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    Plan détaillé Texte intégral La vertigineuse mise en mouvement à partir d’Aksaray Grandes lignes de la deuxième géographie syrienne (mai 2017) Géographie funéraire. Le début d’un ancrage définitif : la formation de l’îlot 27 au cimetière de Kilyos L’émergence de la question des naissances Notes de bas de page

    Istanbul à l'heure syrienne (2012-2024)

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    Table des matières

    Le grand renouvellement de la présence syrienne en 2015

    Une deuxième géographie syrienne

    p. 73-86

    Texte intégral La vertigineuse mise en mouvement à partir d’Aksaray Grandes lignes de la deuxième géographie syrienne (mai 2017) Géographie funéraire. Le début d’un ancrage définitif : la formation de l’îlot 27 au cimetière de Kilyos L’émergence de la question des naissances Notes de bas de page

    Texte intégral

    La vertigineuse mise en mouvement à partir d’Aksaray

    1L’image d’une présence syrienne continue et progressive, se développant linéairement, parallèlement à l’aggravation de la situation en Syrie, est, à l’examen, totalement infirmée par les bouleversements survenus entre la fin de l’année 2014 et 2016. En effet, signe de l’extrême labilité de cette présence, une notable diminution de celle-ci est enregistrée entre novembre 2014 et juillet 2015. En février 2015, seulement 150 000 Syriens étaient dénombrés à Istanbul, alors qu’en novembre 2014 on en comptait (officiellement en tout cas) 330 000. En l’espace de quelques mois donc, au début de l’année 2015, dans la conjoncture internationale que l’on connaît (hésitations de la politique turque, cyniques négociations entre la Turquie et l’UE sur le partage des réfugiés syriens1…), Istanbul s’est en partie vidé de sa présence syrienne, happée par le mirage d’un franchissement aisé des frontières européennes proches. On a très vite oublié le mouvement migratoire exceptionnel vers l'Europe par les voies maritimes (mer Egée) et, dans une moindre mesure, par la voie terrestre, et surtout ses effets sur Istanbul. Dès juillet 2015, avant même la re-fermeture « officielle » des frontières et les débuts de l’application de l’accord Turquie/UE de mars 2016, le nombre de Syriens à Istanbul était estimé à 317 000. De fait, après le printemps 2015, les installations de Syriens sont de nouveau plus nombreuses que les départs. Intervient alors une nouvelle poussée : en mars 2016, avec 394 465, le département d’Istanbul se situe au second rang en valeur absolue, derrière celui de Şanlıurfa (407 967), mais désormais devant Gaziantep (385 997). Et à la fin 2016, ce nombre avait atteint 483 190. C’est dire l’instabilité extrême de cette population durant les premières années.

    2En vérité, pour beaucoup de Syriens, il n’y a pas vraiment eu d’installation durant les premières années d’exil. Entre 2015 et 2017 – années de forte augmentation de la population syrienne en valeur absolue au niveau national : passage de 1,5 millions fin 2014 à 3,7 millions fin 2017–, la présence syrienne à Istanbul s’est à la fois renouvelée, régularisée et soudainement massifiée. Les chiffres globaux ne permettent pas de saisir l’ampleur de la recomposition qui s’est opérée in situ. En effet, on a vu dans la partie précédente l’entrée des Syriens dans le « système d’Aksaray » – durant les années 2013-2014 –, pour préparer la poursuite de leur route vers l’Europe. Nœud complexe de la plateforme migratoire stambouliote en adaptation incessante aux vicissitudes du contexte international, aux nouvelles demandes et opportunités, Aksaray est une sorte de territoire-Babel – on y parle toutes les langues et toutes les monnaies y ont cours –, extraverti et en perpétuelle ébullition, depuis au moins les années 1970, à l’intersection de systèmes de mobilités à la fois nationaux et internationaux. C’est autour de petites gares routières – d’abord destinées aux migrants anatoliens, puis aux circulants des Balkans, de l’Europe centrale, du Sud Caucase, de l’Iran et du Moyen-Orient –, de grossistes de pièces détachées pour automobile et de petits hôtels et pensions que semble s’être spontanément formé ce quartier internationalisé par le bas. Masharipov, l’exécuteur implacable de l’attentat contre le Reina à la fin décembre 2016, par exemple, y fréquentait les restaurants ouïgours d’Aksaray, espace de ressourcement identitaire et matériel sans équivalent, à horizons multiples. C’est à Fatih qu’étaient logés les auteurs caucasiens de l’attaque de l’aéroport Atatürk du 28 juin 2016 ; c’est de Fatih, devant le centre commercial Historia, qu’ils sont montés dans un taxi pour commettre leur massacre. Comme souligné plus haut, autour d’Aksaray tout spécifiquement, un gigantesque et peu contrôlable marché de logements locatifs de courte durée s’était formé ces dernières années, bouleversant la structure sociale des quartiers concernés.

