1L’histoire de Documents, revue française des questions allemandes, provoque un double étonnement. Pourquoi un jésuite français, le Père Jean du Rivau, aumônier des Armées à Offenbourg, en Zone Française d’Occu­pation (ZFO), non germaniste et peu familier de l’Allemagne, éprouve-t-il dès l’été 1945 le besoin de développer l’information réciproque entre Fran­çais et Allemands afin de préparer leur réconciliation et plus tard leur coopé­ration dans le cadre d’une Europe pacifiée ? Il est non moins surprenant de constater que les deux revues jumelles, créées en août 1945, Documents à l’attention des Français et Dokumente pour les Allemands, existent encore au début du XXIe siècle, ainsi que les organisations qui les publient. Revues d’information générale sur le pays voisin, elles revendiquent pour elles l’ancienneté, la longévité exemplaire et l’adaptation à un environnement qui s’est beaucoup modifié. Témoins et acteurs des relations franco-allemandes, elles constituent un précieux instrument de référence pour connaître les réalités en France et en Allemagne, leur évolution et leur perception par l’opinion.

2Cet article se propose d’examiner les conditions dans lesquelles s’est développée l'initiative du Père Jean du Rivau, les apports des différents rédacteurs en chef et de leurs équipes à la revue Documents. La présentation des articles publiés entre 1945 et 1955 montrera qu’au départ le fondateur a voulu accorder une place importante aux thèmes religieux et au rôle de l’Église. On verra que le rédacteur en chef des années 1950-55 a fait de Documents une revue d’information générale sur la République fédérale, au service de la coopération franco-allemande en Europe – une orientation fondamentale maintenue jusqu’à maintenant.

I. Un homme, une équipe, une tradition

Le Père Jean du Rivau

3Au départ il y a une forte personnalité, un homme d’exception et de contact, Jean du Rivau, né le 20 février 1903, au Mans, dans une famille de la grande bourgeoisie provinciale de l’Ouest de la France. Après sa formation chez les Jésuites, il est aumônier des étudiants de la Faculté de médecine de Paris, ordonné prêtre en 1936. Il travaille avec le Père Michel Riquet, collaborateur de la revue Études ; résistant dès 1940, ce dernier est déporté à Mauthausen puis à Dachau en 1944. Jean du Rivau est très marqué également par le Père Desbuquois, S.J., fondateur de la revue l’Action Populaire qui a beaucoup fait pour rendre compréhensible le rôle social de l’Église. Lieutenant d’artillerie d’une unité de soldats nord-africains, Jean du Rivau participe aux combats du printemps 1940, qui lui valurent plusieurs citations et la Croix de guerre. Fait prisonnier, il s’évade un mois plus tard. Appelé comme aumônier aux Chantiers de jeunesse, créés par Vichy, il devient aumônier militaire en 1944-45. Ainsi s’explique son affectation à Offenbourg, près de Baden-Baden. Pendant la guerre, il est influencé par le Père Chaillet, jésuite de la Faculté de théologie de Lyon-Fourvière et cofondateur avec le Père Fessard en 1941 des Cahiers clandestins de Témoignage Chrétien qui condamnent la barbarie nazie au nom de la foi chrétienne.

4Il est très frappé par la misère de l’Allemagne vaincue, par ses ruines matérielles et morales. En rencontrant un jeune communiste français dési­reux de connaître des camarades allemands, il aurait eu l’idée de nouer des contacts entre chrétiens français et allemands. Très vite, il ressent la néces­sité de créer des liens durables entre la France et l’Allemagne, en étant à l’écoute des Allemands et de leur souffrance. Il veut également informer les Français sur les Allemands et leur pays, en donnant à ces derniers la possi­bilité de s’adresser directement à eux grâce aux traductions. À ces Alle­mands, souvent coupés du monde extérieur depuis 1933, il désire de la même façon apporter une information crédible et facilement utilisable sur la France. Ainsi naissent les deux revues jumelles Documents et Dokumente.

5L’idée porteuse du Père du Rivau est de ne pas limiter son action aux revues mais d’en faire l’organe d’expression d’un organisme privé destiné à faciliter le dialogue et les rencontres entre Français et Allemands. L’inter­dépendance étroite entre les revues et cette organisation (qui comporte deux structures distinctes mais étroitement unies depuis 1949) a contribué à la longévité de l’ensemble. Par son enthousiasme et la fermeté de ses convic­tions, le Père Jean du Rivau constitue une solide équipe rédactionnelle autour de lui, à une époque où l’information circule mal. Il faut des colla­borateurs dévoués pour aller à la rencontre des Allemands, les écouter, répondre à leur détresse, renouer les fils du dialogue rompus par douze années de dictature et de guerre. Il n’est pas évident de créer les conditions d’un rapprochement quand la politique française d’occupation vise plus à punir les Allemands et maintenir leur pays dans un état d’infériorité durable qu’à les préparer à devenir de futurs partenaires. Comme son projet ne s’inscrit pas dans le cadre de la politique officielle, le Père du Rivau doit régler lui-même de difficiles problèmes matériels et financiers même si une aide lui est accordée par les autorités françaises d’occupation. Celles-ci se trouvent en contradiction avec la volonté d’affaiblir définitivement l’Alle­magne et l’ambition de démocratiser la société allemande et l’État.¹

6Les rapports du Père Jean du Rivau avec la Compagnie de Jésus sont complexes, des tensions existent, en particulier avec les jésuites allemands. La Compagnie envisage même un moment de se dégager du Centre d’Offenbourg. Le Père Jean du Rivau est nommé Recteur du collège Saint-François-Xavier à Vannes/Bretagne de 1949 à 1953 puis à l’École Sainte-Geneviève de Versailles (1953-58) qui le rapproche de Paris. Délégués à Offenbourg, les Pères Chevallier et Guervel plaident énergiquement pour le maintien du Centre dans des structures rénovées dont le Père Jean du Rivau assume la présidence.

