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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Susan Brownell Anthony (1820-1906) Antoinette Louisa Brown Blackwell (1825-1921) Amelia Jenks Bloomer (1820-1894) Myra Colby Bradwell (1831-1894) Abigail Jane Scott Duniway (1834-1915) Mary Hannah Hanchett Hunt (1830-1906) Lucretia Coffin Mott (1793-1880) Ernestine Louise Siismondi Potowski Rose (1810-1892) Elizabeth Cady Stanton Lucy Stone (1818-1893) Sojourner Truth (1797-1883) Victoria Claflin Woodhull (1838-1927) Auteur

    Femmes de conscience

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Profils biographiques

    Daniel Royot

    p. 243-258

    Texte intégral Susan Brownell Anthony (1820-1906) Antoinette Louisa Brown Blackwell (1825-1921) Amelia Jenks Bloomer (1820-1894) Myra Colby Bradwell (1831-1894) Abigail Jane Scott Duniway (1834-1915) Mary Hannah Hanchett Hunt (1830-1906) Lucretia Coffin Mott (1793-1880) Ernestine Louise Siismondi Potowski Rose (1810-1892) Elizabeth Cady Stanton Lucy Stone (1818-1893) Sojourner Truth (1797-1883) Victoria Claflin Woodhull (1838-1927) Auteur

    Texte intégral

    Susan Brownell Anthony (1820-1906)

    1820

    Née dans une ferme du Massachusetts, deuxième d’une famille de huit enfants. Son père Daniel est quaker, sa mère Lucy, née Read, baptiste.

    1826

    La famille s’installe près d’Albany, dans la vallée de l’Hudson où Daniel Anthony dirige une usine textile. Susan observe les ouvrières avec admiration.

    1837-1838

    Séjour dans une école quaker près de Philadelphie, où lui sont inculqués les principes d’égalité entre hommes et femmes devant Dieu.

    1839

    Conséquences désastreuses de la crise financière de 1837 ; les Anthony sont contraints d’abandonner l’usine.

    1839-1846

    Susan enseigne au Friends’Seminary de New Rochelle, Etat de New York, puis à Canajoharie Academy, près de Rochester.

    1849

    Retour à la terre. Dans la ferme familiale, Susan s’intéresse aux mouvements réformistes.

    1850

    Rencontre avec Elizabeth Cady Stanton. Participe aux campagnes des Daughters of Temperance.

    1852

    Fonde la Woman’s New York State Temperance Society dont la présidence revient à Elizabeth Stanton.

    1854-1861

    Campagnes pour le droit de vote des femmes et la reconnaissance de leur droit de propriété dans le mariage. Succès partiel en 1860 sur la dernière revendication. Susan devient le « Napoléon des droits de la femme, » souvent objet de dérision pour la presse antiféministe qui se gausse de son costume bloomer et de son célibat, source présumée selon ses détracteurs de ses frustrations et de son agressivité. Membre du mouvement abolitionniste avec William Lloyd Garrison.

    1861-1865

    Réclame avec Elizabeth Stanton la reconnaissance par la Constitution de l’émancipation des esclaves (Women’s Loyal National League).

    1865-1866

    Hostile à l’octroi du droit de vote aux Africains-Américains avant celui des femmes, redoutant des réactions antiféministes chez les premiers. Consent à la formation de l’American Equal Rights Association et accepte le poste de secrétaire général.

    1867

    Défaites des campagnes de suffragettes, notamment au Kansas. Rencontre George Francis Train, militant démocrate fortuné.

    1868

    Fondation de la revue Revolution avec Elizabeth Stanton et Parker Pillsbury. Opposition déclarée aux XIVe et XVe Amendements sur la base de l’égalité des couleurs en termes de salaire, d’éducation et de divorce. Déléguée de la Working Women’s Association au congrès syndical de New York. Succès de ses motions sur la journée de huit heures et le salaire égal, défaite sur le droit de vote des femmes.

    1869

    Fondation de la National Woman Suffrage Association avec Elizabeth Stanton. Les dissidentes créent l'American Woman Suffrage Association sous l’égide de Lucy Stone.

