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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Démasquer la logique du homo oeconomicus Pratiquer la migration linguistique Le monde des salariés selon Anne Weber Conclusion : vers une poétique du précaire ? Notes de bas de page Auteur

    Un retour des normes romanesques dans la littérature française contemporaine

    Ce livre est recensé par

    • Anne Sennhauser, Itinéraires, mis en ligne le 19 septembre 2014. URL : https://journals.openedition.org/itineraires/894 ; DOI : https://doi.org/10.4000/itineraires.894
    • Francesca Forcolin, Studi Francesi, mis en ligne le 13 octobre 2016. URL : https://journals.openedition.org/studifrancesi/5194 ; DOI : https://doi.org/10.4000/studifrancesi.5194
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    Table des matières

    Vers une poétique du précaire : le monde des salariés dans l’œuvre d’Anne Weber

    Roswitha Böhm

    p. 197-211

    Texte intégral Démasquer la logique du homo oeconomicus Pratiquer la migration linguistique Le monde des salariés selon Anne Weber Conclusion : vers une poétique du précaire ? Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1« Un morceau de prose sur la vie de bureau que j’ai écrit […] quand j’échangeais encore beaucoup de temps contre un peu d’argent, et que cet échange était pour moi une souffrance quotidienne » – c’est ainsi qu’Anne Weber caractérise son récit Chers oiseaux, paru en 20061. La réflexion (poétique) sur le monde du travail est un sujet de prédilection de cette jeune auteure d’origine allemande ainsi que d’un grand nombre d’autres écrivains contemporains. Contrairement à la littérature dite « des employés » de la république de Weimar, mettant en scène secrétaires, comptables, vendeurs ou représentants commerciaux, ou de la « littérature du monde ouvrier » des années 1960 et 1970, l’intérêt des auteurs porte aujourd’hui souvent sur le secteur tertiaire et ses collaborateurs hautement qualifiés. Si les écrivains redécouvrent l’économie, les affaires et le monde du travail en dirigeant leur attention sur les interdépendances politiques et financières, c’est pour mieux dénoncer la suprématie économique. Parmi ces écrivains, beaucoup ressentent un malaise face à des emplois soumis aux multiples exigences du marché mondialisé, réclamant de la part du salarié une adaptation flexible et engagée, voire une adhésion totale à la philosophie de l’entreprise, sans que celle-ci lui garantisse pour autant un poste stable, un salaire convenable ou toute autre forme de reconnaissance.

    2Ma contribution se propose d’établir un bref panorama du « retour du social » dans la littérature de l’extrême contemporain à partir de quelques exemples de la littérature allemande et française – vu qu’il s’agit bien ici d’un phénomène dépassant les frontières de l’hexagone – avant d’analyser de façon plus détaillée l’œuvre littéraire d’Anne Weber. Dans le contexte évoqué, je mettrai l’accent sur les interdépendances entre économie et langage en m’interrogeant sur les possibilités de transférer un « savoir » social dans un champ esthétique ainsi que sur la recherche d’une forme littéraire adaptée à ces enjeux2.

    Démasquer la logique du homo oeconomicus

    3Dans Das Jahr der Wunder, paru en 2001, l’auteur allemand Rainer Merkel se penche sur les modes de communication des cadres du secteur tertiaire et situe son récit dans le milieu de la publicité3. Son regard est celui d’un observateur candide se laissant surprendre par les phénomènes qu’il constate dans ce milieu. Dans une série de « scènes suggestives, oscillant entre l’ironie légère, le grotesque et le réalisme journalistique », l’auteur jette un regard sur « les relations complexes, mais à peine visibles entre la psyché et le monde du travail »4. Cette « esthétique de l’étonnement » face aux comportements des habitués du monde publicitaire est à l’opposé des réactions plutôt cyniques d’un Michel Houellebecq ou d’un Frédéric Beigbeder5. Ce dernier est présenté sur son « Site Non Officiel » comme « un personnage très controversé et contradictoire, [un] dandy [qui] aime son personnage et [qui] en même temps, […] n’hésite pas à se critiquer dans ses autofictions »6. Dans 99 francs, paru en 2000 chez Grasset et réédité en 2002 sous le titre 14.99 euros, il dénonce le milieu de la publicité, milieu qu’il connaît bien pour y avoir travaillé pendant dix ans. Cette « fiction pamphlet » suit Octave Parango, un rédacteur publicitaire de luxe, dans le monde impitoyable d’une filiale française du plus grand groupe de publicité mondiale. Elle décrit le comportement égocentrique, la solitude et les déboires sentimentaux de son héros, tout en pointant du doigt les aberrations de l’idéologie de la consommation : l’influence des messages délivrés par les médias, la vente de produits de mauvaise qualité pour assurer un taux de renouvellement des marchandises et la perte de la biodiversité des espèces. Bien que ce livre propose une description réaliste, quoique caricaturée, du milieu publicitaire et l’ébauche d’une analyse pertinente de ses dégâts sur la société, il reste finalement trop centré sur les obsessions matérielles et sexuelles de son protagoniste cocaïnomane7. Par ses multiples stratégies publicitaires, il se révèle comme un « produit pur du marché » et son auteur Beigbeder – qui « n’est peut-être pas un auteur important » – comme « un créatif extrêmement doué »8.

    4On retrouve en revanche cette perspective de l’étonnement candide à la Rainer Merkel dans Cendres & Métaux d’Anne Weber. Dans ce récit, l’auteure s’installe dans un « bureau paysager » aux multiples postes de travail, non pas dans le but de participer aux activités de l’entreprise mais pour s’observer soi-même, pour enregistrer minutieusement tous les petits changements dans sa façon de percevoir la réalité qui l’entoure et les décrire. L’unique poste de travail existant dans une agence pour l’emploi futuriste, totalement automatisée, ouverte de jour comme de nuit et fréquentée par une foule de chômeurs se trouve au foyer de celle-ci, au Café Umberto, qui a donné son nom à l’une des pièces de théâtre récentes d’un autre jeune auteur allemand, Moritz Rinke9. En retraçant les différentes histoires qui s’y déroulent et qui ont trait au travail, au chômage et à l’amour, la pièce nous expose les différentes stratégies des personnages par rapport à la (sur-)abondance et à la pénurie, aux revendications des chercheurs d’emploi et aux exigences patronales, au commerce d’objets et à la circulation d’idées, à la richesse et à la pauvreté ainsi que la façon dont ils s’y prennent pour faire face à une réalité de plus en plus dure. Sur fond de mondialisation et d’une profonde crise identitaire, il y est question de tous ces critères économiques et financiers qui font de l’homme un homo oeconomicus10.

    5Les écrivains brièvement présentés ici s’intéressent donc aux implications culturelles et symboliques du monde du travail, c’est-à-dire à la présence obsédante des systèmes économiques et à leur influence sur la langue, la pensée et la mentalité. L’âge des causalités claires et exclusives ayant fait place à celui des interactions complexes et changeantes, Michel Collomb a parlé à cet égard de « l’empreinte du social dans le roman » en insistant sur le fait que « le social est reconnu comme une composante de l’individu » au lieu d’apparaître « comme une réalité extérieure contraignante, un principe de réalité destructeur des idéaux du moi »11. le social fait corps avec l’individu : « Chacun est indissociablement constitué des manières de vivre et de sentir, des modes de pensée, des façons de se tenir et de se porter, par les pressions continues, les conditionnements imposés par les conditions matérielles d’existence, les sourdes injonctions de la violence inerte des structures économiques et sociales. »12 Selon Michel Collomb, c’est cette imbrication entre le social et l’individuel que certains romanciers d’aujourd’hui tentent de percevoir et d’objectiver à travers leurs personnages et les comportements de ceux-ci13. Ils examinent la circulation des codes linguistiques spécifiques des nouvelles technologies de l’information et de la communication, dénoncent les promesses finalement déçues d’une participation au pouvoir économique et à son organisation et analysent les collisions entre les plans des entreprises en vue de réorganisations et de fusions-acquisitions et la représentation verbale de ces processus14. De son côté, l’auteure française Corinne Maier constate « une véritable métamorphose du langage au contact d’une idéologie »15, à savoir l’idéologie capitaliste. Dans son pamphlet Bonjour paresse, dont le sous-titre De l’art et de la nécessité d’en faire le moins possible en entreprise est déjà tout un programme, l’auteure, une psychanalyste qui travaillait à mi-temps chez EDF, s’adresse directement à ses lecteurs pour esquisser le but de son livre :