7Malgré des débuts difficiles, les bouleversements de 1948 (réforme monétaire) et de 1949 (création de deux États allemands et changement de statut de la présence occidentale en Allemagne fédérale) et l’éloignement physique d’Offenbourg, le Père Jean du Rivau impose son œuvre de récon­ciliation au point de devenir une référence incontournable dans les relations franco-allemandes. Il est le premier Français à être décoré en 1954 de la Grande Croix de l’Ordre du Mérite de la République fédérale d’Allemagne et le premier également à recevoir le Prix du Conseil de l’Europe en 1956. La Légion d’honneur lui est remise par son ami Robert Schuman. Il ne manque pas d’expliquer que chacune de ces distinctions récompense aussi toute son équipe. Le Père Jean du Rivau célèbre à Notre-Dame de Paris la messe à la mémoire de l’ancien Chancelier Konrad Adenauer, décédé le 19 avril 1967 dans sa maison de Rhöndorf, sur les bords du Rhin ; aucun autre chef du gouvernement allemand n’a auparavant été ainsi honoré religieuse­ment à Paris. Jean du Rivau meurt le 3 janvier 1970, à l’âge de 67 ans, avec au moins la certitude que son œuvre va durer.² Les Accords culturels de la Celle-Saint-Cloud (signés le 23 octobre 1954 par Pierre Mendès-France et Konrad Adenauer), le Traité de l’Élysée sur la coopération franco-allemande (22 janvier 1963) et la création de l’Office franco-allemand pour la Jeunesse (Accord du 5 juillet 1963) mettent en place les structures d’une ample coopération dont le Père Jean du Rivau est un des premiers artisans.

Les Rédacteurs en chef

8L’équipe rédactionnelle de Documents est animée de 1945 à 1949 par un jeune jésuite, Luc-Antoine Boumard, et par Alfons Erb, ancien résistant et rédacteur en chef de la revue catholique Herder Korrespondenz ; ce dernier se chargera ensuite de Dokumente. Journaliste de métier, Jean-Joseph Baumgartner (1950-54) lui donne son aspect quasi définitif de revue d’infor­mation générale sur la République fédérale, avec un rythme de parution mensuelle. Premier rédacteur en chef laïc, il prend une orientation très européenne qui sera maintenue par ses successeurs ; il publie également de remarquables numéros hors série sur des sujets très variés. Après son passage à Documents, il enseignera à la Faculté catholique de Lyon.

9De 1954 à 1974, la revue est dirigée par un autre Alsacien, né à Colmar, Antoine Wiss-Verdier (Verdier étant son nom de la Résistance), sensibilisé aux problèmes franco-allemands non seulement par ses origines mais aussi par ses fonctions d’interprète dans les camps de prisonniers alle­mands en Afrique du Nord. Ses articles sur ces mêmes camps dans Le Figaro attirent l’attention de Documents. Spécialiste des questions politiques allemandes, intéressé par la RDA, il ouvre de nouvelles rubriques et rend la revue encore plus vivante. Aucun autre rédacteur en chef n’a assumé ses fonctions pendant aussi longtemps, une cruelle maladie l’emporte en 1974.³

10Après l’intérim de Jean-Paul Picaper, le correspondant en Allemagne bien connu du Monde puis du Figaro, René Wintzen prend la direction de la revue de 1976 à 1985. Né en Normandie en 1924, il vit à Bruxelles puis étudie la philosophie à Paris. Il obtient dès 1946 un poste de lecteur à Coblence. Passionné de littérature, il fonde une petite revue diffusée en France et en Allemagne, Vent debout, qui fusionne avec celle de Luc Bérimont, Verger, et disparaît en 1949. Il collabore ensuite à Documents qu’il ouvre systématiquement à la jeune littérature allemande, mais aussi au cinéma et à la culture en général. Traducteur et ami d’Heinrich Bö11, il publie un livre fort bien documenté sur le Prix Nobel de littérature de 1972.

11Joseph Rovan dirige la rédaction de Documents depuis 1985. Né à Munich en 1918, réfugié en France avec ses parents en 1934, il fait des études d’allemand et de science politique. Entré dans la Résistance, arrêté en 1944 et déporté à Dachau, il devient l’ami d’Edmond Michelet, dont il fait la connaissance au camp de concentration et qui le prend dans ses différents cabinets ministériels sous la IV^e et la V^e République. Secrétaire de rédaction à Esprit (1945-46), puis chef du bureau de l’Éducation populaire du Haut-Commissariat de la République française en Allemagne (1947-51), il effec­tue une longue mission en Italie en 1955. Parmi ses diverses fonctions, il est secrétaire général de Peuple et Culture (1969-78). Professeur à Paris VIII-Vincennes en 1968, puis à Paris III-Sorbonne Nouvelle en 1981, il est très connu pour ses nombreux livres sur l’Allemagne.⁴

12Outre ces fortes personnalités, inséparables de l’histoire de Documents et qui ont marqué son contenu de leur sceau, la revue n’aurait pu grandir sans le dévouement de collaborateurs proches. Parmi ces derniers, il faut citer Simone Hutin, traductrice et secrétaire de rédaction à la revue ; Eitel Victor Couchoud, traducteur de la célèbre pièce “J 3”, collabore à Documents et à Dokumente et entre comme attaché à l’Ambassade d’Allemagne fédérale à Paris. Louis Clappier écrit à Documents et devient rédacteur en chef de la nouvelle revue Allemagne d’Aujourd’hui, publiée sous l’auspice du Bureau de l’édition et des lettres de l’Ambassade de France en RFA entre 1952 et 1957 ; elle est relancée en 1966 par Félix Lusset et Jérôme Vaillant en est le rédacteur en chef depuis 1985.⁵ Parmi les autres collaborateurs français importants, il ne faut pas oublier le jésuite Jean Weydert, très actif dans les milieux européens, le Père Michel Guervel, S.J., Supérieur de la Commu­nauté de la rue Monsieur, et les chercheurs Jean Dupleix et Guy Roustang. Administrateur-gérant de Documents depuis 1946, Roland Mager assume toujours cette fonction. Du côté allemand on retiendra surtout les noms de Jakob Laubach (futur éditeur),⁶ Georg Smolka (ancien résistant des réseaux Canaris et premier président de la Gesellschaft für übernationale Zusammenarbeit de 1949 à 1954), Wolfgang Rüttenauer (traducteur de Pascal) et Franz Ansprenger (professeur à l’Université libre de Berlin).

13Le manque de place empêche d’évoquer les principaux collaborateurs des périodes suivantes. Aujourd’hui comme hier, Documents vit grâce à un animateur respecté et à la solide équipe qui l’entoure. Malgré son modeste titre de secrétaire de rédaction, Françoise Potier est en fait la cheville ouvrière de la revue ; elle est secondée par Delphine Delvaux. Le comité de rédaction en 2002 comprend 18 personnes, dont plusieurs Allemands d’ori­gine ; lors des séances mensuelles souvent fort animées, il apporte de précieuses impulsions.