    3Ce qui s’est produit entre la fin 2014 et 2016 à partir d’Aksaray principalement, c’est, à l’occasion d’une conjoncture internationale perçue comme momentanément favorable à la poursuite en direction de l’Europe via la Grèce2, une sortie de ce système de ceux qui y étaient déjà positionnés et un passage rapide par celui-ci pour une partie de ceux récemment arrivés en Turquie.

    4Pour avoir fréquenté Aksaray durant ces moments d’effervescence dérégulée, le spectacle offert par ce territoire-mouvement était stupéfiant, vertigineux même, surtout une fois la nuit tombée. Dans toutes les rues, même les plus en vue, des gilets de sauvetage et tout le nécessaire pour la traversée maritime (canots gonflables, bouées, chambres à air de roues de camion…) étaient exposés pour la vente, sans crainte ni vergogne. Aux abords du métro, on pouvait voir de petits groupes de jeunes hommes à baluchons sommaires, guidés par quelques intermédiaires/rabatteurs, rejoindre la camionnette ou l’autobus qui les conduirait sur les rivages de la mer Égée et en particulier à Izmir et dans sa région. C’était l’époque où les hôtels et les pensions de tout standing – sans parler des parcs et jardins publics – regorgeaient de familles et de jeunes célibataires dans l’attente du signal pour prendre la route, une fois les sommes nécessaires réunies et les contacts pris avec les filières de passeurs. Les boutiques de téléphonie – pour les contacts avec les membres de la famille restés en Syrie ou avec ceux qui étaient déjà passés et attendaient en Grèce ou déjà plus à l’ouest – et de transfert de fonds ne désemplissaient pas, débordant sur la rue.

    5Bien sûr, les Syriens n’étaient pas les seuls. Ils étaient mêlés aux Afghans, Pakistanais, Bengalis, Palestiniens, Iraniens et Irakiens… ou autres ressortissants de pays d’Afrique noire, anciens utilisateurs de la plateforme alors en ébullition. Jusque-là relativement discrète, l’économie du transit dans toutes ses composantes a revêtu durant quelques mois une visibilité inédite, dans un climat de relâchement de tous les contrôles et de toutes les inhibitions, pour ne pas dire d’impunité généralisée vis-à-vis de tous ceux impliqués à divers titres dans ce vaste commerce du transit.

    Photo 12 : Vente de gilets de sauvetage et autres matériels pour les traversées à Aksaray (Fatih), octobre 2015

    Photo 13 : Vente de gilets de sauvetage pour la traversée de la mer Égée, Aksaray (Fatih), novembre 2015 

    Photo 14 : À droite, un groupe de jeunes candidats au transit en pleine tractation, Aksaray (Fatih), novembre 2015

    6Le 16 février 2016, le quotidien Millet titrait en première page : « Marchandage mortel », présentant Aksaray comme un des centres principaux du trafic humain. L’article en page 8 détaillait même les tarifs pratiqués : de 2500 à 3000 euros pour la traversée en bateau de plaisance ou yacht (l’option la moins dangereuse parce que discrète et rapide), 1600 euros pour la traversée dans une petite embarcation, mais aussi entre 1800 et 2250 euros pour la route terrestre jusqu’à Sofia en Bulgarie…

    Grandes lignes de la deuxième géographie syrienne (mai 2017)