    Oyez, oyez, cadres moyens des grandes sociétés ! Ce livre provocateur a pour but de vous « démoraliser », au sens de vous faire perdre la morale. Il vous aidera à vous servir de l’entreprise qui vous emploie, alors que jusque-là c’est vous qui la serviez. Il vous expliquera pourquoi votre intérêt est de travailler le moins possible, et comment plomber le système de l’intérieur sans en avoir l’air.16

    6Le premier chapitre est consacré à une analyse linguistique démasquant l’usage fréquent et quasi exclusif de la langue de bois, définie comme « le niveau zéro du langage, celui où les mots ne veulent plus rien dire »17. Corinne Maier décrit la métamorphose du langage en « outil » de la manière suivante :

    Il serait un code réductible à de l’information pour peu qu’on en maîtrise la clé. Ce fantasme d’une parole transparente, rationnelle, sur laquelle on pourrait facilement avoir prise, se traduit par une véritable no man’s langue. Se voulant sans passions ni préjugés, nettoyé de tout imaginaire, ce langage nimbe les affirmations d’une aura de détachement toute scientifique. Les mots ne servent plus à signifier, et escamotent les liens entre les événements en dissimulant les causes qui les engendrent. La no man’s langue, délibérément obscure et inintelligible, finit par ressembler à un obscur jargon dérivé des pseudosciences.18

    7« Langue de bois », « no man’s langue », « charabia », « sabir » et « novlangue »

    8– telles sont quelques-unes des expressions réunies par Corinne Maier pour protester contre la maltraitance de la langue française, devenue une langue « qui a divorcé d’avec la pensée » et qui, selon elle, obéit à cinq règles de base : elle fait compliqué quand on peut faire simple, elle choisit son vocabulaire de façon à se donner plus d’importance qu’elle n’en a réellement, elle considère la grammaire comme une vieillerie obsolète, elle n’emprunte que des routes ultrabalisées et connues dans leurs moindres détours et elle manifeste la ligne politique d’un pouvoir impersonnel19, et ce dans un but précis, quoique officiellement masqué : « Elle ne cherche ni à convaincre, ni à prouver, ni à séduire, mais livre des évidences de façon uniforme en excluant les jugements de valeur. Le but ? Vous faire obéir. »20

    9Après ces quelques remarques d’ordre général qui montrent l’intérêt marqué des auteurs cités pour les effets d’une pensée économique sur le « bon usage » de la langue, je me pencherai surtout sur les points de convergence entre les processus économiques et leur représentation esthétique en analysant une partie de l’œuvre d’Anne Weber.

    Pratiquer la migration linguistique

    10Née à Offenbach en 1964, Anne Weber est une auteure allemande qui, après des études de littérature comparée à la Sorbonne et après avoir travaillé de 1989 à 1996 dans diverses maisons d’édition à Paris, vit actuellement à Paris et – une partie de l’année – en Bretagne. Elle a traduit des auteurs comme Jacob Burckhardt, Hans Mayer, Wilhelm Genazino et Birgit Vanderbeke, mais aussi Marguerite Duras et Pierre Michon. Depuis 1998, elle écrit ses propres textes. Elle a reçu plusieurs prix littéraires, notamment le prix Heimito von Doderer en 2004 et le prix 3-sat pour Gold im Mund (traduit en français sous le titre Cendres & Métaux) en 2005 au concours littéraire Ingeborg-Bachmann.

    11Anne Weber a rédigé son premier livre ainsi que les deux suivants en français avant de les traduire elle-même en allemand. À partir de son quatrième livre, elle procède inversement. Elle avait besoin de ce détour par la langue française pour arriver à l’écriture, besoin qu’elle expliquera plus tard par une attitude plus réfléchie, car plus distanciée et plus attentive envers cette langue qui n’est pas sa langue maternelle : « Dans la langue étrangère, je pense davantage, aucune pensée ne ruisselle dans ma tête de manière inaperçue. […] Mon cerveau français […] ne me construit pas de chemins commodes, sur lesquels on se promène de manière insouciante et pleine de confiance. […] les tournures étrangères deviennent de par elles-mêmes des points d’interrogation qui me forcent à m’arrêter, à réfléchir et à passer un certain temps en face à face avec chaque mot. »21 Lorsqu’elle fait ses débuts d’auteure en 1998 avec Ida invente la poudre aux Éditions du Seuil, la critique salue « des miniatures en prose aux fins inattendues et d’une profondeur philosophique »22. Dans ce recueil de 55 micro-histoires dans lesquelles l’héroïne ida – ce « Don qui chotte féminin »23 – s’attaque avec autant de candeur que de sagacité aux expressions, situations et attitudes figées de notre quotidien, Anne Weber présente un premier exemple de son genre préféré, une sorte de « narration en miniature ». Elle y déploie une prose poétique où la voix narrative n’a pas à inventer des personnages, des actions et des lieux, mais où elle se soumet à une profonde méditation sur la langue24. C’est aux Éditions Suhrkamp qu’Anne Weber publie ensuite un volume de gloses humoristiques intitulé Im Anfang war. Selon un critique de l’hebdomadaire allemand Die Zeit, Anne Weber y « récupère le monde de l’Ancien testament, le pille, le relit de façon non conventionnelle et le raconte d’une manière nouvelle : plus rigoureuse, plus critique, plus méthodique »25. Si ce livre n’a été publié qu’en allemand, le livre suivant, Première personne (2001), où Anne Weber explore le monde intérieur d’un personnage-écrivain, a été écrit en français avant d’être traduit en allemand par l’auteure26.

    12Ceci montre qu’Anne Weber se meut dans deux mondes culturels et linguistiques et que la réflexion sur les possibilités et les limites d’expression de sa langue maternelle et de sa langue d’élection est une constante de son œuvre27. Dans un article paru dans Le Monde au mois de mars 2006, elle joue avec cette confrontation entre l’écrivaine d’origine allemande et la langue française et reflète sa relation conflictuelle, mais aussi ludique avec celle-ci :

    C’est bien une phrase française, une petite étrangère qui, lovée dans mon cerveau, feint d’y être née et de n’avoir jamais connu d’autres paysages. Je te connais, jolie demandeuse d’asile. Tu m’es familière, mais tu n’es pas de ma chair, ce n’est pas toi qui me donnais à manger quand j’étais enfant. Tu as élu domicile dans mon cerveau à l’époque où il y avait encore de la place pour toutes les richesses que tu apportais ; tu as pu les étaler ; ce sont les billes avec lesquelles, aujourd’hui, je joue. Comme nous sommes des êtres terriblement distincts, toi et moi, je peux te contempler à ma guise, te voir telle qu’on ne se voit jamais soi-même […].
    Langue française que j’ai élue, qui m’a élue ; je ne te connais pas comme ma poche. Tu as encore beaucoup de secrets pour moi, et je compte bien sur toi pour les garder.28

    13Cette citation révèle un rapport de conquête et de combat, car l’écart entre la force d’attraction de la langue d’élection et la distance qui demeure permet une remise en question de sa propre pratique linguistique et une réflexion sur les locutions figées comme les lieux communs, les tournures idiomatiques et les jeux de mots. Cette interrogation sur l’expression verbale est également un aspect central des deux livres dont il sera question par la suite et qui nous ramènent à notre sujet, Chers Oiseaux et Cendres & Métaux, tous deux parus en 2006.

