Chapitre 6
Les fêtes du village
p. 73-82
Texte intégral
1Peu de temps après que Xiangkai et Sange furent repartis eut lieu la fête du culte des ancêtres sur les tombes, à laquelle toutes les familles du village des Huang participaient. La première célébration (dédiée au premier ancêtre de la lignée) se déroulait le premier jour du huitième mois du calendrier lunaire. L’ancêtre de la famille Huang était l’arrière-arrière-arrière-grand-père du grand-père de Donglin. Il y a très longtemps, il avait quitté le Sud du Fujian en longeant le fleuve Min et s’était installé à l’endroit qu’occupait actuellement le village des Huang. Malheureusement, les terres environnantes étaient déjà occupées par une vague d’immigrants plus ancienne ; grâce à un travail acharné, l’ancêtre parvint néanmoins à se faire une place. Bien évidemment, il était loin d’imaginer que, des siècles plus tard, 99 % des habitants du village seraient des descendants de sa lignée – seul le tenancier de l’auberge n’était pas un de ses héritiers. Les habitants du village, unis par les liens du sang, faisaient corps contre les nouveaux arrivants ; c’était cette extrême loyauté qui leur avait valu la réputation de « village de barbares ». Ils parlaient encore une langue empruntant aux dialectes du Sud du Fujian, que les habitants des villages alentour ne comprenaient pas. Aussi, lorsqu’ils traitaient avec des personnes extérieures au village, devaient-ils recourir au dialecte de Gutian. Si l’on s’en remet à la perception de chacun et à leur pratique linguistique, les descendants de cet ancêtre fondateur formaient donc bien un clan.
2Les rituels accomplis lors de la fête du culte des ancêtres sur les tombes appartenaient à une ancienne tradition. L’ancêtre était considéré comme le propriétaire nominatif d’un terrain que l’on appelait « le champ de l’ancêtre fondateur » et que les familles des différentes lignées du clan avaient à tour de rôle la responsabilité de labourer. La famille désignée avait donc, un an durant, l’usage des récoltes en question, ainsi que la charge d’accomplir les sacrifices requis et d’organiser un banquet pour tous les membres du clan. Il n’était évidemment pas possible de vendre ce terrain, ce dont tout un chacun devait s’assurer.
3La tombe de l’ancêtre fondateur se trouvait au sommet d’une montagne située entre le village et Hukou. Le jour de la célébration, Wuge et Xiaoge, qui avaient été chargés de cette mission par la famille, se levèrent très tôt pour s’y rendre afin que les leurs aient la meilleure place possible lors de la cérémonie qui devait se dérouler à la mi-journée. Mais de nombreux enfants du village se trouvaient déjà sur place quand ils arrivèrent. Débarrassée de ses mauvaises herbes et de sa poussière, la tombe était propre comme un sou neuf. De part et d’autre, une douzaine de sièges formaient un cercle au centre duquel un espace circulaire légèrement encaissé servirait de table.
4Wuge et Xiaoge étaient arrivés un peu tard. Ils cherchèrent partout un endroit qui conviendrait à leur famille, comme sous les arbres plantés à côté de la tombe qui offraient une ombre agréable. Avec l’expérience, les enfants avaient appris à reconnaître les meilleurs emplacements.
5Alors que Xiaoge continuait à chercher, Wuge se chamailla avec un enfant de son âge pour tenter de récupérer sa place, mais l’autre avait déjà disposé ses affaires autour de lui pour signifier que cet espace était le sien. Wuge contre-attaqua en arguant qu’il avait placé des branches vertes à cet endroit bien avant lui, ce qui était traditionnellement le symbole du tout premier occupant. Les deux enfants en vinrent aux mains ; Xiaoge, qui se battait souvent avec Wuge à la maison, s’avéra cette fois-ci un allié décisif. Il accourut à la rescousse et envoya les possessions de l’enfant aux quatre vents tout en lui tapant sur les pieds avec un bâton. Face à cette attaque combinée, le jeune garçon n’eut pas d’autre choix que de battre en retraite. Il aurait tout à fait pu l’emporter sur Xiaoge mais il aurait été injuste de le faire : ce dernier était de plusieurs années son cadet.
