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    Plan détaillé Texte intégral 1. Les “maîtres du corps” : le cerveau et le foie 2. L’expression linguistique des émotions Conclusion Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Cartographie des émotions

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Conceptualisation et expression des émotions en gbaya

    Conceptualisation and expression of emotions in gbaya

    Paulette Roulon-Doko

    p. 111-125

    Résumés

    L’auteur présente la conception gbaya du corps qui érige le foie comme unique organe des émotions et travaille plus précisément à l’étude de 16 noms et de 9 verbes l’expression des émotions. L’examen des différentes constructions prédicatives attestées pour exprimer les émotions montre que la présence d’un verbe à la voix active laisse au locuteur la possibilité de désigner un acteur qui en sera toujours le Sujet grammatical. Au contraire, l’emploi d’un verbe à la voix moyenne ou d’une phrase nominale présente la situation comme un constat sans ciblage possible d’un acteur, l’expérienceur et le stimulus ayant seulement un rôle d’actant neutre. Par contre l’affect, le locus et le verbe d’émotion sont spécialisés dans l’expression des émotions. Pour conclure, le gbaya propose une grande palette de possibles qui manifeste son organisation conceptuelle de ce domaine.

    The author presents the gbaya conception of the body with the liver as the only emotional center. She then studies more specifically the terms – 16 nouns and 9 verbs – which express emotions. Looking at all the different predicative constructions used to express an emotion it appears that when it is a transitive verb (active voice), the speaker can focus the actor as the grammatical subject, while the use of an intransitive verb (middle voice) or a nominal sentence express a state of fact without any way of focusing on an actor. The experiencer and the stimulus have only a neutral role. On the other hand, the affect, the locus and the emotional verb are specific for expressing emotions. To conclude, there are a lot of possibilities in Gbaya to express this conceptual domain.

    Entrées d’index

    Mots-clés : émotion, affect, foie, constructions prédicatives, Niger-Congo, Gbaya, R.C.A.

    Keywords : emotion, affect, liver, predicative constructions, Niger-Congo, Gbaya, C.A.R

    Texte intégral Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Cet article1 traite de la conceptualisation et de l’expression des émotions chez les Gbaya, une population d’Afrique centrale d’environ un demi-million de personnes qui occupent un territoire situé à l’ouest de la République Centrafricaine et au centre est du Cameroun. Le gbaya est une langue oubanguienne2 de type isolante, avec une faible morphologie, sans aucun type d’accord, où l’opposition verbe/nom est bien nette. L’énoncé de base est soit un énoncé verbal (SVO) exprimant une prédication processive3, soit un énoncé à prédicat non verbal exprimant une prédication non processive, à savoir les valeurs d’être-essentiel, d’être-locatif et les présentatifs. La possession est exprimée par une phrase nominale (X avec Y).

    2L’affect est défini d’après Hagège (2006 : 92) comme « un état sensoriel, physiologique ou émotionnel qui, à un certain moment, est caractéristique d’un être (le plus souvent humain) animé, à savoir l’expérient (EXP) » et seuls les affects émotionnels dits ‘émotions’ ou ‘sentiments’ seront étudiés ici. Une fois présentée la conception gbaya du corps qui érige le foie comme organe des émotions, l’étude portera sur l’expression linguistique des émotions que le gbaya exprime avec des noms, des verbes, des adjectifs-adverbes et des interjections. Seuls noms et verbes seront traités ici. Il s’agit d’un travail sur un corpus oral spontané recueilli sur le terrain entre 1970 et 2011 sans recours à des questionnaires, ce qui permet de saisir le jeu réel du choix des locuteurs pour telle ou telle construction.

    1. Les “maîtres du corps” : le cerveau et le foie

    3La culture gbaya a une conception physiologique du corps humain (Roulon, 1980) qui distingue d’une part (i) le cerveau qui conserve et contrôle le savoir, et d’autre part (ii) le foie qui règne sur les émotions. Ces deux organes sont appelés les “maîtres du corps” wǎn tὲ wí (chef.d4 / corps.d / homo5), leur rôle étant d’organiser le circuit de la pensée et des émotions.

    1.1. Le cerveau

    4Le terme gbaya “cerveau” mbɔ́-zù wí (pâte interne6.d - sommet_externe7.d / homo), littéralement “la moelle de la tête” est un composé. Organe de la pensée et de la réflexion, il permet de “comprendre” zéyá mɔ̀ (V. zei), de “penser” táá mɔ̀ (V. ta) et de “savoir” ʔíŋá mɔ̀ (V. ʔiŋ).

    (1)

    ʔà̰

    nɛ́

    Wàn

    mbɔ́-zù

    3S

    être-ess

    celui.sp.8

    Cerveau

    “C’est quelqu’un de sensé.” (litt. “quelqu’un à cerveau”)8

    5Pour référer au bon fonctionnement du cerveau, les Gbaya parlent d’une “huile de l’œil” nɔ́ gbàyík wí (huile.d / œil.d / homo) dont la quantité varie selon l’état de l’individu. Quand il y a ce qu’il faut d’huile dans l’œil, le cerveau fonctionne bien et on pense bien. Ce qui n’est plus le cas lorsque cette huile vient soit à manquer, ce qui signale tant l’état passager de “celui qui n’a pas froid aux yeux” wàn gɔ́ná-yìk (celui sp. / coupé / œil), que l’état permanent du “méchant” wàn sáká-yík (celui sp. / secoué / œil), soit à être en trop grande quantité, ce qui réfère à un “idiot” ngbéláí. Cette huile dont la quantité sert d’indicateur d’intelligence n’a pas de véritable réalité physique, il s’agit d’une métaphore culturelle.

    1.2. Le foie

    6Le terme gbaya “foie” sèè wí (centre.d / homo) est un terme simple qui sert de préposition avec le sens de “au centre”, plaçant ainsi le foie au centre du corps. Le foie a un synonyme ɗɛ̀ɗɛ̀ dont l’emploi est limité à la construction présentée dans l’exemple 7, ci-dessous.