    1870

    Difficultés financières pour Revolution, cédé à Lama Curtis Bullard.

    1870-1875

    Conférences dans l’Ouest pour éponger ses dettes (droit de vote accordé aux femmes dans le territoire du Wyoming en 1870).

    1872-1876

    Croisades féministes en Californie et Orégon. Condamnée pour avoir jeté un bulletin dans une urne, donc voté illégalement. Présente une « déclaration d’indépendance de la femme » à l’exposition du Centenaire de la révolution à Philadelphie.

    Antoinette Louisa Brown Blackwell (1825-1921)

    1825

    Née à Henrietta, Etat de New York. Descendante de puritains de Nouvelle-Angleterre. Milieu congrégationaliste. Septième des dix enfants de Joseph Brown, agriculteur.

    1834

    A neuf ans, confession publique de sa foi, membre de l’église.

    1846-1850

    Institutrice, puis études à Oberlin College. En licence de théologie, suit le cursus mais non autorisée à passer l’examen ni à prêcher. Se lie avec Lucy Stone. Sermons et conférences dans l’Ohio. Enseigne à la Rochester Academy, Michigan.

    1850-1852

    Conférences sur la tempérance, les droits de la femme et l’esclavage. Refuse de porter le « bloomer ».

    1853

    Empêchée par des pasteurs de prendre la parole à la World’s Temperance Convention de New York. Ordonnée pasteur de la First Congregational Church à Butler et Savannah, Etat de New York. Première femme pasteur aux Etats-Unis.

    1854

    Abandonne ses fonctions pastorales, devient unitarienne.

    1855

    Travailleur volontaire dans les taudis et prisons de New York. Réflexion sur les causes sociales de la délinquance. Articles pour Horace Greeley dans le New York Tribune, publiés en 1856 sous le titre Shadows of Our Social System.

    1856

    Epouse Samuel Charles Blackwell, homme d’affaires de Cincinnati. Il se convertira à l’unitarisme et soutiendra le féminisme de « Nettie ».

    1857

    S’installe à Newark puis Somerville, New Jersey. Elle aura sept enfants.

    1869

    Se consacre à ses tâches familiales tout en poursuivant sa réflexion féministe. S’intéresse à l’évolutionnisme de Darwin et Spencer. Publie Studies in General Science, tentant de réconcilier l’existence d’une Providence avec l’idée de la lutte pour la vie.

    1873

    Participe au congrès de l’Association for the Advancement of Women. Préconise le travail à temps partiel pour les femmes.

    1875

    The Sexes throughout Nature entend démontrer que les perspectives sexistes de Darwin et Spencer ont affaibli leur étude de la place de la femme dans la nature. « The sexes in each species... are always true equivalents — equals but not identicals in development and in relative amounts of all moral force. » Après 1875, elle écrira pour le Woman’s Journal et soutiendra les campagnes de Lucy Stone et de l’American Woman Suffrage Association, fondée en 1869.

    Amelia Jenks Bloomer (1820-1894)

    1818

    Née à Homer, Etat de New York. Sera élevée dans la religion presbytérienne.

    1835

    Enseigne dans une école de village à Clyde, proche de Seneca Falls. Préceptrice à Waterloo.

    1840

    Epouse Dexter Chamberlain Bloomer, magistrat, réformiste anti-esclavagiste, rédacteur du Seneca County Courier.

    1848

    Participe aux activités de la Ladies’Temperance Society, dont le Lily est l’organe de propagande anti-alcoolique. Assiste au congrès de Seneca Falls. Le Lily ouvre ses pages au mouvement pour le droit de vote des femmes.

    1850-1851

    Rencontre Elizabeth Stanton. Promotion de la « pantelette » portée par l’actrice britannique Fanny Kemble, du pantalon à la turque assorti d’une jupe courte d’Elizabeth Smith Miller. Campagne du Lily pour la nouvelle mode qui devient le « Bloomer costume. »

    1852

    Préconise le droit au divorce pour les épouses d’alcooliques.