6Les villageois se mirent à affluer, dont la famille responsable du banquet qui apporta avec elle une trentaine de fûts et de nombreux paniers remplis de nourriture. De nombreux résidents de la demeure de l’aile d’or arrivèrent à leur tour. Xiaoge fit un signe de la main à Zhumei, juchée sur les épaules de Sige, et à Shaotai, que Dage portait sur son dos. Les deux enfants accoururent aussitôt.
7Donglin et son employé Dongzhi, le frère de Dongfei, arrivèrent à leur tour de Hukou et les enfants se précipitèrent à leur rencontre. On leur fit de la place sur l’emplacement familial. Donglin se distinguait des villageois comme une grue au milieu des poules ; sa carrure, sa bonne mine et sa moustache soigneusement entretenue faisaient forte impression. Vêtu d’une courte veste et d’un pantalon ample en soie noire brillante, il était bien plus élégant que ses pairs, qui portaient pour leur part des habits en toile grossière cousus par les femmes du village. Mais l’apparence extérieure de Donglin ne faisait pas tout. Sa volubilité, son éloquence, sa vivacité d’esprit, ses nombreuses expériences à l’extérieur du village, son habitude de traiter avec toutes sortes de gens lui conféraient une autorité naturelle et une position dominante. En tant que descendant le plus compétent et le plus couronné de succès, il faisait l’objet d’un respect absolu.
8Peu de temps après, un bruit de pétards retentit et se répercuta dans toute la montagne. Les enfants criaient et couraient dans tous les sens et leurs aînés se saluaient en souriant. Sur tous les visages, on pouvait lire la joie et la bonne humeur. Soudain, un maître de cérémonie donna un coup de gong ; c’était le signal pour que tous les participants se rassemblent devant la tombe et s’inclinent devant leurs ancêtres. Ce sommet d’ordinaire silencieux devint une immense scène sur laquelle une pièce solennelle devait se dérouler, accompagnée par une musique tout aussi cérémonieuse.
9Tous s’agenouillèrent devant la tombe et s’inclinèrent trois fois jusqu’à terre. L’endroit n’étant pas assez grand, les villageois se relayèrent, vague après vague. Une grande table en pierre trônait devant la pierre tombale ouvragée, sur laquelle avaient été disposés une abondance de plats, des verres remplis d’alcool, des bougies et des bâtonnets d’encens allumés ainsi que des offrandes en papier funéraires pour faire un grand feu.
10Après la cérémonie, les organisateurs partagèrent les victuailles et un grand pique-nique s’ensuivit. Les vieux du village trinquèrent à la ronde et firent l’éloge de leurs ancêtres. Tous les hommes du clan étaient là, des bambins sachant tout juste marcher aux plus âgés ; en revanche, les femmes n’étaient pas admises. Seules les petites filles de moins de dix ans avaient le droit de prendre part à la fête. C’était un des rassemblements les plus grandioses du clan.
11La fête dura une dizaine de jours, au rythme d’une tombe par jour ; on saluait d’abord les plus lointains ancêtres avant de progresser vers le temps présent. Comme les branches d’un arbre, les différentes lignées d’un même clan émanaient toutes du « tronc » que représentait l’ancêtre fondateur. Ainsi, plus on s’éloignait des origines du clan et plus chaque famille honorait un ancêtre différent. La famille de Donglin n’était pas en reste : comment aurait-elle pu oublier la tombe du grand-père de celui-ci ? L’endroit avait été surnommé « souris devant la nourriture ». Donglin et son oncle Yuheng allèrent faire le ménage de la tombe avec les plus jeunes membres de la famille et apportèrent de quoi préparer des offrandes alimentaires. Yuheng s’agenouilla et récita à haute voix une prière improvisée. C’était un homme cultivé qui avait jadis exercé les fonctions d’instituteur dans une école à la campagne. Donglin, qui n’avait pas reçu la même éducation, n’était pas très sensible aux prières. Il monta sur le tertre et vit tout autour de lui des champs attendant la moisson, ce qui l’emplit de fierté. Seuls quelques gâteaux et sucreries avaient été apportés car le vrai festin aurait lieu à la maison, où tout un chacun, hommes comme femmes, pourrait participer.