    7Au terme des turbulentes années 2014-2016 s’est amorcé un processus de stabilisation, de régularisation et de consolidation de la présence syrienne à Istanbul, parallèlement à une forte augmentation numérique de celle-ci. En ce qui concerne la distribution de ces Syriens au sein de la vaste métropole, le quotidien Dünya a publié dans son édition du 9 mai 2017 une carte intéressante qui fait bien ressortir les spécificités de cette seconde inscription territoriale (sur la base du pourcentage de la population de chaque arrondissement que représenteraient les Syriens)3. À cette date, à l’échelle des arrondissements (Istanbul en possédait déjà trente-neuf) on notait que quatre d’entre eux – tous situés sur la rive européenne4 – comptaient plus de 7 % de leur population totale constituée de Syriens enregistrés : Zeytinburnu (8,63 %), Arnavutköy (7,55 %), Başakşehir (7,48 %) et Fatih (7,33 %). Deux de ces arrondissements sont d’anciens arrondissements : Fatih, dont les limites recouvrent désormais toute la péninsule historique, avec pour foyer principal Aksaray, et Zeytinburnu, arrondissement connu pour sa tradition d’accueil des immigrés, des ressortissants des Balkans des années 1950 aux Afghans des années 1980.

    8Fatih, on l’a déjà vu, est réputé pour l’infrastructure dense de ses divers services à l’adresse des migrants internationaux (notamment dans le secteur Aksaray-Horhor), qu’il s’agisse de services informels ou formels : associations5, centres médicaux et commerces. En ce qui concerne ces derniers, c’est en premier lieu à propos de Fatih que le discours sur l’arabisation des rues d’Istanbul s’est développé, du fait de l’ouverture rapide de restaurants, cafés, salons de coiffure ou autres boutiques identifiables à leurs enseignes en langue arabe. Très tôt d’ailleurs, la question des enseignes uniquement en langue arabe a fait l’objet d’une politisation et cristallisé une forme d’hostilité entretenue par les réseaux sociaux et certains hommes politiques tentés de jouer sur ce registre à caractère raciste. Ainsi l’expression « Petit Damas » ou « quartier syrien » est apparue fin 2014 pour désigner une avenue commerçante à proximité de la grande mosquée de Fatih, l’avenue Malta6. Dès cette époque en fait, bien desservi par le réseau de transports collectifs, doté d’une centralité fonctionnelle et symbolique pour les communautés migrantes, l’arrondissement de Fatih fonctionnait pour l’ensemble des Syriens d’Istanbul comme un territoire de sociabilité de fin de semaine ou de fin de journée ainsi que de restauration, consommation et achats.

    Carte 3 : Deuxième géographie syrienne. Distribution des Syriens enregistrés en mai 2017, en pourcentage de la population des arrondissements

    Photo 15 : L’« arabisation » d’un quartier de Fatih, Horhor, rebaptisé « El Horhor » par le quotidien Hürriyet ; cf. Hürriyet, 11 novembre 2014, «El Horhor», p. 1 et 20

    9Mais Fatih offre bien d’autre visages des premières présences syriennes, loin du vertigineux brouhaha d’Aksaray. Notamment, des visages de « classes moyennes », dans des programmes de logements produits de la rénovation urbaine (kentsel dönüşüm), menés tambour battant par une mairie d’arrondissement soucieuse de diversifier sa base sociale. Comme à Sulukule, au pied des murailles byzantines, nouveau quartier résidentiel aménagé et promu par l’Administration du logement collectif (TOKİ), en lieu et place d’un ancien quartier à majorité tzigane rasé en 2008. Dès le début de l’année 2015, la zone rénovée de Sulukule a même été rebaptisée la « Petite Syrie » par la presse populaire écrite et télévisuelle. À la mi-janvier 2015, sur les 250 villas déjà habitées, 200 était occupées par des familles syriennes, dont une grande partie avait déjà avant la guerre des liens d’affaire avec la Turquie7. À proximité immédiate de cette zone d’habitat où une grande proportion des commerces étaient gérés par des Syriens, se trouvait déjà début janvier 2015 un hôpital privé destiné aux Syriens et une école privée (Akademi İstanbul Suriye Okulu) au programme d’enseignement entièrement en arabe où étaient alors scolarisés environ 350 enfants. À cet « îlot » visible et remarqué de Sulukule, il conviendrait d’ajouter les présences diffuses et discrètes de milliers de familles en attente, dans un arrondissement dont les propriétaires ont très rapidement cherché à reconvertir leurs logements en locations à l’adresse des Syriens dotés d’un pouvoir d’achat suffisant ou de tout autre migrant solvable.