    1853

    Meeting au Metropolitan Hall de New York avec Susan B. Anthony. Participation au congrès sur le droit des femmes à Cleveland. Conférences dans le Mid-West. Entre dans le groupe « Good Templars » et se retire de la Whole World’s Temperance Convention après le refus d’admettre les femmes au congrès international de New York sur le tempérance. S’installe à Mount Vernon, Ohio, où son mari dirige le journal Western Home Visitor. Le Lily a un tirage de 6000 exemplaires, mais l’éloignement la contraindra à céder la revue en 1856.

    1856

    Campagne pour le droit de vote des femmes dans le Nebraska.

    1861-1865

    Soutien aux organisations sanitaires pendant la Guerre de Sécession.

    1871

    Présidente de l’Iowa Woman Suffrage Society.

    1873

    Participe à l’élaboration du code civil de l’Iowa accordant l’égalité des droits de propriété entre époux. Se consacre à la vie locale, notamment aux activités des Episcopaliens.

    Myra Colby Bradwell (1831-1894)

    1831

    Née à Manchester, Vermont. Les Colby ont une lointaine ascendance de pionniers. Installation de la famille à Portage, New York, relations avec le militant abolitionniste Elijah Lovejoy, assassiné à Alton, Illinois, en 1837.

    1843-1850

    Etudes en Illinois et Wisconsin, puis enseigne dans des écoles de village.

    1852

    Epouse James Bolesworth Bradwell, ancien étudiant de Knox College. Tous deux enseignent et dirigent une école prospère à Memphis, Tennessee.

    1854

    Naissance d’une fille (Myra). Sera l’aînée de quatre enfants.

    1855

    James Bradwell dirige un cabinet d’avocats. Il est élu juge en 1866.

    1861-1865

    Myra Colby Bradwell travaille pour la Northwestern Sanitary Commission et participe à des organisations caritatives.

    1868

    Elle fonde le Chicago Legal News, journal d’informations juridiques.

    1869

    Qualifiée pour exercer la profession d’avocat, mais se voit refuser l’accès au barreau. Soutient le congrès de Chicago sur le droit de vote des femmes.

    1871

    Biens personnels détruits dans l’incendie de sa maison à Chicago. Membre de l’association des suffragettes en Illinois. Co-rédaction de projets de loi sur les droits financiers des femmes mariées et des veuves.

    1872

    La législature de l’Illinois reconnaît aux femmes le droit d’exercer toute profession.

    1873

    La Cour Suprême rend une décision favorable au recours de Myra Bradwell. Bien que membre d’honneur de l’Illinois State Bar Association depuis 1872, elle ne sera autorisée à plaider qu’en 1890.

    Abigail Jane Scott Duniway (1834-1915)

    1834

    Née en Illinois, près de Peoria, deuxième d’une famille de neuf enfants. D’abord presbytérienne, deviendra unitarienne.

    1852

    La famille gagne l’Oregon en convoi avec une trentaine de pionniers et s’installe près de Salem, vallée de la Willamette.

    1853

    Epouse Benjamin Charles Duniway dont elle aura six enfants.

    1859

    Auteur du roman Captain Gray’s Company sur la piste de l’Oregon.

    1862

    Les Duniway perdent leur ferme après avoir cautionné un ami indélicat. Blessé dans un accident, Benjamin devient invalide.

    1866

    Abigail exerce divers métiers (enseignement et petit commerce).

    1871

    A Portland, Orégon, fonde le New North West pour promouvoir les droits de la femme. Tournées de conférences dans l’Ouest.

    1873

    Fonde l’Oregon Equal Suffrage Association dont elle assumera la présidence. Active dans les groupes de pression de la législature de l’Oregon. Plusieurs de ses projets seront adoptés dans la décennie.

    Mary Hannah Hanchett Hunt (1830-1906)

    1830

    Née à South Canaan, Connecticut, dans une famille descendant d’Edward Winslow, gouverneur de la colonie de Plymouth.

    1847

    Etudes à l’Amenia Seminary, Etat de New York.