    7C’est l’organe des émotions. L’opposition ‘froid / chaud’, l’appréciation ‘bon / mauvais’ et l’indication de couleur permettent d’étalonner les états du foie. Ces éléments d’appréciation relèvent d’un point de vue métaphorique, comme “l’huile de l’œil”, car les Gbaya ne pratiquent pas de divination sur le corps et ne recherchent donc pas concrètement une réalité que ces termes exprimeraient.

    8On est content et heureux quand le foie va bien :

    (2)

    Dáà

    kɔ̰́à̰

    Kpàà

    dí-sèè

    Père

    de.3S

    acc.trouver.d

    bon-foie

    “Son père est content / heureux.”

    9On est mécontent9 et fâché quand le foie va mal :

    (3)

    káì,

    ʔà̰

    Kpàà

    ɗáŋ-sèè

    Zut

    3S

    acc.trouver.d

    mauvais-foie

    “Oh là là ! Elle est mécontente.”

    10On est impatient quand le foie est rouge :

    (4)

    ʔéí

    ʔé

    té-wèè

    nɛ̀

    gbɛ̰́-sèè

    ná

    on

    inac.poser

    sur_le_feu

    avec

    rouge-foie

    nég

    “On [doit] le mettre à cuire sans impatience.”

    11Quand l’angoisse est forte, le foie fume :

    (5)

    Sèè

    wí

    Túr

    Foie

    homo

    inac.fumer

    “Il est dans tous ses états” (litt. “le foie fume”)

    12Puis, quand le foie s’échauffe, la colère monte :

    (6)

    Sèáà

    gbɛ́ŋ

    gbɛ̀ŋí

    foie.d.3S

    inac.chauffer

    chauffer.enonciatif

    “Il se met en colère”

    13Et quand la colère est là, le foie souffre :

    (7)

    sèáà

    ɲìmá

    /

    ɗɛ̀ɗɛ́à

    ɲìmá

    foie.d.3S

    acc.souffrir

    /

    foie.d.3S

    acc.souffrir

    “Il est en colère.”

    14Après une colère, le foie refroidit et on peut aussi dire que l’individu laisse refroidir son foie. C’est le retour au calme, on se sent bien :

    (8)

    Sèè

    wí

    gà̰á̰

    foie.d

    homo

    acc.refroidir

    “Il s’est calmé.”

    (9)

    ʔà̰

    gà̰á̰

    Sèáà

    ʔé

    3S

    acc.refroidir.d

    foie.d.3S

    Déjà

    “Il s’est déjà calmé.”

    15Pour demander à quelqu’un qui s’énerve de se calmer, on peut, au lieu de parler de son foie, parler de son corps :

    (10)

    gá̰

    tɛ̀mɛ́

    imp.refroidir

    corps.d.3S

    “Calme-toi !”

    16Une telle substitution n’est possible que lorsque le terme “corps” est complément du verbe qui signifie “refroidir”. Ailleurs le corps ne peut être substitué au foie. Sujet du verbe “refroidir”, le foie se calme (ex. 8), indiquant la fin de la colère, tandis que le corps est seulement frais. Avec le verbe “s’échauffer”, le foie s’échauffe (ex. 6) tandis que le corps sue. Avec le verbe “souffrir”, le foie exprime la colère (ex. 7) tandis que le corps est douloureux.

    1.3. Le dialogue entre le cerveau et le foie

    17Le cerveau, i.e. la pensée, et le foie, i.e. le sentiment, établissent entre eux un dialogue où le cerveau lance le Solo tandis que le foie fait le Répons, situation prototypique de la structure de la plupart des chants gbaya.

    (11)

    mbɔ́-zù

    wí

    Kpá

    mɔ̀

    cerveau.d

    Homo

    inac.trouver

    Chose

    sɛ́ká

    hà̰à̰

    há̰

    Sèè

    wí

    ensuite

    acc.donner. d

    A

    foie. d

    homo

    “Le cerveau transmet au foie ce qu’il trouve.”

    (12)

    sèè

    wí

    nɛ́

    kɔ̰́ɔ̰́

    ɗɔ̀áà

    foie.d

    homo

    être-ess

    nv.vouloir

    dessous.def

    “Le foie est celui qui acquiesce / fait le répons.”

    18Toujours première, la pensée-réflexion ne peut être validée qu’après avoir reçu l’accord du sentiment. C’est donc au foie que revient l’élaboration des stratégies de pensées. Le cerveau a donc une antériorité sur le foie, mais c’est le foie qui a la primauté sur le cerveau : l’affectivité prime sur la pensée dans la conception des Gbaya.

    2. L’expression linguistique des émotions

    19Outre le terme expérient (exp) déjà présenté, les termes suivants sont utilisés : affect (affect), i.e. ce qu’éprouve l’exp, stimulus (stim), qui est à l’origine de l’affect, et locus (locus) ou siège de l’affect, qui est le plus souvent une partie du corps.