Le Centre d’Offenbourg et les réseaux franco-allemands

14L’installation du Père Jean du Rivau à Offenbourg était providentielle car cette petite ville du pays de Bade, proche de Baden-Baden (capitale adminis­trative et militaire de la ZFO) constituait une plaque tournante routière et ferroviaire, sur les axes Strasbourg-Karlsruhe et Karlsruhe-Fribourg-en-Brisgau.⁷

15Le Centre d’Offenbourg se donne dès 1945 une appellation assez ambi­tieuse (Centre d’information et de Documentation Économiques et Sociales – (CIDES), modifiée en 1946 (Centre d’Études Culturelles Économiques et Sociales). Trois fonctions lui sont attribuées :

• traduire en allemand des livres français indispensables au public allemand,

• publier deux revues distinctes, Documents pour les Français et Dokumente pour les Allemands,

• organiser des rencontres entre Français et Allemands pour rétablir le dialogue entre eux.

16Jean du Rivau vise un public très vaste, celui des chrétiens jetés dans le plus grand désarroi par le fascisme et la guerre et avec lesquels il faut reconstruire le monde de demain. La pression soviétique sur l’Allemagne de l’Est, la Guerre froide et les menaces communistes contre l’Europe de l’Ouest renforcent cette détermination. Ce choix explique l’importance des textes d’inspiration religieuse dans les premiers numéros de Documents et de Dokumente et les partenariats multiples dans les milieux chrétiens. L’ap­proche du Père du Rivau se distingue de celle de l’occupation française qui vise à rééduquer le peuple allemand, entre autre par le truchement de la culture. Cette politique, parfois généreuse dans ses objectifs et ses moyens, suscite une certaine méfiance chez les Allemands comme le prouve l’échec des revues soutenues par le Gouvernement Militaire Français, puis par le Haut Commissariat (Aussprache et Lancelot, Der Bote aus Frankreich, Das goldene Tor et Allemagne d’Aujourd’hui). Les rapports du Père du Rivau avec les autorités de la ZFO étaient d’autant plus tendus qu’il ne respectait guère l’interdiction de développer des contacts avec les Allemands des autres zones.

17Les changements économiques et politiques intervenus en Allemagne en 1948 et 1949 ainsi que le désir de la Compagnie de se dégager du Centre d’Offenburg, modifient radicalement les conditions d’existence financières et juridiques de ce dernier. Il sera finalement maintenu mais en adoptant de véritables statuts ; il s’agit du Bureau International de Liaison et de Documentation (BILD) pour les activités en France et de la Gesellschaft für übernationale Zusammenarbeit (GÜZ) pour les activités en Allemagne (Association pour une coopération supranationale). Ces changements de nom méritent quelques commentaires :

• Centre d’Information et de Documentation Économiques et Sociales CIDES, 1945 ;

• Centre d’Études culturelles Économiques et Sociales, CECES, 1946 ;

• Bureau International de Liaison et de Documentation, BILD, 1949 ;

• Gesellschaft für übernationale Zusammenarbeit, GÜZ, 1949.

18Aucune de ces appellations ne se réfère aux relations franco-allemandes ou à l’Europe. Des termes plus généraux sont utilisés en 1949 comme « international » pour le BILD ou « supranationale », pour la GÜZ, L’ad­jectif « supranationale » a une qualité supérieure à « internationale ». Jean du Rivau vise la fraternisation entre les peuples, sans s’arrêter à une vision franco-allemande ou européenne. La GÜZ ne reprend aucunement les appellations de 1945 et 1946 ; le BILD reprend le mot « documentation » employé en 1945. Quelle est la différence entre un « centre d’information » en 1946 et un « centre d’études » en 1946 ? Pourquoi l’insistance sur la mission « économique » en 1945 et 1946, bien que les articles économiques resteront le parent pauvre de Documents ? La non référence à l’Europe surprend d’autant plus que celle-ci commence à se structurer avec la fonda­tion de l’Organisation Européenne de Coopération Économique en 1948 et le Conseil de l’Europe en 1949. De 1945 à 1949 le Père du Rivau semble s’intéresser davantage aux problèmes spirituels de l’Europe qu’aux aspects politiques et économiques. Cette retenue disparaît en 1950 avec l’arrivée du nouveau rédacteur en chef Jean-Joseph Baumgartner.⁸

19Le déménagement du BILD et de la GÜZ à Cologne en 1956 marque la fin d’une époque. Cette ville a été choisie pour se rapprocher de la capitale fédérale et utiliser les bons rapports avec un fils du Chancelier, Max Adenauer, qui avait les fonctions de Stadtdirektor à la municipalité. La GÜZ s’installera plus tard à Bonn. Après un long passage à Strasbourg, la rédaction de Documents vient définitivement à Paris en 1976 au 10, rue Saint-Marc, dans le 2^e arrondissement, puis en 1970 au 50, rue Laborde, dans le 8^e.

20Sans vouloir diminuer le caractère premier et fondateur de l’initiative de Jean du Rivau, en août 1945, il faut rappeler que l’idée du rapprochement franco-allemand était dans l’air. Joseph Rovan publie son premier article dans Esprit au printemps 1941, sous le titre : « L’Europe n’est pas seule ». Il s’explique ainsi dans un entretien avec La Vie :

« Je faisais comprendre aux lecteurs que les Allemands hitlériens avaient beau occuper toute l’Europe, il y avait l’Amérique, l’Angleterre et que par conséquence, nous finirions par ne plus être seuls avec les nazis » (N° 2543, 26 mai 1994, p.28).

21Tout juste revenu du camp de Dachau, il fait paraître dans le numéro d’octobre 1945 d’Esprit, à l’incitation d’Edmond Michelet, le célèbre article sur « L’Allemagne de nos mérites » dans lequel il explique que son pays natal, transformé en un « espace vide de vie et de volontés politiques » a besoin du soutien des Alliés et de ses voisins pour se convertir à la démocratie et devenir un partenaire nécessaire en Europe. Il souligne que « l’Allemagne sera ce que nous ferons d’elle » et que la France en particulier « a charge de l’Allemagne ». Il est ainsi un des premiers à faire appel au sens de la responsabilité de la France et des Français vis-à-vis de l’Allemagne et de la coresponsabilité franco-allemande à l’égard de l’Europe.⁹

22Joseph Rovan travaille juste après la guerre comme secrétaire de rédac­tion à Esprit. Or le fondateur de cette revue, le philosophe du personnalisme, Emmanuel Mounier, intimement convaincu de la coresponsabilité française dans l’éclatement de la guerre après avoir cédé à Hitler lors des Accords de Munich en 1938, considère que chacun est responsable de son propre avenir et de celui des autres. Le titre de son article dans le Figaro littéraire du 21 août 1948 ne manque pas de netteté : « Allemagne, responsabilité France ». En juin 1947, Esprit publie un numéro très remarqué : « Les Allemands parlent de l’Allemagne ». Emmanuel Mounier a fait la connaissance de Walter Dirks et d’Eugen Kogon, les éditeurs des Frankfurter Hefte, lors de la rencontre des écrivains catholiques, organisée par Jean du Rivau à Lahr, en 1947.¹⁰ Leur revue, très critique à l’égard de l’Allemagne de l’Ouest, peut être considérée comme l’organe de la gauche catholique et du socialisme chrétien. Pour Emmanuel Mounier, elle était un peu le pendant d’Esprit en Allemagne. Une étroite coopération s’engage entre Documents et les Frankfurter Hefte. La revue Ende und Anfang, de Munich, favorable au dialogue entre chrétiens et marxistes, suscite aussi la sympathie de Docu­ments ; après son interdiction par les autorités américaines, quelques-uns de ses journalistes sont accueillis à Offenbourg.