12Le culte des ancêtres sur les tombes était très important pour les villageois : après avoir passé l’été à trimer aux champs et avant que le temps des récoltes n’arrive avec l’automne, ils profitaient de cette occasion pour se reposer. Comme les autres villageois, Donglin ne manquait jamais à l’appel, car il s’agissait pour lui d’un acte de piété filiale à l’égard de ses ancêtres. C’était également l’occasion pour son clan de se rassembler et donc de renforcer les liens entre ses membres, ce qui était un puissant facteur d’intégration à l’échelle du village. Il respectait ces pratiques.
13Une fois ces réjouissances passées, la vie reprenait son cours. Les hommes de la demeure de l’aile d’or se rendaient aux champs tandis que les femmes vaquaient aux tâches domestiques. Quand survenaient des fêtes de moins grande ampleur, chacun les passait chez soi.
14Le jour du solstice d’hiver, par exemple, chaque foyer du clan Huang organisait sa propre cérémonie. Donglin et Xiaoge étaient rentrés la veille pour prendre part à la réunion familiale se déroulant dans la cuisine, à laquelle tous étaient conviés. Chacun devait alors confectionner des boulettes de farine de riz car c’était le plat que l’on mangeait traditionnellement à cette occasion.
15Mme Huang prit un panier rempli de farine de riz gluant qu’elle mélangea à de l’eau afin d’en faire une pâte. Elle distribua ensuite à chacun un petit morceau de pâte. Tous les résidents de la demeure de l’aile d’or étaient rassemblés dans la petite cuisine. Certains étaient assis sur des bancs, d’autres se tenaient debout, d’autres encore s’adossaient au mur. Ils recoupaient le bout de pâte qu’ils avaient reçu en plusieurs petits morceaux qu’ils roulaient entre leurs paumes. Selon la légende, plus la boule obtenue était ronde, plus la famille connaîtrait le bonheur. Xiaoge, farceur, sculptait des chiens, des chats, des balances, des pilons ou encore des mortiers dans sa pâte. Une fois les boules prêtes, elles étaient déposées dans un grand panier plat que chacun venait secouer à tour de rôle – cela symbolisait que chaque génération œuvrait à transmettre ce bonheur à la suivante.
16Le jour du solstice, Dasao se leva à l’aube pour faire cuire les boulettes de riz dans une eau avec du sucre roux. Avant de pouvoir en manger, il fallait en offrir aux ancêtres et au dieu du foyer. Deux boulettes furent donc accrochées au-dessus de toutes les portes extérieures comme intérieures de la maisonnée. Cette pratique avait pour origine l’histoire d’un jeune homme particulièrement respectueux de ses parents. Selon la légende, un homme se perdit un jour dans la montagne et dut apprendre à vivre avec les animaux. Quand il fit la rencontre d’une guenon, il s’installa avec elle et bientôt la créature lui donna un fils. L’homme finit par rentrer chez les siens, emmenant son fils avec lui. Le jeune garçon fit une belle carrière de fonctionnaire et conçut l’idée d’offrir à sa mère de vivre dans sa demeure. Il rassembla donc tous les hommes de sa famille et les mena dans la montagne. Là, ils suspendirent des boulettes de riz aux arbres, de manière à indiquer à la guenon le chemin à suivre, et en attachèrent tout un bouquet à la porte d’entrée de la maison familiale. La guenon, vieille et affamée, suivit cet itinéraire gourmand et retrouva son fils, avec qui elle passa le reste de ses jours. Afin de commémorer la piété filiale de ce fils, la tradition s’est perpétuée jusqu’à aujourd’hui.
17Le Nouvel An était la fête la plus importante du village. Elle était tout d’abord célébrée dans la cuisine, où l’on commençait à préparer le festin plusieurs jours à l’avance. C’était encore une occasion pour les habitants de la demeure de l’aile d’or d’honorer le dieu du foyer. Ils lui offraient dix tasses de thé, dix sucreries, dix mets raffinés, ainsi que dix verres d’alcool et éparpillaient également des graines de soja sur le toit de la cuisine pour que le cheval du dieu s’en nourrisse. C’était le moment pour le dieu de « se faire remplacer », d’enfourcher son cheval et de monter au ciel pour rejoindre ses pairs. Les offrandes soumises par la famille visaient à acheter le dieu pour qu’il taise les petits scandales domestiques et n’attire pas de malheurs sur le foyer.
