Version classiqueVersion mobile

Partir ou rester ?

 | 
Valérie Robert

Chapitre 3. Mise en scène d’une auto-exclusion

Texte intégral

  • 1 Premier journal fondé en exil, il paraîtra jusqu'en 1936, sous la direction de Bruno Frei, à Pragu (...)

1"L’affaire Benn", qui marque la fin du dialogue réel avec les intellectuels en Allemagne, marque également le début de toute une série de textes dont ceux-ci sont le thème. En ce qui concerne les "indépendants", il semble que l’injonction de Klaus Mann ait été entendue ou du moins que la rupture ait été dans l’air du temps, et les textes de rupture deviennent très fréquents. Les communistes, par contre, n’ont pas attendu l’affaire Benn pour attaquer les intellectuels "collaborateurs" ; on trouve en effet des textes de type classificateur dès les premiers mois de 1933, tant dans Die Wiener Weltbühne, qui devient Die Neue Weltbühne en avril 1933, que dans Der Gegen-Angriff dont le premier numéro paraît début mai 19331.

2Ces textes se poursuivent bien après 1933, c’est-à-dire passé le choc initial de la mise au pas et de l’attitude des intellectuels en Allemagne ; cela signale que l’intention qui sous-tend ces textes n’est pas uniquement de prendre acte de trahisons. Ainsi, Arthur Seehof, journaliste communiste, clôt un texte vengeur consacré à Hans Reimann par ces mots :

  • 2 ArS33/l, Dans le vestiaire du Troisième Reich... Hans Reimann.

"Qu’il aille au diable. C’est presque dommage de gaspiller de l’encre à son sujet. Un salaud de plus. Quelle importance ?"2,

3question à laquelle la réponse est généralement : "aucune, ça n'en vaut pas la peine". Et pourtant, cela semble bien "en valoir la peine", vu la quantité de ces textes, qui semblent avoir une fonction spécifique pour les émigrés, ce qui fait que ceux-ci ont du mal à y renoncer. Ces textes cohabitent avec de nombreux autres types de textes et ne sont pas le principal mode d’expression des émigrés – cependant, leur quantité indique bien qu’ils sont adaptés à une fonction particulière qui trouve difficilement à se réaliser ailleurs.

  • 3 Continuation du Tage-Buch de Berlin, il paraît de 1933 à 1940, à Paris, sous la direction de Leopo (...)

4Ils perdent toutefois en importance avec le temps, passant dans la presse de l'exil de la rubrique des articles de fond à celle des billets d'humeur, des notes diverses. Le temps passant, l’intérêt se tourne vers des thèmes plus graves comme la guerre qui menace, ou plus d’actualité comme les tentatives de formation d’un Front populaire allemand ou encore les procès de Moscou qui marquent le coup d’arrêt de celles-ci, si bien que l’on trouve avec le temps de moins en moins de textes de ce type, qui disparaissent à peu près complètement vers 1937, avec cependant un léger regain lors de l’Anschluß, la classification portant désormais sur les intellectuels autrichiens. De plus, en particulier dans Das Neue Tage-Buch3 qui avait publié beaucoup de ces textes, dont nombre signés Ludwig Marcuse, le virage anticommuniste fait que les émigrés soupçonnés d’être des "agents de Moscou" remplacent les intellectuels "collaborateurs" dans le rôle des traîtres.

  • 4 ET33/1 ; écrivain "indépendant", ancien leader de la République des Conseils de Munich en 1919, tr (...)
  • 5 AK33/I ; écrivain et critique de théâtre "indépendant", Président avant 1933 du PEN-Klub allemand.

5Tous les émigrés ne pratiquent pas, loin s’en faut, ce type de textes mais un grand nombre d’entre eux en signe au moins un. Les plus célèbres d’entre eux, comme Discours au Congrès du PEN-Club à Raguse de Toller4, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann de Alfred Kerr5, sont en quelque sorte l’arbre qui cache la forêt, et leurs auteurs ne sont pas parmi les plus prolifiques. Parmi les auteurs qui pratiquent ce type de textes avec assiduité, on trouve Klaus Mann, fidèle en cela à l’injonction prononcée au sujet de Benn, et qui fait preuve d’une hargne et d’une manie du classement sans doute proportionnelles à sa déception. Ludwig Marcuse, écrivain et philosophe "indépendant", pratique lui aussi beaucoup ce type de textes, mais presque uniquement dans le domaine de la philosophie, établissant au bout du compte une sorte de panorama de la philosophie allemande mise au pas, se consacrant entre autres à Spengler, Treitschke, Schwarz, Rickert, Alfred Weber, avec quelques incursions dans la littérature avec Ka[e]yserling, Hauptmann et Stefan George. D’autre part, ces deux auteurs ne se contentent pas de classer une fois pour toutes ces divers intellectuels, et leurs attaques sont souvent réitérées, comme c’est le cas pour Klaus Mann au sujet de Breitbach, ou Marcuse au sujet de Spengler. Chez eux, l’activité classificatrice n’est pas ponctuelle ; il s'agit plutôt d’une préoccupation constante.

6Ces textes étant très nombreux, nous ne pourrons les analyser en détail mais tenterons d’établir s’ils peuvent être considérés comme la réalisation du modèle textuel classificateur-excluant et nous établirons un "répertoire" des traits caractéristiques de ce modèle.

I. VERS UNE CLASSIFICATION COMMUNE

1. Avant la sentence

7L’intention classificatrice est liée à l’établissement d’une communauté des émigrés. Par des textes qui excluent ou prennent acte d’une auto-exclusion, les émigrés constituent des groupes qui sont également des camps opposés ; il s’agit, surtout au début de l’exil, de faire le compte des amis et des ennemis. Les émigrés sont à l’affût de tout geste qu’ils interprètent ensuite pour situer son auteur ; l’on retrouve ici ce qui s’était amorcé dès le début chez Klaus Mann, un raisonnement en termes spatiaux, "ici ou là-bas", qui implique également les idées d’inclusion et d’exclusion. Dans un raisonnement de ce type, on s’attend à ce que l’auteur définisse lui-même sa position ; or ce n’est que rarement le cas. En effet, la plupart du temps, c’est en classant les "autres", les "traîtres", que les émigrés se situent eux-mêmes. La taxonomie apparaît comme une démarche typique de cette époque, et tout geste d’un intellectuel allemand est disséqué pour être interprété ; dans cette optique, chacun doit être "ami" ou "ennemi", et le camp adverse s’apparente à une liste noire que le texte a pour fonction première d’établir et qui est présentée comme un dogme valable pour l’ensemble de la communauté des émigrés. Cette démarche concerne au départ tous les intellectuels allemands ou germanophones publiant en Allemagne, qu’ils se trouvent en Allemagne ou à l’étranger. En effet, durant les premiers mois qui suivent la prise de pouvoir par les nazis, la plus grande confusion règne, des nouvelles contradictoires circulent et il est difficile de savoir qui a pris position pour ou contre Hitler, qui s’est mis au pas ou non, qui a fui l’Allemagne ou a été arrêté.

8C'est pourquoi les émigrés appellent les intellectuels allemands à prendre publiquement position contre les nazis, et donc à définir leur propre position. À ce stade, on rencontre à la fois des textes exhortatifs et des textes déjà excluants. Dans l’affaire Benn, ces deux modèles textuels apparaissaient successivement, l’allocution de Benn ayant constitué la césure faisant passer du premier modèle au deuxième. Cette évolution est la même pour chaque intellectuel, dans la mesure où la classification-exclusion n’a lieu qu’après une prise de position qui fait basculer son auteur dans le "mauvais" camp. Mais sur le plan général, ces deux modèles textuels coexistent durant quelque temps, durant ce que l’on peut considérer comme une période intermédiaire qui dure approximativement jusqu’à l’hiver 1933, lorsque presque tous les intellectuels allemands ont pris plus ou moins explicitement position par rapport au régime nazi. À partir de là s’impose le modèle classificateur-excluant, par lequel les émigrés prennent acte des défections et rompent avec les intellectuels qui ont "trahi".

9L'exhortation se fait donc sur fond d’exclusion, que ce soit sous forme de menace ou simplement par la juxtaposition avec des textes clouant au pilori les intellectuels "renégats", lesquels réalisent l’exclusion qui n’est que suggérée et latente dans les textes exhortatifs. Il y a donc une interaction entre ces deux modèles textuels, qui sont bien deux variantes d’un même modèle. De même, lorsqu’un intellectuel est classé positivement, il sert d'exemple aux autres, comme lorsque Bruno Frei, rédacteur en chef communiste du Gegen-Angriff, félicite Heinrich Mann :

  • 6 BFr33/2, La Haine.

"Heinrich Mann a rompu le silence. Qu’attendent les autres ?"6

10On voit apparaître ici un terme central dans tout le discours des émigrés sur les intellectuels en Allemagne : le "silence" rendant la classification problématique, on appelle les intellectuels allemands où qu’ils soient à en sortir et à fournir ainsi une preuve qu’ils appartiennent bien au bon camp.

  • 7 WS33/1.

11Ces appels s’adressent alors à tous sans limites géographiques (comme le fait par exemple Willi Schlamm dans un article au titre clair : Qui tiendra le coup ?7) ; de même que Klaus Mann s’adresse à Benn (de manière privée), d’autres s’adressent à Franz Werfel ou Stefan Zweig qui, vivant en Autriche, ne peuvent pourtant être considérés comme des émigrés au sens strict. Cependant, le fait qu'ils aient fait partie de la vie culturelle allemande d'avant l'arrivée au pouvoir des nazis, entre autres parce qu'ils y ont été édités, fait qu'ils sont considérés eux aussi comme des intellectuels allemands. La réorganisation de l’Académie prussienne des Arts, en particulier, suscite des textes de ce type, qui appellent les membres de cette Académie soit à ne pas signer le formulaire par lequel ils sont censés approuver le nouveau régime, soit à condamner l’attitude de ceux qui ont signé, ou à prendre position contre cette réorganisation. Dans Le devoir de parole, l'écrivain autrichien Friedrich Torberg leur pose un ultimatum :

  • 8 FT33/1.

"Qui, parmi les écrivains allemands restés dans l’Académie, et parmi les écrivains allemands plus généralement, souhaite continuer à être considéré comme un représentant de l’esprit libre et de la libre parole, comme son propre représentant, et qui ne le souhaite pas ?"8

12Ces appels sont très caractéristiques de la manière dont s’articulent exhortation et menace d’exclusion. Ils ont en effet la plupart du temps l’apparence de textes excluants, et seule une exhortation souvent placée à la fin du texte suspend provisoirement cette exclusion, comme dans la lettre ouverte qu’adresse l'Autrichien Stefan Pollatschek à Franz Werfel :

  • 9 SP33/1, Lettre ouverte à Franz Werfel.

"Franz Werfel, nous partons encore du principe que vous avez démissionné depuis longtemps de cette drôle d’académie. Dépêchez-vous de rendre publique cette déclaration. Vous verrez dans quelque temps qu’il n’y avait pas besoin de beaucoup de courage pour franchir ce pas, mais qu’il aurait été par contre très lâche de s’en abstenir !"9

  • 10 NDB33/3.
  • 11 Communiste, éditeur avec O.M. Graf et Anna Seghers des Neue Deutsche Blätter, une revue paraissant (...)
  • 12 GA33/4, C'est grave.

13De même, dans Des lettres qui éclairent le chemin10, où Wieland Herzfelde11 fait le compte des défections et commente en particulier la manière dont Stefan Zweig a, en octobre 1933, désavoué Die Sammlung pour pouvoir continuer à être édité en Allemagne, l’exclusion est aussi très proche. Ces textes se concluent toujours par un appel à rejoindre les rangs des antifascistes en sortant du silence, appel appuyé entre autres par des menaces qui sont un topos de ce discours. On prédit que l’heure viendra de rendre des comptes : "Et rien ne sera oublié. Ni ce qui a eu lieu – ni ce qui n’a pas eu lieu"12, associant de plus en plus ceux qui se taisent à ceux qui se mettent au pas et collaborent avec les nazis.

  • 13 SCHLENSTEDT, Silvia, “Debatte um die ‘schweigenden Intellektuellen’ und den ‘Fall’ Karl Kraus”. In (...)

14C'est dans ce contexte que se situe "l'affaire Kraus", c'est-à-dire toute une série de textes d'exclusion visant le satiriste et polémiste viennois Karl Kraus, éditeur du journal Die Fackel. Silvia Schlenstedt considère l’"affaire Kraus" comme typique du débat mené dans l’émigration à propos des "silencieux", de ceux qui ne s’exprimaient pas à propos du national-socialisme13. Or, ce qui fait la spécificité de cette affaire et qui explique la violence des textes consacrés à Kraus, qui n'ont plus aucun caractère exhortatif, c'est justement que Kraus était sorti d'un long silence pour dire qu’il n’avait rien à dire et qu’il continuerait à se taire, en faisant paraître en octobre 1933 un numéro de Die Fackel contenant un poème qui débutait ainsi :

  • 14 Cité dans KM34/9, MANN, K., Karl Kraus.

"Que l'on ne me demande pas ce que j’ai fait durant tout ce temps,
Je reste muet ;
Et ne dirai pas pour quelle raison."14

  • 15 Les émigrés ne connaissaient pas l'existence du texte publié après la mort de Kraus sous le titre (...)
  • 16 Alias Arnold, WK33/1.
  • 17 NDB33/4 ; KM34/9 ; FCW34/3 ; GA34/10 ; BFr34/2 ; GA35/1.

15D'ailleurs, cette déclaration fut bien interprétée comme un geste15 : "Il reste muet et ne dit pas pour quelle raison ? – Le fait même nous suffit" écrit par exemple le communiste Wilhelm Koenen dans Oraison funèbre pour Karl Kraus16. Kraus était ainsi passé du groupe des silencieux, sur lesquels on fondait encore quelque espoir et que l’on exhortait à prendre position, à celui des intellectuels qui avaient pris position, ne serait-ce qu’en affirmant leur droit à se taire. À partir de la parution de ce poème, la plupart des textes consacrés à Kraus sont typiquement classificateurs-excluants (comme par exemple Deux oraisons funèbres pour Karl Kraus, Karl Kraus de Klaus Mann, La lutte pour une virgule ou La triste fin de Karl Kraus de Weiskopf, Un rectificatif de Karl Kraus, Karl Kraus – mis au pas de Bruno Frei, Sur Karl Kraus17). Constatant que Kraus s’est "suicidé" intellectuellement (le champ sémantique de la mort et de l’enterrement est très présent dans ces textes), les auteurs de ces textes prennent acte de son auto-disqualification, et celle-ci donne le prétexte à une série d’attaques qui deviennent de plus en plus violentes et personnelles. Il faut souligner à ce sujet que tant la langue que les techniques, dans ces textes, sont largement inspirées justement par les méthodes avec lesquelles Kraus lui-même avait l'habitude de réduire à néant ses ennemis.

  • 18 romancier "socialiste sans parti", partisan depuis longtemps d'un Front uni de la gauche, très pro (...)
  • 19 OMG33/2, À propos de ces poètes - nous soulignons.

16Le cas de Kraus montre d’une part que le silence n’est toléré que lorsqu’il n’est pas assumé ni revendiqué ; revendiquant son silence et touchant ainsi un point névralgique du discours des émigrés, Kraus avait une intention provocatrice évidente, ce qui explique aussi la violence de l'exclusion, qui est de plus à la mesure des espoirs déçus. Par ailleurs, la classification ne se limite pas à l’intérieur du Reich, et certains, comme Oskar Maria Graf18, attaquent de manière très violente les autres émigrés et le fait qu’ils ne se déclarent pas comme tels. Graf trace ainsi une frontière parmi les émigrés, et l’on voit apparaître une idée fondamentale pour cette période, l’idée que le statut d’"exilé" se mérite, qu’il faut s’en montrer digne par un geste qui scelle l’appartenance à cette communauté. Ainsi, dans A propos de ces poètes, une lettre envoyée au Gegen-Angriff, Graf attaque les membres de l’Académie qui n’ont pas démissionné spontanément lors de l’exclusion de Heinrich Mann, et ont attendu d’être exclus à leur tour, comme Leonhard Frank "et tous ces messieurs de l'esprit"19. La démarche classificatrice fait donc rage également dans les rangs des émigrés ; à la distinction entre vrais et "faux" intellectuels correspond à l’échelle de l’exil la distinction entre vrais et "faux" émigrés ; cela revient à établir des listes aussi bien en Allemagne qu’à l’étranger, comme cela apparaît dans une "lettre" adressée par Die Neue Weltbühne à Goebbels, lui "reprochant" le manque de logique des retraits de nationalité visant les émigrés :

  • 20 NWB34/11, Josef Goebbels.

"Puisque l’on ne peut vous faire confiance, nous ne pouvons non plus vous laisser le soin d’opérer un tri parmi les émigrés, et il nous faut établir nous-mêmes notre tableau d’honneur."20

17Toutefois, les textes consacrés aux émigrés silencieux ou qui du moins ne prennent pas position comme le souhaiteraient les autres émigrés, en particulier les communistes, ne réalisent que rarement une exclusion. En effet, le fait même que ces silencieux, comme Thomas Mann (cf. chapitre 8), se trouvent à l’étranger, montre qu’ils ne sont pas mis au pas, et c’est ce qui explique cette relative indulgence ; ils sont des alliés potentiels, et les textes n’ont pas pour fonction de les exclure mais de les appeler à manifester publiquement leur appartenance à la communauté des intellectuels antinazis, appartenance qui n’est pas réellement mise en doute. Alors que les textes traitant des intellectuels en Allemagne prennent très rapidement un caractère excluant, l’exhortation et l’espoir ne sont jamais absents des textes consacrés aux autres émigrés. Par ailleurs, la menace d'exclusion passe progressivement à l’arrière-plan à mesure que s’opère un rapprochement entre émigrés communistes et émigrés "bourgeois", puisque ce rapprochement présuppose qu’ils appartiennent tous à la même communauté ; la critique perd alors son caractère potentiellement excluant pour devenir pédagogique, visant à éduquer les nouveaux alliés "bourgeois" à une analyse marxiste des phénomènes, ainsi qu’à une littérature réaliste au sens du réalisme socialiste. Les tentatives de Front commun des opposants au fascisme vont de pair avec une atténuation apparente de la menace d’exclusion, puisque même les "silencieux" sont invités à participer, et nous verrons que cette évolution se manifeste également dans les textes consacrés aux intellectuels en Allemagne, ce qui montre que ces deux domaines sont liés, que classification en Allemagne et en exil obéissent aux mêmes règles et suivent la même évolution.

2. La liste noire des "traîtres"

18Après cette première phase un peu confuse, durant laquelle les émigrés recensent les gestes des intellectuels allemands, les choses deviennent plus claires : en effet, la réorganisation de la vie culturelle en Allemagne fait que les intellectuels qui y sont restés sont rapidement obligés de se mettre au pas. Les émigrés procèdent alors à leur exclusion proprement dite, établissant des listes noires des renégats, des traîtres au camp de l’esprit, qui sont le répertoire des amis et des ennemis, ces derniers étant ceux qui ont passé la frontière de 1’"autre camp" :

  • 21 KC34/1, CARO, Kurt, L'ami devient l'ennemi.