Le comité d’A. Grosser et l’Institut de Ludwigsbourg

23Pour répondre au besoin accru de dialogue, deux nouvelles organisations franco-allemandes voient le jour en 1948. En juin 1948, Emmanuel Mounier réunit des journalistes, des écrivains, des hommes politiques et des universi­taires, qui se réclament de l’esprit de la Résistance et sont persuadés de l’uti­lité du travail franco-allemand. Ils fondent le Comité français d’échanges avec l’Allemagne nouvelle, dont Alfred Grosser, universitaire, devient le secrétaire général. Le Comité publie de 1949 à 1967 le bulletin d’informa­tion Allemagne, organise des débats, des stages et des rencontres entre Français et Allemands. Les liens avec le BILD et Documents sont étroits. Le Père du Rivau soutient le Comité, et Alfred Grosser souligne à plusieurs reprises l’intérêt qu’il porte à Documents. L’Institut franco-allemand de Ludwigsburg, près de Stuttgart, est fondé le 2 juillet 1948 par des hommes comme Theodor Heuss (Président de la République fédérale en 1949), Carlo Schmid, personnalité SPD et Fritz Schenk (directeur de l’Institut). Alfred Grosser et Joseph Rovan participent à cette fondation. Quand Emmanuel Mounier meurt, le 12 mars 1950, des rapports étroits se sont tissés entre le BILD, le Comité d’Alfred Grosser et l’Institut de Ludwigsburg, ils impliquent également Esprit, Documents et les Frankfurter Hefte.¹¹

24Comme le remarque Alexandra Le Faou dans son mémoire de DEA bien documenté :

« Des liens existent donc, une communauté d’esprit même si l’action et l’engagement prennent parfois des formes différentes » (p. 97).

25Elle ajoute un peu plus loin :

« Si l’engagement politique ne s’exprimait pas dans les mêmes termes, Mounier et du Rivau avaient en commun une puissante motivation et un enthousiasme pour l’idée européenne ».

26Walter Dirks, Alfred Grosser, Eugen Kogon, Emmanuel Mounier, Jean du Rivau, Joseph Rovan, Fritz Schenk et Carlo Schmid, pour se limiter aux principaux acteurs du premier cercle, vont contribuer à créer une nouvelle infrastructure humaine des relations franco-allemandes et susciter des voca­tions qui vont pleinement se développer au cours des années 1950 et 1960 et préparer une ample coopération entre la France et l’Allemagne.¹²

27Le Centre d’Offenbourg, Documents et Dokumente ont sur toutes les autres initiatives le privilège d’avoir compris la nécessité d’agir immé­diatement en 1945 pour faire reculer la méfiance entre les deux pays. Pour A. Le Faou, Documents n’est pas

« une entreprise sur le rapprochement franco-allemand mais une entreprise travaillant au rapprochement franco-allemand par le biais de l’information et surtout d’une réconciliation de tous les chrétiens » (p. 105).

28Emmanuel Mounier et Esprit, Jean du Rivau et Documents se situent dans la tradition catholique du rapprochement franco-allemand déjà à l’œuvre entre les deux guerres avec les revues de la Compagnie de Jésus, Études et les Dossiers de l’Action populaire ou autour de Marc Sangnier et de Jeune République.

29Journaliste et homme politique (1873-1950), ce dernier créa le Sillon en 1894 qui développa les idées d’un catholicisme personnaliste et démocra­tique (désavoué par Pie X en 1910) ; il lança en 1924 l’Éveil des peuples, d’inspiration internationaliste et pacifique et fonda en 1930 la Ligue française des auberges de jeunesse. Les rencontres de Bierville, près de Paris, attirent dans la seconde moitié des années 1920 de nombreux Alle­mands dont un jeune qui deviendra l’Abbé Franz Stock.¹³

II. Les articles de Documents

Les cahiers de 1945 à 1947

30Du N° l, en août 1945, au N° 5 de 1947, Documents paraît sous la forme de cahiers, retenus par un carton commun, qui rappellent ceux de l’Action populaire. L’utilisateur peut facilement les répartir en fonction de son propre classement thématique. Il y a 4 numéros en 1945, 6 en 1946 et 8 en 1947. Chaque numéro compte entre 4 (1945, N° l) et 11 cahiers (1946, N° 10), auxquels s’ajoutent parfois des suppléments. Les cahiers sont numérotés de 1 (août 1945) à 66 (N° 10 de Documents en 1946). Avec le N° l de la revue en 1947, la numérotation des cahiers recommence à 1, elle va jusqu’au cahier 35 du N° 5 de la revue pour la même année. Le lecteur finit par se perdre dans les numéros de la revue, des cahiers et des suppléments ! à partir du N° 6 de 1947, Documents abandonne le système des cahiers et paraît sous la forme plus classique d’une revue, avec des textes non déta­chables, paginés en continu, année par année. De 1945 à 1955, Documents compte 91 numéros, répartis sur 11 années.

31Les cahiers paraissent au début avec la mention « contribution inter­nationale à l’étude des questions culturelles, économiques et sociales », le mot « politique » étant soigneusement évité. À partir du N°7-8 de 1948, le titre Documents est accompagné du sous-titre « revue mensuelle des questions allemandes », le mot « mensuelle » disparaît en 1956. Le système des rubriques introduit en 1947 ne va cesser de se développer en fonction des thèmes traités. On peut citer : Actualités, Revues allemandes, à travers la presse allemande, à travers la presse berlinoise ; il y a également Tour d’horizon, Chroniques, Nouvelles brèves, Sur le vif. En 1948 (N° 6) est créée une rubrique des livres reçus. Des statistiques, des comptes rendus des rencontres complètent l’information à partir de 1949.