    10Les deux autres arrondissements de la deuxième présence syrienne, Başakşehir et Arnavutköy, sont des arrondissements périphériques très récemment institués (mai 2008), caractérisés par un milieu associatif local dynamique et bien disposé vis-à-vis des Syriens ainsi que par des opportunités d’emplois nombreuses, notamment dans les ateliers-textile. En outre, Başakşehir se distingue par une offre immobilière abondante à l’adresse des classes moyennes turques ou étrangères et, Arnavutköy, à l’adresse de classes plus défavorisées. À Başakşehir, comme on l’a vu à propos de la géographie des premières « installations », se trouve le siège ou une antenne de plusieurs associations humanitaires ou caritatives (à fortes références religieuses), dont la localisation et l’activité ont sans doute eu des effets cristallisateurs.

    11Quant à Arnavutköy, la sensibilité à la cause syrienne des associations locales – notamment celles regroupant les personnes originaires d’un même département –, proches idéologiquement du pouvoir, a certainement joué aussi. On a ainsi vu dès 2016 la puissante association des natifs de Trabzon résidant à Arnavutköy développer une coopération avec la fondation İHH pour envoyer des camions d’aide humanitaire en Syrie8. Ici, outre les opportunités d’ordre matériel évoquées plus haut, l’identité migratoire9 assumée et encore très déterminante dans le jeu politique local et la loyauté massive à l’AKP ont certainement contribué à produire un milieu local favorable à l’implantation des Syriens. D’une manière similaire à Sultanbeyli, très tôt dans la décennie syrienne, la municipalité d’Arnavutköy a développé une politique d’aide aux réfugiés syriens, sur un registre très religieux, saisissant l’occasion des grandes fêtes de l’Islam pour réaffirmer la fraternité indéfectible avec les réfugiés, victimes de l’ordre inique du monde tel que l’Occident l’a façonné. Une école « İmam Hatip » de l’arrondissement a tôt accueilli des enfants syriens10. La lecture des commentaires sur le site de la municipalité (qui communique au sujet de son action en direction des Syriens) est édifiante : dans les années 2015/2016 en tout cas, c’est le paradigme des ensar qui domine11. La communauté locale soutient la politique nationale d’accueil et participe pleinement à la justification religieuse de celle-ci. Cette même municipalité a mis en place son propre centre pour les réfugiés et migrants (Arnavutköy Sığınmacı ve Göçmenler Merkezi), source de fierté de ses édiles12. L’objectif de ce centre est triple : dispenser des conseils juridiques, assurer des formations (principalement linguistiques) et offrir une aide matérielle aux plus nécessiteux.