"désormais tous ceux qui, sur le plan de l’esprit, sont de l’autre côté de la barricade, sont des ennemis. Ce sont des gens dont on a été autrefois proche, qui faisaient partie de la même communauté, aujourd’hui ils sont partis en pays ennemi, leurs actes nous les ont rendus étrangers"21.

  • 22 Les éditeurs sont souvent assimilés aux intellectuels dans des textes de ce type, ce qui s’expliqu (...)
  • 23 GB34/1, BERNHARD, Georg, Prendre note ! ; WS33/1, SCHLAMM, Willi, Qui tiendra le coup ?

19Les textes classificateurs visent alors à dresser une nouvelle carte du paysage intellectuel allemand, en montrant où passe désormais la frontière. Chaque émigré contribue à cette carte en traitant du domaine qui lui est propre (l’université, la musique, le cinéma, le théâtre, la littérature, l’édition22 etc...) ; on voit ainsi s’établir une série de listes dont l’ensemble constitue un répertoire général ("le fichier", "une liste de proscrits pour la prochaine génération"23).

  • 24 KM33/6, MANN, K., À l'intérieur et à l'extérieur.

20Il est clair que ces listes ne peuvent être établies qu'au prix de simplifications et de généralisations, et elles signalent que les émigrés ne tolèrent pas de zones intermédiaires, d’attitudes qui échapperaient à la classification. D’ailleurs, ils tirent clairement une certaine satisfaction du geste d’exclure et de classer, et saluent les démonstrations de fidélité exigées par les nazis comme autant d’occasions qui s’y prêtent : "On leur demande de se soumettre complètement. Ainsi, on trace nettement la limite entre les camps"24. On voit s’installer ici une mentalité qui exclut toute neutralité de l’intellectuel, et impose à celui-ci de s’exprimer, dans un sens ou dans l’autre :

  • 25 NTB34/1, 157 éconduits !

"De nos jours, il peut bien y avoir des boulangers neutres, mais les écrivains ne peuvent en aucun cas l’être. Le national-socialisme a le grand mérite de rendre la neutralité de plus en plus inconcevable de jour en jour."25

  • 26 OMG33/1.
  • 27 ET33/1.

21Cette attitude, ce besoin d’interpréter pour classer, sont typiques de l’émigration allemande dans sa recherche de cadres, de structures et d’une vision du monde aidant à surmonter la perte de repères causée par les bouleversements politiques et l’exil. Cela mène à une attitude calquée sur celle des nazis, et l’utilisation du terme de "liste noire" est très révélateur, puisque les listes établies en exil sont l’exact négatif de celles établies en Allemagne, comme l'indique Graf dans un texte adressé aux nazis, Brûlez-moi !, où, refusant de faire partie des auteurs recommandés par les nazis, qui le prenaient à tort pour un chantre de la patrie et du sol ("Heimatdichter"), il retourne la définition de cette liste : "Votre soi-disant ‘liste blanche’ [...], qui aux yeux du monde ne peut être qu’une liste noire !'26 Les émigrés reprennent donc à leur compte la classification nazie en en inversant les pôles négatif et positif, mais ils cherchent également à en prendre l’initiative, à l’établir eux-mêmes, en prenant de manière symbolique le contrôle des événements, en particulier dans le champ discursif. Le seul cas où cette classification est susceptible d’être suivie d’un effet, d’une exclusion concrète, est le discours tenu par Toller au Congrès du PEN-Club à Raguse le 28 mai 193327, par lequel Toller visait à montrer que les délégués allemands faisaient partie de l’autre camp afin de pousser le PEN-Club à les exclure.

  • 28 BERNARD, Ursula, Regards sur le IIIème Reich, Le point de vue des écrivains allemands émigrés en F (...)

22Si l’on considère que ces textes ont également (et principalement) pour fonction de classer leur auteur, de démontrer qu’il est du bon côté, il semble qu’ils soient bien un signe de l’influence qu’a la situation d’exil sur les modes d’écriture. En effet, très rapidement, le fait même d’être en exil ne suffit plus, il faut aussi prouver qu’on y a sa place. Le silence est considéré comme l’expression d’une neutralité de mauvais aloi, puisque équivalant à un soutien tacite du national-socialisme. La "neutralité" est suspecte puisqu’elle ne rentre en principe dans aucune catégorie, et son existence remet en cause implicitement la pertinence de la démarche classificatrice en tant que telle. C'est ainsi que naît un consensus bien établi durant l’exil : l’intellectuel n’a pas le droit de se taire, d’autant plus qu’il "a une responsabilité envers ceux qui ont le regard fixé sur lui"28. Il s’agit pour certains d’un changement par rapport à Weimar, changement qui transforme de simples écrivains en écrivains antinazis ; et ils se doivent, surtout lorsqu’ils étaient précédemment peu politisés, de montrer qu’ils sont dignes d’être en exil puisqu’ils acceptent leur nouvelle responsabilité. Les textes classificateurs sont la conséquence de cette nouvelle attitude intransigeante imposée par les circonstances, et par laquelle les émigrés, en particulier les "indépendants", prennent leur place au sein d’une émigration qui se définit par son opposition au nazisme. Ce thème essentiel de l’exil, l’obligation de dire "Oui" ou "Non", se traduit sur le plan du mode d’écriture par ces textes.

3. Les "renégats" : une désignation polysémique et fédératrice

  • 29 Ibid., p. 91.

23On ne peut pour appréhender ces textes se contenter de constater que “Benn, George, Hauptmann, Spengler, Emil Nolde, Furtwängler, Richard Strauss détiennent le record de citations."29 Certes, il arrive que tous ces noms apparaissent côte à côte, comme chez Paul Westheim qui établit une liste des plus grandes déchéances :

  • 30 PW36/1, Emil Nolde.

"Jeux Olympiques des intellectuels allemands. Épreuve du ramper : record mondial battu. Premier, Gerhart Hauptmann, 74 ans, deuxième, Emil Nolde, 69 ans. Autres participants à plat ventre : Furtwängler, Gottfried Benn, Heinrich George..."30

24Cependant, ils appartiennent à des catégories différentes entre lesquelles les émigrés établissent les distinctions suivantes (avec parfois des désaccords ponctuels sur le classement de tel ou tel individu) : les intellectuels ou artistes notoirement nazis (Johst, Wehner) ou sympathisants depuis longtemps (Kolbenheyer, Stehr, Blunck, Ponten), ceux qui ne comprennent rien à la politique (Loerke, Furtwängler), les opportunistes (Keyserling, Strauss, Binding) et enfin les "véritables" renégats, terme très utilisé. Parmi ces derniers, on trouve Hauptmann, Benn, Joseph Breitbach, Otto Flake ou encore Friedrich Sieburg. Ce sont les renégats qui sont le plus attaqués ; on considère en effet qu’eux seuls ont réellement trahi et déçu les espoirs placés en eux. On ne désigne donc comme traîtres que ceux qui semblaient avoir conscience de leur mission en tant qu'intellectuels :

  • 31 LM34/7, MARCUSE, L., Idée et Propagande.

"Des gens donc qui, au début de l’année 1933, étaient encore en possession d’une conscience critique."31

25La trahison est alors plus durement ressentie et suscite plus de réactions, comme l’explique Marcuse dans son autobiographie :

  • 32 Mein Zwanzigstes Jahrhundert, Auf dem Weg zu einer Autobiographie. München, Paul List, 1960, p. 17 (...)

"Ces Keyserling et Jung ne nous causèrent pas de chagrin, nous ne les avions jamais respectés. Mais nous étions très vulnérables par rapport à ceux que nous avions auparavant admirés"32.

26A cette différence entre véritables traîtres à l'esprit et opportunistes correspond une différence de fonction dans les textes. Dans le premier cas, il s’agit de stigmatiser une trahison, de rompre et d’exclure, en se fondant sur les devoirs qui incombent à l’intellectuel ; dans le deuxième, l’exclusion est beaucoup moins argumentée, elle est aussi plus ritualisée, et vise surtout à tourner en ridicule. Cette distinction entre opportunistes et intellectuels déchus ira cependant en s’amenuisant dans la mesure où l'on explique de plus en plus la chute de ces intellectuels par leur opportunisme ; les textes se rejoignent alors et l’on constate qu’il visent tous à disqualifier la personne de l’intellectuel en question.

  • 33 LM35/1, MARCUSE, L., Le Professeur Alfred Weber.
  • 34 SG33/1, GROSSMANN, S., Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?

27Les écrivains nazis sont eux aussi attaqués, mais comme des ennemis de toujours, et surtout les textes n’ont pas pour fonction de les identifier comme l’ennemi. Comme le signale l’utilisation du pluriel pour désigner "les Streicher et les Rosenberg"33, ou encore "Hanns Johst et autres johstules"34, ils forment un groupe déjà constitué, déjà connu ; leur liste étant établie depuis longtemps, il n'est pas nécessaire de la réitérer. Ce que les émigrés enregistrent et commentent, ce sont les changements de camp, les évolutions, les défections. On ne peut reprocher aux auteurs nazis d’avoir trahi, et certains auteurs vont même jusqu’à les opposer aux renégats, soulignant qu’ils font au moins preuve de constance, comme le fait Albert Malte Wagner à propos du livre publié par un germaniste :

  • 35 MALTE WAGNER, Albert, L'Université allemande et la germanistique allemande.

"L’auteur est visiblement un adepte vraiment convaincu de l’idéologie nazie. En soi, ce n’est pas très réjouissant, mais c’est toujours plus réjouissant que la manière dont se sont mis au pas sans faire d’histoires des gens qui, hier encore, prêchaient le libéralisme."35

28Plus généralement, dans cette répartition des intellectuels, il y a "notre camp", qui est défini ainsi :

  • 36 ET33/1.

"L’écrivain n’a d’obligations qu’envers l’esprit. Quiconque est d’avis que la vie n'est pas régie que par la violence mais également par des lois morales, n’a pas le droit de se taire"36,

29et l’autre camp, constitué de ceux qui abdiquent, se laissent gouverner par la violence, ou pire encore, lui prêtent main forte, puisque tolérer ce qui se passe en Allemagne revient à en être responsable.

  • 37 Par exemple dans FCW33/2, Weiskopf, F.C., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Barthel, (...)
  • 38 FL33/2, LESCHNITZER, F., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Paquet. ; GA33/3, Dans le (...)

30Les communistes ont la même attitude classificatrice, avec toutefois quelques différences qui tiennent aux motivations de ces textes ainsi qu’à leurs cibles. Nous avons vu en effet que Kisch et Weiskopf, intervenant dans "l’affaire Benn", l'avaient fait à la fois en tant qu’émigrés et en tant que communistes, leur prise de position signalant un rapprochement avec les "indépendants" par le biais d'une cible commune. "L’affaire Benn" concrétise une évolution plus générale, qui mène les communistes de règlements de comptes internes à leur propre "camp" à des règlements de comptes qui concernent tous les émigrés. Ils se consacrent avec assiduité à la dénonciation des renégats, par exemple dans une série d’articles parus dans Der Gegen-Angriff et portant le titre générique de Dans le vestiaire du Troisième Reich, qui dénonce donc la manière dont un certain nombre d’intellectuels ont "retourné leur veste" afin de jouer un rôle dans la vie culturelle du Troisième Reich ; mais ceux-ci sont attaqués surtout parce qu’ils viennent à l’origine du camp communiste. Un renégat est par définition quelqu’un qui a trahi son camp ; or, dans les premiers temps de l’exil, les camps ne sont pas les mêmes pour tous, et la classification ne peut donc être la même. Pour les indépendants, les renégats sont ceux qui ont trahi le camp de l’esprit ; pour les communistes, ce sont ceux qui ont trahi le camp des marxistes, le parti, et ces deux camps ne se recoupent pas encore. Les intellectuels attaqués par les communistes sont en général d’anciens communistes passés à la social-démocratie, et dont la conversion au nazisme est mise en relation avec cette première trahison, dont elle constitue en quelque sorte l’aboutissement ; les plus cités sont Max Barthel37, Alfons Paquet ou Justus Ehrhardt38. Leur "mise au pas" fournit aux communistes l’occasion de régler avec eux un compte déjà ancien, datant souvent des premières années de la République de Weimar. L’attaque porte autant sur le passé que sur le présent, sur la trahison originelle que sur la dernière trahison en date, dont l’importance et le caractère spécifique sont ainsi atténués ; ces textes traduisent bien le fait que, pour les écrivains communistes orthodoxes, l’ennemi principal est encore la social-démocratie. C'est sur la base du rapport à la classe ouvrière que s’établit la classification, distinguant les écrivains révolutionnaires des autres.

  • 39 KM33/5 ; FCW33/6.

31Durant cette première phase, les communistes n'interviennent pas au sujet des renégats propres à la littérature "bourgeoise", et des termes comme "renégat" ou "transfuge", utilisés tant par les communistes que par les "indépendants", n'ont pas le même sens chez les uns et les autres. Le champ des auteurs visés est différent, ce que révèle par exemple la comparaison entre 88 au pilori de Klaus Mann et Les quatre-vingt-huit de Weiskopf39, deux textes dénonçant les 88 signataires de la déclaration de fidélité au chancelier publiée le 26 octobre 1933. Là où Klaus Mann s’étonne de l’absence parmi les signataires de Gerhart Hauptmann, Weiskopf exprime sa surprise de ne pas y trouver le nom de Max Barthel. Chaque camp attaque ainsi son propre renégat, sans se soucier de celui qui est propre au camp voisin.

  • 40 HS36/1, SAHL, H., Oraison funèbre pour un critique de théâtre.
  • 41 FL33/1, LESCHNITZER, F., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Ihering.
  • 42 JR33/1, Des poètes dans le Troisième Reich.
  • 43 GA33/2, Le Comte Keyserling découvre le caractère allemand.
  • 44 ArS33/l, SEEHOF, A„ Dans le vestiaire du Troisième Reich... Hans Reimann.
  • 45 AA33/1, Le chemin du renégat Max Barthel.

32Il peut arriver cependant qu’il y ait des recoupements entre ces listes : ainsi, la trahison du critique théâtral Herbert Ihering fait couler de l'encre des deux côtés, mais elle est définie différemment : pour les "indépendants", Ihering a trahi le camp de l’esprit40, alors que pour les communistes, il a trahi le parti41. Mais en général, il semble que règne un accord tacite concernant le partage des tâches, selon le principe "que chacun balaie devant sa porte" ; de plus, il est probable que le jugement a priori négatif porté sur les intellectuels bourgeois empêche les communistes de consacrer trop d’attention à la "chute" de l’un d’entre eux, puisque celle-ci ne fait que confirmer un avis négatif pré-existant. L’affaire Benn est là aussi une césure puisqu’elle opère un rapprochement dans le choix de l’intellectuel thématisé, les communistes intervenant alors dans le champ de la littérature bourgeoise, dont ils s’étaient jusque-là tenus à l’écart, et ce sans porter de jugement explicitement négatif sur la nature intrinsèquement "bourgeoise" de l’échange entre Klaus Mann et Benn. Benn provoque donc l’intersection explicite entre les règlements de compte des communistes et ceux des "indépendants". À partir de là, même si les deux lignes précédentes restent valables, les recoupements sont nombreux ; ainsi, Roth traite aussi de Barthel dans sa réponse à Benn42, et le Gegen-Angriff publie lui aussi des articles consacrés à Keyserling43, à Hans Reimann44. Le champ des renégats s’est élargi et ces textes témoignent de l’apparition d’une vision dans laquelle se rallier aux nazis est aussi grave que d’avoir trahi le parti. Cette extension du champ des cibles montre aussi le rapprochement croissant entre communistes et indépendants : montrer du doigt le même ennemi revient à créer une identité commune. Cela implique de plus que les distinctions entre "bourgeois" et "révolutionnaires" sont en train de s’effacer, ou du moins que telle est l’image que l’on veut donner. En effet, dans aucun de ces textes consacrés à des renégats "bourgeois" n’apparaît de considération péjorative sur le camp des bourgeois, ce qui représente un changement significatif par rapport à Weimar et aux premiers temps de l’exil. 11 semble que le changement d’attitude envers les renégats "bourgeois" soit la conséquence d’un changement d’attitude envers les émigrés "bourgeois", et qu’au recoupement sur le plan des règlements de comptes corresponde un rapprochement entre émigrés par delà les différences politiques. Cela se traduit par ailleurs par l’apparition d’un "nous" qui ne désigne plus seulement les membres du Parti (comme c'était encore le cas par exemple chez Alexander Abusch45) mais les émigrés dans leur ensemble.

33Les communistes se mettent à traiter des renégats "bourgeois" à peu près comme le font les émigrés "indépendants", c’est-à-dire en se plaçant de plus en plus sur le plan de l’esprit. Le rapprochement s’opère par le biais d’une nouvelle définition de la "trahison", qui n’est plus uniquement politique, par la référence commune à la culture et à l’esprit, ce qui revient à "dépolitiser" l’engagement antinazi puisque celui-ci se fait désormais au nom de l'esprit. Il est probable que cette évolution des communistes soit le résultat d'une stratégie vis-à-vis des indépendants, que l'on tente ainsi d'approcher pour pouvoir les influencer.

4. "Un silence parlant" : Stefan George - Gerhart Hauptmann

34Dans leur tendance à interpréter, voire à surinterpréter tout geste des intellectuels allemands, les émigrés sont plus indulgents envers des intellectuels plus ou moins proches du national-socialisme qu’envers les renégats du camp démocratique ; c’est ce que montre une comparaison entre Stefan George et Gerhart Hauptmann, deux grands noms de la littérature allemande, tous les deux "silencieux" et qui représentent les deux extrêmes, positif et négatif, de la classification établie par les émigrés. Le silence étant interprété non pas comme signe de neutralité, mais comme une prise de position, comme le fait Klaus Mann au sujet du poète Stefan George :

  • 46 KM33/12, Stefan George.

"son silence qui, à ce moment précis, était si parlant, en disait beaucoup plus long que tout un bruyant discours"46,

35la question est de savoir ce que signifie ce silence. L’oxymore "un silence parlant", "un silence qui en dit long", traverse tous ces textes, mais la classification qui en découle n’est pas toujours la même.

36Dans le cas de George et de quelques autres intellectuels très conservateurs, le silence est interprété comme une prise de position contre les nazis. Ainsi Klaus Mann constate :

  • 47 KM33/6, MANN, K., A l'intérieur et à l'extérieur.

"Parmi les conservateurs, les plus nobles se tiennent farouchement à distance de l’imposture géante à laquelle ils ne veulent pas être assimilés, et cette attitude est tout à leur honneur."47

  • 48 KM34/4, La situation de la littérature allemande, à l'intérieur et à l'extérieur.
  • 49 LM34/2.
  • 50 HM33/6.
  • 51 Cf. SCHONAUER, Franz, Stefan George, Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Reinbek, Rowohlt, ro (...)