« Servir et renseigner »

32La couverture austère du premier numéro de Documents (août 1945) rappelle que le papier était encore un bien rare après la guerre. Il comporte la liste de quatre documents traduits en français (plus un supplément) et celle de cinq documents traduits en allemand, mais paraissant dans un carton séparé. Les documents allemands traduits en français sont les suivants :

1. Directives au Clergé de Munich par le Cardinal Faulhaber (juin 1945).

2. Lettre pastorale de Mgr. Gröber (8 mai 1945).

3. Lettre commune de l’Assemblée des Evêques de Bavière (27 juin 1945).

4. « Les camps de concentration » – une question de conscience pour le peuple allemand et le monde entier, par Ph. Kühle S.J.

33Les documents français traduits en allemand :

1. Allocution de S.S. le Pape Pie XII à l’occasion de la fin des hostilités (9 mai 1945).

34Déclaration de l’Assemblée des Cardinaux et Archevêques de France (28 février 1945).

35Déclaration des Évêques d’Angleterre, du Pays de Galles et d’Écosse (23 mai 1945).

36. Le mouvement populaire des familles et l’organisation sociale.

37Une réaction française : « Et la France ? » (Mandouze).

38Le premier numéro de la revue paraît avec, sous le titre Documents, la mention « traduits et publiés par le Centre d’Information et de Documentation Économiques et Sociales » (6, rue Herder, Strasbourg). La revue sort de l’Imprimerie Herder à Fribourg-en-Brisgau. Les textes pro­posés sont presque tous dus à d’éminentes personnalités de l’Église. Au cours de l’été 1945 n’existait-il pas d’autres sources d’information pour amorcer le dialogue franco-allemand ? Pour répondre à cette question, il faut lire de près le texte de présentation de ce premier numéro, signé par le Père Jean du Rivau.

« Notre but en publiant ces divers documents est uniquement de servir et de renseigner de part et d’autre sur les faits et gestes de l’un et de l’autre.

Nous ne voulons pas prendre parti, nous désirons simplement éclairer les uns et les autres par des textes et permettre un jour venant de commencer à parler.

Nos publications sont simplement un instrument de travail, une information. Si l’on veut savoir ce qui se passe de l’autre côté du mur, il est généralement nécessaire de regarder par-dessus.

L’Église est le seul corps social qui, en Allemagne, demeure constitué et qui lutta énergiquement contre le nazisme. Si bien que dans les prochains mois elle aura un rôle considérable à jouer. Elle seule est actuellement en état de faire entendre sa voix, c’est donc elle qui nécessairement nous fournira le meilleur de notre documentation.

Nous nous proposons donc chaque mois de publier, traduits en français, un certain nombre de documents allemands et inversement de publier en allemand des documents français.

J. du Rivau

Avertissement. En principe nous servirons aux personnes de langue française seulement les documents traduits de 1’allemand. Les personnes qui désireraient l’ensemble de nos publications nous en feront la demande ».

39Jean du Rivau souligne tout d’abord la modestie de son projet car il connaît l’état de détérioration des relations franco-allemandes et le caractère limité de ses propres moyens :

• il veut « uniquement » « servir » et « renseigner » sur « les faits et gestes de l’un et de l’autre » ; il n’envisage pas une ambitieuse poli­tique d’information sur l’autre pays,

• il n’entend pas « prendre parti » mais « simplement éclairer les uns et les autres » pour « commencer à parler » ultérieurement.

• Les revues se conçoivent « simplement » comme un « instrument de travail, une information ». La phrase suivante résume bien l’esprit de curiosité du Père du Rivau : « Si l’on veut savoir ce qui se passe de l’autre côté du mur, il est généralement nécessaire de regarder par-dessus ». La vérité de cette phrase s’imposera encore après la construction du Mur de Berlin en 1961 et la coupure entre les deux Allemagne.

40Modestie et prudence caractérisent la démarche adoptée.

« Le Père du Rivau aura cependant eu le mérite historique de comprendre que la population allemande veut sortir de l’enfermement et ressent un besoin vital d’être informée. Il s’agit pour elle d’échapper à la rancœur et à la nostalgie par la sortie de l’isolement, par le contact avec le monde extérieur, par l’ouverture d’autres perspectives que l’humiliation morose et la contemplation des ruines matérielles et morales. »s

41Le quatrième paragraphe procède par des affirmations fortes qui appellent des réactions :

• Est-il exact que l’Église allemande est, en août 1945, « le seul corps social qui... demeure constitué » ? Ne faudrait-il pas nuancer l’affir­mation selon laquelle cette Église « lutta énergiquement contre le nazisme » ? à tous les niveaux, catholiques et protestants ont eu leurs martyrs mais aussi leurs collaborateurs et leurs moutons de Panurge.

• Le Père du Rivau pose comme principe, plutôt réducteur, que « l’Église seule est actuellement en état de faire entendre sa voix », aussi va-t-il lui emprunter « le meilleur de notre documentation ».

• Là aussi le propos reste prudent car l’Église aura certes « un rôle considérable à jouer » mais le Père du Rivau ne s’aventure pas au-delà des « prochains mois ».

42En ne mentionnant ni les partis en voie de constitution, ni les syndicats et ni les premiers organes de presse publiés par les Allemands sous contrôle allié, en se limitant uniquement à l’Église, le Père Jean du Rivau essaie peut-être de prévenir, voire de désamorcer l’hostilité qu’il redoute de la part des Autorités militaires françaises.

43Le second texte liminaire met aussi l’accent sur la cohésion de l’Église, sur son rôle auprès des jeunes pour éviter de nouvelles dérives démagogiques ou guerrières :

« L’Église allemande actuellement sort fortifiée, grandie, par sa résistance contre le nazisme : elle se trouve devant un travail immense à entreprendre. Toutes les œuvres de jeunesse sont à créer, et c’est une besogne urgente afin d’éviter que ces masses désorientées ne deviennent à nouveau la proie de quelque meneur fanatique. Seule l’Église est capable d’instruire les masses, d’orienter les jeunes sans les jeter dans une aventure de tuerie ».

Les articles des années 1945-49

44La religion, si présente dans les numéros de 1945 et 1946, au point de constituer près de la moitié des contributions, diminue de moitié par rapport aux autres articles en 1947 et recule encore plus les deux années suivantes. Les observations sur les années 1945-49 se réfèrent à notre propre étude publiée dans le livre collectif de Franz Knipping et Jacques Le Rider.¹⁴

45Du N° 1 1945 au N° 9-10 1949, 310 articles sont publiés dans Documents (les articles trop brefs, d’une page ou moins ne sont pas retenus). Ils se répartissent ainsi par ordre d’importance décroissante, d’après la grille de dix thèmes que nous avons définie :

46Trois grands thèmes se dégagent de cette répartition : l’Allemagne avant 1945 : 20,7 % des articles ; l’Allemagne de l’Ouest 67,7 % ; Autriche, Zone soviétique Pologne et URSS 11,6 %. L’Allemagne de l’Ouest apparaît sous les thèmes suivants : culture, religion, société, politique, occupation et éco­nomie, soit au total 67,7 %.