    Le monde des salariés selon Anne Weber

    14Dans Chers oiseaux, la narratrice se trouve emprisonnée « dans une existence salariale aussi rassurante qu’une condamnation à mort »29 dont elle veut se libérer. Ce texte assez court, de 80 pages à peine, divisé en 31 chapitres représente les instantanés d’une vie de bureau. Ces instantanés ne dépassent jamais trois pages et ont quelquefois la longueur et l’apparence d’un poème en prose. L’instance narrative y note ses observations sur les particularités de la vie de bureau. Elle y est sensible aux aspects extérieurs comme la décoration des murs, le contenu des placards, l’étroitesse des bureaux et l’arrivée du courrier tout en évoquant des questions d’ordre psychologique, philosophique ou sociologique telles que la solitude et le silence dans un bureau ressenti comme une cage (à oiseau), la paralysie, la fatigue et l’ennui résultant du déroulement monotone d’une journée moyenne, la cérémonie de la pause-café et l’usage du ticket-restaurant, ou encore la tâche du classement des dossiers comme un signe de la lutte des classes : « il y a ceux qui classent et ceux qui ne classent pas. Ils donnent à classer. Toute la hiérarchie sociale se résume en ces piles de papiers épars qui se déplacent des bureaux de ceux qui les entassent aux bureaux de ceux qui les classent. »30

    15Le texte d’Anne Weber peut être lu comme un adieu fait à ses collègues sous la forme d’une longue lettre furieuse et révoltée ou d’un récit intérieur. Elle crée une distance inséparable entre ses collègues à la « conscience anesthésiée », les oiseaux de bureau, qui – ayant « postulé au travail forcé et à l’enfermement salarial » – sont « perdu[s] de manière sournoise et définitive »31, et les oiseaux du ciel dont elle aimerait faire partie. D’un point de vue extérieur et distancié, elle nous livre un récit d’observations sur les absurdités d’une journée moyenne du cadre moyen. Elle y saute intentionnellement d’idée en idée, s’arrêtant à maint détail apparemment insignifiant mais devenant prétexte à une réflexion sur la condition humaine.

    16Malgré la structure ouverte des instantanés qui lui permet de passer « du coq à l’âne », le livre traite deux thèmes majeurs. D’une part, il développe ce que l’on pourrait appeler une poétique (négative) de l’objet. L’auteure évoque à plusieurs reprises un nouveau rapport de forces entre l’être humain et les objets et souligne « l’agression muette et instinctive de ces objets qui sont là pour vous servir, et qui ont compris que la vraie révolte est silencieuse » : elle « éprouve quotidiennement la supériorité » des objets qui l’entourent, « [leur] impassibilité, [leur] légitime dédain, [leur] indifférence absolue à mon destin comme au [leur]. »32 D’autre part, on observe une constante remise en question de la condition du salarié. Anne Weber cherche la confrontation entre le salarié moyen, cet oiseau de bureau, et la je-narratrice, « l’oiseau-tempête », souffrant de son état « d’animal cloîtré », « pétrifié dans son vol », « figé sous une cloche de verre », et critique sans cesse la monotonie de la vie de bureau, « la répétition douloureuse » et « la fatalité laborieuse »33.

    17Si Chers Oiseaux est une lettre d’adieu « adressée à [ses] coprisonniers qui allaient rester derrière les barreaux »34, Cendres & Métaux, paru également en 2006, est une tentative de « retrouver la proximité des hommes à la fois enfermés et protégés par leur travail quotidien »35. Il s’agit d’un texte plus long, mais tout aussi « informe » que le précédent : il se compose d’un puzzle de descriptions, de réflexions et de récits intercalés comme autant de petits romans commencés et avortés. Anne Weber y poursuit sa réflexion poétique sur le monde du travail. Le récit est cette fois situé en Suisse, à Bienne, dans une entreprise authentique qui a donné son nom au livre, Cendres & Métaux, et qui est spécialisée dans la fabrication d’appareils dentaires. L’auteure y pratique encore une fois une prose qui suit le principe de l’association libre, passant d’un sujet à l’autre sans transition et sans motif. Dans Cerbère, paru un an plus tôt, Anne Weber avait déjà évoqué son incapacité à recourir aux formes littéraires traditionnelles telles que le roman, la nouvelle, la pièce de théâtre ou le poème36. Cendres & Métaux lui donne en revanche l’occasion de continuer sa réflexion sur l’écriture : « Je ne suis pas quelqu’un qui commence à écrire avec une idée préconçue, un plan tout fait. C’est-à-dire, lorsque j’écris ou que je raconte, je me laisse conduire par la langue même, d’une phrase à l’autre, en espérant qu’elle m’amènera quelque part où je n’ai jamais été et où peut-être même personne n’est jamais allé », déclare-t-elle dans un entretien à la radio autrichienne37 .

    18Si l’on trouve dans l’œuvre d’Anne Weber des fragments d’un discours politique – les deux textes analysés ici sont parsemés de termes issus d’un discours de gauche et marxiste tels que « capitalisme », « lutte des classes », « dictature du prolétariat », « la révolution mondiale », etc. – ses textes mettent plutôt en scène un entre-deux politique et historique, car ces termes figés s’avèrent incapables de saisir la réalité économique actuelle. En effet, Cendres & Métaux n’est ni un reportage social bienveillant ni une satire démasquant le monde des salariés avec leurs contrats à durée indéterminée. Dans son texte aussi comique que philosophique, Anne Weber note la polyphonie complexe des bruits de bureau formant une sorte de symphonie de la population active d’une entreprise : notamment le cliquetis régulier du matériel électronique, le bourdonnement de voix inintelligibles à travers les écouteurs téléphoniques, les signaux sonores parvenus des entrailles du bâtiment, le ronronnement impassible des machines de construction, « les notes inégales et arpégées d’un accord final » des saluts lancés à la ronde pendant le rituel des adieux38. Elle est sensible à la qualité poétique des patronymes suisses de ses collègues – « Walter Wermuth, Laura Lippolis, Bernard Guggisberg et Markus Blümli »39 – et au double sens des termes spécialisés des techniciens dentaires. Ses observations faites au sein du microcosme que constitue le bureau paysager peuvent s’appliquer à l’échelle plus large de la société en général.

    19À travers ses réflexions poétologiques, Anne Weber insiste sur le fait que l’existence du salarié est incompatible avec celle de l’écrivain et souligne que les actes répétés d’un quotidien préstructuré et le savoir technique immédiatement applicable sont des moyens inadaptés pour arriver à la connaissance poétique. En effet, la productivité de la littérature apparaît justement dans une écriture qui n’attend pas de résultats immédiats, mais qui fait l’inventaire des contradictions : l’or utilisé pour la production d’appareils dentaires peut ainsi amener à s’interroger sur les modes de fonctionnement de l’économie capitaliste et sur l’exploitation des matières premières et des ressources humaines. Mais en dépit de sa méfiance vis-à-vis du monde des salariés qu’elle a elle-même ressenti comme « une cage d’oiseau », force lui est de constater que la plupart des employés aiment travailler dans « l’horloge » d’une entreprise de technique dentaire, à l’abri des crises financières et économiques – car « cette activité régulière et l’intégration dans une communauté humaine [leur] procurent une enviable stabilité qui vaut bien quelques richesses »40.

    20L’œuvre d’Anne Weber s’articule autour d’une double interrogation : nous avons pu montrer qu’elle est portée par une réflexion continue sur l’écriture en général, mais aussi sur les spécificités de ses deux langues, l’allemand et le français, dont elle expose les similitudes et les différences, les jeux de mots possibles et les expressions intraduisibles. De plus, elle reflète les conditions de travail dans les entreprises et leur influence sur le quotidien linguistique de chacun en se situant « entre la poésie et la prose, entre la fabulation et la réflexion, entre un examen aigu de la langue et celui de la réalité »41. Au-delà des experts et du discours professionnel sur l’économie, il existe donc un autre savoir, un savoir littéraire sur la production, la distribution et la consommation, et un regard critique sur les conditions économiques et sociales du salarié de l’époque post-industrielle.