37Il désigne ainsi Carossa, Pannwitz, Ricarda Huch et surtout Stefan George comme "ceux qui, au pays, gardent le silence"48 – les mêmes noms apparaissent chez Ludwig Marcuse49. De même, Heinrich Mann explique dans L'intelligence humiliée que tous ceux qui choisissent le silence et restent en retrait de la vie culturelle en Allemagne montrent ainsi qu’ils s’opposent au national-socialisme50. Dans ces jugements s’expriment à la fois l’espoir et la volonté de contrer la propagande nazie qui profite justement du silence, en particulier de George, pour tenter de le récupérer et d'en faire le parrain littéraire du régime51. On voit s’engager ici une lutte qui vise à situer ce grand "muet", et chaque camp y va de son interprétation, puisque justement toutes les interprétations sont possibles ; c’est pourquoi on trouve dans les textes que Klaus Mann consacre à George de l’espoir mais peu de certitudes :

  • 52 KM33/4, Le silence de Stefan George.

"Ils [les nazis] ne peuvent que le décevoir – s’il est encore tel que nous aimerions croire qu’il est".52

  • 53 MANN, K., Tagebücher 1931 bis 1933, München, edition spangenberg 1989, p. 136.

38Cette citation est extraite du Silence de Stefan George, un texte rédigé par K. Mann les 17 et 18 mai 193353, c’est-à-dire à peu près à la même époque que sa lettre à Benn et avant la réponse de celui-ci, mais publié seulement en octobre dans le deuxième numéro de Die Sammlung. Ce qui pousse Klaus Mann à rédiger ce texte, c’est comme pour Benn le non-acte de son interlocuteur, mais qu’il interprète cette fois dans un sens positif. Il reprochait à Benn de ne pas avoir démissionné ; il se félicite cette fois que George n’ait pas accepté de faire partie de l’Académie, interprète comme un désaveu le silence que George oppose aux tentatives des nazis de le récupérer, et l’exhorte à poursuivre dans cette voie. Si Klaus Mann publie finalement ce texte en octobre, c’est pour donner son interprétation de ce silence, en la présentant comme la seule possible :

"Lui, par contre, il se tait, et il n’y a qu’une seule manière d’interpréter ce silence qui, répétons-le, en dit long : il ne s’identifie pas à cette nouvelle Allemagne."

39Il juge toutefois nécessaire de démontrer, par l’analyse d’un certain nombre de textes de George, que son interprétation est la bonne, que les nazis ne peuvent se réclamer de George, et cette insistance montre qu’il n’en est lui-même pas entièrement certain. Le message s’adresse à la fois à l’émigration, pour imposer cette interprétation du silence de George, démontrer qu’il n’est pas nécessaire de réclamer à George de prendre position plus explicitement, et à George lui-même, en exprimant l’espoir qu’il persiste dans ce silence, en une exhortation elle aussi assortie d'une menace :

"S’il veut finir sa vie comme il a vécu [...], il faut qu’il continue à avoir la même attitude envers cette nouvelle Allemagne que celle que lui a inspirée l’ancienne, et qu’il s’en détourne  [...]."

40Cette classification de George parmi les "amis" se poursuit après la mort de celui-ci le 4 décembre 1933. Mais si l’on met ainsi en valeur son silence, c’est aussi, par cet exemple, pour mieux condamner d’autres intellectuels, et en particulier Gerhart Hauptmann, Prix Nobel de littérature en 1902 et parrain littéraire de la République de Weimar. Ainsi, même des textes dont l’intention affichée est d’opérer un classement positif ont également une fonction d’exclusion ; Klaus Mann par exemple établit une comparaison entre les deux hommes, qui sert autant à féliciter George qu’à accabler Hauptmann :

  • 54 KM33/4, Le silence de Stefan George ; le Völkischer Beobachter était le principal journal nazi.

"Même le Völkischer Beobachter supplie le maître d’entrer à l’Académie de la croix gammée – cette caricature d’académie, pour laquelle Gerhart Hauptmann, vieux protégé des sociaux-démocrates, a sacrifié ce qui lui restait de dignité [...]."54

41Le silence de George est instrumentalisé pour classer négativement Hauptmann ; c’est le cas par exemple lorsque L. Marcuse, tout en reprochant à George d’avoir été un précurseur des tendances anti-démocratiques dont sont issus les nazis, le classe positivement en l’opposant à Hauptmann :

  • 55 LM33/2bis, L’empereur sans empire – nous soulignons.

"À une époque où Gerhart Hauptmann ne laissait pas passer la moindre bouteille de champagne, qu’elle vienne d’un ministre démocrate, social-démocrate, nationaliste allemand ou national-socialiste, à cette même époque, Stefan George a dénié à tous les gouvernements allemands le droit de le couronner, il l’a fait de la manière la plus discrète du monde, en se taisant. C’est en se taisant qu’il a dit ‘non’[...]."55

42Dans le cas de George, le silence est interprété comme un "dire", alors que pour Hauptmann, le silence est un "non-dire" intolérable par rapport aux persécutions dont sont victimes ses amis, une trahison :

  • 56 SG33/1, GROSSMANN, S., Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?

"Ces derniers mois, toute l’Allemagne a distinctement entendu votre silence, Gerhart Hauptmann."56

43La position de départ de ces deux auteurs joue un grand rôle dans cette différence d’appréciation : les émigrés craignaient que George ne se laisse séduire par ceux qui prétendaient être ses émules ; son silence est donc déjà une bonne surprise. Ils attendaient par contre de Hauptmann qu’il se conforme à son rang de poète officiel de la République de Weimar, c’est-à-dire qu’il condamne publiquement les assassins de celle-ci ; c’est pourquoi son silence est ressenti comme une trahison. On mesure le silence de Hauptmann à l’aune de son personnage public (l’auteur des Tisserands, le poète officiel de Weimar) et ce silence semble démontrer bruyamment que ce personnage n’était que factice. Mais si tous les émigrés sont unanimes pour condamner Hauptmann, celui-ci est rarement le thème unique de ces textes ; seuls ceux qui étaient proches de lui, comme Alfred Kerr ou Stefan Grossmann, éditeur jusqu'en 1927 de Das Tage-Buch, jugent nécessaire de rompre avec éclat. Les autres émigrés ne semblent nullement surpris par son comportement, et l’expliquent identiquement : goût des honneurs, désir de conserver son train de vie princier, voire sénilité, comme chez Klaus Mann qui déclare avoir renoncé à Hauptmann depuis longtemps :

  • 57 KM33/1, MANN, K„ Lettre à Gottfried Benn.

"je n’attendais pas autre chose de la part de Gerhart Hauptmann, qui joue jusqu’au bout et avec une constance remarquable son rôle de Hindenburg de la littérature allemande."57

44En fait, cela fait déjà des années que tous ont constaté sa "mort spirituelle". Il est de notoriété publique que son confort matériel lui est extrêmement précieux, et surtout qu’il s’est, depuis la fin des années 20, de plus en plus désintéressé de la politique et du sort de la République. Hauptmann ne suscite plus qu’un mépris teinté d’amusement, qui est sans commune mesure avec les réactions que suscite par exemple l’engagement pro-nazi de Benn, à qui l’on reproche de se tromper de camp, et d’utiliser ses dons à mauvais escient. Au contraire, on reproche surtout à Hauptmann d’avoir failli en tant qu’être humain, par lâcheté, par intérêt, par bassesse, et par ingratitude. Cela n’empêche pas les émigrés de parler de lui, mais la plupart du temps sur le mode de la confirmation : sa trahison était prévisible et ne vaut d’être évoquée que pour montrer que l’on ne s’était pas trompé sur son compte :

  • 58 FCW33/5.WEISKOPF, F.C., Gerhart Hauptmann peint en brun.

"Il a toujours su retourner sa veste au bon moment."58

  • 59 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann.

45Les émigrés qui parlent de Hauptmann cherchent à montrer qu'ils se sont toujours méfiés de lui : en ne manifestant aucune surprise quant à l’attitude de Hauptmann, ils rejettent implicitement l’accusation de naïveté, c'est pourquoi chacun y va de son insulte rituelle, de sa dépréciation rétroactive. Prendre position contre Hauptmann, accomplir le geste de le classer alors que cela n’est pas réellement nécessaire permet aussi de se laver de tout soupçon de tolérance (qui est à l’époque assimilée à de la faiblesse), comme le montre bien Le déshonneur de Gerhart Hauptmann, texte dans lequel Alfred Kerr, vieil ami de Hauptmann, tente également de se présenter comme critique par rapport à Hauptmann, de montrer qu’il avait déjà eu des doutes sur la véritable nature de celui-ci59. On constate par ailleurs ici un phénomène caractéristique : les classifications établies par les émigrés sont fréquemment redondantes puisque, souvent, l’intellectuel dont il est question a déjà été exclu par d’autres, ce qui indique que cette exclusion n’a pas tant une valeur d’information de la communauté qu’une valeur pour son auteur, qui accomplit ainsi un rituel : c’est le geste qui est important, et il semble que l’identité de l’intellectuel ainsi exclu (il peut s’agit tout autant de Hauptmann, R. Strauss, Furtwängler, etc.) ne soit que secondaire.

46Si les émigrés parlent de Hauptmann, c’est paradoxalement pour lui dénier toute importance ; c’est aussi une manière de nier la valeur de la "prise" qu’ont faite les nazis, et de prouver que ceux-ci ne disposent que d’un personnel littéraire de second ordre, composé d’opportunistes et de traîtres. En effet, Hauptmann a une stature internationale, et il importe de contrer l’effet que peut avoir son ralliement à l’ordre nouveau. C’est moins la nature réelle de Hauptmann (que personne ne semble considérer comme un véritable intellectuel) que son statut et sa renommée qui en font la cible des émigrés.

47Mais cet intellectuel déchu / opportuniste alcoolique (selon les versions) a encore une autre fonction, liée à son statut d’écrivain officiel de la République de Weimar et de Prix Nobel : il représente à cause de tout cela un double de Thomas Mann, d’autant plus qu’il séjournait lui aussi à l’étranger lors de la prise de pouvoir de Hitler. Mais Hauptmann, lui, est retourné en Allemagne au milieu du mois de mai 1933 ; or en 1933, Thomas Mann lui-même envisage parfois de retourner en Allemagne, et il est vraisemblable que lorsque l’on ridiculise Hauptmann, on adresse ainsi un avertissement à Thomas Mann, qui est présent en filigrane dans ces textes. Les textes dénonçant la manière dont Hauptmann se serait vendu pour pouvoir continuer à être édité en Allemagne s’adressent indirectement à Thomas Mann, le mettant en garde de tomber dans le même piège. Là encore, exclusion et exhortation sont liées, et l’exemple du sort réservé à Hauptmann par ses collègues est probablement censé servir d’avertissement à Thomas Mann.

  • 60 MANN, Thomas, Tagebücher 1933-1934, Frankfurt/Main, S. Fischer Verlag 1977, p. 221, entrée du 12.1 (...)

48Cette fonction métonymique de Hauptmann est particulièrement nette chez Klaus Mann, chez qui la co-présence de George et de Hauptmann évoque en arrière-plan l’ombre de Thomas Mann. Klaus Mann l’invite par ce biais à ne pas retourner en Allemagne pour ne pas devenir un autre Hauptmann ; mais il l’autorise aussi implicitement à garder le silence, comme le fait George, pour manifester son désaveu des nazis qui aimeraient bien le récupérer, lui et son œuvre. Lorsque Klaus Mann interprète le silence de George comme un désaveu, il donne aussi indirectement une interprétation du silence de Thomas Mann, auquel il accorde tout aussi indirectement – et exceptionnellement – le droit de se taire encore quelque temps ; et si Thomas Mann a apprécié l’article consacré à George par Klaus Mann, c’est probablement pour cette raison60.

II. THÉÂTRALISATION DE L’EXCLUSION

49Ces textes réalisent pour la plupart le modèle classificateur-excluant dont nous avons dégagé un certain nombre de traits caractéristiques en étudiant les réponses de Klaus Mann à Benn ; on constate par ailleurs dans les textes qui suivent ces réponses une accentuation des aspects performatif et normatif, ce qui se signale par une utilisation particulière du mode vocatif. Nous étudierons tout d’abord la manière dont coexistent dans ces textes mode référentiel et mode vocatif, ce qui nous permettra de définir ces textes de rupture comme autant de mises en scène de l’exclusion, destinées au public de l’émigration.

1. Des apostrophes fictives

  • 61 RL37/1.

50Les intellectuels thématisés sont la plupart du temps désignés à la troisième personne ; les textes ne sont cependant pas toujours homogènes sur ce plan, dans la mesure où il arrive souvent que l’on rencontre des séquences vocatives. C’est le cas par exemple dans Un poète nazi de Rudolf Leonhard, écrivain pacifiste "indépendant" : "Ah, Heinar Schilling, cela ne doit pas être facile d’écrire des poèmes à la mode national-socialiste"61, où cette séquence vocative n'apparaît qu'à la fin, insérée dans un texte à dominante référentielle, ce qui lui confère un aspect factice. Un autre exemple, très connu celui-ci, est le texte par lequel Alfred Kerr rompt avec Gerhart Hauptmann, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann : ici aussi, la manière dont Hauptmann est présent dans le texte est typique de ces textes de rupture. Hauptmann n’apparaît comme allocuté qu’au milieu du texte – Kerr s’adresse alors à lui, en le tutoyant de manière répétée, alors qu’il parlait jusqu’alors de lui à la3e personne, désignation qu’il reprendra dans les paragraphes suivants, le nommant à tour de rôle : "il", "Hauptmann", "cet homme". Cette séquence vocative apparaît à une place qui, pour être centrale dans le texte, n’en est pas moins très éloignée du début, si bien qu’il est impossible de considérer que ce texte s'adresse visiblement à Hauptmann.

51Même si ces vocatifs sont le plus souvent simulés, il est signifiant que de telles séquences se rencontrent fréquemment, et le schéma :

[séquence référentielle [séquence vocative] séquence référentielle]

  • 62 par exemple dans EJG34/1, GUMBEL, E.J., Une correspondance scientifique.

52est caractéristique de ces textes classificateurs, l’hétérogénéité dans la désignation étant un de leurs points communs. Celle-ci suit cependant une hiérarchie ; vocatif et référentiel ne sont pas en permanence entremêlés, et le mode dominant est bien le référentiel. Même des textes purement vocatifs, comme des échanges de lettres, sont souvent encadrés par un paratexte référentiel qui présente plus ou moins longuement ces lettres, leur donne un cadre dans lequel vient s’insérer le vocatif62. Cette structure particulière, associée à une fonction commune qui est la classification amis/ennemis, autorise à parler d’un type de textes particulier, dont les textes à mode uniquement référentiel ou vocatif seraient des variantes extrêmes. Nous verrons d’autre part que, comme dans les réponses à Benn, les textes dans lesquels prédomine le mode vocatif ont la plupart du temps une fonction d’information qui s’ajoute à la fonction taxonomique, et ils relèvent alors du modèle de la "lettre ouverte". Même si nous ne considérons pour le moment ces textes que sous l’angle de leur fonction classificatrice, il ne faut pas perdre de vue que certains d’entre eux remplissent un double rôle ; nous étudierons plus loin la manière dont s’articulent ces deux fonctions.

  • 63 RL36/1.

53Comme dans les textes au sujet de Benn, aucun des émigrés n’a en fait rien ni à dire ni à faire faire à l’intellectuel dont il parle – mise à part l’exception de Klaus Mann au sujet de George –, et le vocatif n’est au plus qu’un procédé. Il n'est pas question de dialogue mais de montrer du doigt l'intellectuel dont il est question à un public plus vaste. Lorsque l’on "s’adresse" aux renégats, ce n’est pas pour les faire changer d’avis en entamant une discussion avec eux, mais pour les clouer au pilori en montrant justement que tout discussion est impossible. C’est par exemple ce que fait Rudolf Leonhard lorsqu’il s’adresse, dans Nous autres poètes de la guerre, aux "poètes de la guerre" réunis en congrès et sélectionne parmi eux "quelques noms de gens qui devraient être capables de réfléchir et de comprendre. [...] C’est à eux que je m’adresse, en tant que participant à la guerre et poète de la guerre, comme tous mes amis"63. Cette sélection parmi le groupe des allocutés d’un sous-groupe auquel l’auteur s’adresse tout particulièrement peut faire croire à une tentative de dialogue – et créer cette illusion est d’ailleurs peut-être le but de l’auteur – mais en fait, la série de questions rhétoriques qui suit montre bien que l’intention est de mettre en lumière et de montrer du doigt la mauvaise foi de ces allocutés, et de les classer dans l’autre camp.

  • 64 OMG33/1bis, Méprisez-les ! ; OMG33/3, L'argent n'a pas d'odeur.

54L'apostrophe apparaît souvent comme mise en scène, et est soit justifiée par un contexte (comme dans les échanges de lettres de Graf avec le SDS et le PEN-Klub allemands64), soit présentée plus ou moins explicitement comme un simulacre. C’est le cas en particulier lorsque la séquence vocative fait partie d’un dialogue imaginaire entre l’auteur et "l’allocuté". Ainsi, lorsque Kerr s’adresse à Hauptmann, il le fait en simulant un dialogue, comme l’indique l’usage de l’hypothétique :

  • 65 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann – nous soulignons.

"Je sais, Hauptmann, ce que tu me dirais (avec mauvais conscience). ‘Un énorme mouvement populaire’..."65.

55Ce caractère fictif est souvent souligné dans une sorte de préambule, qui permet d'insérer un vocatif dans une séquence référentielle sans pour autant utiliser de transition explicite, ce qui indique bien que le public auquel on s’adresse est un public apte à établir lui-même la démarcation entre ces séquences et à faire la part du simulacre. Dans Nous autres poètes de la guerre, Rudolf Leonhard décrit tout d’abord une situation passée mais réelle :

  • 66 RL36/1.

"Le dix octobre se sont réunis, au pays, les ‘poètes de la guerre"66,

56donnant ainsi le cadre dans lequel il situe son allocution fictive, ce qui rappelle nettement les indications de lieu et de temps données au début d’une scène dans un texte théâtral. Il se projette ensuite lui-même dans cette situation, s’attribuant un rôle dans une allocution qu’il met en scène cette fois au présent :

"Je demande la parole. Il est vrai que je ne suis pas invité et que je n’ai aucune envie de participer ; mais j’en fais quand même partie",

57avant de s’adresser aux participants de ce congrès dans une apostrophe qui est ainsi désignée comme un moyen rhétorique :

"Et maintenant, collègues et camarades, je vous prie d’écouter avec attention".

58Ici, l’évolution du texte est typique : tout d’abord une désignation à la troisième personne, destinée au lecteur, du futur allocuté, puis sans transition une interpellation qui se revendique comme fictive mais qui permet d’ancrer l’énonciation dans une situation concrète.

59On rencontre également des séquences que nous nommerons "indirectement vocatives", dans la mesure où l’on n’y trouve pas de désignations à la deuxième personne, mais où un certain nombre d’indices indiquent la présence sous-jacente d’un allocuté, même fictif. Ces séquences sont particulières puisqu’elles sont hybrides, mais il semble bien que cette ambivalence même soit caractéristique de ces textes. On trouve ainsi des structures que l’on peut interpréter comme des questions posées à l’intellectuel thématisé, mais qui sont formulées sur le mode référentiel, et qui s’adressent finalement au public des lecteurs pour dénoncer le comportement de l’intellectuel en question. On rencontre ce procédé par exemple chez Klaus Mann :

  • 67 KM33/13, Du kitsch au cinéma.