47Cette répartition fait aussi ressortir les principales priorités de Documents pour les années 1945-1949 :

• l’information sur l’Allemagne de l’Ouest vient largement en première position avec plus des deux tiers des articles ;

• l’information et la réflexion sur l’Allemagne d’après 1945 ne peut se faire sans un retour sur le passé avant 1945 (surtout le Ille Reich) qui représente à lui seul un cinquième des articles;

• l’occupation de l’Autriche et l’intérêt porté aux pays de langue allemande expliquent qu’un certain effort, mais plus limité, soit consenti en faveur de l’Autriche et de la zone soviétique ; la Pologne et l’URSS ne sont prises en compte que de façon marginale dans leurs rapports avec l’Allemagne.

48L’histoire récente est évoquée car sans elle il serait impossible de comprendre le présent. Sur les 64 articles recensés, 59 traitent du III^e Reich et plus particulièrement du militarisme allemand (N° spécial 1949, N° 5), de la Résistance (avril 1947) et des rapports germano-soviétiques (Stalingrad et le Maréchal Paulus). La Prusse et Weimar font respectivement l’objet de 2 et de 3 articles.

49La littérature est sans aucun doute, dès le départ, un des points forts de la partie culturelle de Documents. Moins de 20 articles portent sur les autres formes de la vie culturelle : philosophie, musique, peinture, cinéma, univer­sité et vie intellectuelle. En littérature, l’accent est mis sur les nouveaux écrivains qui vont marquer l’après-guerre par leur engagement politique ou religieux. Un numéro spécial est consacré à la littérature allemande (1949, juillet-août). Des auteurs de renom comme Alfred Andersch écrivent dans la revue. Outre des articles généraux sur l’évolution de la littérature, des écrivains importants s’expriment directement ou font l’objet d’articles critiques. Parmi eux, on peut citer Wolfgang Borchert, Bertolt Brecht, Ernst Jünger, Elisabeth Langgässer, Thomas Mann, Reinhold Schneider, August Scholtis, Anna Seghers, Wolfgang Weyrauch et Ernst Wiechert.

50La revue Documents joue un véritable rôle de médiateur en organisant les premières rencontres entre écrivains catholiques français et allemands, tout d’abord à Lahr, près d’Offenbourg (25-29 août 1947) et ensuite à Royaumont (4-8 octobre 1948). Des numéros spéciaux reproduisent ou présentent les principales interventions (1947, N° 8 et 1949, N° 1). À Royaumont, le Père du Rivau définit ainsi son idéal de liberté :

« Libres de toute politique, rejetant toute appartenance partisane, nous voulons en hommes libres travailler ensemble à tout ce qui peut servir la cause de nos frères les hommes et contre tout ce qui, sous de faux prétextes – protection économique, défense d’intérêts, protection de nationalités, que sais-je ? – cherche à entraver l’homme dans cette libération, en empêchant les hommes de se connaître et de se rapprocher ».

51Albert Béguin insiste sur la complémentarité franco-allemande malgré les différences :

« Soyons aussi pessimistes que nous le voudrons, il nous reste ce devoir de nous rencontrer et il nous reste ce devoir de reprendre entre Français et Allemands, le dialogue interrompu, parce que nos deux expériences sont différentes, nos deux héritages sont différents, nos deux patrimoines spirituels sont différents, mais ils sont comme on le disait de façon assez légère souvent il y a vingt ou vingt cinq ans, ils sont bien complémentaires ». (1949, N° l, p. 19)

52L’importance des textes religieux tient au fait que le Père du Rivau accorde un rôle fondamental à l’Église dans le processus moral et spirituel de reconstruction de l’Allemagne et de réconciliation avec la France. Documents ne publie pas que des textes des plus hauts dignitaires de l’Église, la revue s’ouvre aussi à des religieux moins connus, à de simples curés et à des laïcs. Elle veut faire réfléchir aux fondements mêmes du catholicisme, à ses fonctions et à son rôle social, à ses différentes structures. Moins nombreux, les articles sur le protestantisme s'intéressent surtout à l’Église confessante autour du Pasteur Niemöller, aux rapports entre catholiques et protestants, au dialogue interconfessionnel et à l'œcuménisme. La coopération avec la revue catholique de gauche Frankfurter Hefte ouvre de larges perspectives sur les rapports entre christianisme, marxisme et socialisme¹⁵. Bien que les camps de concentration soient évoqués à plusieurs reprises (long texte d’Hannah Arendt, 1948, N° 7-8, p. 506-524), la question juive est peu abordée. Dans son mémoire, Alexandra Le Faou s’étonne de cette « lacune » et de ce « manque d’intérêt » dans l’approche historique et la réception de l’Holocauste (p. 47).

53Le Père du Rivau attribue un rôle de guide spirituel et moral à l’Église dont les jeunes doivent être les premiers bénéficiaires. Il n’est pas surprenant que près de la moitié des articles sur la société traitent en réalité de la jeunesse, considérée comme « 1’une des plus grandes inconnues de l’Alle­magne d’après-guerre » (Documents, 1947, N° 6, p. 339). Des articles sur l’université, l’évolution de la population allemande, l’état de la presse et les grands débats de l’après-guerre enrichissent la rubrique.

54Les problèmes économiques de l’Allemagne après 1945 ne sont abordés que dans 15 articles entre 1947 et 1949. Le manque d’informations fiables et de spécialistes explique en partie cette carence. Parmi les thèmes traités : la socialisation, les démontages, la Ruhr. Les problèmes de l’Allemagne occupée (19 articles) sont vus de façon assez disparate, à travers des cas précis comme les réfugiés, la rééducation et le blocus de Berlin en 1948-49. L’occupation conduit aussi la revue à s’interroger sur le caractère factice de la zone française, sur la relation franco-allemande vue par des Allemands (très beaux textes de Rüdiger Proske, Wilhelm Hausenstein et Carlo Schmid, 1949, N° 3 et N° 4) et sur le rôle des Français en Allemagne ou des tra­vailleurs allemands libres en France. Eugen Kogon et J.-J. Baumgartner exposent en 1949 leurs premières considérations sur l’avenir de l’Europe.