    Conclusion : vers une poétique du précaire ?

    21Compte tenu de la forme spécifique des textes d’Anne Weber, il convient de s’interroger sur leur aptitude à exprimer une pensée sociale, afin de situer son œuvre dans le contexte plus général d’une réflexion sur les normes romanesques par rapport à la littérature française contemporaine. Si cette inquiétude sociale a toujours existé dans une partie bien déterminée de la littérature française, on en trouve des reflets dans l’œuvre d’auteurs qui n’assument pas ouvertement une orientation sociale. On constate un « retour au récit »42 dans le roman français des années 1980. Il s’agit d’une mise en récit plutôt problématique, n’oubliant pas les débats théoriques des années 1960 et 1970 et les réflexions narratologiques autour du Nouveau Roman. On a souligné que les auteurs avaient recours à un certain héritage de l’histoire littéraire, qu’ils reprenaient par exemple des techniques narratives du Nouveau Roman, mais que leurs jeux subversifs avec l’écriture ne s’arrêtaient pas à une approche uniquement ludique du monde qui les entoure43. Selon Wolfgang Asholt, bon nombre de romans des années 1980 ont découvert « la réalité extratextuelle »44, à partir de laquelle ils décrivent un monde plein d’expériences et de pertes douloureuses.

    22L’œuvre de François Bon est d’un intérêt tout particulier dans notre contexte, car elle met en lumière les difficultés de représenter la réalité extra-textuelle dans la littérature. Formé aux Arts et Métiers, François Bon a travaillé pendant quatre ans comme technicien d’usine avant de se consacrer pleinement à une activité littéraire qui reste profondément marquée par cette expérience initiale. Pour cet auteur, entrée en écriture et Sortie d’usine – selon le titre de son premier livre paru en 1982 – ont coïncidé45. À l’instar de Nathalie Sarraute et de sa recherche d’une esthétique adéquate pour saisir et exprimer un état pré-langagier, François Bon s’interroge sur la façon de représenter la réalité dans le genre du roman. La problématique de la « représentation du monde » constitue pour lui le défi majeur de l’écriture contemporaine46. Si cette réflexion l’a pendant longtemps amené à remettre en question la forme traditionnelle du roman, genre par excellence pour contenir, de par son volume même, « la totalité d’une conception du monde et de la vie », il est revenu récemment – avec Daewoo, paru en 2004 – à cette étiquette générique47. Cet ouvrage entre fiction et documentaire donne la parole à quatre ouvrières de Daewoo après la fermeture des sites de Daewoo en lorraine et le suicide d’une de leurs collègues48.

    23À quel genre avons-nous affaire ? S’agit-il d’un témoignage, d’une enquête, de l’expression d’un engagement ? Au cours d’un entretien, François Bon déclare : « J’ai […] écrit le mot “roman” sur la couverture […]. Mais c’est plutôt de la provocation. »49 À ce propos, Martine Laval parle de « roman enquête, [de] roman réalité »50. L’auteur part d’abord d’un fait réel pour mener ensuite son enquête sur les circonstances dans lesquelles ce fait a eu lieu, ce dont témoignent les entretiens, les comptes rendus des visites dans les usines démantelées et les statistiques. De plus, il rapporte le contenu des entretiens qu’il a pu avoir avec des représentantes syndicales et d’autres ouvrières sans toutefois en retranscrire exactement les dialogues. « L’impression de vérité et de vraisemblance primant, les répliques se veulent expressives sans pour autant toujours rapporter des paroles authentiques et sans rendre tous les effets d’hésitation et de répétition que peut avoir le langage. »51 Par ailleurs, l’authenticité d’une situation ne réside pas seulement dans le langage articulé, mais – comme au théâtre – les gestes et les silences doivent être « aménagés en fonction de l’interprétation que l’on veut donner d’une situation ».52 Il faut que le roman tienne compte de cet aspect :

    […] Je ne prétends pas rapporter les mots tels qu’ils m’ont été dits : j’en ai les transcriptions dans mon ordinateur, cela passe mal, ne transporte rien de ce que nous entendions, mes interlocutrices et moi-même, dans l’évidence de la rencontre. […] la conversation vous met d’emblée dans une perspective ouverte, tout ce qu’on suggère au bout des phrases, et qui devient muet si on se contente de transcrire. […] J’appelle ce livre roman d’en tenter la restitution par l’écriture, en essayant que les mots redisent aussi ces silences, les yeux qui vous regardent ou se détournent, le bruit de la ville tel qu’il vous parvient par la fenêtre […].53

    24L’enchevêtrement des discours dans l’œuvre de François Bon traduit « à la fois une désagrégation sociale et une dislocation de l’esthétique romanesque traditionnelle »54 qui force le lecteur à reconstruire une histoire fragmentée certes, mais une histoire tout de même. Si, malgré son scepticisme, François Bon essaie de se réapproprier le roman, Anne Weber refuse catégoriquement de recourir à ce genre. Son œuvre part non seulement d’une réflexion sur les possibilités et les limites d’expression de sa langue maternelle et de sa langue d’élection, mais fait également preuve d’une sensibilité aiguë face à un langage soumis aux exigences de la productivité accélérée du système économique. Elle y oppose la lenteur méditative et l’inefficacité narrative de ses textes, des instantanés oscillant entre le lyrique et le prosaïque se dérobant consciemment à une classification générique. Le choix de cette forme narrative spécifique renvoie au statut vulnérable de l’être humain, victime de la logique capitaliste. Celle-ci tend à la croissance et à l’efficacité à tout prix, mais fait souffrir les salariés d’un état précaire, d’un entre-deux, ceux-ci se trouvant en permanence entre deux emplois, entre un emploi et le chômage, entre la reconnaissance sociale et la négation de leur personne. Les textes d’Anne Weber qui se soustraient à toute efficacité et ne poursuivent aucune finalité narrative, ne racontent pas des histoires du début à leur fin. Leur fin consiste justement en une méditation sur les conventions d’une attitude sociale ou sur un état de langage, car : « la langue contient déjà le monde, ne serait-ce que sous forme de débris, de fragments ou de miroirs déformants […]. »55 Ainsi, ses textes offrent la forme adéquate d’une réflexion littéraire sur notre ère post-industrielle où la précarité sociale de la condition humaine ne semble plus permettre la narration d’une histoire continue.

    Notes de bas de page

    1 Anne Weber (2006a), Chers oiseaux, Paris, Seuil ; pour la citation : id. (2006b), Cendres & Métaux, Paris, Seuil, p. 51. Je tiens à remercier Margarete Zimmermann de m’avoir fait découvrir l’œuvre d’Anne Weber, Stephanie Bung pour la lecture attentive de cet article et Béatrice De March pour ses précieuses suggestions stylistiques.

    2 Cf. à cet égard les réflexions de Stéphane Chaudier (2005), « Rhétoriques du social », in Michel Collomb (éd.), L’Empreinte du social dans le roman depuis 1980, Montpellier, Centre d’étude du XXe siècle, Université Paul-Valéry – Montpellier III, p. 133-146.