"Mais aucun d’entre n’a donc honte, même ceux qui étaient autrefois au-dessus de ça ? [...]Ils veulent tous devenir conseillers d’Etat ou quoi ?"67,

60ou chez Rudolf Leonhard qui, énumérant en 1938 la liste de ceux qui participent au festival de Salzbourg après l’Anschluß, pose après chaque nom une question de ce type à la troisième personne :

"Mais on trouve, dans la liste des organisateurs et des responsables, des noms que nous connaissons, avec qui nous étions autrefois amis, avec qui nous avons lutté et travaillé [...] Erich Engel : ne se souvient-il pas des débuts, qui ne sont pas si lointains, lui l’ami de Brecht, l’admirateur de Weill ?"

61Il clôt le texte par une question concernant tous ceux qu’il a cités :

  • 68 RL38/1, Affiches pour Salzbourg.

"J’aimerais savoir comment ils règlent ça avec leur propre conscience quand ils se retrouvent face à eux-mêmes ? !"68

62La répétition de cette structure, concernant un individu ou un groupe, montre bien qu’elle pourrait s’adresser à ceux-ci ; ces séquences intermédiaires entre vocatif et référentiel sont caractéristiques de ces textes, même si le public visé est bien celui des lecteurs. On peut faire la même remarque à propos des exclamations qui alternent souvent avec les questions à lav 3e personne, ainsi qu’avec des interjections, tout un arsenal qui donne souvent aux textes une apparence de discours parlé, et parlé en direction de "l’allocuté" momentané, comme lorsque Klaus Mann apostrophe Helene von Nostitz-Wallwitz, une des 88 écrivains signataires d’une déclaration de fidélité au Chancelier Hitler parue le 26 octobre 1933 :

  • 69 KM33/5, 88 au pilori.

"Toi aussi, vieux serpent mondain ! Même ton snobisme, conservé depuis un demi-siècle, ne fa pas empêchée de partir dans la pire des voies."69

2. Une mise en scène à fonction de modèle

  • 70 Les nazis désignaient par "littérature de l'asphalte" la littérature de Weimar dont la grande vill (...)

63L’insertion de séquences vocatives plus ou moins longues s’avère être un procédé visant à un effet sur le lecteur, et pas un signe d’apostrophe réelle de celui qui est ainsi provisoirement désigné comme allocuté, puisque les textes ont pour vocation essentielle d’exclure. Cette exclusion est prononcée pour un autre public, pour la communauté qu’elle contribue à fonder. C’est en effet à ce public que s’adressent ces textes, pour lui imposer la classification ainsi établie comme une norme. Le vocatif semble au premier abord surprenant puisqu’il est paradoxal de feindre ainsi un dialogue alors que l’on exclut tout dialogue avec l’intellectuel en question, comme c’est le cas par exemple chez Arnold Zweig, qui débute Sur la littérature de l'asphalte70 par :

"On comprendra qu'il n’y a pas de discussion possible entre nous, les écrivains européens de gauche, et les porte-paroles du Troisième Reich",

  • 71 AZ34/2.

64et clôt ce même texte par une apostrophe de ces mêmes écrivains, qu’il interpelle par un très ironique "mes très chers"71.

  • 72 OMG33/1bis.
  • 73 Le texte se compose d'une première lettre de Graf, annonçant sa démission, d'une réponse du SDS lu (...)

65Finalement, les séquences vocatives ont une fonction par rapport au destinataire réel des textes – "on" dans l’exemple ci-dessus –, lequel est donc parfois visible, le plus souvent sous la forme d'une injonction à prendre position au sujet de l’intellectuel thématisé, laquelle n'est toutefois que rarement formulée sous forme d’impératif ; c’est le cas cependant dans Méprisez-les !72, le titre de l’échange de Oskar Maria Graf avec le SDS en Allemagne (l'Association de défense des écrivains mise au pas), échange qui par ailleurs résume l’évolution du discours des émigrés par rapport aux intellectuels en Allemagne. Ici aussi, l’on passe d’une lettre privée à une lettre publique, toutes deux adressées au SDS, et c’est le geste du SDS, qui exclut Graf, qui suscite cette évolution du privé au public. On peut considérer que le vocatif est réel, en supposant que ces lettres ont été envoyées à leurs destinataires avant d’être publiées73. Cependant, la publication même lui donne un caractère hybride, puisque l'auteur se tourne ainsi vers le public des lecteurs, et s’adresse par le titre et par l’avant-dernière phrase aux intellectuels non mis au pas. Le titre donne la morale de l’échange, relayé par la dernière phrase :

"Tout écrivain qui se respecte ne pourra que se sentir insulté de faire partie d’une telle organisation"

  • 74 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 292.
  • 75 ADAM, J.-M„ Les textes : types et prototypes., op. cit., pp. 95-99.

66qui est une injonction camouflée à démissionner de cette organisation, à suivre l’exemple de Graf ; et cette injonction est finalement plus forte que si elle avait été exprimée à l’impératif : "lorsque l’ordre prend la forme d’une assertion au futur, son exécution est ainsi posée comme assurée, la requête prend alors des allures de diktat"74. De plus, le sujet peut être remplacé par d’autres, appartenant au même paradigme, et cette place est destinée à être occupée par le lecteur lui-même, un procédé que Jean-Michel Adam décrit comme typique des textes "procéduraux et injonctifs-instructionnels" comme les consignes et règlements, règles du jeu etc.75 On trouve dans ces textes de nombreux exemples de "places énonciatives vides destinées à être occupées par le lecteur", c’est-à-dire de tournures délibérément impersonnelles et donc applicables à chacun, tout comme le même rôle peut être tenu par un nombre infini d’acteurs différents.

67Ces quelques exemples montrent que ces textes classificateurs sont, tout comme les réponses de Klaus Mann à Benn, à la fois performatifs (leurs auteurs rompent avec l’intellectuel thématisé, en lui attribuant une place dans le camp ennemi) et injonctifs. Dans le titre Méprisez-les !, Graf tire pour les autres émigrés les leçons de son propre geste, et cette fonction normative permet d’expliquer l’usage de séquences vocatives. L’auteur se met ainsi en scène en train de rompre avec l’intellectuel temporairement allocuté, et encadre cette scène d’indications référentielles qui mettent le lecteur en position de public de cette représentation. Il se donne lui-même à la fois en spectacle et en exemple ; le type même du texte traduit cette fonction d’exemple, et lui donne force de loi, la plupart du temps sans que cela soit exprimé. Il semble que certains émigrés comme Graf ou Klaus Mann aient pour intention d’unifier l’émigration en lui imposant un comportement commun, ce qui pour ces intellectuels se traduit par un modèle textuel présenté comme une norme valable pour tous les émigrés.

68Cette visée normative apparaît également dans les menaces qui sont parfois proférées sur le mode vocatif, et qui sont également des avertissements et des injonctions adressées à ceux qui n’ont pas encore pris position, comme dans le texte que Arthur Seehof consacre à Hans Reimann :

  • 76 ArS33/l, Dans le vestiaire du Troisième Reich... Hans Reimann.

"Absolument, Monsieur Reimann. Nous nous souviendrons de cela. Pour vous et pour beaucoup d’autres [...] Quant à nous, souvenons-nous, en ce qui concerne Reimann et consorts, de ce mot de Danton : ‘De l’autre côté des barricades, il n’y a pas d’innocents !’"76

  • 77 Cf. KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 363.

69Cette promesse de revanche, foncièrement adressée aux émigrés et leur enjoignant de ne jamais pardonner apparaît surtout chez des auteurs communistes et chez Klaus Mann. Il semble que celui-ci tende vers une attitude de plus en plus idéologique, dans laquelle l’intellectuel passé de l’autre côté doit être puni de son égarement. La classification équivaut à inscrire dans la mémoire collective les noms de ceux qui ont trahi, et l’idée de vengeance est sous-jacente à tous ces textes, mais elle n’est explicite que chez les auteurs les plus idéologisés. Enfin, les différentes formes du vocatif ont aussi pour fonction d’imposer des termes d’adresse comme immuables, de fermer la porte à d’autres apostrophes possibles : lorsque Klaus Mann apostrophe H. von Nostitz-Wallwitz par "toi aussi, vieux serpent mondain !", il tente en même temps de rendre tout autre terme d’adresse obsolète et définit la nature du "lien" verbal qui doit unir désormais émigrés et renégats77. Le mode vocatif permet d’établir des rôles qui deviennent des statuts immuables, autant du côté de l’allocuté que du côté du locuteur : l’allocuté n’est plus considéré que comme un renégat, et l’émigré comme celui qui rend la justice, une simplification qui est un indice d’idéologisation du discours.

  • 78 ET33/1, Discours au Congrès du PEN-Club à Raguse.

70Dans le discours de Toller lors du Congrès du PEN-Club Raguse, qui est par ailleurs son seul texte à fonction de classification78 la situation de communication semble au premier abord plus compliquée. Tôlier s’y adresse à la fois à la délégation allemande – c’est-à-dire celle du Troisième Reich – et à l’ensemble des délégations du PEN-Club, venues du monde entier. Cependant, ces deux destinataires, tous deux collectifs, sont présents de manière différente, ce qui indique bien qu’ils n’ont pas la même fonction.

71Ce discours est l’unique exemple d’un texte qui aurait dû s’adresser directement aux intellectuels en Allemagne, dans un face à face physique. Les délégués allemands devaient assister au discours de Tôlier, mais ont finalement quitté la salle. Or il est clair que Toller avait l’intention de s’adresser à eux directement, en les apostrophant :

"Si je n’ai pas pris la parole hier, c’est parce que je voulais laisser aux délégués allemands officiels la possibilité de me répondre pour se justifier [...] Mais comme ils préfèrent ne pas assister à la séance d’aujourd’hui, et ce malgré la gravité de l’accusation, je suis contraint de parler en leur absence."

72Le mode référentiel du texte cache en fait, dans l’intention, un vocatif ; mais le fait que Toller ait prévu de s’adresser directement à ces délégués allemands, qui occupent cette fonction depuis la mise au pas du PEN-Klub allemand en avril et sont aux ordres du nouveau régime, n’implique pas qu’il ait eu l’intention de discuter avec eux : il ne s’agissait pas de dialoguer mais d’accuser, de demander des comptes, en visant en fait l’assistance physiquement présente, c'est-à-dire l’assemblée de tous les délégués représentant à la fois les intellectuels de tous pays et l’opinion publique internationale. On peut donc dire que la délégation allemande est un "allocuté" premier qui cache un allocuté second. Toller se fait dans la deuxième partie de son discours le porte-parole d’un "nous" qui désigne la communauté des intellectuels : "Ne nous faisons pas d'illusions !", "Surmontons cette crainte qui nous rabaisse et nous humilie". On peut considérer cette apparition du deuxième allocuté comme une "remontée vers la surface" du destinataire réel du texte, auquel celui-ci s’adresse en permanence, même s’il ne le désigne pas constamment comme destinataire direct. Ce modèle est très utile pour comprendre les autres textes, parce qu’il présente de manière visible un phénomène sous-jacent dans les autres textes. La situation d’énonciation y est en effet la même : l’ensemble du texte s’adresse aux autres intellectuels, et l’éventuelle séquence vocative apostrophant les intellectuels du Troisième Reich est une mise en scène qui leur est destinée.

73Mais ici, on dépasse cette mise en scène puisque Toller "interpelle" les délégués allemands à la fois pour les accuser et apporter à l’ensemble des délégués du PEN-Club des informations sur les persécutions subies par les intellectuels en Allemagne. Cet enchâssement des allocutés est caractéristique de textes qui ont une double fonction, classificatrice et informative. L’intention affichée par Toller au début du texte, qui est de demander des comptes aux délégués allemands, n’est qu’un trompe-l’œil ; son intention réelle et finale, c’est de pousser par ce biais le PEN-Club à prendre position en adoptant une résolution qui condamnerait les délégués allemands et le régime nazi. La séquence accusant les délégués allemands n’était en fait qu’un procédé, consistant à utiliser cet allocuté premier comme trompe-l’œil, pour éviter de prendre l’ensemble des délégués du PEN-Club, visiblement très frileux, trop à rebrousse-poil.

3. La représentation de l’exclusion

  • 79 KM34/5, MANN, K. ; LM 35/1, MARCUSE, L. ; PW36/1, WESTHEIM, P.
  • 80 RUTRA, A.

74Si nous pouvons, sur la base des similitudes déjà évoquées et de celles que nous étudierons plus loin, établir que ces textes relèvent bien d’un modèle textuel particulier, il faut compter également au nombre des traits caractéristiques de celui-ci le fait qu’il ne possède pas de nom. L’ensemble du paratexte donne en général peu d’indications, et si l'on trouve quelques similitudes dans les titres, il faut être initié pour pouvoir en déduire la nature de ces textes. On rencontre certes assez souvent en titre un nom propre (Erich Kästner, Le Professeur AlfredWeber, Emil Nolde79), ou une désignation plus ou moins collective (Des poètes80) mais le plus souvent rien ne permet de déduire qu’il s’agit d’un texte à visée péjorative.

  • 81 AA33/1, ABUSCH, A. ; KK35/1, KERSTEN, K. ; LM33/2, MARCUSE, L., alias Raabe, H. ; ZELTER, G.
  • 82 KM33/5, MANN, K. ; RL37/1, LEONHARD, R.

75Comparons des titres comme Le chemin du renégat Max Barthel, Ceux qui se sont adaptés d’une part, et Le poète apolitique, Spengler et le nouveau Reich81 d’autre part. Dans les premiers titres, l’intention classificatrice et disqualifiante est évidente, alors que dans les autres elle n’est claire que si l’on possède le même horizon culturel que l’auteur, c’est-à-dire si l’on sait déjà soi-même que "apolitique" est à cette époque péjoratif, et que le philosophe Spengler est considéré comme un précurseur du Troisième Reich. Les titres comprenant une désignation péjorative se retrouvent majoritairement chez les communistes, qui n’hésitent pas créer des séries, ainsi celle du Gegen-Angriff intitulée Dans le vestiaire du Troisième Reich : Le cas x (x étant un nom propre variable). Chez les indépendants, les titres indiquant l’intention du texte sont rares, malgré quelques exemples comme : 88 au pilori, Un poète nazi82. La dimension pragmatique de ces textes, le fait qu’ils s’inscrivent dans une famille de textes, sont donc soulignés chez les communistes, alors qu’ils restent implicites chez les indépendants. On ne saurait négliger ici non plus l’aspect exhortatif de ces titres, qui ont également pour fonction de susciter l’émulation, en particulier dans le cas de Dans le vestiaire du Troisième Reich, ce paratexte étant aussi une invitation à compléter la série (Le cas x1, x2, x3, etc.) ;

  • 83 GA33/1 ; AKoe38/1, KOESTLER, A.
  • 84 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 127.

76D’autre part, seuls les communistes utilisent des désignations génériques comme "Lettre ouverte", en titre : Lettre ouverte à l'écrivain Johannes Urzidil, Lettre ouverte à Monsieur Sertorius, éditorialiste du "Berliner Börsenzeitung"83 ou en sous-titre. Faisant appel à un genre établi, cette désignation suscite une certaine attente chez le lecteur, instituant une sorte de "pacte" de lecture84. Or désignation et perception génériques vont nécessairement de pair ; il semble que les communistes aient désigné leur geste comme une contribution à une démarche collective, alors qu’il n’y a que peu d’éléments laissant transparaître un tel caractère conscient du geste chez les indépendants – ce qui ne permet pas d’en déduire qu’ils n’étaient pas conscients d’accomplir ainsi un geste rituel, bien au contraire. Mais d’un point de vue pragmatique, il ne leur a pas paru nécessaire de désigner explicitement et à l’intention du lecteur leur geste comme un élément d’une série ; ils donnent ainsi à leur démarche un caractère individuel, ce qui est révélateur de l’attitude différente des communistes et des "indépendants" par rapport au combat commun.

  • 85 GENETTE, Gérard, Seuils. Paris, Éditions du Seuil, 1987, p. 42.

77Comme tout le paratexte, le titre est "le lieu privilégié d’une pragmatique et d’une stratégie, d’une action sur le public au service, bien ou mal compris et accompli, d’un meilleur accueil du texte et d’une lecture plus pertinente"85. L’absence chez la plupart des indépendants d’un paratexte fournissant ces clés de l’interprétation signale une sélection parmi les publics possibles : pour les indépendants, le public sélectionné est celui des intellectuels, contrairement à ce qui était le cas chez les communistes, qui visent clairement un public plus vaste, n’excluant à tout hasard aucune couche de la population, même sans certitude de l’atteindre. D’ailleurs, on constate que la plupart des textes dont le titre indique la nature et l’intention sont des textes qui ont également une fonction d’information – ce qui indique que l’inscription dans un genre textuel facilement identifiable (lettres ouvertes, règlements de comptes affichés comme tels) va de pair avec un élargissement du public.

78Cela n’empêche pas de considérer ces textes comme autant de réalisations d’un modèle textuel particulier ; mais cette absence de désignation générique fait partie des caractéristiques propres à la réalisation par les "indépendants" de ce modèle. Chez les "politiques", le règlement de comptes est mis en scène dès le titre, alors que cette mise en scène se fait plus tardivement, dans le corps du texte, chez les "indépendants".

79Nous avons fréquemment utilisé, pour décrire le mode de fonctionnement de ces textes sur le plan énonciatif, des termes provenant de l’univers du théâtre ; on peut en effet considérer ces textes comme autant de saynètes mettant en scène l’exclusion d’un renégat par un émigré, au bénéfice d’un public qui est celui des autres émigrés, avec pour but de fournir à ceux-ci un modèle à imiter. On peut appliquer à ces textes les remarques que fait C. Kerbrat-Orecchioni sur la communication théâtrale, dont la caractéristique est pour elle "un dédoublement en abyme des niveaux d’énonciation, parmi lesquels il convient de distinguer

  • 86 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L'implicite, op. cit., p. 134.

Note 186

80Ici, le niveau intra-scénique est celui de la représentation que donne le texte, dans laquelle émigré et intellectuel en Allemagne sont à la fois personnages et acteurs d’une procédure d’exclusion, et le niveau extra-scénique est celui du texte lui-même, dans lequel l’émigré s’adresse comme auteur du texte, comme metteur en scène de cette exclusion, aux autres émigrés (Schéma 3). Cette distinction entre ces différents niveaux permet de rendre compte de la fonction démonstrative de ces textes, dans lesquels l’auteur donne en spectacle et en modèle sa propre rupture avec un ou des renégats. Comme au théâtre, c’est bien finalement au public qu’il s’adresse ; le public qui assiste à cette représentation de l’exclusion, c’est celui que constituent les autres émigrés. Dans cette perspective, la prédominance du mode référentiel, qui pourrait paraître paradoxale puisqu’en général le théâtre implique un dialogue entre les personnages, signale la coexistence entre niveaux intra-scénique et extra-scénique. La macro-structure de ces textes, en général une séquence référentielle insérant une séquence vocative, se retrouve sur le plan de la représentation : le théâtre insère la scène, en est le cadre. Enfin, on peut expliquer la prédominance du type référentiel par rapport au type vocatif et pseudo-dialogal par la différence d’avec le texte théâtral : contrairement à la pièce de théâtre qui se limite à la représentation, on peut dire que ces textes contiennent à la fois la représentation et son environnement, la pièce et le programme, et qu’ils sont le théâtre tout entier, et pas seulement la scène. Le "programme", c’est la macro-séquence référentielle, dans laquelle est insérée la représentation de l’exclusion, qui est une séquence référentielle ou vocative selon les cas.