    20Les noms d’émotion en gbaya comportent 11 noms simples, 5 noms dérivés de verbes et 4 noms composés intégrant le terme “foie”. Ces derniers sont les noms désignant la colère, définie culturellement comme la souffrance du foie. Ils comprennent 3 termes où le foie, qualifié de bon, mauvais ou rouge, n’est plus traité comme un locus se rapportant à un exp, mais produit des termes composés qui ont directement un statut de nom d’affect :

    Tableau 1. Les noms d’émotion en gbaya

    Noms simples

    Noms composés

    ngàyà

    joie, allégresse

    ɲìm-sèèà (à souffrir/foie.def)

    colère

    ɲíɲɛ̀/ɲíɛ̀

    pleurnicherie

    dí-sèè (bon/foie)

    contentement

    gɔ̀yá

    jalousie (personne)

    ɗáŋ-sèè (mauvais/foie)

    mécontentement

    kúɗù

    rancune

    gbɛ̰́-sèè (rouge/foie)

    inquiétude

    kíì

    peur

    Noms dérivés de verbes d’émotion

    kó

    tristesse

    wɔ̀

    envie

    fɛ̀ŋì

    humiliation (V fɛŋ)

    bɔ̀ndɛ̀

    malheur

    màmì

    rire (V mam)

    ngɛ́ɗɛ́

    désir sexuel

    dàrà

    insulte (V da̰)

    fòyò

    honte, gêne

    sɛ̂n

    haine (V sɛn)

    kɔ̰̀á̰

    pleurs

    yèŋ

    convoitise (V yɛŋ)

    21Le gbaya dispose aussi de 9 verbes qui, dans leur emploi transitif, sont spécialisés dans l’expression d’une émotion précise. Tout verbe peut être construit soit transitivement – Vtr – marquant la voix active (le COD est obligatoire et le sujet est l’acteur du procès), soit intransitivement – Vintr –, marquant la voix moyenne (absence de COD, le sujet qui participe au procès n’en est plus l’acteur).

    Tableau 2. Les verbes d’émotion – VE – en gbaya

    Verbe

    Vtr = VE

    Vintr

    notion de base

    déverbatif

    kɔ̰

    aimer, désirer

    vouloir

    volonté

    ø

    fɛŋ

    humilier, mépriser

    salir, blanchir

    décoloration

    fɛ̀ŋì humiliation

    fali

    insulter

    insulter

    ø

    da̰

    insulter

    être dense

    accumulation

    dàrà insulte

    zɔn

    vanter, admirer

    être admiratif

    admiration

    ø

    mam

    se moquer, rire de

    rire

    rire

    màmì rire

    sɛn

    haïr, détester

    haïr

    sɛ̂n haine

    gbaŋ

    effrayer, surprendre

    être effrayé

    peur

    ø

    mbɔi

    ennuyer, tourmenter

    être ennuyé

    ennui

    ø

    yeŋ

    convoiter, regretter

    attention vers

    yèŋ convoitise

    22Tandis que la prédication d’une émotion sera immédiate avec un verbe d’émotion (VE), celle d’un nom d’émotion (affect) réclame la médiation d’un verbe, très souvent le verbe “faire” dɛ, employé transitivement.

    2.1. Les émotions exprimées par un nom d’émotion

    23Le nom d’émotion ou affect est intégré dans une construction prédicative dont le verbe, toujours transitif, a un sémantisme qui ne comporte pas de référence au domaine de l’émotion. Cet affect peut occuper la place de sujet (S) ou de complément d’objet (COD), la place inoccupée revenant alors à l’exp.

    (A)

    S exp Vtr COD affect

    L’exp acteur a un contrôle possible sur l’affect.

    (B)

    S affect Vtr COD exp

    L’affect acteur s’impose à l’exp qui n’exerce plus de contrôle.

    24Avec le verbe “faire” dɛ, dix émotions sont attestées. Six d’entre elles n’acceptent qu’une seule construction (4 A et 2 B), tandis que les quatre autres acceptent la double construction (A et B). Dans tous ces cas, l’origine de l’émotion ou stim peut être précisée, étant alors postposée à l’affect à la manière d’un complément de nom.

    25La construction A, seule possible pour la “joie” ngàyà, la “pleurnicherie” ɲíɲɛ̀ / ɲíɛ̀, la “jalousie” gɔ̀yá et la “rancune” kúɗù, souligne que ces émotions sont conçues comme relevant toujours d’un contrôle possible de l’exp.

    (13)

    ʔà̰

    dɛ́

    gɔ̀yà

    Fé

    3S

    inac.faire

    jalousie

    beaucoup

    “Il est très jaloux ou elle est très jalouse.”

    26La construction B, seule possible pour “le désir sexuel” ngɛ̀ɗɛ̀ et la “honte” fòyò, souligne que ces émotions sont conçues comme échappant au contrôle de l’exp. L’expression des affects liés à la maladie utilise cette même construction (bìrì “folie”, gɛ̰̀ɛ̰̀ “fièvre”, par exemple) insistant sur le subi de ces états :

    (14)

    ká

    fòyò

    dɛ̀ám

    alors

    honte

    acc.faire.d.IS

    “Alors j’aurai honte.”

    27La double construction concerne la “peur” kíì, la “colère” ŋ ìm-sèèà, la “tristesse” kó et l’“envie” wɔ̀. Les exemples suivants avec la peur montrent l’adéquation du choix de la construction (A ou B) au contrôle possible de l’exp sur l’affect considéré :

    (15)

    ʔà̰

    tɔ̰́

    Wèn

    ná.

    Kíì

    dɛ́à.

    3S

    inac.dire

    parole.

    nég

    Peur

    inac.faire.3S

    “Elle ne dit pas un mot. Elle a peur.” (B) [elle est figée de peur]

    (16)

    wà

    dɛ́

    Kíí

    ʔà̰

    Ná

    3P

    inac.faire

    peur.d

    3S

    nég

    “On n’a pas peur d’elle.” (A) [et il continue à avancer]

    28Le cas de wɔ̀ “faim, envie” est intéressant car il n’atteste pas le même verbe selon la construction utilisée. En A, l’affect est l’objet du verbe “faire” dont la nature (stim) doit être spécifiée (viande, tabac, femme, homme…). L’exp sujet du verbe a un contrôle possible sur cette faim spécifiée qu’on traduira par “envie”. Le terme wɔ̀ sans spécification signifiant uniquement “la faim” est ici impossible :

    (17)

    wàntò

    Fòráà

    hḭ̀ḭ́

    dɛ̀ɛ̀

    wɔ̀à

    ɲɛ̀m-nà

    Wanto

    beau-parent.d.3S

    cet

    acc.faire.d

    faim.d.3S

    trop

    “Wanto a trop envie de sa belle-mère là.”

