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N’encourageons pas les Allemands au rêve...
p. 59-61
Texte intégral
1Toutes les interventions l’ont montré : la Mitteleuropa en soi n’existe pas, l’idée et la notion de Mitteleuropa ne doivent pas être détachées de leur contexte, ni être remplacées par les intentions et les intérêts qui se cachent derrière elles. D’une certaine manière, nos débats d’aujourd’hui ont abouti, en définitive, à une sorte de dissolution de l’idée de Mitteleuropa. Lorsqu’on additionne tous les conflits et tous les antagonismes qui ont été évoqués aujourd’hui à cette table, il ne subsiste, à vrai dire, plus grand chose en fait d’identité commune.
2On a dit, dans cet ordre d’idées, que cette Mitteleuropa n’est pas possible avec les Allemands, avec l’Allemagne. Je crois avoir montré très clairement, ce matin, que pour moi, dans la perspective du débat qui a lieu actuellement en Allemagne sur cette question, la notion de Mitteleuropa n’était pas un rêve, mais plutôt un cauchemar. Par conséquent, pour ma part personnelle, je n’ai aucune objection contre une définition de la Mitteleuropa qui en exclurait l’Allemagne. Mais si la renaissance de l’idée de Mitteleuropa est vraiment portée par un mouvement collectif des esprits, très intense et puissant, il faut bien dire que cette Mitteleuropa ne sera pas définie autour d’un tapis vert et que ce ne sera pas M. Pomian qui décidera si l’Allemagne en fait partie ou non. On peut donc se dispenser de ces définitions.
3Je me demande – et cette réflexion vise aussi Pierre Hassner – si des réflexions comme celles qu’on a entendues aujourd’hui ne sont pas, d’une façon générale, plus polarisées sur l’Allemagne que ne le pensent, croient ou voudraient les Allemands eux-mêmes. On fait comme si la politique allemande ne s’intéressait qu’à elle-même en définitive. Comme si l’Allemagne ne cherchait en réalité que des chemins détournés, des échappatoires et des sorties de secours pour résoudre, malgré tout, la question allemande. Je ne crois pas qu’en se concentrant ainsi sur ce thème on rende justice à la politique allemande. Depuis la seconde guerre mondiale, les apports de la politique allemande, à l’égard de l’Ouest comme de l’Est, ont constitué à bien des égards des apports tout à fait positifs et cela reste vrai encore aujourd’hui. Cela mérite mieux qu’une petite phrase qui balaie tout cela comme prétextes et détours cachant certaines arrière-pensées jamais formulées mais poursuivies sans relâche. Il faudrait en tout cas aborder et discuter le problème de Mitteleuropa en se concentrant moins sur l’Allemagne.
4M. Busek a montré que, même du point de vue autrichien, il n’existait aucune véritable définition de Mitteleuropa : « On a bien le droit de rêver », avez-vous dit, « Le cauchemar est l’exception et non pas la règle lorsqu’on rêve. » Mais lorsque nous transposons cela dans le contexte allemand, les choses apparaissent autrement. Il y a dans l’histoire des idées politiques allemandes une tradition où le rêve a joué un rôle dévastateur et où, selon moi, le cauchemar est la règle. C’est pourquoi je m’inquiète lorsque j’entends ici de nouveau un plaidoyer en faveur du rêve. Il suffit de penser à ce fort courant du romantisme politique qui s’est manifesté sous la République de Weimar. Je dirais que la pensée et la tradition du romantisme politique ont beaucoup contribué à la mise à mort de la République de Weimar. Les rêves ont conduit à la catastrophe. En pensant à cela, je demande qu’on n’encourage pas trop les Allemands à rêver.
5Pour finir, quelques mots au sujet de l’Europe. Je me demande si nous avons vraiment besoin de toutes ces distinctions : Europe, Europe de l’Ouest, Europe de l’Est, Mitteleuropa. Ces distinctions sont toujours en même temps des exclusions, entre ceux qui en font partie et les autres. Mes propres voyages en Europe de l’Est ne m’ont fait rencontrer que très rarement des personnes qui m’ont dit spontanément : « nous autres habitants de Mitteleuropa ».
6En revanche, j’ai parlé à beaucoup de gens, en particulier en Pologne, qui se sont écriés : « nous autres Européens » et « nous les Polonais, nous appartenons à l’Occident. » Alors pourquoi ces distinctions ?
7Lorsqu’au lendemain de la seconde guerre mondiale une génération a entrepris de reconstruire l’Europe sur les ruines, elle ne s’est pas non plus demandé : « Ceci est-il Mitteleuropa, ceci est-il l’Europe de l’Ouest ou l’Europe de l’Est ? ». Ces gens ont parlé d’Europe et ils ont dit : « Cette Europe ne sera pas définie par nous en termes de géographie mais en termes de valeurs. Nous voulons construire l’Europe là où les peuples peuvent se réunir librement et construire cette Europe dans la liberté. Et pour ceux qui ne peuvent pas faire cela aujourd’hui sur la base de la souveraineté du peuple, nous gardons une porte ouverte pour qu’ils puissent nous rejoindre au moment où cela leur deviendra possible. » C’est ce qu’ont fait par la suite des peuples qui ont vécu pendant longtemps sous la coupe des dictateurs. Les Grecs l’ont fait, les Espagnols et les Portugais l’ont fait. Et cette construction n’était pas réservée, par principe, à l’Europe occidentale.
8En conclusion, je dirais que je n’ai pas voulu plaider en faveur de la Mitteleuropa, mais bien en faveur de l’Europe.
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Mitteleuropa
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