Schéma 3 : Théâtralisation de la pratique textuelle

81Cette théâtralisation du texte se traduit également à l’échelle des acteurs de la procédure d’exclusion-classification, et c’est pourquoi nous les avons nommés "émigré type" et "renégat type". En effet, on constate à chaque extrémité de la chaîne communicative intra-scénique le même phénomène : autant l’auteur que la cible de l’exclusion sont à la fois plus et moins que des individus. Ils sont des rôles, et ces rôles sont tenus par des archétypes représentant chacun une communauté, un camp. C’est ce que nous appelons une dépersonnalisation, au sens où les acteurs de l’exclusion deviennent des actants, c’est-à-dire des positions à remplir dans un schéma, des rôles dans une pièce déjà écrite. Cette dépersonnalisation s’accompagne par ailleurs d’une collectivisation, ces actants étant les représentants d’une communauté.

82Nous commencerons par étudier ces phénomènes intra-scéniques du côté de l’auteur de l’exclusion, suivant en cela le sens de la communication, avant de vérifier que l’autre bout de la chaîne fonctionne de manière symétrique.

4. Dépersonnalisation et collectivisation : l'individu comme symptôme

83Sur le plan de l’énonciation à proprement parler, l’auteur se présente comme un individu, à quelques exceptions près, lorsque les textes sont signés par la rédaction d’un périodique, que ce soit celle de Die Sammlung ou du Gegen-Angriff. Il n’existe par contre à notre connaissance aucun texte de ce type signé d’un collectif réel, c’est-à-dire réunissant explicitement plusieurs individus en donnant leurs noms. Si l’intention qui consiste à ordonner les intellectuels allemands en amis et ennemis fait bien partie du processus par lequel une communauté se constitue ou se renforce, ce geste n'est que symboliquement fondateur d'un collectif puisque dans la pratique les textes restent toujours individuels, même s’ils sont souvent concomitants et peuvent donner l’impression d’une attaque groupée contre l’un ou l’autre, comme ce fut le cas pour Benn.

84Par contre, dans le texte lui-même, on constate souvent une alternance entre "je" et "nous", qui signale que l’énonciateur possède en quelque sorte plusieurs identités : il y a le "je" de l’auteur du texte et le "je" de l’auteur de la classification, qui est une partie du "nous" désignant l’émigration. Il y a "collectivisation" au moins au niveau intra-scénique, dans lequel l’actant est le porte-parole de la communauté, et perd ainsi de son individualité pour occuper une fonction.

  • 87 Cf. LUUTZ, Wolfgang (Ed.), Das soziale Band ist zerrissen. Sprachpraktiken sozialer Desintegration (...)

85Peut-on désigner ce phénomène comme un phénomène de polyphonie ? Il y a au moins deux voix énonciatrices, celle de l’individu et celle de la collectivité ; mais le but des textes est justement de faire dire aux deux la même chose, et d’établir ainsi une relation d’identité entre l’une et l’autre, afin de faire apparaître l’acte effectué par l’individu (la classification-exclusion) comme effectué par la communauté, dont il serait à la fois la voix et le bras, puisqu’ici dire c’est véritablement faire. La polyphonie a pour fonction de créer une "monophonie" du côté de l’énonciateur, et de limiter le texte à une diaphonie, en limitant les voix en présence à l’ensemble "émigration" (individu et collectivité) d’une part, et à l’ensemble "renégats" de l’autre (dont nous traiterons plus loin). "Nous" a une fonction de bannière fédératrice, qui s’ajoute au geste d’exclusion. Il s’agit, par l’exclusion, d’établir l’émigration comme une communauté mue par les mêmes aspirations, en la désignant implicitement comme une entité existante. "Nous" a alors pour fonction de faire disparaître du champ de vision les différences au sein de l’émigration, pour en donner une représentation unifiée, ce qui est un moyen de la constituer comme telle87. Par ailleurs, se donner en exemple comme le fait entre autres Graf dans Méprisez-les ! revient également à unifier l’émigration, non plus seulement en la désignant comme une communauté, mais également en lui proposant des modèles d’action communs. La "collectivisation" de l’auteur de l’exclusion a pour fonction d’entraîner une collectivisation de cette action, de faire qu’elle soit réellement, et non plus seulement dans la représentation qu’en donne l’auteur du texte, accomplie par l’ensemble de la communauté.

  • 88 KM33/6.

86À l’autre bout de la chaîne, du côté de l’intellectuel visé par l’exclusion, on constate les mêmes phénomènes : dépersonnalisation et collectivisation, qui visent à réunir tous les renégats en un même camp adverse. Cette symétrie est très nette par exemple chez K. Mann, dont A l'intérieur et à l'extérieur88 s’articule autour du contraste entre les deux camps désignés par "nous" et "eux". Cependant, la dépersonnalisation de la cible ne signifie pas que l’on oublie l’individu : la classification va en effet de pair avec une disqualification qui attaque la personne en tant que telle.

  • 89 A Kuh37/2.

87Dans la plupart des textes, l’individu est considéré comme un symptôme, un symbole, un signe des temps, et de nombreux auteurs justifient ainsi leur démarche. L’intention dépasse l’individu, dont il est question parce qu’il est considéré comme représentatif, même dans le moindre de ses gestes, comme le montre la manière dont l'Autrichien Anton Kuh décrit en 1937 un geste de Hauptmann qui, en visite à Vienne, met le doigt devant sa bouche au lieu de répondre aux questions d’un journaliste : "Ce geste résume à lui seul la manière dont les intellectuels non-émigrés se comportent face au temps présent."89 De même, l’utilisation du terme "cas" signale le passage de l’individu au type, ce qui justifie de lui consacrer un texte. Ces textes sont en fait le pendant journalistique de romans comme Mephisto de Klaus Mann, dans lequel celui-ci met en scène ce qu’il appelle, du nom de son "héros", "le type, le symbole que représente Höfgen". Klaus Mann souligne que

  • 90 KM36/2, Mephisto. Klaus Mann au sujet de son nouveau livre.

"Ce livre ne vise pas un individu particulier ; au contraire : il vise le carriériste dans l’absolu ; l’intellectuel allemand qui a trahi et vendu l’esprit."90

  • 91 Comme le faisait également Karl Kraus, qui a toujours justifié ainsi le fait de cibler des personn (...)

88Or de même que cette affirmation confère un caractère apersonnel à ce qui est tout de même aussi un règlement de comptes avec le comédien Gustaf Gründgens, ex-beau-frère et ami de Klaus Mann, les textes classificateurs-exluants traitent leur cible comme un symptôme, afin d’acquérir une dimension qui dépasse le simple règlement de comptes.91

89Lorsque l’intellectuel thématisé n’est pas aussi explicitement présenté comme représentatif, il est souvent désigné comme membre d’un collectif et traité ou apostrophé par synecdoque, puisqu’il est une partie censée représenter le tout, comme le signale l’alternance que l’on constate souvent dans la désignation entre singulier ("il", "tu", "vous") et pluriel ("vous" pluriel, "ils"). Considérer l’individu comme un symptôme permet de généraliser l’exclusion ; la demi-mesure et la nuance n’étant plus de mise, l’individu se retrouve intégré dans une liste, comme dans Cinq auteurs en quête d'une réponse du journaliste communiste Heinz Pol, un texte qui peut être considéré comme une réalisation canonique du modèle classificateur-excluant et qui vise en même temps cinq écrivains :

  • 92 HPo33/l, POL, Heinz, Cinq auteurs en quête d'une réponse.

"Les noms des cinq qui ont ainsi répondu sont caractéristiques de l’état de paralysie totale dans lequel se trouve le monde intellectuel allemand aujourd’hui."92

  • 93 KM33/5 ; NTB34/1.
  • 94 BA36/1, ALTMANN, B., Le cas Rickert.

90C'est pourquoi certains émigrés s'attaquent à des collectifs, par exemple à des organisations regroupant des intellectuels en Allemagne, comme c’est le cas pour Ernst Toller à Raguse ou pour Oskar Maria Graf dans ses échanges avec le SDS ou le PEN-Klub en Allemagne. Enfin, les titres mêmes, comme 88 au pilori, 157 éconduits93, sont révélateurs d'une collectivisation qui gomme les différences afin d’intégrer un certain nombre d’individus dans un ensemble d’apparence homogène. C’est ce que traduit également la collectivisation des noms propres, qui signale que les intellectuels en Allemagne sont tous assimilés à un certain nombre de cas représentatifs, lesquels sont autant d’étiquettes permettant de classer les intellectuels thématisés dans une liste, par exemple "les Spengler"94.

91Ces traits sont présents de manière plus ou moins marquée dans tous ces textes ; parmi ceux-ci, il en est dans lesquels on peut observer très nettement cette alternance entre individuel et collectif.

  • 95 RL36/1.

92Ainsi, dans Nous autres poètes de la guerre95, Rudolf Leonhard passe d’un allocuté à l’autre en un parcours circulaire allant du général au particulier pour revenir au général. Il feint tout d’abord de s’adresser à tous les "poètes de la guerre" réunis en congrès à Berlin le 10 octobre 1936, puis opère une première sélection parmi cet allocuté collectif, en adressant une série de questions rhétoriques assez générales à un sous-groupe qui est celui des renégats. Il sélectionne ensuite un individu au sein de ce sous-groupe, ce qui lui permet de disposer d’un interlocuteur auquel poser une série de questions plus précises et concrètes, débutant par :

"L’un d’entre vous, à la lettre Z, son nom est Zerkaulen, était dans le bataillon à côté du mien. Ne se souvient-il pas du froid horrible, de l’horreur sanglante de Suwalki ?"

93Enfin, il boucle ce parcours en revenant au premier collectif des "collègues". Dans ce cheminement, la fonction de l’allocuté individuel est très claire : il est désigné par la structure même du texte comme représentatif et c’est ce qui lui donne son importance. Par ailleurs, il permet à l’auteur de personnaliser une attaque qui pourrait paraître trop abstraite et trop vaste : en désignant un élément précis dans le collectif qu’il attaque, et surtout en le nommant, Rudolf Leonhard ancre son geste dans une réalité plus personnelle et fait entrer le lecteur par la petite porte, celle de l’individu, dans l’agora où se déroule une bataille plus vaste entre deux collectifs, les émigrés et les "autres", qui ne seraient sinon que deux entités anonymes et abstraites.

  • 96 La seule exception est le cas de Hauptmann tel qu’il est traité dans les textes de Grossmann et de (...)

94Collectivisation et dépersonnalisation marquent de manière symétrique la présentation tant de l’énonciateur que de la cible de l’exclusion. La classification qui est l’intention primordiale de ces textes s’opère des deux côtés, et s’applique au sein d’un même groupe, celui des intellectuels allemands. Cette symétrie est particulièrement nette chez Rudolf Leonhard, dans Nous autres poètes de la guerre, dans lequel l’individu Zerkaulen s'oppose au "je" de l’auteur, et les "poètes de la guerre" correspondent et s'opposent à "Mes amis et moi". Il y a des deux côtés et de manière symétrique collectivisation des actants, qui sont ainsi inclus dans une communauté, et sélection parmi ces mêmes actants d’un actant individuel servant d’exemple96. Si la cible est ainsi attaquée comme une voix parmi d’autres, c'est parce qu'elle s’est elle-même collectivisée en se "mettant au pas". Cela permet par ailleurs de définir le camp adverse comme un réseau de textes, ce qui justifie d’une part de s’attaquer à chacun de ces textes, et d’autre part de le faire par le discours : cela résout la contradiction de "dire le non-dire". En effet, puisque ceux de l’autre camp "disent" leur appartenance à celui-ci, on ne peut pour annuler leur parole que leur en opposer une autre, et c’est là que s’effectue le passage de l’individuel au collectif, du texte au discours, chaque camp étant représenté par l’ensemble de ses textes, par un discours polyphonique mais unique. Cette vision a naturellement pour corollaire la démarche qui consiste à imposer un modèle textuel comme seul modèle possible, et à présenter comme intolérables les voix discordantes. C’est pourquoi le terme de "collectivisation" nous paraît adapté, dans la mesure où il a une connotation normative très forte : à la collectivisation des acteurs et des cibles de la classification correspond une volonté d’imposer des normes de comportement comme seules valables. L’émigration se définit comme communauté en érigeant une norme, et l’inclusion passe par le respect de cette norme. On peut considérer cette norme comme un rituel, dont l’exécution a pour fonction de sceller l’appartenance à la communauté en classant son auteur tout autant que l’intellectuel thématisé. Ce rituel à visée à la fois excluante (pour l’intellectuel en Allemagne) et intégrative (pour l’auteur) entraîne un certain nombre de gestes subordonnés à la classification-exclusion, et qui sont autant de traits caractéristiques de ces textes.

5. Procédés de disqualification de la personne

95Une de ces caractéristiques communes est la manière de disqualifier l’individu attaqué, et les procédés utilisés sont souvent similaires, se concentrant nettement sur le domaine humain. Les textes opèrent sur deux plans : le plan collectif du symptôme et le plan individuel de la personne. On y trouve souvent des désignations qui réunissent ces deux plans, ainsi lorsque Klaus Mann désigne Erich Kästner et son œuvre par un "ça" méprisant qui dépersonnalise tout en respectant un caractère individuel :

  • 97 KM34/5, Erich Kästner.

"Comme ça s’est adapté ! [...] Et ça n’arrête pas de faire des bons mots alors même que c'est en train de perdre toute morale !"97

96On attaque l’homme en même temps que ses idées, ce que signale, sur le plan lexical, la coexistence entre un langage familier, en ce qui concerne l’être humain, et un langage plus élevé en ce qui concerne les idées qu’il prétend défendre. La déclaration suivante montre cependant que si la démarche classificatrice est affichée, l’attaque de l’individu, tout aussi importante, est bien moins revendiquée, voire camouflée :

  • 98 FCW33/2, WEISKOPF, F.C., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Barthel.

"Aujourd’hui nous allons nous intéresser à une seule métamorphose parmi d’autres. Non pas parce que nous voudrions nous venger d’un renégat – nous ne sommes pas du genre à tirer sur une ambulance-, non, si nous disons quelques mots sur le cas de Barthel, c’est uniquement parce qu'il nous semble être typique."98

97La négation semble d’emblée suspecte parce qu’elle oppose deux démarches qui ne sont pas contradictoires, et la manière dont Weiskopf se défend de vouloir se venger signale que c'est justement son intention.

  • 99 Un sous-entendu est ce que l'on peut nier avoir dit, tout en orientant le récepteur vers cette int (...)

98Pourtant, ces deux démarches sont complémentaires ; en effet, établir l’existence d’un camp adverse ne suffit pas à établir sa valeur négative. Pour justifier l’abandon du dialogue avec ce camp, il faut établir que ses membres, pris isolément, ne sont pas dignes d’être des interlocuteurs. Pour cela, les émigrés utilisent divers procédés que l’on peut classer selon deux axes, leur caractère subjectif et leur univocité. Le premier axe concerne la manière dont est présenté le jugement péjoratif, s’il est présenté comme émanant de l'auteur et lié à sa propre subjectivité, ou comme donnée déjà acquise et "ON-vraie", admise par tous. Le second axe concerne la manière dont est présenté ce jugement, c’est-à-dire s’il s’agit d’une désignation explicite ou d’une inférence à accomplir par le lecteur, d’une structure argumentative qui, associant divers éléments, fait parvenir à une conclusion qui est là aussi la disqualification de la cible – ce que l’on peut appeler aussi un sous-entendu99.

99On peut à partir de ces critères imaginer une échelle selon la manière dont la disqualification est assumée par son auteur : les textes les plus virulents sont ceux qui sont à la fois univoques et ouvertement subjectifs, alors que les textes usant le plus des structures à visée péjorative et des présupposés sont ceux dans lesquels l’auteur se pose comme porte-parole d’une vérité générale qu’il laisse cependant à son lecteur le soin d’exprimer.

  • 100 par exemple dans Le poète du Troisième Reich de Ferdinand Sell, FS33/1.

100On rencontre en fait relativement peu d’insultes dans ces textes. Seuls les communistes et quelques rares auteurs "indépendants", parmi lesquels Klaus Mann et Ludwig Marcuse, pratiquent l’injure comme mode prédominant d’expression, comme c’était le cas encore dans les règlements de comptes publiés par la presse communiste sous Weimar ; mais il semble qu'ils aient renoncé à ce type de discours à mesure qu’ils opéraient un rapprochement stratégique en direction des "indépendants". On retrouve cependant encore quelques traces de ce style, en particulier dans des attaques diffamatoires à caractère sexuel. Dans ce domaine, Hanns Heinz Ewers est une cible privilégiée, et son passé d’auteur de romans érotiques lui vaut fréquemment d’être nommé "le pornographe Ewers"100 ; enfin, l’homosexualité notoire du comédien Gründgens le désigne aussi tout naturellement comme cible des plaisanteries.

  • 101 LM34/2, La littérature allemande, version officielle.
  • 102 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann.

101Le plan des inférences et des sous-entendus est par contre beaucoup plus fréquenté. Le procédé le plus explicite est celui qui consiste à introduire la péjoration dans un constat, celui du "manque", du "défaut" : les tournures sont alors des variations sur les modèles : "Il n'a aucun- (dignité, caractère, etc.)" - expression de l'attente déçue - ou bien "Il agit de manière (cynique, indigne, etc.)". Marcuse constate ainsi "cet énorme manque de caractère"101 au sujet de Hauptmann, Kerr déclare au même Hauptmann : "tu n’étais pas de taille à leur résister"102, et Klaus Mann constate :

  • 103 KM37/2, Simplicissimus.

"Il leur manque à un point effrayant ce sans quoi aujourd’hui aucun talent n’a plus de sens, de dignité, de justification : le caractère."103

  • 104 Rutra, A., Des poètes.
  • 105 Cf. GRIESWELLE, Detlef, Rhetorik und Politik. München, Minerva, 1978, pp. 135-136.

102Des tournures disqualifiantes comme "Les poètes du Troisième Reich vont-ils trouver preneur ? On peut les avoir pour pas cher du tout [...]"104 sont beaucoup plus fréquentes que la disqualification univoque, qui serait ici de les traiter explicitement d'"opportunistes vénaux". La différence de procédé est importante, parce qu’elle révèle une certaine vision de ce qu’il est possible, ou convenable, de faire. Dans leur classification des intellectuels en Allemagne, les émigrés "indépendants" reculent visiblement encore devant l’attitude, typique de l’agitation, qui consiste à présenter au lecteur une interprétation univoque et explicite105. Cela ne signifie pas pour autant que les jugements qu’ils portent soient simplement proposés au lecteur ; au contraire, le fait qu’ils constituent le présupposé et le fondement de chaque texte leur confère une autorité indiscutable. Par ailleurs, le recours à l’implicite permet de détacher le jugement de la subjectivité de l’énonciateur, et de l’attribuer soit à un "ON" qui représente la communauté parlante, soit au lecteur lui-même puisque c’est lui qui réalise l’inférence.