    3 Rainer Merkel (2001), Das Jahr der Wunder [L’année des miracles], Francfort-sur-le Main, Suhrkamp.

    4 Thomas Böhm(2002), «  Das Jahrder Wunder »,Deutschlandfunk, Büchermarkt, 8avril2002 ; cité d’après www.dradio.de/dlf/sendungen/buechermarkt/165381/, consultation 16 janvier 2009 : « So entwickelt Merkel eine Vielzahl von suggestiven, zwischen leiser Ironie, Groteske und journalistischem Realismus pendelnden Szenen. […] Das Material […] eröffnet einen Blick in die komplexen, kaum sichtbaren Verknüpfungen von Psyche und Arbeitswelt […]. »

    5 Pour une discussion de leurs approches réalistes, voir Wolfgang Asholt (2002), « Deux retours au réalisme ? Les récits de François Bon et les romans de Michel Houellebecq et de Frédéric Beigbeder », Lendemains XXVII, 107-108, p. 42-55.

    6 « Le Site Non Officiel de Frédéric Beigbeder », www.beigbeder.net, consultation 23 janvier 2009.

    7 Pour ce roman, voir Kai Nonnenmacher (2003), « Cioran als Werbetexter ? Frédéric Beigbeders Roman 99 francs. Inszenierung einer Warenbeichte als Beichtware », in Europäische Verlage und romanische Gegenwartsliteraturen. Profile, Tendenzen, Strategien, Giulia Eggeling et Silke Segler-Meßner (éds), Tübingen, Gunter Narr, p. 218-238 ; pour une vue d’ensemble de son œuvre, voir Kathrin Heyng (2003), « Frédéric Beigbeder », in Kritisches Lexikon der Gegenwartsliteraturen 21, p. 1-13, A-G.

    8 Asholt (2002), p. 52 et suiv.

    9 Moritz Rinke (2005), Café Umberto, Reinbek, Rowohlt ; édition bilingue : id. (2007), Café Umberto. Szenen/Café Umberto. Scènes, traduction Jean-Claude François et Hilde Interwildi, Toulouse, Presses universitaires du Mirail. Né à Worpswede en 1967, Moritz Rinke se fait connaître en rédigeant des chroniques pour les grands titres de la presse allemande. Engagé au Berliner Tagesspiegel en 1994, ses reportages sur Marlène Dietrich et la love Parade lui valent par deux fois le prix Axel Springer en 1995 et 1997. Dans le prolongement de ses études théâtrales, Moritz Rinke entame également une carrière d’auteur dramatique. Republik Vineta, élue meilleure pièce de la saison par la revue Theater heute en 2001, ouvre une série de textes revisitant les utopies sociales.

    10 L’homo oeconomicus ne connaît pas de limites et n’a pas le sens de la mesure. Pour lui, les objets n’ont un sens que s’ils ont une valeur d’échange, et la valeur ainsi créée renvoie uniquement à elle-même. La société capitaliste se doit de produire un désir sans cesse renouvelé et jamais assouvi. Dans ce sens, l’économiste Joseph Schumpeter (1883-1950) avait déjà mis en exergue l’importance du processus de « destruction créatrice » en tant qu’élément inhérent à la logique interne du capitalisme. Pour une analyse historique des discours sur « l’homme économique », voir Joseph Vogl (2002), Kalkül und Leidenschaft. Poetik des ökonomischen Menschen, Zürich/ Berlin, Diaphanes.

    11 Michel Collomb (2005), « Introduction », in id. (éd.), L’Empreinte du social dans le roman depuis 1980, op. cit., p. 7-12 ; citation p. 7 [c’est moi qui souligne]. Cf. aussi Dominique Viart et Bruno Vercier (2005), La Littérature française au présent. Héritage, modernité, mutations, Paris, Bordas, p. 207-262.

    12 Christian Baudelot (2004), « “Briser des solitudes…” les dimensions psychologiques, morales et corporelles des rapports de classe chez Pierre Bourdieu et Annie Ernaux », in Fabrice Thumerel (éd.), Annie Ernaux, une œuvre de l’entre-deux, Arras, Artois Presses Université, p. 165-176.

    13 Cf. Collomb (2005), p. 8.

    14 Pour ces tendances d’écriture, voir par exemple Kathrin Röggla (2004), Wir schlafen nicht, Franc-fort-sur-le-Main, S. Fischer Verlag ; Ernst-Wilhelm Händler (2002), Wenn wir sterben [Si nous mourons], Francfort-sur-le-Main, Frankfurter Verlagsanstalt, ou encore les derniers livres de Dirk Kurbjuweit (2003 et 2004), Unser effizientes Leben. Die Diktatur der Ökonomie und ihre Folgen [Notre vie si efficace. La dictature de l’économie et ses suites], Reinbek, Rowohlt ; et Nachbeben [Réplique sismique], Zurich, Nagel & Kimche. Une traduction partielle du roman Wir schlafen nicht figure sur le site de la revue remue.net, cf. Kathrin Röggla (2005), Nous ne dormons pas, traduction Bernard Banoun, inremue.net/spip.php?article 1441, consultation 16 janvier 2009.

    15 Corinne Maier (2005), Bonjour paresse. De l’art et de la nécessité d’en faire le moins possible en entreprise, Paris, Gallimard, p. 26.

    16 Maier (2005), p. 9.

    17 Ibid., p. 24.

    18 Ibid., p. 25.

    19 Ibid., p. 27-29.

    20 Ibid., p. 29.

    21 Anne Weber (2004), « Im Schreiben steckt Schrei », in Andreas Maier et Anne Weber, Mainzer Poetik-Dozentur 2003, Mayence, Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, p. 15-31; citation p. 17 : « In der fremden Sprache denke ich mehr, da rieselt kein Gedanke unbeobachtet durch mich hindurch. […] Mein französisches Hirn […] baut mir keine bequemen Wege, auf denen es sich gedankenlos und vertrauensvoll umherspazieren lässt. […] Die fremden Wendungen winden sich von allein zu einem Fragezeichen, das mich zwingt, innezuhalten und nachzudenken und mit jedem Wort eine Weile allein zu sein. »

    22 Anne Weber (1998), Ida invente la poudre, Paris, Seuil ; id. (1999), Ida erfindet das Schießpulver, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp. Pour la citation : Carsten Hueck (2004), « Melancholie und Revolte. Verspielt im Geist der Romantik : Anne Webers Reisen führen diesmal bis an den Eingang des Totenreichs », Frankfurter Rundschau (24 mars 2004) : « Im Debütband Ida erfindet das Schießpulver aus dem Jahr 1999 präsentierte sie pointensichere Prosaminiaturen mit philosophischem Tiefgang : funkelnde Mitbringsel des Tourens im eigenen Kosmos. »

    23 Peter Henning (1999), « So viel Unglück. Anne Weber legt mit “Ida erfindet das Schießpulver” einen überzeugenden Erstling vor », Facts 44 (4 novembre 1999), p. 166: « Ida, dieser weibliche Don Quijote in unbeugsamer Gestalt […]. »

    24 Weber (2004), p. 26.

    25 Anne Weber (2000), Im Anfang war [Au commencement fut], Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp. Pour la citation : Martin Krumbholz (2002), « Winken mit dem Schenkelknochen. Anne Webers humoristische Autobiographie des unbekannten Ichs », Die Zeit (octobre 2002), p. 39: « in ihrem letzten Buch Im Anfang war hat Anne Weber die Welt des Alten Testaments geborgen, hat sie geplündert, gegen den Strich gebürstet, neu erzählt: gründlicher, kritischer, methodischer. »

    26 Anne Weber (2001), Première personne, Paris, Seuil ; id. (2002), Erste Person, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp.

    27 Pour le concept d’une écriture du « translinguisme » caractérisée par des processus de traduction incessamment renouvelés, voir Ottmar Ette (2005), Zwischen WeltenSchreiben. Literaturen ohne festen Wohnsitz (Über Lebenswissen II), Berlin, Kulturverlag Kadmos, p. 181-203.

    28 Anne Weber (2006c), « Toi et moi », Le Monde (17 mars 2006), p. 3.

    29 Weber (2006a), extrait du résumé sur la jaquette du livre.

    30 Weber (2006a), p. 23.

    31 Ibid., p. 57.

    32 Ibid., p. 14. Pour une analyse sociologique et psychanalytique des multiples niveaux d’influence des objets et des mécanismes inconscients de nos comportements à leur égard, voir les deux études de Serge Tisseron (2002), parues aux Éditions Aubier à Paris : Comment l’esprit vient aux objets, et Petites mythologies d’aujourd’hui.