    29En B (cf. ex. 18), l’affect est le sujet non de “faire” comme en A, mais de “tuer” gbɛ, verbe qui souligne le pouvoir impérieux de cet affect sur l’exp. L’affect wɔ̀ “faim” est ici attesté qui exprime non une émotion, mais un état sensoriel et physiologique :

    (18)

    wɔ̀

    gbɛ́m

    gbɛ̀ɛ́

    faim

    acc.tuer.1S

    tuer. énonciatif

    “J’ai faim.”

    30Pour les autres ‘envies’ dont le stim doit être mentionné, le choix de placer l’affect en position sujet témoigne de son caractère irrépressible : un état de dépendance plus qu’une simple envie que l’individu peut gérer :

    (19)

    wɔ́

    ndààkà

    gbɛ́m

    Fé

    envie.d

    tabac

    acc.tuer.1S

    beaucoup

    “J’ai très envie de fumer.” / “Je suis en manque de tabac.”

    31Ainsi la faim10, affect physiologique, est exprimée en gbaya comme un besoin non contrôlable par l’exp, d’où la construction B où le sujet est l’affect. Les envies par contre acceptent les deux constructions pouvant aussi bien être l’objet du verbe que l’exp contrôle (A), qu’être exprimées, mais plus rarement, comme non contrôlables (B). Cette absence de contrôle, renforcée par le recours au verbe “tuer” au lieu de “faire”, attribue une nature différente à l’envie qui est alors considérée comme une dépendance qui la rapproche d’un besoin, comme la faim ou la soif.

    32Deux émotions n’acceptant que la construction A utilisent des verbes employés transitivement dont le sémantisme signale, pour le “malheur” bɔ̀ndɛ̀, une activité de perception – “voir” zɔk ou “endurer” nur –, et pour le “contentement” dí-sèè et le “mécontentement” ɗáŋ-sèè, un hasard ou une opportunité qui échappe à la volonté de l’exp11 – “trouver” kpa. L’emploi de tels verbes réduit sensiblement le contrôle de l’exp sur l’affect, sans que ce dernier ne soit pour autant envisageable comme subi (absence de construction B).

    33Deux émotions acceptent la double construction (A et B) avec quelques aménagements. En A, on utilise des verbes d’un sémantisme moins général12 qui soulignent un point de vue plus technique sur la façon dont est produite l’émotion. Ainsi les “pleurs” kɔ̰̀á̰ sont le COD du verbe hei qui exprime le ‘rassemblement d’éléments’ spécifiés ici comme des pleurs, mais qui réfère à “chose” avec le COD neutre mɔ̀, au cri des humains ou au chant des oiseaux. Quand le “rire” màmì est COD, il signifie “sourire” avec le verbe “découper” gɔn, “faire entendre un éclat de rire” avec le verbe “couper” kɛɗi, et “éclater de rire” avec le verbe spécifique kɛkɛɗi. Le fait de “rire” s’exprime simplement à l’aide du verbe mam, comme on le verra ci-après. En B, l’affect est le sujet du verbe “faire” dont le COD est le locus et non l’exp, ciblant nécessairement la partie du corps qui supporte l’émotion : la “bouche” nú wí pour le rire et les “yeux” yík wí pour les pleurs.

    (20)

    màmì

    dɛ́

    Núm

    dɛ̀ɛ́

    rire

    inac.faire

    partie_active.d.1S

    faire.énonciatif

    “Le rire me prend.”

    2.2. Les émotions exprimées par un verbe

    34Il peut s’agir soit d’un verbe d’émotion qui se suffit à lui-même, soit d’un verbe quelconque qui n’a de valeur émotionnelle qu’associé à la mention d’un locus.

    35Employé transitivement, le VE en charge de l’expression de l’affect est intégré dans une construction prédicative dont les deux autres actants obligatoires – S et COD – sont l’exp en A’ et le stim en B’. Certains VE employés intransitivement ont pour sujet en C, l’exp.13

    (A’)

    S exp VEtr COD13 stim

    L’exp acteur est le moteur de l’action portée sur le stim.

    (B’)

    S stim VEtr COD exp

    Le stim acteur s’impose à l’exp qui n’exerce plus de contrôle.

    (C)

    S exp VEintr

    L’exp participe simplement à l’action (il n’y a pas d’acteur).

    Sur les 10 verbes d’émotion, 5 sont attestés en A’ : “aimer” kɔ̰, “humilier” fɛŋ, “insulter” fali ou da̰, et yeŋ “convoiter, regretter14”. Ce sont des émotions toujours à l’initiative de l’exp.

    Un seul verbe – “haïr, détester” sɛn – participe à la fois aux constructions A’ et B’. Dans ce dernier emploi, il renvoie spécifiquement à quelque chose (stim) qui ne convient pas à l’exp, comme par exemple une nourriture.

    Deux verbes participent à la fois aux constructions A’ et C, produisant selon la diathèse du verbe les sens Vtr “admirer” / Vintr “être admiratif” pour zɔn, et Vtr “rire de, se moquer” / Vintr “rire” pour mam. Le jeu du passage de la voix active à la voix moyenne pour ces verbes distingue un exp acteur en A’ et un exp simple participant au procès en C.

    (21)

    ʔám

    màmà

    mɛ́

    (22)

    ʔám

    màmá

    [màmì15]

    1S

    acc.rire.d

    2S

    1S

    acc.rire

    [rire]

    “Je me moque de toi.”    “Je ris.”15

    36Deux verbes gbaŋ et mbɔi participent à la fois aux constructions B’ et C où l’exp n’a jamais l’initiative de l’action. En B’ l’exp COD subit le stim qui s’impose à lui : quelque chose effraie ou ennuie l’exp. En C, l’exp Sujet d’un verbe intransitif participe à l’action dont il n’est pas le moteur : l’exp est effrayé ou ennuyé.