  • 106 PW37/9, Le peintre incombustible.

103Dans le même registre, les émigrés usent également de la polyphonie pour attribuer à d’autres les jugements péjoratifs, comme le fait souvent le critique d'art Paul Westheim ; ainsi, pour diffamer le peintre Zäper, il fait dire à des instances indéfinies désignées comme "des gens au courant", "des gens", que Zaper est alcoolique106. Georg Bernhard, fondateur et rédacteur en chef du quotidien "indépendant" Das Pariser Tageblatt, pour attaquer un historien qui intègre Fontane dans la généalogie du national-socialisme, fait prononcer l’exclusion par Fontane lui-même, ce qui permet par ailleurs d'établir que celui-ci serait du côté des émigrés :

  • 107 GB34/1, Prendre note !

"Fontane, d’habitude si modéré, vous dirait probablement en se citant lui-même : ‘Tu fais maintenant partie des salauds, tu n’es plus comme nous’."107

104Affichant un refus de pratiquer une péjoration univoque, les émigrés préservent leur éthos d’énonciateurs. Cela peut aller jusqu'à une hyper-politesse qui est l'expression extrême de ce refus, puisqu'il s'agit de mettre en lumière, par contraste, les pratiques propres à l’autre camp, en les refusant pour soi-même, comme le fait l'ex-communiste Arthur Koestler qui débute une lettre ouverte par :

"Cher collègue, permettez-moi de respecter en m’adressant à vous des formes qui ne vous sont sûrement pas familières"

  • 108 ce qui est également la formule utilisée de manière rituelle par Karl Kraus - encore le signe d’un (...)

105et la termine par la formule "avec l’expression de mes sentiments distingués"108, qui est clairement une anti phrase.

  • 109 OMG33/3, L'argent n'a pas d'odeur.
  • 110 AA33/1 Le chemin du renégat Max Barthel.

106Deux procédés sont couramment utilisés : celui de la désignation des nazis par référence à l’allocuté (comme Graf qui s’adressant à Elster désigne les nazis par "vos maîtres"109, ou Abusch qui s’adressant à Barthel désigne Goebbels par "votre maître et employeur Goebbels"110) et celui qui consiste à établir la trahison par la comparaison temporelle avant/après. Les termes impliquant un changement dans le temps ("nouveau", "hier") sont omniprésents. La comparaison temporelle permet de montrer que les renégats ont renié leurs convictions précédentes, ce qui d'ailleurs jette le doute sur celles-ci, et/ou ont trahi leurs amis et ceux qui les avaient soutenus, ce qui montre leur opportunisme. Cette comparaison entre avant et après mène à un constat, celui du changement, mais qui reste le plus souvent implicite. On se contente le plus souvent de rendre sensible, par divers procédés, l’évolution qui a eu lieu :

  • 111 LM33/5, MARCUSE, Ludwig, Autrefois c'était un humoriste, au sujet de Hans Reimann – nous soulignon (...)
  • 112 HS33/1, SAHL, Hans, Oraison funèbre pour un critique de théâtre, au sujet de H. Ihering.

"Autrefois, c’était un humoriste : puis est arrivé le grand changement. Désormais, il éditorialise avec vigueur dans le Morgenpost"111, "il s’est mis à écrire au sujet de Göring et Goebbels avec le même enthousiasme qu’il avait mis à écrire au sujet de Brecht et Piscator, alors que l’encre de ces articles n’était pas encore sèche."112

  • 113 EO34/1, OTTWALT, E., Quand la littérature prête main-forte aux assassins ; FL33/2, LESCHNITZER, F. (...)

107Le contraste temporel vise surtout à souligner que l’intellectuel dont il est question n’a jamais été fiable, et l’on retrouve ici le phénomène que nous avons décrit au sujet de Hauptmann : constatant la "trahison" d’un intellectuel, on cherche à montrer que celle-ci était prévisible, en soulignant autant la discontinuité apparente que la continuité sous-jacente dans son comportement, par lequel il révèle enfin sa véritable nature. "Il est retourné chez lui" écrivent les communistes Ernst Ottwalt et Franz Leschnitzer respectivement au sujet de Georg Schwarz et Allons Paquet113 ; l’attitude de Ihering est décrite dans Das Wort de la manière suivante :

  • 114 dW36/5, M. (= ?), La mort professionnelle de Ihering, p. 108 ; Das Wort, revue littéraire, paraît (...)

"Il a certainement trahi des centaines d’amis ; mais il n’a pas trahi de conviction puisqu’il n’en a jamais eu, ni avant 1933 ni après."114

  • 115 NWB36/1, Nouvelles allemandes.
  • 116 AK33/1.

108Cette évolution est souvent précisément datée ("Axel Eggebrecht, célèbre bolcheviste de la culture jusqu’au 30 janvier 1933, 13 heures"115) et mise en valeur par une opposition entre le pré-texte et des textes antérieurs du même intellectuel, ce qui permet de le faire s’accuser et se disqualifier lui-même. Cette comparaison temporelle est présente dans la plupart de ces textes, mais c’est chez Kerr, dans Le déshonneur de Gerhart Hauptmann116 qu’elle est le plus développée, puisqu’elle structure le texte entier, en une alternance : avant, après, finalement. L’avant, c’est une époque héroïque durant laquelle Kerr était le fidèle parmi les fidèles, ce qui implique que la trahison vient de Hauptmann. Celui-ci s’est conduit comme un vieillard minable, et cette révélation remet tout en question : "Je ne connais pas ce lâche." L’après, c’est Hauptmann comme "lâche" ; il a failli à sa mission de chevalier protecteur des petites gens, il s’est abaissé, et Kerr ne manque pas de vocabulaire pour décrire son attitude : "Il fait des grâces auprès des canailles", "il fait des courbettes", pour finir par asséner le coup de grâce : "non seulement il s’aplatit mais en plus il remue la queue." Tirant des leçons de la comparaison entre cet avant et cet après, Kerr en déduit un "finalement", une relecture du passé à la lumière du présent ; puisque le héros a chu, c’est qu’il n’était pas un héros, et c’est ce que Kerr reproche le plus à Hauptmann : avoir trompé son monde, et Kerr lui-même par la même occasion. Lorsqu’il déclare que "Hauptmann est vermoulu jusqu’au tréfonds de son âme", il ne fait que constater cette non-coïncidence de l’apparence et de la réalité. Il lui faut déconstruire le mythe : puisque la statue est tombée de son piédestal, c’est que ce piédestal lui-même doit être détruit, ce que Kerr s’emploie alors à faire avec l’énergie de la déception, dressant le portrait d’un Hauptmann alcoolique et avide au gain, et la condamnation est à la mesure de l’amour déçu.

109Kerr reproche à Hauptmann de ne pas être à la hauteur de sa réputation, et il le fait par un procédé courant dans ces textes, la comparaison entre la renommée et la réalité : ainsi, dans la phrase "Ce grand altruiste a gardé le silence", Kerr opère une distanciation assassine d’une expression souvent associée à Hauptmann, et qui en révèle la vacuité – et la simple association d’un sujet et d’un verbe a priori incompatibles remplace l’usage des guillemets ou l’usage d’une dénomination injurieuse.

  • 117 cité dans SG33/1, Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?

110Toujours au sujet de Hauptmann, la lettre ouverte de Grossmann est elle aussi structurée par une comparaison de ce genre, celle avec le grand modèle de Leon Tolstoï déclarant : "Je ne peux garder le silence"117. Dès le début, il est clair qu'il s’agira de comparer Hauptmann à Tolstoï, d’établir leur différence, qui est postulée dès le départ, et tout le reste du texte découle de l’opposition entre la phrase négative de Tolstoï et ce que Hauptmann aurait dû faire puisqu’il professe une telle admiration pour Tolstoï. Le procédé qu’utilise Grossmann le plus souvent est celui de la variation sur la phrase de Tolstoï, dans des phrases qui sont toujours positives et s’opposent ainsi à la phrase d’origine. Ce faisant, il crée une attente, celle de cette négation qui semblerait naturelle et qui ne vient pas, et c’est cette absence de négation qui marque le contraste entre les deux attitudes :

"Vous avez vécu le terrible drame qui frappe l’Allemagne et vous avez été capable de garder le silence, vous continuez à vous taire, Gerhart Hauptmann ?"

111Grossmann fait constater au lecteur, de manière répétée, à quel point Hauptmann ne remplit pas son rôle, et donc à quel point son statut était usurpé : "Etre le guide et le porte-parole de ses compatriotes, cela n’est pas un rôle réservé uniquement aux jours d’anniversaires ; on doit continuer à le jouer lors des moments graves que traverse son peuple". Ce qu'attaquent Grossmann et Kerr, c'est donc la discordance entre le personnage public de Hauptmann et la réalité, comme d'autres mettent le doigt sur les contradictions qui peuvent exister entre le passé et le présent, entre la théorie et la pratique, ou encore entre divers actes simultanés.

III. LES PIÈCES À CONVICTION

112Concernant les intellectuels en Allemagne, la plupart des émigrés se sentent obligés de justifier leur attaque, de faire partager leur point de vue ; à ce stade, rares sont ceux qui se permettent des jugements univoques et subjectifs qui ne seraient pas soutenus par une structure de démonstration sous-jacente. Ils usent donc largement du procédé consistant à disqualifier sous couvert d’une description des faits ou d’une dénomination "objective" des intellectuels thématisés. Cette manière de procéder est directement liée à la volonté visible de rendre l’intellectuel en question responsable de son exclusion, et de montrer que celle-ci n’est pas motivée par un quelconque ressentiment personnel. C’est également cette fonction que remplit le pré-texte omniprésent, par lequel l’auteur fait parler l’intellectuel thématisé contre lui-même et justifie la rupture du dialogue :

  • 118 BOUCHER, Robert, Erik Regers "Schiffer im Strom"- ce principe rappelle lui aussi nettement celui q (...)

"Il est inutile et sans espoir de se préoccuper sérieusement des poètes allemands qui se sont laissés acheter et qui ont pris en quelques mois le même ton et la même manière de penser que leurs nouveaux employeurs. Il suffit de les citer."118

1. Une "critique littéraire" orientée

  • 119 EJG34/1, Une correspondance scientifique.

113Ce pré-texte est nommé et apparaît sous forme de citations plus ou moins longues, les exemples extrêmes étant les échanges épistolaires, par exemple celui de Graf avec le SDS, avec le PEN-Klub allemand, celui du mathématicien E. J. Gumbel avec l'"Association allemande des Mathématiciens"119, où le pré-texte, c’est-à-dire la lettre reçue par l’émigré d’une organisation en Allemagne, est intégralement cité.

114La structure fondamentale de ces textes est : [pré-texte / commentaire]. L’intellectuel thématisé est toujours présent comme locuteur, par le biais de son discours qui est mis en scène par l'auteur du texte. Il y a polyphonie puisque plusieurs voix s’expriment, mais cette polyphonie même est monogérée puisque c’est l’auteur du texte qui choisit de faire parler une autre voix et choisit dans le pré-texte ce qu’il va lui faire dire afin de justifier le fait de clore l’échange. Cette apparence de dialogue se retrouve dans tous les textes, puisque la classification se fonde sur le discours de l’intellectuel dont il est question, discours qui sert en quelque sorte de pièce à conviction ; la classification se présente ainsi comme une réaction, et non comme une initative de l’auteur.

  • 120 Cf. TRAPP, Frithjof, “Funktionswandel der Literaturkritik in der Anfangsphase des Exils (1933-34)” (...)

115Au premier abord, on peut considérer que ces textes relèvent du genre de la critique littéraire, dont ils réalisent un certain nombre de traits caractéristiques (la référence détaillée au pré-texte en particulier), d’autant plus qu’ils apparaissent parfois dans des rubriques qui y sont consacrées, comme la rubrique "Essais et critiques" dans Das Wort. Cependant, ces textes se distinguent de la critique littéraire de par leur fonction et ce critère est primordial pour définir le modèle textuel dont ils relèvent. En effet, si l’on considère que la critique littéraire a pour fonction de servir de lien entre l’auteur du pré-texte et ses lecteurs120, on ne peut dire que ces textes remplissent cette fonction, puisqu’ils traitent les pré-textes uniquement comme des documents, documents de la trahison et de la chute des intellectuels allemands. Dans ces textes, le pré-texte sert à démontrer un postulat, et l’issue du commentaire n’est pas ouverte, puisque le document sert à justifier une disqualification et une exclusion qui sont établies d’emblée. Le commentaire du pré-texte ("critique littéraire" si l’on veut) est au service de cette exclusion ; d’ailleurs, il se résume souvent à un non-commentaire, ce qui montre bien que le pré-texte n’est pas analysé réellement, si ce n’est sous l’angle du style, et nous verrons que là encore cette analyse est pré-fabriquée, mène à une conclusion pré-établie.

  • 121 Ibid.
  • 122 ZIMMERMANN, Bernhard, "Entwicklung der deutschen Literaturkritik von 1933 bis zur Gegenwart". In : (...)

116Frithjof Trapp et Michel Grunewald ont montré que la critique littéraire a changé de fonction durant l'exil121. Il nous semble cependant que ce changement est tel en ce qui concerne les textes parus en Allemagne qu’il n’est plus possible de parler de "critique littéraire". Nous rejoignons ici l’analyse de Bernhard Zimmermann, qui constate que la rupture du dialogue rendait impossible pour les émigrés de traiter des œuvres des "renégats" sur le mode de la critique littéraire, puisque le but de ces textes était de tracer une frontière entre les deux camps. Zimmermann souligne que ces textes relèvent du modèle qu’il nomme "Ausgrenzungs-Kritik"122 ("critique à fonction de démarcation"), ce qui correspond chez nous au modèle classificateur-excluant. L’apparence de "critique littéraire" de ces textes nous paraît secondaire par rapport à leur fonction pré-établie ; nous verrons d’ailleurs plus loin que le retour au modèle textuel de la critique littéraire, revendiqué comme tel, se fera sous les auspices d’une reconstitution de la communauté des intellectuels allemands, réintégrant ceux qui sont restés en Allemagne. Par ailleurs, le pré-texte dont il est question dans ces textes n’est pas toujours un texte littéraire (il s’agit fréquemment d’articles, d’ouvrages scientifiques) ni même un texte puisqu'il peut aussi s'agir de représentations théâtrales, de films, tableaux et sculptures, ce qui montre qu’il s’agit plus généralement d’une "critique culturelle".

  • 123 KM33/5, 88 au pilori.
  • 124 GA33/1.

117Partout, la rupture est présentée comme étant le fait de "l’autre", ainsi que parfois même la démarche classificatrice elle-même : Klaus Mann déclare au sujet des écrivains figurant sur la liste des 88 : "Ils se sont eux-mêmes cloués au pilori"123. On retrouve très souvent ce procédé en début de texte, sur le mode vocatif comme chez Graf dans ses échanges : "Vous [...] m'écrivez" ou "Vous m'envoyez", ou sur le mode référentiel avec une formule qui est le plus souvent du type : "X vient de publier un livre". Ce constat-accusation ouvrant le texte semble être une figure imposée. Cependant, cette accusation précise disparaît parfois, ainsi dans Lettre ouverte à l'écrivain allemand Johannes Urzidil signé par la rédaction du Gegen-Angriff : l’absence de pré-texte signale bien que dans ce cas, c’est l’allocuté lui-même qui fait fonction de prétexte, au sens où il est le vecteur d’une accusation qui ne le concerne pas directement. En effet, dans ce texte, ce sont les nazis qui sont accusés par le biais de Urzidil, qui n’est comme nous le verrons que le messager de cette accusation124 ; il semble donc que les textes à fonction informative se passent de plus en plus de pré-texte, alors qu’il est indispensable aux textes uniquement classificateurs, puisqu’il est leur raison d’être.

  • 125 SG33/1, Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?.

118Lorsque le pré-texte manque, c’est le silence qui est au centre de l’accusation. C’est le cas pour le discours de Toller à Raguse, dans lequel le chef principal d’accusation est l’absence de réaction aux persécutions des intellectuels. C’est le cas également dans le texte adressé à Hauptmann par Grossmann, qui varie l’accusation de silence : "toute l'Allemagne vous a distinctement entendu vous taire[...]"125, un oxymore que l’on trouve également chez L. Marcuse :

  • 126 LM33/2, Le poète apolitique.

"L’auteur principal de Sami Fischer, le vieil ami de Max Reinhardt, de Theodor Wolff et d’Alfred Kerr a gardé un silence que l’on ne pouvait pas ne pas entendre."126

119Chaque pré-texte individuel, pris dans la somme de pré-textes qui constitue le discours adverse, a une double fonction de document puisqu’il permet de constituer celui-ci et de l’illustrer, en une démarche circulaire : l’exemple sert à fonder la théorie ainsi qu’à démontrer la justesse de celle-ci, ce qui montre à quel point ce pré-texte est crucial et nécessaire, avec la fonction d'un document confirmant et illustrant des thèses existantes. Cette fonction apparaît clairement par exemple dans le paratexte éditorial qui précède l’échange que fait paraître Gumbel sous le titre de Une correspondance scientifique :

  • 127 EJG34/1 – nous soulignons.

"Une correspondance scientifique d’un genre spécial, qui est un document très impressionnant quant à la dignité des scientifiques de l’Allemagne nouvelle."127

120Chacun des textes émanant d’Allemagne est interprété comme une confirmation, comme l’exprime bien Weiskopf dans son commentaire de la déclaration de fidélité au Chancelier signée par 88 intellectuels :

  • 128 FCW33/6, Les quatre-vingt-huit – nous soulignons.

"Ils ont prouvé que les artistes du Troisième Reich n’ont vraiment pas d’autre fonction que d’être les ‘SA de l’esprit’ de Hitler et que leur mission essentielle consiste à chanter les louanges de l’armée brune et du ‘Führer’, et de les servir."128

121La lecture du texte est orientée, puisque les émigrés cherchent dans les prétextes des signes de mise au pas ; ils ne posent pas réellement de questions à ce pré-texte, qui sert à confirmer une vision pré-établie, à conforter le jugement négatif globalement porté sur les intellectuels restés en Allemagne, et à prouver qu’ils n’inventent rien, que leur réaction n’est pas démesurée, un reproche qui leur est souvent fait, tout d’abord par certains émigrés qui considèrent que ces règlements de comptes sont exagérés et inutiles ; le pré-texte sert dans ce cas à les convaincre de leur raison d’être, et est mis au service de l’injonction à rompre publiquement en utilisant le modèle de texte fourni en même temps.

122D’autre part, l’opinion publique des pays d’accueil a tendance à considérer les récits des émigrés comme exagérés, et à mettre leur attitude envers les renégats sur le compte d’une rancœur personnelle. Dans ce cas, le pré-texte a aussi pour fonction d’authentifier leurs récits sur la mise au pas en Allemagne, et les textes thématisant les renégats permettent de montrer l’ampleur de la mise au pas. Ainsi, Weiskopf conclut son texte sur la "déclaration des 88" par ce commentaire :

  • 129 FCW33/6, Les quatre-vingt-huit.