    33 Pour toutes ces citations dans l’ordre de leur apparition, voir Weber (2006a), p. 49, 44, 43, 46 et 17.

    34 Weber (2006b), p. 51.

    35 Ibid., p. 52.

    36 Anne Weber (2004), Besuch bei Zerberus, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, p. 13: « Für den Roman bin ich zu kurzatmig, für die Novelle zu einfallslos, für den Aphorismus zu weit von jeder Wahrheit entfernt. Das Theater wird einem von jedem x-Beliebigen aus der Hand genommen und nach zeitgemäßer Verdauung wieder vor die Füße gespuckt. Das Gedicht klumpt sich innere Landschaften zu Bronzereliefs zusammen. Ehrfürchtig betrachte ich sie, die kunstvollen Gebilde: haftet mir auch etwas von diesem Hochmut an? »

    37 Sans nom d’auteur, « Anne Weber », in Goethe Institut. Deutsche Gegenwartsliteratur auf Spanisch, cité d’après www.goethe.de/ins/es/bar/pro/autoren/autores/deweber.htm, consultation 13 avril 2007 : « ich bin jemand, der nicht mit einer vorgefassten Idee, einem Plan ans Schreiben geht. Das heißt, ich lasse mich leiten im Schreiben, im Erzählen von der Sprache selbst, von einem Satz zum anderen, und hoffe, dass mich die Sprache wohin bringt, wo ich noch nie war und wo womöglich noch niemand war. »

    38 Weber (2006b), p. 41, 42, 24, 27 et, pour la citation, p. 109. Cf. aussi Ibid. p. 28 : « Je me laisse bercer par les voix humaines, j’avance sur le fin tapis sonore qu’elles tissent, soutenues par la polyphonie complexe des bruits d’ordinateur, d’imprimante, de scanner et de téléphone qui tous sifflent et couinent et vibrent et ronflent sans gêne. »

    39 Ibid., p. 8.

    40 Ibid., p. 85.

    41 Weber (2004), p. 27.

    42 Wolfgang Asholt (1994a), « Einleitung », in id., Der französische Roman der achtziger Jahre, Darmstadt, WBG, p. 1-18; citation p. 1.

    43 Ibid., p. 9-11.

    44 Ibid., p. 11.

    45 Pour une vue d’ensemble, voir Jean-Claude Lebrun (1987), François Bon, un écrivain en Seine-Saint-Denis, Saint-Denis ; Wolfgang Asholt (1994b), « Trauerarbeit der Moderne : François Bon », in id., Der französische Roman der achtziger Jahre, Darmstadt, WBG, p. 138-151 ; Gerda Zeltner (1995), « Die unverbrauchte Kraft des alten Traums : François Bon », in id., Ästhetik der Abweichung. Aufsätze zum alternativen Erzählen in Frankreich, Mayence, Hase & Koehler, p. 220-230 ; et récemment Dominique Viart (2008), François Bon. Étude de l’œuvre, Paris, Bordas, 2008.

    46 Depuis les années 1990, divers aspects de l’œuvre de François Bon ont été analysés, cf. à titre d’exemple : Luc Rasson (2000), « l’écriture spéléologique de François Bon », in Paul Pelckmans et Bruno Tritsmans (éds), Écrire l’insignifiant. Dix études sur le fait divers dans le roman contemporain, Amsterdam/Atlanta, GA, Rodopi, p. 155-163 ; Klaus Semsch (2002), « François Bons “Poetik der Binnentextualität”. Reflexionen aus den ateliers d’écriture und ihre narrative Praxis », in Andreas Gelz et Ottmar Ette (éds), Der französischsprachige Roman heute. Theorie des Romans – Roman der Theorie in Frankreich und der Frankophonie, Tübingen, Stauffenburg, p. 111-123 ; Dominique Viart (2005) « François Bon : écrire les fractures du monde », in Sjef Houppermans et al. (éds), Territoires et terres d’histoires. Perspectives, horizons, jardins secrets dans la littérature française d’aujourd’hui, Amsterdam/New York, Rodopi, p. 123-142.

    47 Pour la citation : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (21965), Ästhetik [21842], éd. Friedrich Bassenge, 2 vols. Francfort-sur-le-Main, Europäische Verlags-Anstalt, vol. 2, p. 452 : « die Totalität einer Welt- und Lebensanschauung ». En ce qui concerne l’interrogation de François Bon sur le statut de ses écrits, voir Asholt (2002), p. 42-48, Dominique Viart (2004), « Fictions en procès », in Bruno Blanckeman, Aline Mura et Marc Dambre (éds), Le roman français au tournant du XXIe siècle, Paris, Presse Sorbonne nouvelle, p. 289-303 ; id. (2008), p. 71-132.

    48 François Bon (2004), Daewoo, Paris, Fayard. Édition utilisée : François Bon (2006), Daewoo, Paris, LGF/le livre de poche. Sur Daewoo, voir André Chauvin (2006), « Voix ouvrières dans Mémoires de l’enclave (Jean-Paul Goux) und Daewoo (François Bon) », in Corinne Grenouillet et Eléonore Reverzy (éds), Les voix du peuple dans la littérature des XIXe et XXe siècles, Strasbourg, PU de Strasbourg, p. 361-377 ; Sonya Florey (2006), « Écrire par temps néolibéral », in Jean Kaempfer, Sonya Florey et Jérôme Meizoz (éds), Formes de l’engagement littéraire (XVe-XXIe siècles), Lausanne, Antipodes, p. 236-250 ; Brigitte Sändig (2006), « Texte aus Zeiten der Arbeitslosigkeit », in id., Danielle Risterucci-Roudnicky et Timo Obergöker (éds), Literarische Gegenbilder der Demokratie, Würzburg, Königshausen & Neumann, p. 133-145.

    49 Baptiste Liger (2004), « Entretien avec François Bon », Lire (septembre 2004).

    50 Martine Laval (2004), « François Bon, Daewoo », Télérama 2851 (4 septembre 2004).

    51 À cet égard, voir Roger Godard (2006), « François Bon, Daewoo », in id., Itinéraires du roman contemporain, Paris, Armand Colin, p. 231-254 ; citation p. 232.

    52 Ibid.

    53 Bon (2006), p. 42.

    54 Notice sur « Bon, François (né en 1953) », in Jean-Pierre Beaumarchais, Daniel Couty, Alain Rey (2000), Dictionnaire des écrivains de langue française, Paris, Larousse.

    55 Weber (2004), p. 23: « in der Sprache ist ja die Welt, wenn auch in Scherben oder Fragmenten oder Zerrspiegeln schon enthalten […]. » Cf. aussi la suite de ses propos: « Ehrfurcht vor der Sprache: damit meine ich nicht das Beachten grammatischer Regeln, nicht korrektes Schreiben oder Sprechen, sondern die Ehrfurcht vor jeder Faser Welt, die in der Sprache steckt, vergangene und gegenwärtige Welt, die in geologischen Schichten in ihr lagert. »

    Auteur

    • Roswitha Böhm

      Université Libre de Berlin

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    1 Anne Weber (2006a), Chers oiseaux, Paris, Seuil ; pour la citation : id. (2006b), Cendres & Métaux, Paris, Seuil, p. 51. Je tiens à remercier Margarete Zimmermann de m’avoir fait découvrir l’œuvre d’Anne Weber, Stephanie Bung pour la lecture attentive de cet article et Béatrice De March pour ses précieuses suggestions stylistiques.