    37Les constructions avec un verbe quelconque sont partiellement comparables aux précédentes, mais ici la présence du locus, intermédiaire obligé de L’exp, est nécessaire pour orienter le sens de base du verbe vers un sens émotionnel. Ce locus est le plus souvent le “foie” et plus rarement le “corps”.

    (A”)

    S exp Vtr COD locus

    L’exp acteur contrôle l’émotion et agit sur le locus.

    (B”)

    S stim Vtr COD locus

    Le stim acteur s’impose à l’exp par le biais du locus.

    (C’)

    S locus Vintr

    L’exp par le biais du locus participe simplement à l’action.

    38En C’, la participation du locus comme sujet du verbe reste neutre, ne permettant pas à l’exp qu’il manifeste de remplir un rôle d’acteur comparable à celui qu’il a dans les constructions avec un verbe à la voix active (A, A’, A”). Cela concerne 7 verbes qui ont le “foie” (locus) comme sujet.

    sèè wí ɲim

    (foie.d / homo / souffrir)

    être en colère (cf. ex. 7)

    sèè wí gbɛŋ

    (~ / s’échauffer16)

    être en colère (cf. ex. 6)

    sèè wí tur

    (~ / fumer)

    être dans tous ses états (cf. ex. 5)

    sèè wí dɔi

    (~ / mousser)

    s’énerver

    sèè wí fe

    (~ / mourir)

    la colère est finie

    sèè wí gɔn

    (~ / être coupé)

    avoir un choc émotionnel

    sèè wí to

    (~ / battre fort)

    être inquiet

    39Les diverses émotions – colère, inquiétude, angoisse – sont ici attribuées à l’activité à laquelle participe le foie, laissant l’exp en retrait.

    40Enfin le verbe ɗaŋ “être mauvais”, qui, employé intransitivement en C’ sèè wí ɗaŋ (foie-corps.d / être mauvais) signifie “être triste”, peut aussi être employé transitivement ɗaŋ “abîmer” en B” où le COD est, non pas le locus, mais l’exp :

    (23)

    mɛ́

    ɗàŋám

    2S

    acc.abîmer.d.1S

    “Tu me contraries ou tu me fais du tort.”

    41Le choix de l’exp comme COD d’un verbe ordinaire ne l’oriente pas exclusivement, contrairement au locus, vers un sens émotionnel, et le sens physique “tu m’as fait mal” reste ici toujours possible.

    42La construction B”, où le COD est le locus et le stim l’acteur, concerne 2 autres verbes employés transitivement, tṵ “noircir” et ba “prendre”. Le locus est alors toujours le terme “corps” : stim tṵ tɛ̀ wí “rendre fort, valoriser” et stim ba tɛ̀ wí littéralement “qui prend le corps” signifiant “ennuyer” (synonyme du VE mbɔi). Enfin, seul le verbe tṵ accepte, employé intransitivement, la construction C’ avec comme sujet grammatical le locus “corps”. Son sens littéral “être noir” prend alors le sens d’‘être valorisé’ exprimant la fierté.

    (24 a)

    Béí

    Bé

    ká

    tɛ̀

    mɛ́

    ná,

    Personne

    inac.pouvoir_être

    côté

    corps

    2S

    nég

    (b)

    tɛ̀

    mɛ́

    Bé

    kà

    tṵ́

    ná

    corps

    2S

    inac.pouvoir_être

    de_sorte_que

    inac.noircir

    nég

    “S’il n’y a personne autour de toi, tu ne peux pas être mis en valeur.”

    43Les trois verbes attestés en A” sont, eux, spécifiques de l’activité que l’exp veut imposer au locus. L’individu est ici celui qui agit sur la partie de lui-même concernée par l’affect, et c’est le foie qui est systématiquement utilisé comme locus. La substitution du terme “foie” par le terme “corps” est limitée au verbe “refroidir” (cf. ex. 9). Le rôle volontaire du Sujet est ici bien souligné.

    Sexp ʔa sèé mɔ̀

    (jeter / foie.d / chose17)

    envier

    Sexp pɛ̰ sèè wí

    (faire respirer / foie.d / homo)

    être soulager, respirer

    Sexp ga̰ sèè / tɛ̀ wí

    (refroidir / foie-corps.d / homo)

    se calmer

    44Seul le verbe ga̰ “refroidir” peut être employé intransitivement et participer à la construction C’ : sèè wí ga̰ (foie.d / être froid) signifie “se calmer”.

    45Les diverses possibilités syntaxiques pour manifester une émotion soulignent bien la palette de nuances dont dispose le locuteur. Dans l’exemple suivant, les deux premières actions tombent sur l’exp qui réagit en produisant des pleurs exprimés ensuite comme relevant de son initiative.

    (25)

    sèèmɛ́

    tùrá,

    kɔ̀-gɛ́rmɛ́

    tùrá

    ʔòé,

    foie.d.2S

    acc.fumer,

    gorge.d.2S

    acc.fumer

    aussi

    mɛ́

    Tɛ́-hèì

    kɔ̰̀á̰

    2S

    V.inac.crier

    pleurs

    “La colère monte en toi, ta gorge se serre aussi et tu vas pleurer.”

    2.3. Les émotions prédiquées sans verbe

    46Certains noms d’émotion peuvent être attestés dans une construction non verbale de structure juxtapositive, comparable à celle de l’impatience (cf. ex. 4) :

    (D)

    exp nɛ̀ “avec” affect

    L’exp et l’affect sont sur le même plan

    47Sont attestés comme second élément, la “peur” kíì, la “colère” ɲìm-sèèà, la “tristesse” kò, le “malheur” bɔ̀ndɛ̀, ainsi que “le contentement” dí-sèè (bon / foie), le “mécontentement” ɗáŋ-sèè (mauvais / foie) et l’“impatience” gbɛ̰́-sèè (rouge / foie).