    1848

    Cursus au Patapsco Female Institute près de Baltimore. Enseigne l’Histoire naturelle. Collabore avec Almira Hart Lincoln Phelps.

    1852

    Epouse Leander B. Hunt, agent commercial aux aciéries, veuf avec trois enfants. Le couple s’installe à East Douglas, Massachusetts, puis près de Boston. Elle aura trois enfants.

    1878

    Campagne pour la tempérance avec Julia Colman. Donne à son action des bases scientifiques. Etudie les effets physiologiques de l’alcool.

    1879

    Présente un plan pour introduire l’étude de la tempérance dans les établissements scolaires, sur l’invitation de Frances Willard à la Woman’s Christian Temperance Union (WCTU)

    1880

    Tournée de conférences dans dix Etats.

    1883

    Pétition du WCTU pour assurer l’enseignement de la tempérance dans les écoles publiques.

    Lucretia Coffin Mott (1793-1880)

    1793

    Née à Nantucket, Massachusetts. Deuxième fille d’une famille quaker de sept enfants. Son père Thomas Coffin est capitaine au long cours sur les lignes maritimes avec la Chine. La communauté de Nantucket, outre l’égalitarisme quaker, fait une large place aux responsabilités des femmes en raison des absences prolongées des hommes de mer.

    1804

    La famille s’installe à Boston.

    1805

    Etudes à Nine Partners, près de Poughkeepsie, Etat de New York.

    1809

    Nouvelle installation à Philadelphie.

    1811

    Lucretia épouse James Mott, enseignant à l’école de Pough-keepsie, puis employé de commerce. Six enfants entre 1812 et 1828.

    1818

    Lucretia devient pasteur quaker.

    1827

    Prend parti pour Elias Hicks contre les orthodoxes quakers. Influencée par l’unitarisme de William Ellery Channing.

    1825

    Farouchement hostile à l’esclavage, boycott les produits des plantations du Sud.

    1833

    Membre de la Philadelphia Female Anti-Slavery Society, participe au congrès organisé par l’abolitionniste William Lloyd Garrison à Philadelphie (American Anti-Slavery Society)

    1837

    Organise l’Anti-Slavery Convention of American Women.

    1838

    Violentes manifestations pro-esclavagistes dirigées notamment contre Lucretia Mott.

    1840

    Déléguée par l’American Anti-Slavery Society au congrès de Londres contre l’esclavage. Qualifiée de « lionne du congrès, » se voit interdire l’accès aux débats.

    1848

    Avec sa soeur Martha Coffin Wright, participe au congrès de Seneca Falls. James Mott l’accompagne et, président, prend une part active aux réunions. Lucretia ne fait pas du droit de vote des femmes une question décisive.

    1850

    Dans son Discourse on Woman, attribue l’infériorité présupposée des femmes à la répression qu’elles subissent.

    1852

    Elue présidente du Congrès de Syracuse sur les droits des femmes.

    1866

    Présidente de l’American Equal Rights Association.

    1867

    Co-fondatrice de la Free Religious Association avec Robert Dale Owen et Ralph Waldo Emerson.

    1869

    Tente vainement de réconcilier les factions rivales conduites respectivement par Elizabeth Stanton et Lucy Stone.

    Ernestine Louise Siismondi Potowski Rose (1810-1892)

    1810

    Née dans le ghetto juif de Piotrkow en Pologne, fille unique de rabbin. « Rebelle à cinq ans », rejette les dogmes à quatorze.

    1825

    Réclame son héritage par voie légale pour se soustraire au mariage arrangé par son père, gagne son procès.

    1826

    Renonce à ses droits de succession et quitte la Pologne.

    1826-1828

    A Berlin, invente un déodorant.

    1830

    A Paris pendant les journées de Juillet (Les Trois Glorieuses).

    1831

    Rejoint à Londres philanthropes et réformistes.

    1835

    Fonde avec Robert Owen l’Association of All Classes of All Nations.

    1836

    Epouse William Ella Rose, bijoutier. Ils quittent l’Angleterre pour les Etats-Unis.