    12Avec plus de 6 %, suivent des arrondissements comparables à Arnavutköy du point de vue de leur profil social, de l’histoire de leur formation, de leur tissu urbain, de leur jeunesse et de leur positionnement périphérique dans l’aire urbaine : Sultangazi sur la rive européenne, et Sultanbeyli, sur la rive anatolienne (le seul arrondissement de cette rive à se distinguer, comme une sorte d’isolat ou d’anomalie). Pour finir, on soulignera les valeurs très faibles des deux anciens arrondissements anatoliens, centraux, Kadıköy et Üsküdar, qui comptaient en avril 2017 chacun moins de 1 % de Syriens dans leur population13. Le cas d’Üsküdar (avec seulement 0,36% de sa population constituée de Syriens en avril 2017) est très intéressant et permet de nuancer certaines analyses rapides sur la relation entre islam politique et accueil des Syriens. En effet, cet ancien arrondissement de la rive anatolienne est réputé pour son conservatisme à références religieuses : l’identité turco-musulmane y est même cultivée par les acteurs politiques locaux qui aiment rappeler à l’envi qu’Üsküdar a été « turc-musulman » des années avant les noyaux urbains de la rive européenne du Bosphore. Les partis de l’islam politique turc (successivement Refah, Fazilet et AKP) y sont très influents et gèrent la mairie d’arrondissement depuis 1994, sans discontinuité. Aux mains de l’AKP depuis 2004, Üsküdar est un haut lieu de la culture conservatrice avec de nombreuses institutions, lieux de mémoire et de sociabilité de cette identité mise en avant comme fondement de la communauté. Mais en même temps les classes moyennes ont investi l’arrondissement et depuis le début des années 2000, plusieurs programmes de logements ont été développés à l’intention des groupes aisés conservateurs. De beaux complexes résidentiels sont apparus, valorisant la proximité du Bosphore et les sites aérés et boisés. Avec l’ouverture du Marmaray (le métro qui franchit le Bosphore via un tunnel) en 2015, la centralité d’Üsküdar s’est encore accrue ; ce qui a contribué à y faire monter la valeur des biens immobiliers et à diversifier sa population avec l’arrivée d’étudiants et de Turcs libéraux que les prix de Kadıköy rebutaient. Dans le cas de cet arrondissement donc, la politique identitaire locale et les usages récurrents de la référence religieuse dans la rhétorique politique n’ont pas contrebalancé le facteur « niveau socio-économique » qui semble avoir été le plus déterminant vis-à-vis des réfugiés syriens. Dans un rapport récemment publié14, un extrait d’entretien avec un homme qui se définit comme « conservateur de classe moyenne » illustre d’ailleurs bien notre restriction relative à Üsküdar. Celui-ci avoue avoir mis en location son logement à Bağcılar, qu’il juge envahi par les Syriens et autres migrants, pour louer un appartement à Üsküdar, plus préservé et tranquille à son goût. Selon la position de classe, l’imaginaire des populations conservatrices d’Istanbul est donc manifestement plus ou moins intégrateur et inclusif vis-à-vis des Syriens. Il en va de même pour l’arrondissement d’Eyüp, où la construction de l’identité locale, exploitée par les mairies d’arrondissement successives depuis 1994, est également fortement axée sur la référence islamo-ottomane. En juillet 2017 et pour des raisons assez semblables à celles d’Üsküdar, Eyüp se situait pareillement en dessous de la moyenne de l’ensemble d’Istanbul quant à son pourcentage de population syrienne.

    13Enfin, l’analyse de cette seconde géographie syrienne sur la base des valeurs absolues fait apparaître les concentrations dans des arrondissements très peuplés comme Esenyurt, Sultangazi, Bağcılar et Küçükçekmece15.

    Photo 16 : Quartier de Yarımburgaz à Küçükçekmece, réunion conviviale de quartier organisée par l’association « Réfugié, mon concitoyen »,16 octobre 2016

    14En tout état de cause, la deuxième géographie syrienne d’Istanbul se caractérise par des déséquilibres forts. L’analyse des ressorts de la distribution et redistribution des Syriens à Istanbul doit prendre en compte de multiples facteurs, allant des opportunités du marché du logement à celles du marché du travail ou du réseau de transport collectif, sans oublier les facilités offertes par les infrastructures associatives ou de services publics ou les implantations syriennes avant la guerre.

    Géographie funéraire. Le début d’un ancrage définitif : la formation de l’îlot 27 au cimetière de Kilyos

    15À la géographie changeante des vivants s’est ajoutée celle, éminemment plus stable, des décédés ayant désormais pris place dans le sol stambouliote. Dès l’année 2014, la question du lieu d’inhumation des Syriens décédés à Istanbul (ou ailleurs) s’est posée. On sait par exemple que quelques-unes des trop nombreuses victimes du périlleux passage de la frontière avec la Grèce par la rivière Meriç ont été enterrées à Kilyos.

    16Après des hésitations et des inhumations sporadiques, çà et là – comme au cimetière de Yayla à Sultangazi, ou au petit cimetière Yavuz Sultan Selim de Sultanbeyli, à l’orée de la forêt d’Aydos – le choix a été fait par la municipalité métropolitaine d’Istanbul de reconvertir un carré du nouveau cimetière périphérique de Kilyos – loin, au nord-ouest, du centre historique d’Istanbul –, tout près de la mer Noire, en îlot syrien.