    (26)

    ʔà̰

    nɛ̀

    kò

    wěn

    fìò

    kɔ́

    kóò

    kɔ̰́à̰

    3S

    avec

    tristesse

    à_cause_de.d

    mort

    de

    épouse

    de.3S

    “Il est triste à cause de la mort de sa femme.”

    48En C, l’exp et l’affect placés sur un même plan n’ont aucune hiérarchie entre eux. On peut introduire en C le verbe intransitif “rester” duk, ce qui en fait alors une construction verbale, mais la présence de ce verbe qui exprime le maintien de la situation dans le temps (durée) ne modifie pas le rapport entre les actants.

    2.4. Qu’en est-il du nom verbal ?

    49Tout verbe produit un nom verbal (NV). Le verbe transitif conserve son complément neutre mɔ̀ “chose”, tandis que le verbe intransitif est complété par le défini -à. Cette dérivation nominalise tous les sens du verbe support, ce qu’on peut rendre par “le fait de…”. Ainsi le verbe zɔn produit un NVtr zɔ́ná mɔ̀ “le fait d’admirer” et un NVintr zɔ̀náà “le fait d’être admiratif”. Ces NV ne sont pas comparables aux noms déverbatifs qui ciblent un unique sens abstrait. Ainsi le verbe “rire” mam donne le déverbatif màmì “le rire” et les NV : (tr) mámá mɔ̀ “le fait de se moquer” et (intr) mámáà “le fait de rire”. Or sur les 10 VE, la moitié seulement produit un déverbatif, et un verbe comme “aimer, vouloir” kɔ̰ par exemple n’a pas de déverbatif “amour”.

    Conclusion

    50Deux tableaux récapitulatifs présentent l’un les types de prédication pour exprimer les émotions, et l’autre la variété des choix à la disposition de tout locuteur pour chaque émotion.

    Tableau 3. Les constructions prédicatives pour l’expression des émotions

    Prédication Verbale

    Non Verbale

    Voix active

    Voix moyenne

    Phrase nominale

    + volonté

    – volonté

    neutre

    Action à l’initiative de l’exp

    État subi par l’exp

    1 actant participant

    2 actants sans hiérarchie

    A exp Vtr COD affect

    B S affect Vtr COD exp

    D exp nɛ̀ “avec” affect

    A’ S exp VEtr COD stim

    B’ S stim VEtr COD exp

    C S exp VEintr

    A” S exp Vt COD locus

    B” S stim Vtr COD locus

    C’ S locus Vintr

    51Il ressort qu’un seul élément18 concourt dans chaque type d’énoncé à l’expression des émotions. Ce sont le verbe d’émotion VE (A’, B’ et C), l’affect (A, B et D) et le locus représenté presque exclusivement par le “foie” (A”, B” et C’). Par contre exp et stim n’étant spécifiques d’aucune émotion, ils n’ont qu’un rôle d’actant neutre.

    52Enfin la manifestation d’un contrôle sur l’émotion est avec la prédication par un verbe transitif soit possible, avec un exp acteur (sujet en A, A’ et A’’), soit impossible (en B, B’ et B’’), tandis qu’elle n’est pas d’actualité avec la prédication par un verbe intransitif ou une phrase nominale.

    Tableau 4. Répartition des émotions en fonction des constructions qu’elles admettent

    Termes nécessaires à l’expression de l’émotion

    Constructions

    Nom d’émotion19

    joie, pleurnicherie, jalousie (personne), rancune

    A

    peur, colère, tristesse

    A

    B

    D

    envie

    A

    B

    malheur

    A

    D

    désir sexuel, honte

    B

    pleurs, rire

    A

    B

    D

    contentement, mécontentement

    A

    D

    impatience

    D

    Verbes d’émotion

    aimer, humilier, mépriser, insulter, convoiter

    A’

    vanter / être admiratif ; se moquer / rire

    A’

    C

    haïr

    A’

    B’

    effrayer / être effrayé ; ennuyer / être ennuyé

    B’

    C

    Locus = foie

    ennuyer

    B”

    valoriser / être fort

    B”

    C’

    jalouser, envier (biens), être soulagé

    A”

    se calmer /être calme

    A”

    C’

    contrarier/être contrarié

    B”

    C’

    être en colère, se mettre en colère, être dans tous ses états, s’énerver, être apaisé, avoir un choc émotif, être inquiet

    C’

    53Chez les Gbaya, le foie est donc le locus dédié aux émotions. Les noms et les verbes se complètent pour exprimer diverses émotions permettant de souligner le sens plus ou moins volitionnel que le locuteur choisit de manifester ou que l’émotion permet d’exprimer (ainsi la peur peut-elle être active, mais la joie ne l’est pas). La diathèse des verbes gbaya divise rigoureusement les constructions entre actives et participatives. Ces dernières n’ont pas de sens volitionnel possible, pas plus que les constructions nominales qui n’expriment aucune hiérarchie entre les actants. Le gbaya nous propose donc une grande palette de possibles qui manifeste son organisation conceptuelle de ce domaine.