    2 Cf. à cet égard les réflexions de Stéphane Chaudier (2005), « Rhétoriques du social », in Michel Collomb (éd.), L’Empreinte du social dans le roman depuis 1980, Montpellier, Centre d’étude du XXe siècle, Université Paul-Valéry – Montpellier III, p. 133-146.

    3 Rainer Merkel (2001), Das Jahr der Wunder [L’année des miracles], Francfort-sur-le Main, Suhrkamp.

    4 Thomas Böhm(2002), «  Das Jahrder Wunder »,Deutschlandfunk, Büchermarkt, 8avril2002 ; cité d’après www.dradio.de/dlf/sendungen/buechermarkt/165381/, consultation 16 janvier 2009 : « So entwickelt Merkel eine Vielzahl von suggestiven, zwischen leiser Ironie, Groteske und journalistischem Realismus pendelnden Szenen. […] Das Material […] eröffnet einen Blick in die komplexen, kaum sichtbaren Verknüpfungen von Psyche und Arbeitswelt […]. »

    5 Pour une discussion de leurs approches réalistes, voir Wolfgang Asholt (2002), « Deux retours au réalisme ? Les récits de François Bon et les romans de Michel Houellebecq et de Frédéric Beigbeder », Lendemains XXVII, 107-108, p. 42-55.

    6 « Le Site Non Officiel de Frédéric Beigbeder », www.beigbeder.net, consultation 23 janvier 2009.

    7 Pour ce roman, voir Kai Nonnenmacher (2003), « Cioran als Werbetexter ? Frédéric Beigbeders Roman 99 francs. Inszenierung einer Warenbeichte als Beichtware », in Europäische Verlage und romanische Gegenwartsliteraturen. Profile, Tendenzen, Strategien, Giulia Eggeling et Silke Segler-Meßner (éds), Tübingen, Gunter Narr, p. 218-238 ; pour une vue d’ensemble de son œuvre, voir Kathrin Heyng (2003), « Frédéric Beigbeder », in Kritisches Lexikon der Gegenwartsliteraturen 21, p. 1-13, A-G.

    8 Asholt (2002), p. 52 et suiv.

    9 Moritz Rinke (2005), Café Umberto, Reinbek, Rowohlt ; édition bilingue : id. (2007), Café Umberto. Szenen/Café Umberto. Scènes, traduction Jean-Claude François et Hilde Interwildi, Toulouse, Presses universitaires du Mirail. Né à Worpswede en 1967, Moritz Rinke se fait connaître en rédigeant des chroniques pour les grands titres de la presse allemande. Engagé au Berliner Tagesspiegel en 1994, ses reportages sur Marlène Dietrich et la love Parade lui valent par deux fois le prix Axel Springer en 1995 et 1997. Dans le prolongement de ses études théâtrales, Moritz Rinke entame également une carrière d’auteur dramatique. Republik Vineta, élue meilleure pièce de la saison par la revue Theater heute en 2001, ouvre une série de textes revisitant les utopies sociales.

    10 L’homo oeconomicus ne connaît pas de limites et n’a pas le sens de la mesure. Pour lui, les objets n’ont un sens que s’ils ont une valeur d’échange, et la valeur ainsi créée renvoie uniquement à elle-même. La société capitaliste se doit de produire un désir sans cesse renouvelé et jamais assouvi. Dans ce sens, l’économiste Joseph Schumpeter (1883-1950) avait déjà mis en exergue l’importance du processus de « destruction créatrice » en tant qu’élément inhérent à la logique interne du capitalisme. Pour une analyse historique des discours sur « l’homme économique », voir Joseph Vogl (2002), Kalkül und Leidenschaft. Poetik des ökonomischen Menschen, Zürich/ Berlin, Diaphanes.

    11 Michel Collomb (2005), « Introduction », in id. (éd.), L’Empreinte du social dans le roman depuis 1980, op. cit., p. 7-12 ; citation p. 7 [c’est moi qui souligne]. Cf. aussi Dominique Viart et Bruno Vercier (2005), La Littérature française au présent. Héritage, modernité, mutations, Paris, Bordas, p. 207-262.

    12 Christian Baudelot (2004), « “Briser des solitudes…” les dimensions psychologiques, morales et corporelles des rapports de classe chez Pierre Bourdieu et Annie Ernaux », in Fabrice Thumerel (éd.), Annie Ernaux, une œuvre de l’entre-deux, Arras, Artois Presses Université, p. 165-176.

    13 Cf. Collomb (2005), p. 8.

    14 Pour ces tendances d’écriture, voir par exemple Kathrin Röggla (2004), Wir schlafen nicht, Franc-fort-sur-le-Main, S. Fischer Verlag ; Ernst-Wilhelm Händler (2002), Wenn wir sterben [Si nous mourons], Francfort-sur-le-Main, Frankfurter Verlagsanstalt, ou encore les derniers livres de Dirk Kurbjuweit (2003 et 2004), Unser effizientes Leben. Die Diktatur der Ökonomie und ihre Folgen [Notre vie si efficace. La dictature de l’économie et ses suites], Reinbek, Rowohlt ; et Nachbeben [Réplique sismique], Zurich, Nagel & Kimche. Une traduction partielle du roman Wir schlafen nicht figure sur le site de la revue remue.net, cf. Kathrin Röggla (2005), Nous ne dormons pas, traduction Bernard Banoun, inremue.net/spip.php?article 1441, consultation 16 janvier 2009.

    15 Corinne Maier (2005), Bonjour paresse. De l’art et de la nécessité d’en faire le moins possible en entreprise, Paris, Gallimard, p. 26.

    16 Maier (2005), p. 9.

    17 Ibid., p. 24.

    18 Ibid., p. 25.

    19 Ibid., p. 27-29.

    20 Ibid., p. 29.

    21 Anne Weber (2004), « Im Schreiben steckt Schrei », in Andreas Maier et Anne Weber, Mainzer Poetik-Dozentur 2003, Mayence, Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, p. 15-31; citation p. 17 : « In der fremden Sprache denke ich mehr, da rieselt kein Gedanke unbeobachtet durch mich hindurch. […] Mein französisches Hirn […] baut mir keine bequemen Wege, auf denen es sich gedankenlos und vertrauensvoll umherspazieren lässt. […] Die fremden Wendungen winden sich von allein zu einem Fragezeichen, das mich zwingt, innezuhalten und nachzudenken und mit jedem Wort eine Weile allein zu sein. »

    22 Anne Weber (1998), Ida invente la poudre, Paris, Seuil ; id. (1999), Ida erfindet das Schießpulver, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp. Pour la citation : Carsten Hueck (2004), « Melancholie und Revolte. Verspielt im Geist der Romantik : Anne Webers Reisen führen diesmal bis an den Eingang des Totenreichs », Frankfurter Rundschau (24 mars 2004) : « Im Debütband Ida erfindet das Schießpulver aus dem Jahr 1999 präsentierte sie pointensichere Prosaminiaturen mit philosophischem Tiefgang : funkelnde Mitbringsel des Tourens im eigenen Kosmos. »

    23 Peter Henning (1999), « So viel Unglück. Anne Weber legt mit “Ida erfindet das Schießpulver” einen überzeugenden Erstling vor », Facts 44 (4 novembre 1999), p. 166: « Ida, dieser weibliche Don Quijote in unbeugsamer Gestalt […]. »

    24 Weber (2004), p. 26.

    25 Anne Weber (2000), Im Anfang war [Au commencement fut], Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp. Pour la citation : Martin Krumbholz (2002), « Winken mit dem Schenkelknochen. Anne Webers humoristische Autobiographie des unbekannten Ichs », Die Zeit (octobre 2002), p. 39: « in ihrem letzten Buch Im Anfang war hat Anne Weber die Welt des Alten Testaments geborgen, hat sie geplündert, gegen den Strich gebürstet, neu erzählt: gründlicher, kritischer, methodischer. »

    26 Anne Weber (2001), Première personne, Paris, Seuil ; id. (2002), Erste Person, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp.