    1840

    Milite avec Elizabeth Stanton pour faire reconnaître le droit de la femme à la propriété. Conférences pour la Society for Moral Philanthropists. Articles dans le Boston Investigator.

    1843

    Rejoint un groupe socialiste utopique dirigé par John Anderson Collins. Tente de fonder une communauté sur le modèle de New Harmony.

    1845

    Participe avec Robert Owen au congrès des « Infidels of the United States » de New York.

    1850

    Discours aux célébrations consacrées à la mémoire de Thomas Paine, publié dans le New York Herald. Présente au congrès de Worcester sur le droit des femmes.

    1850-1870

    Campagnes féministes

    1854

    A Washington avec Susan B. Anthony. « Reine de la tribune, » Ernestine Rose s’affirme avec véhémence contre la pratique religieuse.

    1861-1865

    Appartient à la Women’s Loyal National League.

    1866

    Membre de l'American Equal Rights Association.

    1869

    Avec Elizabeth Stanton et Susan B. Anthony transforme l’Equal Rights Association en National Woman Suffrage Association.

    1870

    Voyage en Europe.

    1873

    Quitte les Etats-Unis pour l’Angleterre.

    Elizabeth Cady Stanton

    1815

    Née à Johnstown, New Jersey, quatrième d’une famille presbytérienne de six enfants. Son père Daniel Cady est magistrat. Son grand-père maternel James Livingston fut colonel dans l’Armée continentale pendant la Révolution.

    1832

    Diplômée du Troy Female Seminary d’Emma Willard après avoir appris le grec et le latin à la Johnstown Academy.

    1840

    Epouse Henry Brewster Stanton (né en 1805), journaliste, abolitionniste militant, contre le gré de son père. Le verbe « obey » est banni de la cérémonie selon le voeu de la mariée. Le couple se rend au congrès anti-esclavagiste de Londres. Rencontre et soutient Lucretia Mott, exclue du congrès. Voyage en Europe.

    1840-1842

    Retour à Johnstown où Henry étudie le droit avec son beau-père Daniel Cady. Sept enfants naîtront de leur union.

    1842

    Henry ouvre un cabinet d’avocat. Rencontres avec Frederick Douglass, John Greenleaf Whittier, Lydia Maria Child et Theodore Parker.

    1847

    Installation à Seneca Falls.

    1848

    Organise le congrès de Seneca Falls à la Wesleyan Methodist Church le 19 Juillet avec Jane Hunt, Mary McClintock, Lucretia Mott et sa soeur Martha Wright. La « Declaration of Sentiments » s’inspire de la Déclaration d’indépendance (« men and women are created equal ») et énumère dix-huit doléances sur la condition des femmes. Motion adoptée d’Elizabeth sur le droit de vote des femmes, soutenue par Frederick Douglass, contre l’avis de Henry Stanton et Lucretia Mott. Nouvelle réunion début Août à la Rochester Unitarian Church. Ecrit pour le New York Tribune d’Horace Greeley, pour le Lily d’Amelia Bloomer sous le pseudonyme de « Sun Flower. »

    1850

    Porte le bloomer. Reviendra à la tradition quand elle s’apercevra que la mode du bloomer nuit à la cause du droit de vote des femmes.

    1851

    Début d’une étroite collaboration avec Susan B. Anthony.

    1852

    Abandonne la présidence de la Woman’s State Temperance Society après avoir préconisé le droit au divorce des épouses d’alcooliques, contre la majorité.

    1854

    S’adresse au sénat d’Albany pour présenter ses projets de réforme du statut légal de la femme.

    1860

    Satisfaction partielle lui est donnée par la législature de l’Etat de New York sur les droits de propriété des femmes mariées. Ecrit pour le Una de Paulina Wright Davis. Préconise une libéralisation de la procédure du divorce afin de sauvegarder la dignité de la femme.

    1861

    Tournée de conférences en faveur des thèses abolitionnistes avec Susan B. Anthony. Henry Stanton employé des douanes de New York, écrit pour le New York Tribune.

