif du travail socialiste, lutte pour la paix, manifestation de lutte. »
24 »Die 6. Tagung des ZK der SED machte deutlich, wie weit wir im Kampf um den Frieden […] vorangekommen sind.«
25 »Stolz können wir auf das Erreichte sein.«
26 »So verdeutlicht die Tagung auch, dass wir noch einen Schritt zulegen müssen. [...]. Also leisten wir täglich unser Bestes!«
27 »Als Jahrgang 1903.«
28 »Ein Fest der Lebensfreude – ich war dabei!«
29 »Ich hatte das Glück, die Demonstration am 1. Mai auf der Tribüne zu erleben. Es waren für mich vier Stunden voller Erlebnisse.«
30 »[…] die uns mit großartigen Darbietungen erfreute ; Fanfarenzug, Plakate, Blumengrüße, Losungen.«
31 »Verpflichtungen der Betriebe ; Bekenntnis der Leipziger zu ihrer Stadt.«
32 »Mit Empörung haben wir zur Kenntnis genommen«, »wir verurteilen aufs schärfste«, »wir lassen nicht zu«.
33 »Wie viele andere Bürger unseres Arbeiter-und Bauernstaates geben wir als Kollektiv gemeinsam bis 9 Uhr unsere Stimme den Kandidaten der Nationalen Front.« Le « Front national » (Nationale Front) comprenait, sous la direction du SED, tous les partis de la RDA ainsi que les organisations de masse.
34 »Die Brigade sorgte für Freude im Wohngebiet. Die Brigade brachte […] mustergültig in Ordnung. Die Anwohner freuen sich nun.«.
35 »Es wäre schön, wenn auch die anderen Grünflächen im Stadtbezirk Nord so eine Pflege erhielten.«
36 Par exemple la campagne du courrier des lecteurs contre des personnalités comme Biermann ou Havemann.
37 Sur les 70 exemplaires du courrier des lecteurs publiés entre début avril et fin juin 1988, 45 sont des textes rituels exprimant un consensus, 5 se réfèrent à des événements dans les « pays capitalistes », 15 sont des réclamations concernant l’approvisionnement et les services et contiennent une critique prudente ou des souhaits exprimés au subjonctif II, et 5 lettres expriment des remerciements adressés à des personnes serviables.
Auteur
Maître de conférences à l’Institut d’Allemand de l’université Sorbonne nouvelle – Paris 3. Domaines de recherches : linguistique, linguistique textuelle, pragmatique, discours politique en RDA. Publications récentes : » Der politische Witz in der DDR und seine Verstehensbedingungen» (in : Métrich René/Petit Jean (éd.) : Didascalies. Mélanges en l’honneur d’Yves Bertrand. Association des Nouveaux Cahiers d’Allemand, Nancy 2002, p. 461-479) ; « Textes et genres textuels en RDA entre identification et distanciation » (in : Kauffmann M./Samson G. (éd.) : Effets et jeux de pouvoir dans le discours politique et médiatique. Publications de l’Institut d’Allemand, 2002, p. 25-69) ; « L’attaque de l’énoncé assertif en allemand » (in : Énoncer. L’ordre informatif dans les langues. Textes réunis par P. Cotte, M. Dalmas et H. Wlodarczyk, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 185-206).
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