    27 Pour le concept d’une écriture du « translinguisme » caractérisée par des processus de traduction incessamment renouvelés, voir Ottmar Ette (2005), Zwischen WeltenSchreiben. Literaturen ohne festen Wohnsitz (Über Lebenswissen II), Berlin, Kulturverlag Kadmos, p. 181-203.

    28 Anne Weber (2006c), « Toi et moi », Le Monde (17 mars 2006), p. 3.

    29 Weber (2006a), extrait du résumé sur la jaquette du livre.

    30 Weber (2006a), p. 23.

    31 Ibid., p. 57.

    32 Ibid., p. 14. Pour une analyse sociologique et psychanalytique des multiples niveaux d’influence des objets et des mécanismes inconscients de nos comportements à leur égard, voir les deux études de Serge Tisseron (2002), parues aux Éditions Aubier à Paris : Comment l’esprit vient aux objets, et Petites mythologies d’aujourd’hui.

    33 Pour toutes ces citations dans l’ordre de leur apparition, voir Weber (2006a), p. 49, 44, 43, 46 et 17.

    34 Weber (2006b), p. 51.

    35 Ibid., p. 52.

    36 Anne Weber (2004), Besuch bei Zerberus, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, p. 13: « Für den Roman bin ich zu kurzatmig, für die Novelle zu einfallslos, für den Aphorismus zu weit von jeder Wahrheit entfernt. Das Theater wird einem von jedem x-Beliebigen aus der Hand genommen und nach zeitgemäßer Verdauung wieder vor die Füße gespuckt. Das Gedicht klumpt sich innere Landschaften zu Bronzereliefs zusammen. Ehrfürchtig betrachte ich sie, die kunstvollen Gebilde: haftet mir auch etwas von diesem Hochmut an? »

    37 Sans nom d’auteur, « Anne Weber », in Goethe Institut. Deutsche Gegenwartsliteratur auf Spanisch, cité d’après www.goethe.de/ins/es/bar/pro/autoren/autores/deweber.htm, consultation 13 avril 2007 : « ich bin jemand, der nicht mit einer vorgefassten Idee, einem Plan ans Schreiben geht. Das heißt, ich lasse mich leiten im Schreiben, im Erzählen von der Sprache selbst, von einem Satz zum anderen, und hoffe, dass mich die Sprache wohin bringt, wo ich noch nie war und wo womöglich noch niemand war. »

    38 Weber (2006b), p. 41, 42, 24, 27 et, pour la citation, p. 109. Cf. aussi Ibid. p. 28 : « Je me laisse bercer par les voix humaines, j’avance sur le fin tapis sonore qu’elles tissent, soutenues par la polyphonie complexe des bruits d’ordinateur, d’imprimante, de scanner et de téléphone qui tous sifflent et couinent et vibrent et ronflent sans gêne. »

    39 Ibid., p. 8.

    40 Ibid., p. 85.

    41 Weber (2004), p. 27.

    42 Wolfgang Asholt (1994a), « Einleitung », in id., Der französische Roman der achtziger Jahre, Darmstadt, WBG, p. 1-18; citation p. 1.

    43 Ibid., p. 9-11.

    44 Ibid., p. 11.

    45 Pour une vue d’ensemble, voir Jean-Claude Lebrun (1987), François Bon, un écrivain en Seine-Saint-Denis, Saint-Denis ; Wolfgang Asholt (1994b), « Trauerarbeit der Moderne : François Bon », in id., Der französische Roman der achtziger Jahre, Darmstadt, WBG, p. 138-151 ; Gerda Zeltner (1995), « Die unverbrauchte Kraft des alten Traums : François Bon », in id., Ästhetik der Abweichung. Aufsätze zum alternativen Erzählen in Frankreich, Mayence, Hase & Koehler, p. 220-230 ; et récemment Dominique Viart (2008), François Bon. Étude de l’œuvre, Paris, Bordas, 2008.

    46 Depuis les années 1990, divers aspects de l’œuvre de François Bon ont été analysés, cf. à titre d’exemple : Luc Rasson (2000), « l’écriture spéléologique de François Bon », in Paul Pelckmans et Bruno Tritsmans (éds), Écrire l’insignifiant. Dix études sur le fait divers dans le roman contemporain, Amsterdam/Atlanta, GA, Rodopi, p. 155-163 ; Klaus Semsch (2002), « François Bons “Poetik der Binnentextualität”. Reflexionen aus den ateliers d’écriture und ihre narrative Praxis », in Andreas Gelz et Ottmar Ette (éds), Der französischsprachige Roman heute. Theorie des Romans – Roman der Theorie in Frankreich und der Frankophonie, Tübingen, Stauffenburg, p. 111-123 ; Dominique Viart (2005) « François Bon : écrire les fractures du monde », in Sjef Houppermans et al. (éds), Territoires et terres d’histoires. Perspectives, horizons, jardins secrets dans la littérature française d’aujourd’hui, Amsterdam/New York, Rodopi, p. 123-142.

    47 Pour la citation : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (21965), Ästhetik [21842], éd. Friedrich Bassenge, 2 vols. Francfort-sur-le-Main, Europäische Verlags-Anstalt, vol. 2, p. 452 : « die Totalität einer Welt- und Lebensanschauung ». En ce qui concerne l’interrogation de François Bon sur le statut de ses écrits, voir Asholt (2002), p. 42-48, Dominique Viart (2004), « Fictions en procès », in Bruno Blanckeman, Aline Mura et Marc Dambre (éds), Le roman français au tournant du XXIe siècle, Paris, Presse Sorbonne nouvelle, p. 289-303 ; id. (2008), p. 71-132.

    48 François Bon (2004), Daewoo, Paris, Fayard. Édition utilisée : François Bon (2006), Daewoo, Paris, LGF/le livre de poche. Sur Daewoo, voir André Chauvin (2006), « Voix ouvrières dans Mémoires de l’enclave (Jean-Paul Goux) und Daewoo (François Bon) », in Corinne Grenouillet et Eléonore Reverzy (éds), Les voix du peuple dans la littérature des XIXe et XXe siècles, Strasbourg, PU de Strasbourg, p. 361-377 ; Sonya Florey (2006), « Écrire par temps néolibéral », in Jean Kaempfer, Sonya Florey et Jérôme Meizoz (éds), Formes de l’engagement littéraire (XVe-XXIe siècles), Lausanne, Antipodes, p. 236-250 ; Brigitte Sändig (2006), « Texte aus Zeiten der Arbeitslosigkeit », in id., Danielle Risterucci-Roudnicky et Timo Obergöker (éds), Literarische Gegenbilder der Demokratie, Würzburg, Königshausen & Neumann, p. 133-145.

    49 Baptiste Liger (2004), « Entretien avec François Bon », Lire (septembre 2004).

    50 Martine Laval (2004), « François Bon, Daewoo », Télérama 2851 (4 septembre 2004).

    51 À cet égard, voir Roger Godard (2006), « François Bon, Daewoo », in id., Itinéraires du roman contemporain, Paris, Armand Colin, p. 231-254 ; citation p. 232.

    52 Ibid.

    53 Bon (2006), p. 42.

    54 Notice sur « Bon, François (né en 1953) », in Jean-Pierre Beaumarchais, Daniel Couty, Alain Rey (2000), Dictionnaire des écrivains de langue française, Paris, Larousse.

    55 Weber (2004), p. 23: « in der Sprache ist ja die Welt, wenn auch in Scherben oder Fragmenten oder Zerrspiegeln schon enthalten […]. » Cf. aussi la suite de ses propos: « Ehrfurcht vor der Sprache: damit meine ich nicht das Beachten grammatischer Regeln, nicht korrektes Schreiben oder Sprechen, sondern die Ehrfurcht vor jeder Faser Welt, die in der Sprache steckt, vergangene und gegenwärtige Welt, die in geologischen Schichten in ihr lagert. »

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