    Bibliographie

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    Greenberg, J. H. (1989). The Internal and External Syntax of Numerical Expressions. John Benjamins Publishing Company. https://doi.org/10.1075/bjl.4.07gre
    (2006). Vers une typologie linguistique des affects [JB]. Bulletin De La Société De Linguistique De Paris, (1), 89-132. https://doi.org/10.2143/BSL.101.1.2019823
    Roulon, P. (1980). La conception gbaya du corps humain. Journal Des Africanistes, 50(1), 59-106. https://doi.org/10.3406/jafr.1980.1994
    Greenberg, Joseph H. “The Internal and External Syntax of Numerical Expressions”. Universals of Language. John Benjamins Publishing Company, January 1, 1989. doi:10.1075/bjl.4.07gre.
    “Vers Une Typologie Linguistique Des Affects”. JB. Bulletin De La Société De Linguistique De Paris, no. 1 (2006): 89-132. doi:10.2143/BSL.101.1.2019823.
    Roulon, Paulette. “La Conception Gbaya Du Corps Humain”. Journal Des Africanistes 50, no. 1 (1980): 59-106. doi:10.3406/jafr.1980.1994.
    Greenberg, Joseph H. “The Internal and External Syntax of Numerical Expressions”. Universals of Language, vols. 4, John Benjamins Publishing Company, 1 Jan. 1989, pp. 105-18. Crossref, https://doi.org/10.1075/bjl.4.07gre.
    “Vers Une Typologie Linguistique Des Affects”. Bulletin De La Société De Linguistique De Paris [BE], no. 1, 2006, pp. 89-132, https://doi.org/10.2143/BSL.101.1.2019823. JB.
    Roulon, Paulette. “La Conception Gbaya Du Corps Humain”. Journal Des Africanistes, vols. 50, no. 1, 1980, pp. 59-106. Crossref, https://doi.org/10.3406/jafr.1980.1994.

    Cette bibliographie a été enrichie de toutes les références bibliographiques automatiquement générées par Bilbo en utilisant Crossref.

    Greenberg, J. H. (éd.), 1966, Universals of Language, Cambridge, MIT Press.

    10.1075/bjl.4.07gre :

    Hagège, C., 2006, « Vers une typologie linguistique des affects », Bulletin de la Société de Linguistique de Paris CI, p. 89-132.

    10.2143/BSL.101.1.2019823 :

    Roulon, P., 1980, « La conception gbaya du corps humain », Journal des Africanistes 50 (1), p. 59-106.

    10.3406/jafr.1980.1994 :

    Roulon-Doko, P., 2008, Dictionnaire Gbaya-Français (République Centrafricaine), suivi d’un dictionnaire des noms propres et d’un index français-gbaya, Paris, Karthala.

    Notes de bas de page

    1 Nos remerciements vont à Nicole Tersis (CNRS) et Berta Crous (Université de Girona) pour leur relecture et leurs commentaires.

    2 Groupe 1 de la branche orientale de la sous-famille 6 « Adamawa oriental » de la famille Niger-Congo, selon Greenberg (1966).

    3 Il n’y a pas de verbe d’état.

    4 Les abréviations du mot à mot sont : acc accompli, d déterminant tonal, def défini, ess essentiel, imp impératif, inac inaccompli, nég négation, nv nom verbal, Npr nom propre, pl pluriel, rd redoublement expressif, recip pronom réciproque, rel relatif.

    5 Du latin homo utilisé pour désigner l’individu en général.

    6 Ce terme signifie rapporté à un os mbɔ́ gbàɲà (~/os) “moelle”, rapporté à l’oreille mbɔ́[-kɔ̰́]-zèr (~ / intérieur.D / oreille) “cérumen”, rapporté à un animal mbɔ́ sàɗì (~ / animal) “cervelle”, rapporté au tabac mbɔ́ ndààkà (~ / tabac) “nicotine”, etc.

    7 C’est le sens de base de ce terme qui rapporté à l’homme ou l’animal désigne la tête. On soulignera l’importance de l’interprétation spatiale du corps en gbaya : la tête = “sommet externe”, le ventre = “intérieur”, les fesses = “fond”.

    8 “Celui sp.” [sp. = species] est un pronom abréviatif qui désigne un individu qui s’adonne régulièrement à l’activité mentionnée.

    9 Contrairement au terme “contentement” qui peut aussi signifier “bonheur”, ce terme n’exprime que le “mécontentement”, le malheur ou la tristesse disposant de formulations spécifiques (cf. plus bas).

    10 On a la même construction B pour la “soif” wɔ́ yì (faim.d / eau).

    11 “Rencontrer quelqu’un” se dit en gbaya kpa béí (trouver / quelqu’un).

    12 L’utilisation d’un verbe plus spécifique est possible mais rare pour les verbes déjà présentés. Ainsi, pour la construction A, la “tristesse” kò, COD du verbe “faire”, signifie “être triste”, mais en tant que COD du verbe “tendre à” yeŋ il signifie plutôt “être affligé, attristé”, litt. “être poussé vers la tristesse”.

    13 Lorsque le stimulus est (i) le pronom réciproque màá : le verbe prend une valeur réciproque (kɔ̰ màá “s’aimer”) ; si c’est (ii) le “corps” tɛ̀ : le verbe prend une valeur de réfléchi (zɔn tɛ̀ “se vanter”).

    14 Le déverbatif yèŋ, par contre, signifie seulement “convoitise”.

    15 La présence facultative de ce déverbatif du verbe “rire” ne change pas la construction verbale. Il n’est pas un COD mais un complément circonstanciel. On pourrait traduire littéralement l’ex. 22 par “il rit de rire”.

    16 Ce même verbe quand il a pour sujet un autre locus, “l’épigastre” yík-ɗɛ̀ɗɛ̀ wí / yík sèè wí (~ / homo), signifie “avoir mal au cœur”, un état sensoriel et physiologique et non plus un affect émotionnel.

    17 Il s’agit d’un complément locatif non marqué, litt. “jeter foie sur quelque chose”.

    18 Signalés par du gras dans le tableau 3.

    19 Les noms d’émotions dérivés de verbes, à l’exception du rire, étant majoritairement prédiqués par le recours au verbe n’ont pas été mentionnés.

    Auteur

    • Paulette Roulon-Doko

      LLACAN (UMR 8135 du CNRS)

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    1 Nos remerciements vont à Nicole Tersis (CNRS) et Berta Crous (Université de Girona) pour leur relecture et leurs commentaires.

    2 Groupe 1 de la branche orientale de la sous-famille 6 « Adamawa oriental » de la famille Niger-Congo, selon Greenberg (1966).