"Espérons cependant que ce nouveau document culturel de l’Allemagne hitlérienne aura, même sans les signatures de Barthel et Ewers, la plus grande diffusion possible autant en Allemagne qu’à l’étranger, ce qu’il mérite en tant qu’atrocité ‘made in Germany’."129

123Il est clair que le pré-texte, dans sa fonction de document, est porteur d’information. Mais dans ces textes, l’information n’est qu’un outil au service de la classification et de l’exclusion, une pièce à conviction montrant la trahison.

2. "Sans commentaire"

  • 130 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 101.

124Il est intéressant d’étudier la manière dont le pré-texte est commenté, dont l’auteur du texte répond à la voix qu’il a lui-même mise en scène. On trouve dans les textes divers modes de commentaire, que nous présentons ici par ordre croissant ; leur caractéristique commune est qu'ils se limitent en apparence à "prendre acte" du pré-texte. L’un des moyens très utilisés est celui de la citation "sans commentaire", ce qui est d'ailleurs le titre d'une rubrique dans le Gegen-Angriff. Mais ce titre en lui-même est signifiant : refuser de commenter quelque chose, c’est signifier implicitement que ce commentaire, s’il avait lieu, serait défavorable. D’autre part, le choix même des citations, leur ordonnancement, cette mise en scène du discours de "l’autre" constituent eux aussi un commentaire. Commenter par "sans commentaire" signifie que l’on s’en remet à une sagesse collective qui saura attribuer sa juste valeur au pré-texte que l’on rapporte, et permet de faire disparaître la subjectivité de l’énonciateur. La litote est une figure caractéristique de ces textes, elle opère à la fois une "hypo-assertion"130 puisque l’auteur en dit en apparence moins que ce qu’il dit en réalité, et la mise en scène de celle-ci, se désignant elle-même comme un artifice, n'ayant pas de valeur si elle n’est pas perçue comme telle. Par le refus du commentaire, l’auteur met en scène son refus de se mettre au niveau du pré-texte, de l’objet dont il parle ; ce procédé fait partie de la stratégie des textes puisqu’elle contribue à donner des auteurs une image de mesure et d’objectivité. D’autre part, on montre ainsi que le texte "parle" tout seul, comme l’écrit Robert Breuer au sujet des écrivains nazis :

  • 131 RB36/1, En finir avec Heinrich Heine...Une tentative d'homicide littéraire.

"Ils se parodient eux-mêmes. Ils ne nous accordent même pas le plaisir de les ridiculiser comme ils le méritent : ils s’en chargent tout seuls."131

125Le refus de commenter est parfois un peu plus développé : ainsi, Weiskopf utilise à plusieurs reprises ce procédé ; dans Le cas Barthel, il conclut après avoir cité un poème de Barthel par :

  • 132 FCW33/2.

"Nous n’avons rien à rajouter à cette épitaphe autobiographique"132.

  • 133 GB34/1, Prendre note !
  • 134 FCW36/3, En service à la cour.

126Nous appellerons ce type d’intervention de l’auteur, indépendamment de son contenu affiché, un "non-commentaire". Cette figure est très fréquente dans ces textes, dans lesquels ce refus de commenter est parfois associé à un jugement présupposé, comme dans les exemples suivants : "Inutile de souligner qu'il s'agit d'une absurdité"133, écrit Georg Bernhard au sujet d’un livre paru en Allemagne, et Weiskopf conclut un texte composé presque exclusivement de citations de l’écrivain Bruno Nelissen-Haken par "Amen"134, ce qui montre qu’il n’était que le metteur en scène, le metteur en mots, d’une exclusion en fait déjà réalisée.

127Il s'agit donc toujours de montrer que la cible s’est elle-même disqualifiée, ce dont l'auteur du texte ne peut que prendre objectivement acte :

  • 135 NDB34/1.

"Aucun mot d'esprit, aucune satire ne peut mieux décrire le triste rôle que jouent les talents allemands qui se sont soumis au nazisme que leur propre production."135

  • 136 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann.
  • 137 Comme le faisait aussi Kraus, en particulier aux dépens de Kerr lui-même, qui utilise donc une tec (...)

128L’usage de termes relevant du champ sémantique de la mort et de l’enterrement, comme "épitaphe", "oraison funèbre", assimilant d’ailleurs cette auto-disqualification à un suicide public ("Celui qui gît ici est mort avant sa mort", écrit Kerr en forme d’épitaphe au sujet de Hauptmann136) est très fréquent. Le rôle que s’attribuent alors les émigrés est celui de metteurs en scène de l’enterrement, fournissant éventuellement aussi une sorte de légende à celui-ci137.

129Certains vont jusqu’à imaginer le discours de l’intellectuel thématisé afin de le faire se disqualifier lui-même. Ainsi, Klaus Mann imagine le monologue intérieur de Otto Flake au sujet de la déclaration des 88 :

  • 138 KM 33/5, 88 au pilori.

"Il est bien possible qu’il ait hésité un instant : Faut-il signer ou pas ? On ne peut pas savoir combien de temps tout cela va durer. Oh, ça va bien durer encore quelque temps. Et à la radio, on peut vraiment bien gagner sa vie. De toute façon, après, on oubliera que nous avons collaboré."138

130C’est la mise en relation de ces citations, leur choix et leur ordonnancement qui orientent vers une évaluation, avec pour but de mettre à jour les contradictions internes au discours de la cible. La voix de l’énonciateur s’efface derrière celle de la cible, même s’il est bien le maître d’œuvre de cette confrontation. Ce rôle de "non-commentateur" est très révélateur du fait que les émigrés ne se perçoivent en quelque sorte que comme des "réacteurs". Ce qui "parle" dans ces textes, et en particulier à travers la manière dont les émigrés font parler "l’autre" ou "les autres", c’est un discours interne à ce groupe, discours qui relève lui-même d’une vision du monde dans laquelle l’action (au sens opposé à réaction) n’existe pas, du moins par sur le plan public – c’est-à-dire une vision dans laquelle le champ de l’action publique appartient exclusivement à d’autres, et que seule la pression des circonstances justifie de s'y risquer. Cette justification s’adresse au groupe des autres intellectuels non seulement sur un plan stratégique, mais également très profondément sur le plan de la conception qu’a ce groupe de lui-même et du champ public.

131Ces textes servent de plus à définir ce groupe par contraste avec l’autre, avec le camp adverse ; la juxtaposition du pré-texte et du "non-commentaire" indique bien que la communication n’est plus possible puisqu’il y a non-identité totale.

132Lorsque le commentaire est un peu plus qu’un "non-commentaire", c’est-à-dire lorsque l’énonciateur se dévoile en tant que tel, ce commentaire sert à sou tenir cette évaluation et à montrer l’inadéquation du discours de l’autre par rapport au contexte, ou bien le caractère spécieux de son argumentation, comme l’avait fait Klaus Mann par rapport à Benn. Ce procédé sert à justifier l’exclusion et l’ex-communication, à les présenter comme inévitables du fait de la mauvaise foi de l’auteur thématisé.

133Mais cette ex-communication, qui est bien la conséquence ultime de la procédure de classification et d’exclusion, est de moins en moins exprimée, et ce d'une part parce qu’elle s’impose d’elle-même. D’autre part, il semble que l’injonction, si elle est toujours présente, se soit déplacée : alors que chez Klaus Mann elle consistait à interdire le dialogue, dans les textes suivants, elle porte plutôt sur le respect de la norme que constituent tous ces textes. L’ex-communication des renégats est alors devenue tacite, et ce geste a perdu de sa valeur initiale pour en acquérir une autre, celle d’un rituel à valeur d’intégration.

3. Style, morale et engagement politique

134Dans ces textes, l’analyse stylistique du pré-texte est une constante. Ce commentaire du style et de la langue accompagne toujours l’évaluation du prétexte en tant que tel, et il a plusieurs fonctions qui sont toutes d’exclusion : l’intellectuel thématisé, par son pré-texte, fournit aux émigrés une raison à la fois de l’exclure du camp de l’esprit (à cause de sa mauvaise foi) et de lui dénier sa place au sein de la littérature allemande (à cause de son style dont on constate qu'il est devenu déplorable).

135Le commentaire du style établit tout d’abord une équivalence entre style et mode de pensée, entre style et morale, comme le faisait K. Mann au sujet de Benn et comme le fait Ludwig Marcuse à propos de Alfred Weber :

  • 139 LM 35/1, Le Professeur Alfred Weber.

"Cette phraséologie prétentieuse n’est pas seulement un phénomène linguistique : elle traduit bien plus la manière dont sa pensée s’égare et part dans tous les sens sans se raccrocher à rien."139

136Dans cette optique, qui témoigne de l'influence de Kraus, le style est considéré comme le symptôme de l’attitude discursive, laquelle traduit elle-même la morale de l’énonciateur. Mais le jugement va ensuite plus loin et établit, sur la base de cette première équivalence, une deuxième relation d’identité, cette fois entre style et engagement politique. C’est le sens du jugement que porte Klaus Mann :

  • 140 KM 34/1, Des dentistes et des artistes.

"La nullité de leur oeuvre correspond à la bassesse de leurs convictions.'"140

137Le jugement porté sur le style est, contrairement au jugement sur le contenu du pré-texte, parfaitement explicite ; il permet en effet de passer au jugement moral qui est fondamental dans ces textes. Si l’intention affichée est de déduire de l’analyse du pré-texte le manque de morale de son auteur, la démarche est en fait inverse. Le jugement moral est préalable à l’analyse des textes, qui n’aurait sinon pas lieu d’être. En effet, la chute morale ou le manque de caractère que l’on diagnostique impliquent nécessairement une chute de niveau, et l’analyse stylistique vise à vérifier ce postulat ; ainsi, après avoir prédit à Benn une chute de son niveau littéraire s’il persistait dans son erreur, Klaus Mann vérifie ensuite la justesse de sa prédiction :

  • 141 KM 33/6, À l'intérieur et à l'extérieur.

"ce qui est frappant, c’est que tous les écrivains qui se sont laissés mettre au pas écrivent mal depuis qu’ils en sont arrivés là ; le cas de Benn en est un exemple effrayant."141

  • 142 GRUNEWALD, Michel, Klaus Mann 1906-1949. Berne, Frankfurt/Main, New York, Peter Lang, 1974, p. 376

138On est passé de la prophétie à une recherche d’exemples confirmant la justesse de celle-ci et confirmant surtout la thèse qui commence à s’imposer, selon laquelle il n’y a de bonne littérature que portée par le "bon" engagement politique. Cette thèse, par laquelle les émigrés justifieront leur activité, doit tout d’abord être confortée par l’examen des pré-textes qui leur parviennent du Troisième Reich. Les temps ont changé, puisque jusque-là, pour Klaus Mann comme pour d’autres "indépendants", "l’hostilité aux idées n’empêchait pas la reconnaissance du talent. Maintenant, avant de se prononcer sur la valeur proprement dite d’une œuvre, il leur paraît indispensable de savoir de quel côté se situe celui qui l’a écrite. C’est si un auteur combat pour la juste cause qu'on peut se demander si c’est un homme de talent. Dans le cas contraire, une telle question ne se pose même pas."142 La question se pose toutefois de manière sous-jacente, et ces textes sont autant de réponses qui ont pour fonction de confirmer le postulat de la corrélation entre engagement politique et niveau littéraire. Si cette thèse était réellement déjà établie, les textes de ce type n’auraient pas lieu d’être, puisqu’une de leurs fonctions est justement à la fois d'en vérifier et d'en démontrer la validité.

  • 143 Cf. ADAM, J.-M., Les textes : types et prototypes, op. cit., pp. 115-118.

139Chez les "indépendants", les citations précèdent le plus souvent le commentaire du style, le chemin allant de l'exemple (le pré-texte) à la théorie permettant l’interprétation de cette réalité, selon un ordre argumentatif progressif. Chez les communistes au contraire, Tordre argumentatif est régressif et la conclusion précède les données qui la fondent, celles-ci servant alors plutôt de preuves143, d'illustrations d'une théorie pré-existante, comme par exemple chez Abusch où l’axiome qui guide le texte est que quand l’engagement est mauvais, la forme l’est aussi :

  • 144 AA33/1, Le chemin du renégat Max Barthel.

"Mais sa trahison a été punie : depuis qu’il a quitté les rangs révolutionnaires, toute sa création littéraire a perdu ce qui lui donnait sa force ; elle est devenue fade comme de la limonade éventée."144

  • 145 Cf. GRUNEWALD, Michel, “Literaturkritik in Exilzeitschriften : ‘Die Neue Weltbühne'”. Exilforschun (...)

140Pour les communistes, la primauté du politique est un dogme depuis les années 20, et les pré-textes des intellectuels mis au pas sont autant de confirmations du principe selon lequel les erreurs politiques se répercutent toujours sur le plan esthétique (ce principe guide la critique littéraire par exemple dans Die Neue Weltbühne145). Les "indépendants", par contre, ayant longtemps été victimes des attaques des communistes qui leur reprochaient la vacuité idéologique de leur production, n’adoptent cette thèse qu’avec réticence. Là encore, c’est l’affaire Benn qui a opéré une césure. Dans sa première lettre, Klaus Mann s’élevait encore – avec certes une intention tactique envers Benn – contre un jugement littéraire fondé sur des critères politiques. Par la suite, ses textes traitent d’un Benn qui justement a quitté le domaine littéraire pour entrer dans celui de la politique, et la politique devient ainsi le critère premier de jugement. C’est avant tout la position morale, qui se confond ici avec la position politique, qui doit être jugée ; et si l’utilisation que fait Benn du langage est condamnable, c’est parce qu’elle est le reflet de l’idéologie qui l’inspire.

141Les textes qui suivent l’affaire Benn sont l’occasion pour les communistes de proclamer la justesse de leur vision de l’activité littéraire, et pour les "indépendants" d’établir petit à petit ce dogme pour leur propre camp, tout en présentant ce changement dans les critères d’évaluation comme un changement inévitable imposé par les circonstances et en le justifiant par les exemples qu’ils trouvent dans la production littéraire en provenance du Troisième Reich. Enfin, en établissant ainsi que seul l’engagement politique du "bon" côté garantit la qualité, ces textes ont aussi pour fonction d’exhorter les "neutres", les hésitants, à prendre position. Ce dogme occupe en effet une place fondamentale dans la manière dont les émigrés définissent les moyens et limites de leur propre activité. Ces textes, en dénonçant la manière dont ceux de l’autre camp manipulent le langage, sont pour les émigrés une étape menant à une réflexion sur leurs propres méthodes, laquelle est déjà sous-jacente, puisque la dénonciation des méthodes des autres contient une conclusion implicite, celle de la différence entre les deux camps.

  • 146 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 279.

142Dans tous ces textes, on diagnostique chez les intellectuels mis au pas une malhonnêteté morale qui se traduit dans leur usage du langage, et l’on constate que le langage est perverti par les intentions qui le sous-tendent. Inversement, un véritable intellectuel se devrait d’utiliser le langage en toute honnêteté. Pourtant, il est clair que la rhétorique et son arsenal de techniques sont utilisés dans les deux camps ; il semble donc qu’il y ait une bonne et une mauvaise rhétorique, selon l’usage que l’on en fait, selon la cause au service de laquelle on la met. Les textes classificateurs, qui se fondent justement sur l’usage du langage, servent alors à définir ces deux rhétoriques ; en constatant les effets de la prise de position pour les nazis sur le langage de ceux qui l’expriment, on en déduit que l’engagement politique est le critère premier. Il n’y a alors plus qu’un pas à franchir pour arriver à la conclusion que si l’engagement politique se fait du "bon" côté, la production est forcément de haut niveau. Ces textes sont une étape dans ce cheminement, dont ils témoignent ; mais il signalent également que le problème n’est pas si simple. En effet, l’attitude qui prédomine en apparence n’est pas celle de l’agitation ni d’une propagande ne reculant devant aucun moyen. Mêmes les auteurs communistes, chez qui pourtant le dogme de la correspondance entre qualité de l’engagement politique et qualité littéraire pourrait le justifier, on ne constate que rarement l’utilisation de moyens visant à diffamer et disqualifier ouvertement. Ce qui caractérise ces textes, c’est une retenue affichée, le refus de "dire" comme le font les intellectuels mis au pas et les nazis, même si cela n’empêche pas que cela se produise de manière sous-jacente. Ce qui est important et significatif ici, ce n’est pas tant ce que disent réellement ces textes que le camouflage, "l’effacement des contenus de la surface textuelle"146 et leur relégation dans les limbes de l’énoncé.

143La situation historique, et surtout l’existence de l’"autre" discours, celui des nazis, conditionnent le langage des opposants, en leur imposant d’être différents. La classification se fait là aussi, et elle est caractéristique de ce moment historique précis : alors que l’on constate en général dans les controverses idéologiques le même niveau de langue et les mêmes procédés rhétoriques des deux côtés, il y a ici deux camps qui s’opposent non seulement par leur position politique mais également en apparence par leur utilisation du langage. Cette singularité est la conséquence de l’usage que font les nazis du langage, puisqu’ils introduisent en politique des méthodes que personne avant eux n’avait pratiquées à une telle échelle ; cette caractéristique fait partie de l’identité national-socialiste, et ses opposants fondent justement leur opposition sur le rejet de ces méthodes. Être contre les nazis signifie condamner leur usage du langage et entraîne l’obligation de s’en démarquer.

144Dans les premiers temps, les émigrés sont pris dans ce dilemne, entre leur condamnation du nazisme et de ses méthodes (dont ils décèlent la trace chez les renégats) et leur volonté de lutter contre lui (en utilisant des méthodes efficaces). Les textes consacrés aux intellectuels en Allemagne constituent un premier pas vers la résolution de ce dilemne puisqu'ils permettront d'arriver plus tard au postulat que le bon engagement politique est garant de qualité et que l’on peut employer les mêmes méthodes que les nazis sans pour autant s’identifier à eux. C’est ce que tentera de démontrer en 1937 Willi Münzenberg, éditeur communiste et grand ordonnateur du rapprochement avec les "indépendants", dans son livre La propagande comme arme, qui est très clairement un cours de contre-propagande à l’usage des réticents. Münzenberg y établit la distinction suivante entre propagande nazie et contre-propagande anti-nazie :

  • 147 MÜNZENBERG, W., La propagande comme arme. Paris, Éditions du Carrefour, 1937, p. 7.

"La propagande, comme arme secrète entre les mains des officiers de l’armée hitlérienne et des agents de Hitler, signifie un danger et une menace de guerre accrus ; au contraire, la ‘propagande comme arme’ entre les mains de vastes masses antifascistes contribuera à réduire le risque de guerre et à protéger la paix."147

145Il s’agit de s’inspirer des méthodes de la propagande nazie, sachant d’une part que la fin justifie les moyens, et d’autre part que ces moyens sont sanctifiés par l’idéologie qu’ils servent :

  • 148 Ibid., p. 173.

"La différence essentielle et décisive, c’est le contenu et les méthodes, qui chez eux sont entièrement fascistes."148

  • 149 KM33/5, 88 au pilori.
  • 150 HM34/2.