    1862

    Installation à Brooklyn.

    1863

    Organisation avec Susan B. Anthony de la Women’s Loyal National League qui soutient l’action de Charles Sumner.

    1864

    Milite pour la désignation par les Républicains d’un candidat présidentiel selon elle plus hostile à l’esclavage que Lincoln.

    1865-1866

    Milite pour l’extension aux femmes des dispositions en faveur des Africains-Américains (XIVe et XVe Amendements). Se sépare de beaucoup de ses compagnons de route abolitionnistes qui ne voient pas la même urgence dans les revendications féministes. Défaite cuisante comme candidate indépendante à l’élection au Congrès en 1866.

    1867

    Vigoureuse campagne au Kansas pour le droit de vote des femmes, rencontre George Francis Train.

    1868

    Fondation avec Susan B. Anthony de Revolution à New York financé par Train. Elizabeth Stanton, co-rédacteur en chef, y défend ses propositions féministes pour le droit de vote, la promotion sociale, le droit au divorce, contre le XVe Amendement. S’installe à Tenafly, New Jersey.

    1869

    Présidente de la National Woman Suffrage Association. Fondation par Lucy Stone d’une organisation rivale, l’American Woman Suffrage, Association, en désaccord sur le contenu de Revolution et la place accordée à la sulfureuse Victoria Woodhull. Conférences d’Elizabeth Stanton pour le New York Lyceum Bureau pendant une décennie. (Our Boys, Our Girls, Coeducation, Marriage and Divorce).

    1871

    Voyage dans l’Ouest avec Susan B. Anthony.

    1876

    A l’origine de la Woman’s Declaration of Rights à l’Exposition du Centenaire à Philadelphie.

    Lucy Stone (1818-1893)

    1818

    Née à West Brookfield, Massachusetts, dans une ancienne famille de Nouvelle-Angleterre. Son grand-père avait participé à la rébellion de Shays. Père est agriculteur et tanneur. Huitième de neuf enfants.

    1830

    S’occupe des travaux ménagers.

    1834

    Institutrice de village. Assiste à des réunions de l’Anti-Slavery Society.

    1839

    Etudes à Mount Holyoke Female Seminary de South Hadley.

    1843-1847

    Etudes à Oberlin College, Ohio, Institution anti-esclavagiste, pratiquant la mixité. Apprend le grec et l’hébreu. Interprète la Bible selon ses convictions féministes. Première femme du Massachusetts à obtenir un B.A. Remarquée par William Lloyd Garrison et désignée comme conférencière pour l’Anti-Slavery Society. Manifeste son indépendance d’esprit en donnant clairement priorité aux professions de foi féministes. Compromis avec Garrison sur sa double vocation. S’affronte courageusement aux anti-abolitionnistes dans les meetings.

    1850

    Convoque le premier congrès sur les droits de la femme à Worcester, Massachusetts. Paulina Wright Davis y participe. Eveille la curiosité de John Stuart Mill (The Enfranchisement of Women). Porte le bloomer. Tournée de conférences dans le Mid-West et le Sud.

    1855

    Epouse Henry Blackwell, frère du mari d’Antoinette Brown. Mais conserve son nom.

    1856

    Préside la 7e National Woman’s Rights Convention à New York.

    1857

    Naissance de sa fille Alice.

    1858

    Installée à Orange, New Jersey. Autorisée à vendre des biens domestiques pour ses impôts, en guise de protestation contre l’absence de droit de vote, geste qui lui vaut une grande notoriété.

    1863

    Soutient la Women’s Loyal National League d’Elizabeth Stanton.

    1866

    Organise et co-dirige l’American Equal Rights Association avec Elizabeth Stanton.

    1867

    Tournée de conférences jusqu’au Kansas pour l’amendement sur le droit de vote des femmes. Présidente de la New Jersey Woman Suffrage Association.

    1868

    Participe à la fondation de la New England Woman Suffrage Association sous la présidence de Julia Ward Howe.