    Photos 17 et 17bis : Tombes syriennes au cimetière de Yayla de l’arrondissement de Sultangazi

    17Dans ce très vaste cimetière, l’un des plus grands de la rive européenne de la métropole, l’îlot 27 est situé un peu en marge, près des cimetières juif et bahaï aménagés à part, derrière des murs, mais dans la contiguïté de l’ensemble. À l’origine, le carré 27 était destiné aux mort-nés, aux fœtus et aux bébés et jeunes enfants morts. Il a commencé à se peupler avec de petites tombes qui déchirent le cœur de qui les parcourt, parfois réduites à un piquet flanqué d’un écriteau portant un numéro et un prénom, vaguement planté dans le sol. Après la décision relative à cette nouvelle vocation du cimetière métropolitain, ont été accolées à la foule serrée de ces morts prématurées des tombes « syriennes » (dont une tombe de triplés syriens, deux garçons et une fille, morts peu après leur naissance, qui semble là pour signaler la transition). Les premières dates inscrites sur les pierres tombales remontent à février 2014 et plus on s’éloigne des habitants initiaux, plus on suit l'histoire de la présence syrienne à Istanbul. Chaque année passée compte plus de sépultures que la précédente : celles de 2015 (on en a dénombré 100) sont bien plus nombreuses que celles de 2014 (32), celles de 2016, plus nombreuses que celles de 201516 … Quand une origine est mentionnée sur la pierre tombale, il s’agit en très grande majorité d’Alep (parfois Afrin/Efrîn/عفرين ou Manbij/منبج sont précisés), et beaucoup plus rarement de Damas, Hama, Quneitra ou Homs. Le vaste îlot n’est pas exclusivement syrien : entre les tombes syriennes, se glissent des tombes palestiniennes, irakiennes, somaliennes, afghanes, turkestanes (Turkestan chinois) ou surtout turkmènes (du Turkménistan). Proximités éternelles renvoyant à la proximité de condition de déracinés.

    Photo 18 : Une des premières tombes syriennes au cimetière de Kilyos, photo de 2022

    L’émergence de la question des naissances

    18Parallèlement aux décès, les Syriens sont aussi rapidement entrés dans la dynamique démographique stambouliote, avec des naissances dont le rythme a été tôt un objet de polémiques17. Pour ceux que la présence des réfugiés irrite, les naissances syriennes en Turquie sont trop nombreuses, incontrôlées, et constituent un risque pour les équilibres démographiques nationaux. Ce discours à caractère raciste – équivalent à celui tenu à l’encontre des Kurdes de Turquie suspectés des mêmes « crimes démographiques » contre l’intégrité de la nation à préserver –, apparu dès les premiers temps, n’a fait qu’aller croissant depuis. Chaque année à partir de 2013, des milliers de nouveaux citoyens Syriens sont nés à Istanbul, contribuant à complexifier une présence qui dès 2016 ne peut, de loin, être réduite aux réfugiés et aux immigrés. Du point de vue quantitatif, on ne dispose de chiffres officiels que pour l’ensemble de la Turquie : d’après l’AFAD, entre le début de l’exode et le 9 mars 2016 un peu plus de 151 000 naissances syriennes ont eu lieu18. En se basant sur la part que représente à cette date le département d’Istanbul dans l’ensemble du pays (environ 15 % des Syriens accueillis), on peut se faire une idée approximative du nombre de naissances dans la métropole, soit environ 18 000 en trois années.

    19Quoi qu’il en soit, les enfants de réfugiés, nés sur le sol stambouliote, forment dès ces premières années un sous-ensemble singulier (ils ne sont réfugiés que par transitivité ou par assignation) de Stambouliotes de facto non reconnus, en raison de l’absence de tout droit du sol en Turquie, participant avec les morts à ancrer chaque jour davantage les Syriens dans leur métropole d’exil.

    Photo 19 : Trois tombes datées de 2014, à Kilyos, îlot 27, photo de 2022

    Notes de bas de page

    1 Voir à ce sujet : Pérouse, 2018, p. 31-43.

    2 Il n’y a pas lieu ici de reprendre les nombreuses analyses faites de cette épisode baptisé « crise migratoire » due à une trouble conjonction de facteurs : intensification des combats en Syrie, lenteur des réactions de l’UE et de la mise en place d’une politique commune cohérente et gestion ambigüe des réfugiés par le pouvoir turc ; on peut se référer à ce propos à notre article Pérouse, 2018, p. 31-43. Sur les conditions et risques du franchissement de la mer Égée, voir aussi Pérouse, 2019.