55L’étude du renouveau politique commence timidement en 1946 (les partis politiques, N° 7) et 1947, aucun article ne paraît sur ce sujet en 1948 ; la création et les débuts de la République fédérale sont observés avec plus de curiosité. Outre des généralités sur les partis, le SPD est celui qui retient le plus l’attention.

56La zone d’occupation soviétique est peu étudiée ; les quinze articles portent sur les partis, la vie religieuse, les structures économiques, la créa­tion de la RDA et la ligne Oder-Neisse. Documents s’intéresse de près à la situation en Autriche (État, jeunesse et données sociales ; la moitié des articles portent sur l’Église, la vie religieuse et familiale). Documents a au début l’ambition d’informer sur l’Allemagne, mais aussi sur l’Autriche et l’Europe centrale ; la revue sœur Dokumente de son côté veut informer sur « les grands courants de la pensée française et mondiale »). À Documents, l’Europe centrale se réduit à un article sur la Pologne et à trois articles sur l’URSS (les prisonniers de guerre en Russie, les travaux forcés dans les camps de concentration allemands et dans les bagnes du NKVD, un Sovkose en Prusse orientale).

Les articles des années 1950-55

57Après les tâtonnements des années 1945-49, Documents s’affirme pleine­ment et atteint une certaine maturité avec son premier rédacteur en chef laïc, Jean-Joseph Baumgartner (1950-55). La revue connaît une triple évolution :

• nette sécularisation dans le choix des auteurs et des thèmes,

• engagement européen affirmé,

• enrichissement et diversification des thèmes pour rendre compte de l'évo­lution et des problèmes de l’Allemagne fédérale, un nouvel État qui pratique de surcroît une politique ouverte de l’information.

58Avec de nombreuses rubriques et un style journalistique vivant, cette revue d’information générale sur l’Allemagne devient mensuelle, avec 9 à 10 numéros par an, dont 2 à 3 numéros doubles (110 à 120 pages pour les premiers, 170 pages pour les seconds). Elle tend de plus en plus à déve­lopper un thème principal et présenter plus brièvement les autres analyses et informations. Elle se distingue par son contenu complet et sa présentation aérée.

59En nous reportant ici aux recherches d’Alexandra Le Faou (p. 62) Documents a publié 886 articles de 1950 à 1955, à l’exception des articles très brefs et des petites chroniques. La République fédérale l’emporte largement sur la RDA avec 610 articles contre 70. Le nombre d’articles sur la religion (57) et sur l’histoire (57) reculent nettement pour faire place à une actualité foisonnante. L’Autriche et l’URSS sont peu abordées (39 articles) La culture vient nettement en tête des préoccupations sur la République fédérale (un tiers des articles), suivie par la politique (122), l’Europe (110) les questions sociales (97) et l’économie (78).

60L’histoire allemande avant 1933 se réduit à une douzaine d’articles sur Bismarck et la Prusse, Weimar et l’armée, les relations avec l’URSS (Staline et le KPD, Rapallo). Davantage traité, le III^e Reich met l’accent sur Hitler, la Résistance allemande, les camps de concentration (l’extermination des Juifs, 1952, N°4) ; Stalingrad, l’effondrement de 1945 et le problème des prisonniers allemands donnent lieu à quelques articles.

61Parmi les textes sur la religion, ceux des évêques disparaissent presque complètement. Outre des généralités sur les données religieuses de base, le catholicisme obtient la place la plus importante : les organisations, les catho­liques et la politique, les catholiques et la cogestion, l’engagement social. Onze textes sont consacrés aux protestants, dont la moitié aux rapports entre protestants et politique. Deux articles portent sur les Juifs en Allemagne (1950, N° 8-9 et 1952, N° 4), soit 14 pages au total. Même si le thème reli­gieux perd de l’importance, la revue n’en reste pas moins attachée à une vision chrétienne du monde.

62Documents continue sa promotion des jeunes auteurs allemands. De 1950 à 1955, la revue présente des extraits de quelque 70 écrivains, auxquels s’ajoutent une vingtaine de textes sur des auteurs (vie et œuvre). Trois numéros spéciaux font découvrir cette littérature : Écrivains et poètes d’aujourd’hui (1952, N° 8), La littérature allemande (1953, N° 5-6), Regards sur la littérature allemande 1954 (N° 8-9). A. Le Faou caractérise en une phrase ce qu’il y a de commun entre Documents et ces auteurs :

« Catholiques pour beaucoup d’entre eux, ils partagent avec la revue l'inquiétude de voir l’Allemagne oublier son passé et se perdre dans un bien être matériel miraculeux en regard des destructions de la guerre » (p. 75).

63Après la fondation de la République fédérale, il est compréhensible que les articles politiques sur les partis, les élections, le Chancelier Adenauer, le gouvernement fédéral, mais aussi sur la démocratie et les débuts de la politique extérieure suscitent une attention croissante. La revue publie même un article de Kurt Schumacher, président du SPD : « Quelle Allemagne ? » (1950, N° 3). Dès 1950, Theo Pirker se demande : « la RFA est-elle menacée de l’intérieur ? » (N° 7) ; et Günther Lehner souligne le danger d’une évo­lution allant « de la culpabilité collective à l’innocence collective » (1952, N° 6-7). « Le livre du mois » met l’accent sur un livre surtout à caractère politique, dû à un auteur allemand ou français (Georges Castellan, Alfred Grosser, Joseph Rovan).

64Les problèmes de la société, avec ses tensions, ses conflits et ses nouvelles inégalités, sont suivis de façon critique. La préoccupation majeure reste cependant la jeunesse, ses craintes, ses espoirs, le système de l’enseignement. Un numéro traduit l’ampleur des inquiétudes : « Jeunesse allemande : une génération perdue ? » (1951, N° 7-8). Un dossier substantiel présente la reconstruction des grandes villes (1951, N° l). Le BILD et Documents s’engagent à fond sur la question des réfugiés et leurs conditions de vie à l’Ouest. Le BILD lance des appels dans la presse, si bien que 1.500 enfants de 6 à 14 ans sont reçus dans des familles françaises au cours de l’été 1950, l’expérience est renouvelée en 1951 et 1952. Une quinzaine d’articles sur les réfugiés paraissent de 1950 à 1955.