    1869

    Se sépare de l’Equal Rights Association et de sa revue Revolution, jugés trop subversifs notamment par la présence de Victoria Woodhull. Fonde avec Julia Howe l’American Woman Suffrage Association.

    1872

    Assume avec son mari la direction du Woman’s Journal, prorépublicain, après le départ de Mary Livermore.

    Sojourner Truth (1797-1883)

    circa 1797

    Née dans une famille d’esclaves à Hurley, Etat de New York. Propriété du riche Hollandais Charles Hardenbergh.

    1810-1827

    Domestique de John Dumont à New Paltz, Etat de New York. Mère présumée de cinq enfants. S’enfuit de la maison un an avant l’abolition de l’esclavage dans l’Etat de New York.

    circa 1829

    Arrive à New York sous le nom d’Isabella Van Wagener avec deux enfants. Participe sous l’égide d’Elijah Pierson, fondateur de la Retrenchment Society, à des missions évangéliques dans le quartier des prostituées pour lesquels il crée le Magdalene Asylum.

    1832

    Robert Matthews alias Matthias, se joint au groupe se proclamant nanti d’une mission divine.

    1833-1835

    Fondation de la Zion Hill à Sing Sing, Etat de New York, par Matthias. Rumeurs sur les turpitudes de la communauté. Pierson est assassiné et Matthias traduit en justice pour meurtre puis acquitté.

    1835-1843

    Isabella d’abord soupçonnée d’être impliquée puis relaxée. Mène pendant plusieurs années une existence discrète, gagnant sa vie comme domestique.

    1843

    Reprend la route et prêche lors d’assemblées évangéliques. Imprégnée de la Bible bien qu’analphabète. Débat avec les Millerites. Prend le nom de Sojourner Truth.

    1843-1846

    Membre de la communauté Northampton Association of Education and Industry, sous la direction de George Benson, beau-frère de Garrison.

    1850

    Missions dans l’Ouest. Y soulève l’enthousiasme des fidèles. Publication de Narrative of Sojoumer Truth, écrit par Olive Gilbert. Participe au congrès féministe de Worcester.

    1851

    Discours à Akron, Ohio, à l’occasion d’une réunion féministe.

    1852-1853

    Visite Andover avec Harriet Beecher Stowe, auteur de La case de l’oncle Tom. En proie aux attaques des pro-esclavagistes dans les réunions. On prétend que c’est un homme. Aussi dénude-t-elle son buste lors d’un meeting pour les droits de la femme en Indiana.

    1861-1864

    Campagnes pour les militaires africains-américains.

    1864

    Reçue par Lincoln à la Maison Blanche. Travaille pour la Freedmen’s Relief Association. Préconise la migration des Noirs à l’Ouest sur les terres libres. Milite pour le droit de vote des femmes.

    1875

    Se retire à Battle Creek, Michigan.

    Victoria Claflin Woodhull (1838-1927)

    1838

    Née à Homer, Ohio, septième enfant d’une famille nombreuse.

    1849

    Soupçonné d’avoir mis le feu à son moulin pour bénéficier de l’assurance, Buck Claflin le père, quitte précipitamment Homer pour Mount Gilead. Le clan des Claflin parcourt le Mid-West pour y vendre des produits de colportage, mêlant élans spiritualistes et réclame pour élixirs. La soeur de Victoria, Tennessee a son image sur la bouteille.

    1853-1864

    Epouse Canning Woodhull, médecin falot dont elle aura deux enfants. Le couple se rend en Californie. Courte carrière théâtrale de Victoria. Aventures rocambolesques de Victoria et Tennessee dans le Mid-West. Poursuivies pour divers délits.

    1866

    Victoria rencontre le fringant colonel James Harvey Blood, ancien combattant de la Guerre de Sécession. Divorce de Woodhull et remariage présumé bien qu’elle porte encore le nom de son premier mari. Blood est un bouillant utopiste attaché aux diverses causes en vogue, du socialisme mystique au spiritisme.