    3 Voir Dünya, « En un coup d’œil… 4 individus sur 100 en Turquie sont syriens ».

    4 Voir carte 3.

    5 A l’instar de l’association Imkander, créée en 2009, dont le siège est situé sur l’avenue Akdeniz – juste en dessous du complexe de la mosquée de Fatih –, où se trouvent de nombreuses institutions caritatives ou éducatives à l’adresse des Syriens ; voir son site Internet, İmkander, URL : https://www.imkander.org.tr/.

    6 Voir à ce propos Aljazeera, « Dans ce lieu de travail on fait bosser des Syriens » ; ainsi que l’excellent reportage d’Ezgi Tuncer paru le 1er février 2018 sur le site T24 : T24, « Manger et s’installer : les restaurants syriens de Fatih ».

    7 Voir à ce propos le reportage du quotidien Gazetevatan, « Voici les “Syriens blancs” d’Istanbul ».

    8 Voir Sabah, « Main tendue à la Syrie d’Arnavutköy ».

    9 On entend par là le fait que les acteurs politiques et économiques locaux non seulement assument, revendiquent leurs parfois fraîches origines migratoires (sans cesse réactivées par des mobilités), mais les mobilisent au service de leurs visées et intérêts. La provenance est un capital et l’identité de néo-urbain, loin d’être une quelconque source de honte, est instrumentalisée dans le jeu politique local-métropolitain pour acquérir et maintenir des positions. La stigmatisation méprisante des néo-urbains relève du mépris de classe et ne rapporte pas dans le jeu politique.

    10 Voir la nouvelle publiée sur le site du Ministère de l’éducation nationale turc, en date du 6 juin 2016 : «Suriyeli öğrencilerimizin karne heyecanı» [Émotion lors des remises de bulletin de nos élèves syriens], URL : https://arnavutkoy.meb.gov.tr/www/suriyeli-ogrencilerimizin-karne-heyecani/icerik/631.

    11 Ces commentaires ne sont malheureusement plus actuellement consultables.

    12 Voir la présentation de cette institution sur le site de ladite municipalité : arnavutkoy.bel, URL : https://www.arnavutkoy.bel.tr/tesis/asgom (dernière consultation : 30 septembre 2024).

    13 En novembre 2016, le déséquilibre entre rive européenne et rive asiatique (ou anatolienne) était flagrant, avec respectivement 86% et 14% des Syriens enregistrés.

    14 Morgül, Savaşkan & Mutlu, 2021, p. 56.

    15 Voir Gazeteduvar, « La Syrie à Istanbul est concentrée dans 5 arrondissements ! ».

    16 Un total de 487 « tombes syriennes » (certaines étant des tombes doubles, mari/femme) ont été identifiées, déchiffrées et répertoriées par nos soins pour l’instant. Certaines « tombes », mais un pourcentage faible de l’ensemble en fait, demeurent très sommaires, réduites à un panneau métallique devant un tertre soumis à l’érosion forte du fait de la déclivité importante du cimetière ; non consolidées, elles menacent de disparaître rapidement.

    17 Voir Bozdag, Fardeau, Sierra-Paycha et al, 2023.

    18 Voir les mises au point très nettes du site Teyit spécialisé dans la critique des fausses vérités (entretenant phantasmes et peurs collectives) véhiculées par les réseaux sociaux ; voir par exemple : Teyit, «Türkiye'de yaşayan Suriyelilerle ilgili internette yayılan yanlış bilgiler» [Fausses informations diffusées sur Internet au sujet des Syriens vivant en Turquie].

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    1 Voir à ce sujet : Pérouse, 2018, p. 31-43.

    2 Il n’y a pas lieu ici de reprendre les nombreuses analyses faites de cette épisode baptisé « crise migratoire » due à une trouble conjonction de facteurs : intensification des combats en Syrie, lenteur des réactions de l’UE et de la mise en place d’une politique commune cohérente et gestion ambigüe des réfugiés par le pouvoir turc ; on peut se référer à ce propos à notre article Pérouse, 2018, p. 31-43. Sur les conditions et risques du franchissement de la mer Égée, voir aussi Pérouse, 2019.