146Mais dans les textes consacrés aux intellectuels, cette solution est encore loin d’être évidente, et ceux-ci sont une manière pour les émigrés de chercher leur voie hors du dilemne "éthique ou efficacité", en commençant par analyser la manière dont les intellectuels mis au pas usent du langage, afin de définir par contraste leur propre pratique. Cela montre d’ailleurs que cette réflexion se fait encore dans le champ intellectuel : la question qui se pose en effet, c’est comment agir politiquement en tant qu’intellectuel, et c’est la combinaison des deux termes qui s’avère difficile. Le seul consensus qui se dégage de ces textes est la relation de cause à effet entre mauvais choix politique et chute du niveau littéraire. L’équivalence établie entre mise au pas et chute du niveau mène, lorsqu'il s'agit d'un écrivain, à sa disqualification en tant que tel ; l’analyse du pré-texte permet aux émigrés de constater qu’il ne saurait y avoir de bonne littérature en Allemagne nazie. La "véritable littérature" (l’expression apparaît par exemple chez Klaus Mann149 c’est celle qui est produite à l’extérieur de l’Allemagne et il n’y a rien en Allemagne que l’on puisse désigner par ce terme, comme le constate laconiquement Heinrich Mann en conclusion de Tout cela, chacun le sait bien : "Si encore cette littérature n’était qu’ennuyeuse ; mais elle est tout simplement inexistante"150.

147Ils suivent en cela la voie indiquée par Joseph Roth dans Des poètes dans le Troisième Reich, disputant aux auteurs mis au pas la dénomination "littérature allemande", que ceux-ci, soutenus par la propagande nazie, cherchent à s’approprier. Ils cherchent par ailleurs à fonder ainsi l’identité de l’émigration sur le plan littéraire, et celle-ci se construit également par le contraste avec la production venue d’Allemagne. On compare ainsi les littératures produites à l’intérieur et à l’extérieur, et cette comparaison ne tourne pas à l’avantage de la première. Là encore, cette comparaison a pour but de confirmer qu’il ne peut désormais y avoir de bonne littérature si elle n’est pas portée par le "bon" engagement politique. Les textes concernant les écrivains en Allemagne sont traversés de part en part par cette conception nouvelle pour la plupart des "indépendants", toujours associée à une démonstration destinée aux autres émigrés par les "précurseurs", ceux qui les premiers ont accepté le dogme formulé entre autres par la rédaction des Neue Deutsche Blätter dans la déclaration d’intention qui ouvre le premier numéro :

  • 151 NDB33/1, Coup d'oeil en arrière et perspectives.

"De nos jours, seule la littérature antifasciste peut prétendre être de qualité."151

148Il est clair que cette définition d’une "vraie" littérature, opposée à celle produite en Allemagne nazie, est aussi une réponse à la propagande nazie qui justement dénie aux émigrés le droit de représenter la littérature allemande. Cependant, dans ces textes à usage interne, la réfutation du discours nazi sur ce problème est assez rare ; ils ont plutôt pour rôle d’établir une relation de cause à effet entre leur engagement et le niveau de leur production. Proclamer que seule la littérature d’émigration représente la véritable littérature allemande est une tâche plutôt réservée à des textes qui s’adressent davantage à l’opinion publique internationale. De même, il est rare qu’ait lieu dans ce type de textes une définition de ce qu’est la littérature allemande ; là encore, nombre d’autres textes sont consacrés à cette question, ainsi qu’à la réflexion plus générale sur ce qu’est "l’Allemagne". Les textes classificateurs-excluants coexistent avec d’autres textes qui ont d’autres fonctions, et il semble bien que chaque type de texte ait un rôle différent à jouer.

149Dans Lettre à un jeune poète, Ludwig Marcuse signale bien la différence entre textes classificateurs et textes "de fond" sur la définition de la littérature allemande. Après avoir parlé de Hauptmann, il écrit :

  • 152 LM34/1, alias Raabe, Heinz, Lettre à un jeune poète.

"il y a des choses plus sérieuses et graves que ces clowneries."152

150Les textes classificateurs ont justement pour fonction de stigmatiser ces "clowneries" et d’établir des camps ; leur vocation est de simplifier et de généraliser, ce qui n’est pas le cas pour les textes qui sont des contributions à des débats d’idées, et il est rare qu’il y ait des recoupements entre ces types de textes, que ce soit dans leur forme ou dans leur fonction. Dans les textes classificateurs, la question de la "littérature allemande" et de sa nature est abordée sous un angle restreint, le niveau littéraire servant surtout à confirmer la classification établie à partir d'un critère avant tout culturel, celui de la mission de l’intellectuel.

Notes

1 Premier journal fondé en exil, il paraîtra jusqu'en 1936, sous la direction de Bruno Frei, à Prague, Zürich et Paris ; il se situe dans la lignée de la presse de combat communiste de Weimar.

2 ArS33/l, Dans le vestiaire du Troisième Reich... Hans Reimann.

3 Continuation du Tage-Buch de Berlin, il paraît de 1933 à 1940, à Paris, sous la direction de Leopold Schwarzschild, c’est l'un des journaux "indépendants" les plus importants de l'exil.

4 ET33/1 ; écrivain "indépendant", ancien leader de la République des Conseils de Munich en 1919, très actif politiquement sous Weimar après 5 années de forteresse.

5 AK33/I ; écrivain et critique de théâtre "indépendant", Président avant 1933 du PEN-Klub allemand.

6 BFr33/2, La Haine.

7 WS33/1.

8 FT33/1.

9 SP33/1, Lettre ouverte à Franz Werfel.

10 NDB33/3.

11 Communiste, éditeur avec O.M. Graf et Anna Seghers des Neue Deutsche Blätter, une revue paraissant de 1933 à 1935 à Prague, Vienne, Zürich, Paris, Amsterdam, et propageant l'idée d’un Front uni.

12 GA33/4, C'est grave.

13 SCHLENSTEDT, Silvia, “Debatte um die ‘schweigenden Intellektuellen’ und den ‘Fall’ Karl Kraus”. In : SCHLENSTEDT, Silvia (Ed.), Wer schreibt, handelt. Strategien und Verfahren literarischer Arbeit vor und nach 1933. Berlin, Autbau-Verlag, 1983, pp. 218-232.

14 Cité dans KM34/9, MANN, K., Karl Kraus.

15 Les émigrés ne connaissaient pas l'existence du texte publié après la mort de Kraus sous le titre de Troisième Nuit de Walpurgis, dans lequel il prenait position autant contre les nazis que contre les émigrés et en particulier leurs textes excluants, et qu'il avait finalement renoncé à publier ; cf. ROBERT, Valérie : "Les intellectuels du Troisième Reich dans 'Troisième Nuit de Walpurgis' : une comparaison avec le discours des émigrés". In : Austriaca, No 49, décembre 1999, pp. 85-109.

16 Alias Arnold, WK33/1.

17 NDB33/4 ; KM34/9 ; FCW34/3 ; GA34/10 ; BFr34/2 ; GA35/1.

18 romancier "socialiste sans parti", partisan depuis longtemps d'un Front uni de la gauche, très proche du KPD durant les premières années de l'exil.

19 OMG33/2, À propos de ces poètes - nous soulignons.

20 NWB34/11, Josef Goebbels.

21 KC34/1, CARO, Kurt, L'ami devient l'ennemi.

22 Les éditeurs sont souvent assimilés aux intellectuels dans des textes de ce type, ce qui s’explique par leur influence sur la vie culturelle.

23 GB34/1, BERNHARD, Georg, Prendre note ! ; WS33/1, SCHLAMM, Willi, Qui tiendra le coup ?

24 KM33/6, MANN, K., À l'intérieur et à l'extérieur.

25 NTB34/1, 157 éconduits !

26 OMG33/1.

27 ET33/1.

28 BERNARD, Ursula, Regards sur le IIIème Reich, Le point de vue des écrivains allemands émigrés en France 1933-1939. Grenoble, Publications de l’Université des Langues et Lettres, 1983, p. 98.

29 Ibid., p. 91.

30 PW36/1, Emil Nolde.

31 LM34/7, MARCUSE, L., Idée et Propagande.

32 Mein Zwanzigstes Jahrhundert, Auf dem Weg zu einer Autobiographie. München, Paul List, 1960, p. 175.

33 LM35/1, MARCUSE, L., Le Professeur Alfred Weber.

34 SG33/1, GROSSMANN, S., Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?

35 MALTE WAGNER, Albert, L'Université allemande et la germanistique allemande.

36 ET33/1.

37 Par exemple dans FCW33/2, Weiskopf, F.C., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Barthel, ou encore AA33/1, ABUSCH, A., Le chemin du renégat Max Barthel – le second texte a apparemment été rédigé par Abusch alors qu’il vivait encore dans la clandestinité en Allemagne, mais a été publié dans la presse de l’exil après son départ d’Allemagne.

38 FL33/2, LESCHNITZER, F., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Paquet. ; GA33/3, Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Justus Erhardt.

39 KM33/5 ; FCW33/6.

40 HS36/1, SAHL, H., Oraison funèbre pour un critique de théâtre.

41 FL33/1, LESCHNITZER, F., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Ihering.

42 JR33/1, Des poètes dans le Troisième Reich.

43 GA33/2, Le Comte Keyserling découvre le caractère allemand.

44 ArS33/l, SEEHOF, A„ Dans le vestiaire du Troisième Reich... Hans Reimann.

45 AA33/1, Le chemin du renégat Max Barthel.

46 KM33/12, Stefan George.

47 KM33/6, MANN, K., A l'intérieur et à l'extérieur.

48 KM34/4, La situation de la littérature allemande, à l'intérieur et à l'extérieur.

49 LM34/2.

50 HM33/6.

51 Cf. SCHONAUER, Franz, Stefan George, Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Reinbek, Rowohlt, rowohlts monographien Nr. 44, 1960, p. 161.

52 KM33/4, Le silence de Stefan George.

53 MANN, K., Tagebücher 1931 bis 1933, München, edition spangenberg 1989, p. 136.

54 KM33/4, Le silence de Stefan George ; le Völkischer Beobachter était le principal journal nazi.

55 LM33/2bis, L’empereur sans empire – nous soulignons.

56 SG33/1, GROSSMANN, S., Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?

57 KM33/1, MANN, K„ Lettre à Gottfried Benn.

58 FCW33/5.WEISKOPF, F.C., Gerhart Hauptmann peint en brun.

59 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann.

60 MANN, Thomas, Tagebücher 1933-1934, Frankfurt/Main, S. Fischer Verlag 1977, p. 221, entrée du 12.10.1933.

61 RL37/1.

62 par exemple dans EJG34/1, GUMBEL, E.J., Une correspondance scientifique.

63 RL36/1.

64 OMG33/1bis, Méprisez-les ! ; OMG33/3, L'argent n'a pas d'odeur.

65 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann – nous soulignons.

66 RL36/1.

67 KM33/13, Du kitsch au cinéma.

68 RL38/1, Affiches pour Salzbourg.

69 KM33/5, 88 au pilori.

70 Les nazis désignaient par "littérature de l'asphalte" la littérature de Weimar dont la grande ville était le thème, par opposition à la littérature "du sol et du sang" (Blut und Boden), "saine" et "non-dégénérée".

71 AZ34/2.

72 OMG33/1bis.

73 Le texte se compose d'une première lettre de Graf, annonçant sa démission, d'une réponse du SDS lui annonçant qu'il est "contraint" de le rayer de ses listes, et enfin d'une réponse de Graf commentant cette lettre.

74 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 292.

75 ADAM, J.-M„ Les textes : types et prototypes., op. cit., pp. 95-99.

76 ArS33/l, Dans le vestiaire du Troisième Reich... Hans Reimann.

77 Cf. KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 363.

78 ET33/1, Discours au Congrès du PEN-Club à Raguse.

79 KM34/5, MANN, K. ; LM 35/1, MARCUSE, L. ; PW36/1, WESTHEIM, P.

80 RUTRA, A.

81 AA33/1, ABUSCH, A. ; KK35/1, KERSTEN, K. ; LM33/2, MARCUSE, L., alias Raabe, H. ; ZELTER, G.

82 KM33/5, MANN, K. ; RL37/1, LEONHARD, R.

83 GA33/1 ; AKoe38/1, KOESTLER, A.

84 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 127.

85 GENETTE, Gérard, Seuils. Paris, Éditions du Seuil, 1987, p. 42.

86 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L'implicite, op. cit., p. 134.

87 Cf. LUUTZ, Wolfgang (Ed.), Das soziale Band ist zerrissen. Sprachpraktiken sozialer Desintegration. Leipzig, Leipzi-ger Universitätsverlag 1994, p. 56.

88 KM33/6.

89 A Kuh37/2.

90 KM36/2, Mephisto. Klaus Mann au sujet de son nouveau livre.

91 Comme le faisait également Karl Kraus, qui a toujours justifié ainsi le fait de cibler des personnages en apparence secondaires.

92 HPo33/l, POL, Heinz, Cinq auteurs en quête d'une réponse.

93 KM33/5 ; NTB34/1.

94 BA36/1, ALTMANN, B., Le cas Rickert.

95 RL36/1.

96 La seule exception est le cas de Hauptmann tel qu’il est traité dans les textes de Grossmann et de Kerr, dans lesquels il est attaqué comme individu unique, ce qui implique d’ailleurs que les auteurs se concentrent alors d’autant plus sur le domaine de l’humain, ce qui est probablement dû au fait que tous deux étaient très proches de lui ; ils ne le voient pas comme un renégat parmi d’autres, mais comme "leur" traître, celui qui les a personnellement trahis et déçus.

97 KM34/5, Erich Kästner.

98 FCW33/2, WEISKOPF, F.C., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Barthel.

99 Un sous-entendu est ce que l'on peut nier avoir dit, tout en orientant le récepteur vers cette interprétation : "Le recours au sous-entendu est providentiel quand le contenu correspondant serait difficlement énonçable explicitement, soit qu'il contrevienne aux lois de convenance (il s'agit par exemple d'un jugement désobligeant : on va donc l'insinuer) soit que sa vérité soit par trop contestable", KERBRAT-ORECCHIONI, C., L'implicite, op. cit., p. 284.

100 par exemple dans Le poète du Troisième Reich de Ferdinand Sell, FS33/1.

101 LM34/2, La littérature allemande, version officielle.

102 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann.

103 KM37/2, Simplicissimus.

104 Rutra, A., Des poètes.

105 Cf. GRIESWELLE, Detlef, Rhetorik und Politik. München, Minerva, 1978, pp. 135-136.

106 PW37/9, Le peintre incombustible.

107 GB34/1, Prendre note !

108 ce qui est également la formule utilisée de manière rituelle par Karl Kraus - encore le signe d’une influence krausienne ; AKoe38/1, Lettre ouverte à Monsieur Sertorius, éditorialiste du “Berliner Börsenzeitung”. ; Koestler avait quitté le KPD en 1937.

109 OMG33/3, L'argent n'a pas d'odeur.

110 AA33/1 Le chemin du renégat Max Barthel.

111 LM33/5, MARCUSE, Ludwig, Autrefois c'était un humoriste, au sujet de Hans Reimann – nous soulignons.

112 HS33/1, SAHL, Hans, Oraison funèbre pour un critique de théâtre, au sujet de H. Ihering.

113 EO34/1, OTTWALT, E., Quand la littérature prête main-forte aux assassins ; FL33/2, LESCHNITZER, F., Dans le vestiaire du Troisième Reich... Le cas Paquet.

114 dW36/5, M. (= ?), La mort professionnelle de Ihering, p. 108 ; Das Wort, revue littéraire, paraît de 1936 à 1939 à Moscou, sous la direction de Brecht, Lion Feuchtwanger et Willi Bredel.

115 NWB36/1, Nouvelles allemandes.

116 AK33/1.

117 cité dans SG33/1, Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?

118 BOUCHER, Robert, Erik Regers "Schiffer im Strom"- ce principe rappelle lui aussi nettement celui qui guidait Karl Kraus, chez qui la citation était une technique centrale.

119 EJG34/1, Une correspondance scientifique.

120 Cf. TRAPP, Frithjof, “Funktionswandel der Literaturkritik in der Anfangsphase des Exils (1933-34)”. In : GRUNEWALD, Michel, TRAPP, Frithjof (Ed.), Autour du "Front populaire allemand". Berne, Peter Lang, 1990, p. 249.

121 Ibid.

122 ZIMMERMANN, Bernhard, "Entwicklung der deutschen Literaturkritik von 1933 bis zur Gegenwart". In : HOHENDAHL, Peter Uwe (Hrsg.), Geschichte der deutschen Literaturkritik. Stuttgart, Metzler, 1985, pp. 292-293.

123 KM33/5, 88 au pilori.

124 GA33/1.

125 SG33/1, Gerhart Hauptmann ! Pouvez-vous garder le silence ?.

126 LM33/2, Le poète apolitique.

127 EJG34/1 – nous soulignons.

128 FCW33/6, Les quatre-vingt-huit – nous soulignons.

129 FCW33/6, Les quatre-vingt-huit.

130 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 101.

131 RB36/1, En finir avec Heinrich Heine...Une tentative d'homicide littéraire.

132 FCW33/2.

133 GB34/1, Prendre note !

134 FCW36/3, En service à la cour.

135 NDB34/1.

136 AK33/1, Le déshonneur de Gerhart Hauptmann.

137 Comme le faisait aussi Kraus, en particulier aux dépens de Kerr lui-même, qui utilise donc une technique dont il a été lui-même victime, cf. ROBERT, V., "Les intellectuels du troisième Reich dans Troisième Nuit de Walpurgis : une comparaison avec le discours des émigrés”, op. cit.

138 KM 33/5, 88 au pilori.

139 LM 35/1, Le Professeur Alfred Weber.

140 KM 34/1, Des dentistes et des artistes.

141 KM 33/6, À l'intérieur et à l'extérieur.

142 GRUNEWALD, Michel, Klaus Mann 1906-1949. Berne, Frankfurt/Main, New York, Peter Lang, 1974, p. 376.

143 Cf. ADAM, J.-M., Les textes : types et prototypes, op. cit., pp. 115-118.

144 AA33/1, Le chemin du renégat Max Barthel.

145 Cf. GRUNEWALD, Michel, “Literaturkritik in Exilzeitschriften : ‘Die Neue Weltbühne'”. Exilforschung, Bd. 7, München, 19S9, pp. 136-154.

146 KERBRAT-ORECCHIONI, C., L’implicite, op. cit., p. 279.

147 MÜNZENBERG, W., La propagande comme arme. Paris, Éditions du Carrefour, 1937, p. 7.

148 Ibid., p. 173.

149 KM33/5, 88 au pilori.

150 HM34/2.

151 NDB33/1, Coup d'oeil en arrière et perspectives.

152 LM34/1, alias Raabe, Heinz, Lettre à un jeune poète.

Table des illustrations

Légende Note 186
URL http://books.openedition.org/psn/docannexe/image/6196/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 21k
Légende Schéma 3 : Théâtralisation de la pratique textuelle
URL http://books.openedition.org/psn/docannexe/image/6196/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 52k

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search