    3 Il n’y a pas de verbe d’état.

    4 Les abréviations du mot à mot sont : acc accompli, d déterminant tonal, def défini, ess essentiel, imp impératif, inac inaccompli, nég négation, nv nom verbal, Npr nom propre, pl pluriel, rd redoublement expressif, recip pronom réciproque, rel relatif.

    5 Du latin homo utilisé pour désigner l’individu en général.

    6 Ce terme signifie rapporté à un os mbɔ́ gbàɲà (~/os) “moelle”, rapporté à l’oreille mbɔ́[-kɔ̰́]-zèr (~ / intérieur.D / oreille) “cérumen”, rapporté à un animal mbɔ́ sàɗì (~ / animal) “cervelle”, rapporté au tabac mbɔ́ ndààkà (~ / tabac) “nicotine”, etc.

    7 C’est le sens de base de ce terme qui rapporté à l’homme ou l’animal désigne la tête. On soulignera l’importance de l’interprétation spatiale du corps en gbaya : la tête = “sommet externe”, le ventre = “intérieur”, les fesses = “fond”.

    8 “Celui sp.” [sp. = species] est un pronom abréviatif qui désigne un individu qui s’adonne régulièrement à l’activité mentionnée.

    9 Contrairement au terme “contentement” qui peut aussi signifier “bonheur”, ce terme n’exprime que le “mécontentement”, le malheur ou la tristesse disposant de formulations spécifiques (cf. plus bas).

    10 On a la même construction B pour la “soif” wɔ́ yì (faim.d / eau).

    11 “Rencontrer quelqu’un” se dit en gbaya kpa béí (trouver / quelqu’un).

    12 L’utilisation d’un verbe plus spécifique est possible mais rare pour les verbes déjà présentés. Ainsi, pour la construction A, la “tristesse” kò, COD du verbe “faire”, signifie “être triste”, mais en tant que COD du verbe “tendre à” yeŋ il signifie plutôt “être affligé, attristé”, litt. “être poussé vers la tristesse”.

    13 Lorsque le stimulus est (i) le pronom réciproque màá : le verbe prend une valeur réciproque (kɔ̰ màá “s’aimer”) ; si c’est (ii) le “corps” tɛ̀ : le verbe prend une valeur de réfléchi (zɔn tɛ̀ “se vanter”).

    14 Le déverbatif yèŋ, par contre, signifie seulement “convoitise”.

    15 La présence facultative de ce déverbatif du verbe “rire” ne change pas la construction verbale. Il n’est pas un COD mais un complément circonstanciel. On pourrait traduire littéralement l’ex. 22 par “il rit de rire”.

    16 Ce même verbe quand il a pour sujet un autre locus, “l’épigastre” yík-ɗɛ̀ɗɛ̀ wí / yík sèè wí (~ / homo), signifie “avoir mal au cœur”, un état sensoriel et physiologique et non plus un affect émotionnel.

    17 Il s’agit d’un complément locatif non marqué, litt. “jeter foie sur quelque chose”.

    18 Signalés par du gras dans le tableau 3.

    19 Les noms d’émotions dérivés de verbes, à l’exception du rire, étant majoritairement prédiqués par le recours au verbe n’ont pas été mentionnés.

    Cartographie des émotions

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    • Rakotonoelina, Florimond. Reboul-Touré, Sandrine. (2020) Analyse du discours et biodiversité : pluridisciplinarité, interdisciplinarité et transdisciplinarité. Les carnets du Cediscor. DOI: 10.4000/cediscor.3181
    • Hilgert, Emilia. (2021) Le nom émotion et son rapport à peur, colère, joie. Corela. DOI: 10.4000/corela.13705
    • Broden, Thomas F.. (2020) Pour la méthode comparative en sémiotique: L'exemple des études sur le récit. Semiotica, 2020. DOI: 10.1515/sem-2019-0019
    • Moirand, Sophie. Reboul-Touré, Sandrine. (2015) Nommer les événements à l’épreuve des mots et de la construction du discours. Langue française, N° 188. DOI: 10.3917/lf.188.0105
    • Béal, Christine. Perea, Francois. (2016) Émotions en contextes numériques. Cahiers de praxématique. DOI: 10.4000/praxematique.4246

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    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.22
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.24
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.9
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.50
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.3
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.15
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.47
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.49
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.11
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.43
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.59
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.13
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    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.20
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    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.4
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.21
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.53
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.16
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.1
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.42
    • (2014) Cognitive Linguistic Studies in Cultural Contexts The Language of Emotions. DOI: 10.1075/clscc.4.audio.44

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    Roulon-Doko, P. (2013). Conceptualisation et expression des émotions en gbaya. In F. Baider & G. Cislaru (éds.), Cartographie des émotions. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle. https://doi.org/10.4000/books.psn.2762
    Roulon-Doko, Paulette. « Conceptualisation et expression des émotions en gbaya ». In Cartographie des émotions, édité par Fabienne Baider et Georgeta Cislaru. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle, 2013. doi:10.4000/books.psn.2762.
    Roulon-Doko, Paulette. « Conceptualisation et expression des émotions en gbaya ». Cartographie des émotions, édité par Fabienne Baider et Georgeta Cislaru, Presses Sorbonne Nouvelle, 2013, https://doi.org/10.4000/books.psn.2762.

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    Baider, F., & Cislaru, G. (éds.). (2013). Cartographie des émotions. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle. https://doi.org/10.4000/books.psn.2358
    Baider, Fabienne, et Georgeta Cislaru, éd. Cartographie des émotions. Paris: Presses Sorbonne Nouvelle, 2013. doi:10.4000/books.psn.2358.
    Baider, Fabienne, et Georgeta Cislaru, éditeurs. Cartographie des émotions. Presses Sorbonne Nouvelle, 2013, https://doi.org/10.4000/books.psn.2358.
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