65L’évolution de la coopération franco-allemande dans le cadre européen devient un thème central, abordé sous l’angle politique, économique et même psychologique. Le débat sur le réarmement, la CED et la création de la Bundeswehr chauffent les esprits et mettent à dure épreuve les rapports entre Paris et Bonn. Le réarmement ne risque-t-il pas de faire renaître le nationalisme ? Un numéro pose la question : « La leçon du passé a-t-elle été entendue ? » (1952, N° 6-7). De façon exceptionnelle, « L’équipe de Docu­ments » prend position sur le réarmement (1951, N° 10, p. 1013-1015). Dès 1950, Eugen Kogon s’élève contre « l’absurdité d’une remilitarisation de l’Allemagne » (1950, N° 8-9). Documents fait intervenir partisans et adver­saires. La crise des rapports franco-allemands est ouvertement analysée en 1952 (N° 3) et en 1953 (N° 2 et 3). Un numéro porte ensuite sur les Accords de Paris (1955, N° 3). Dès le début de l’année 1950, avant le lancement du plan Schuman, Documents pose la question de fond :

« Dans quelle mesure l’Allemagne de 1950 collaborera-t-elle avec ses voisins pour assurer l'avènement de ces structures nouvelles indispensables à une Europe équilibrée, sociale et unie, non pour la guerre mais pour la paix ? » (1950, N° l, p. 1).

66La lecture de Documents montre que les rencontres franco-allemandes se diversifient. Il y a des rencontres d’universitaires (1950, N° 10-11), des rencontres familiales (1952, N° 2) et des rencontres littéraires (1951, N° 6 et 1953, N° 7). Par sa durée et le nombre de jeunes qu’il mobilise, le camp de la Loreley marque durablement les esprits (1951, N° 11). Documents rend compte longuement de la conférence de Bad Neuenahr (octobre 1955) organisée avec le Conseil allemand du mouvement européen, ouverte par le Président de la République Theodor Heuss (textes d’A. Grosser et Johannes Semmler, 1955, N° 11-12).¹⁶ La revue publie aussi des articles sur les intel­lectuels français et l’Allemagne, sur l’image de l’Allemagne en France et sur l’image de la France en Allemagne.

67L’économie fait toujours partie des questions peu étudiées, avec toutefois des articles sur les régions industrielles, la Ruhr, la Sarre, les grands secteurs industriels, les matières premières, les débuts du nucléaire, les entreprises. Les mouvements de population sont perçus à la fois sous l’angle de l’émi­gration et de l’immigration. On peut lire aussi des articles sur les bébés noirs en Allemagne (1953, N° 2-3), les Américains en Allemagne (1954, N° 1), les Français en Allemagne (1954, N° 7) et les Allemands en Pologne (1955, N° 11-12, article de Bertrand Girod de l’Ain). La cogestion est présente comme facteur de démocratisation économique (1950, N° 6).

68Les articles sur la RDA s’attachent surtout aux aspects politiques (SED, propagande communiste, police populaire et 17 juin 1953) ; l’économie, la jeunesse et la FDJ ainsi que les réfugiés ne sont pas oubliés. La revue Documents dénonce avec fermeté l’emprise grandissante de l’URSS et du marxisme et l’embrigadement de la RDA dans le camp de l’Est, avec le risque de transformer la République fédérale en satellite des États-Unis (éditorial de J.-J. Baumgartner, 1953, N° 3). La littérature de la RDA et le cinéma sont surtout l’affaire de René Wintzen.

69Peu d’articles portent sur la Pologne et sur le bloc soviétique (ce dernier est perçu à travers la question des armées des États satellites). On peut déplorer l’absence de suivi des relations interallemandes, en revanche les relations Est-Ouest, la conférence des Quatre à Berlin en 1954 et l’infiltra­tion communiste à l’Ouest ne sont pas négligées en période de guerre froide.

70Cette brève présentation prouve que Documents est devenue en 1955 une revue d’information générale sur l’Allemagne fédérale et son ancrage inter­national. Quatre thèmes porteurs sont développés : la culture, la vie politique, la société et ses problèmes, la difficile avancée de la coopération franco-allemande au service de l’Europe. Elle offre des points de vue nom­breux et de qualité, avec un bon équilibre entre les textes d’origine allemande et les études originales dues à des Français ou entre la docu­mentation et l’analyse. La revue devient une référence incontournable dans les relations franco-allemandes. On ne peut qu’approuver Alexandra Le Faou quand elle écrit :

« Élargissant ses sources, étendant son réseau de correspondants et de collaborateurs, la revue se donne les moyens d’approfondir l’information, tout en suivant l’évolution de l’actualité allemande. » (p. 95).

Une revue généraliste sur l’Allemagne

71Le cap fixé par Jean-Joseph Baumgartner a été maintenu par ses suc­cesseurs, chacun ayant naturellement tendance à céder à quelques penchants personnels (René Wintzen : la littérature et Joseph Rovan : la politique). Une étude plus affinée montrerait que Documents a su faire entendre en France les principales voix allemandes par le truchement des périodiques et des auteurs. De la même façon, la revue a contribué à révéler les jeunes.

72Par manque de place il n’est pas possible de poursuivre ici l’étude du contenu de la revue jusqu’en l’an 2000. La table des matières et des auteurs de cette même année montre cependant que les grandes orientations ont bien été maintenues par Joseph Rovan. Documents a publié en 2000 trois grands dossiers sur :

• La relance du dialogue franco-allemand (Henri Ménudier, N° 3),

• L’histoire du temps présent en Allemagne (Ulrich Pfeil, N° 4)

• L’armée allemande à un tournant (Alfred Frisch, N° 4).

73Les 84 articles se répartissent ainsi : culture : 24 ; politique : 22 ; histoire : 15 ; économie : 15 et société : 8 (les comptes rendus de livres et les « brèves » ne sont pas pris en compte). Sur les 67 auteurs, l’équilibre est respecté entre Allemands et Français.

74Le secret de la réussite de Documents tient à la qualité des rédacteurs en chef et de leurs équipes, mais aussi à l’étroite liaison entre la revue et le BILD, où réflexion et action se fécondent mutuellement. Les conférences, colloques et rencontres du BILD contribuent également à alimenter les articles de la revue. Ainsi depuis 1945, le BILD et sa revue ont-ils accumulé une très riche documentation sur l’évolution de l’Allemagne et des relations franco-allemandes ; l’histoire de ce dernier demi-siècle ne peut être écrite sans recourir à Documents. Cette constatation devrait nourrir les travaux des étudiants et des enseignants à la recherche d’une mémoire fiable. Dans le numéro de mars 1952 d’Allemagne, Bulletin du Comité d’échanges avec l’Allemagne nouvelle, Alfred Grosser écrivait déjà :

« Aucun ouvrage ne pourra plus se faire sur l’Allemagne d’après-guerre sans que l’auteur ne prenne Documents comme source d’information. »