    1868-1869

    Démosthène apparaît à Victoria dans une chambre d’hôtel de Pittsburgh (sic). Il l’envoie en mission à New York. Le clan Claflin accompagne les époux. Rencontre de Tennesse avec Cornelius Vanderbilt, magnat du chemin de fer et veuf de récente date, subjugué par Tennessee qui obtient de lui une promesse de mariage, mais la famille Vanderbilt fait bonne garde. Les deux soeurs se lancent dans des spéculations financières et la construction immobilière. Ouverture d’une agence de courtage Woodhull, Claflin & Co. Des transactions juteuses assurent leur prospérité, mais suscitent la méfiance des financiers de Wall Street.

    1870

    Rencontre avec Stephen Pearl Andrews, disciple de Swedenborg et Fourier ; philosophe, illuminé, Andrews rêve d’une « pentarchie » où régnerait l’amour libre. Victoria, depuis longtemps hostile au mariage, devient le porte-parole d’Andrews. Publication dans le New York Herald d’Origin, Tendencies and Principles of Government, articles réunis ensuite en un volume. Victoria se déclare candidate à la présidence des Etats-Unis. La revue Woodhull & Claflin Weekly est créée pour expliquer son programme (1870-1876) Celui-ci comprend l’amour libre, les jupes courtes, la prostitution légalisée et autres réformes, outre des révélations sur les scandales de Wall Street.

    1871

    Victoria et Tennessee organisent à New York une section de l’Internationale ouvrière selon les principes marxistes. Le manifeste communiste est publié dans les colonnes de la revue. Victoria rédige un document pour la Chambre des Représentants, demandant le droit de vote pour les femmes au titre du XIVe Amendement. Elle s’adresse au Congrès grâce à l’appui de Benjamin Butler du Massachusetts. Invitée ensuite au congrès de la National Woman Suffrage Association à Washington. Elle gagne la sympathie de Susan B. Anthony et Elizabeth Stanton. Au congrès de New York, elle occupe le devant de la scène, affichant ses intentions subversives.

    1872

    Avec l’accord de la National Woman Suffrage Association, elle publie dans sa propre revue un manifeste appelant à la création d’un parti populaire au nom des suffragettes. Devant le danger de dérive, Susan B. Anthony reprend le mouvement en main. Victoria convoque séparément un congrès de l’Equal Rights Party qui la désigne comme sa candidate à l’élection présidentielle. L’ascension vertigineuse de Victoria s’interrompt alors brutalement. Mise en cause pour entretenir un ménage à trois avec le docteur Woodhull, revenu au bercail, et Blood, elle contre-attaque en révélant dans une conférence et ensuite dans sa revue, la liaison présumée de Henry Ward Beecher avec Elizabeth Tilton. Arrêtée avec Tennessee pour obscénité par voie de presse, elles sont jetées en prison. Elle seront acquittées en 1873 au nom de la liberté d’expression garantie par le Premier Amendement. Sa carrière politique terminée, Victoria gagnera l’Angleterre en 1877 après son second divorce (1876), pour de nouvelles aventures.

    Auteur

    • Daniel Royot
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    Royot, D. (1994). Profils biographiques. In D. Royot & S. Goodman (éds.), Femmes de conscience. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle. https://doi.org/10.4000/books.psn.4748
    Royot, Daniel. « Profils biographiques ». In Femmes de conscience, édité par Daniel Royot et Susan Goodman. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle, 1994. doi:10.4000/books.psn.4748.
    Royot, Daniel. « Profils biographiques ». Femmes de conscience, édité par Daniel Royot et Susan Goodman, Presses Sorbonne Nouvelle, 1994, https://doi.org/10.4000/books.psn.4748.

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    Royot, D., & Goodman, S. (éds.). (1994). Femmes de conscience. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle. https://doi.org/10.4000/books.psn.4715
    Royot, Daniel, et Susan Goodman, éd. Femmes de conscience. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle, 1994. doi:10.4000/books.psn.4715.
    Royot, Daniel, et Susan Goodman, éditeurs. Femmes de conscience. Presses Sorbonne Nouvelle, 1994, https://doi.org/10.4000/books.psn.4715.
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