    3 Voir Dünya, « En un coup d’œil… 4 individus sur 100 en Turquie sont syriens ».

    4 Voir carte 3.

    5 A l’instar de l’association Imkander, créée en 2009, dont le siège est situé sur l’avenue Akdeniz – juste en dessous du complexe de la mosquée de Fatih –, où se trouvent de nombreuses institutions caritatives ou éducatives à l’adresse des Syriens ; voir son site Internet, İmkander, URL : https://www.imkander.org.tr/.

    6 Voir à ce propos Aljazeera, « Dans ce lieu de travail on fait bosser des Syriens » ; ainsi que l’excellent reportage d’Ezgi Tuncer paru le 1er février 2018 sur le site T24 : T24, « Manger et s’installer : les restaurants syriens de Fatih ».

    7 Voir à ce propos le reportage du quotidien Gazetevatan, « Voici les “Syriens blancs” d’Istanbul ».

    8 Voir Sabah, « Main tendue à la Syrie d’Arnavutköy ».

    9 On entend par là le fait que les acteurs politiques et économiques locaux non seulement assument, revendiquent leurs parfois fraîches origines migratoires (sans cesse réactivées par des mobilités), mais les mobilisent au service de leurs visées et intérêts. La provenance est un capital et l’identité de néo-urbain, loin d’être une quelconque source de honte, est instrumentalisée dans le jeu politique local-métropolitain pour acquérir et maintenir des positions. La stigmatisation méprisante des néo-urbains relève du mépris de classe et ne rapporte pas dans le jeu politique.

    10 Voir la nouvelle publiée sur le site du Ministère de l’éducation nationale turc, en date du 6 juin 2016 : «Suriyeli öğrencilerimizin karne heyecanı» [Émotion lors des remises de bulletin de nos élèves syriens], URL : https://arnavutkoy.meb.gov.tr/www/suriyeli-ogrencilerimizin-karne-heyecani/icerik/631.

    11 Ces commentaires ne sont malheureusement plus actuellement consultables.

    12 Voir la présentation de cette institution sur le site de ladite municipalité : arnavutkoy.bel, URL : https://www.arnavutkoy.bel.tr/tesis/asgom (dernière consultation : 30 septembre 2024).

    13 En novembre 2016, le déséquilibre entre rive européenne et rive asiatique (ou anatolienne) était flagrant, avec respectivement 86% et 14% des Syriens enregistrés.

    14 Morgül, Savaşkan & Mutlu, 2021, p. 56.

    15 Voir Gazeteduvar, « La Syrie à Istanbul est concentrée dans 5 arrondissements ! ».

    16 Un total de 487 « tombes syriennes » (certaines étant des tombes doubles, mari/femme) ont été identifiées, déchiffrées et répertoriées par nos soins pour l’instant. Certaines « tombes », mais un pourcentage faible de l’ensemble en fait, demeurent très sommaires, réduites à un panneau métallique devant un tertre soumis à l’érosion forte du fait de la déclivité importante du cimetière ; non consolidées, elles menacent de disparaître rapidement.

    17 Voir Bozdag, Fardeau, Sierra-Paycha et al, 2023.

    18 Voir les mises au point très nettes du site Teyit spécialisé dans la critique des fausses vérités (entretenant phantasmes et peurs collectives) véhiculées par les réseaux sociaux ; voir par exemple : Teyit, «Türkiye'de yaşayan Suriyelilerle ilgili internette yayılan yanlış bilgiler» [Fausses informations diffusées sur Internet au sujet des Syriens vivant en Turquie].

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    Pérouse, J.-F. (2025). Le grand renouvellement de la présence syrienne en 2015. In Istanbul à l’heure syrienne (2012-2024) (1‑). Presses de l’Inalco. https://doi.org/10.4000/13zv2
    Pérouse, Jean-François. « Le grand renouvellement de la présence syrienne en 2015 ». In Istanbul à l’heure syrienne (2012-2024). Paris: Presses de l’Inalco, 2025. https://doi.org/10.4000/13zv2.
    Pérouse, Jean-François. « Le grand renouvellement de la présence syrienne en 2015 ». Istanbul à l’heure syrienne (2012-2024), Presses de l’Inalco, 2025, https://doi.org/10.4000/13zv2.

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