18Xiaoge, pour qui les vacances d’hiver venaient de commencer, fut le premier à rentrer. La maison avait été nettoyée de fond en comble et son grand-oncle écrivait de nouvelles sentences parallèles sur du papier rouge pour remplacer celles encadrant les portes, celles collées sur les poteaux de la pièce centrale et celles encadrant l’autel des ancêtres.
19Deux jours plus tard, Donglin et Sange arrivèrent à leur tour. Mme Huang et Mme Pan étaient tout à leur joie. Sange offrit aux siens des spécialités sucrées ramenées de Fuzhou et Donglin donna quelques pièces aux enfants de moins de seize ans en guise d’étrennes.
20La veille du Nouvel An, la vraie fête commença. Une fois le soleil couché derrière les montagnes et avant que le dîner n’ait été servi, on accrocha des rideaux et des lanternes rouges dans la pièce principale. L’autel des ancêtres fut mis en évidence sur la table collée au mur central et on disposa devant des offrandes de nourriture et des bougies rouges allumées. Donglin demanda à Sange d’allumer des bâtonnets d’encens et de s’incliner devant. Mais Sange, en se convertissant au christianisme, avait juré de ne plus jamais rendre de culte aux ancêtres ; il lança donc un regard rapide à Sige, qui comprit immédiatement et accomplit le rite à sa place. Tant qu’un de ses fils plantait les bâtonnets dans le porte-encens, cela suffisait à Donglin. Peu lui importait qui s’en chargeait, il tenait simplement à ce que ses ordres soient exécutés.
21Dage posa alors une énorme poêle à fond plat dans la pièce principale, au centre de laquelle trônait une tour réalisée en bouts de bambou. On mit ensuite le feu à ses fondations et on versa quelques grains de sel dessus pour que le brasier pétarade : c’était ainsi qu’on « allumait les pétards ». Cette pratique date du xviie siècle, sous la dynastie Ming, à une époque où les côtes du Fujian se faisaient razzier par les pirates japonais, des êtres sanguinaires prompts à incendier, tuer, piller et violer. Après l’annexion de ce territoire, chaque famille dut subvenir aux besoins d’un pirate. Les habitants décidèrent alors en secret de tuer tous ces malfaiteurs la veille du Nouvel An ; le signal du début du massacre serait un grand feu. Le plan fonctionna au-delà de leurs espérances et ils se débarrassèrent de tous les pirates. Afin de commémorer ce jour glorieux, les habitants de la région continuent d’« allumer des pétards » la veille du Nouvel An.
22À la demeure de l’aile d’or, on allumait ce feu dans la pièce principale. Suivant l’exemple de Xiaoge, les enfants mirent un masque en papier, puis chantèrent et dansèrent autour du feu. Ils ne retireraient les masques que quand le dernier morceau de bois serait consumé – cette superstition visait à protéger les enfants des maladies, notamment de la variole. Tout le monde se tenait autour du feu et la joie se lisait sur tous les visages. Un rire éclatait de temps à autre dans la pièce, où régnait une ambiance chaleureuse et conviviale. Donglin, le maître de maison, récupéra alors trois morceaux de charbon dans le feu et les déposa dans le foyer de la cuisine. La cérémonie se termina ainsi.
23Les offrandes placées devant l’autel des ancêtres furent alors rapatriées dans la cuisine où elles furent préparées puis servies. Toute la famille se régala de cette nourriture présentée aux ancêtres. Une fois le festin terminé, ce fut au tour des dieux du ciel, de la terre, du vent et de la pluie d’être honorés. Les cérémonies prirent place dans la salle principale.
24À la lumière des lanternes et des bougies, la famille Huang tout entière, de la grand-mère au petit dernier, veilla jusqu’à très tard. Ils parlèrent des moments heureux et se montrèrent particulièrement respectueux pour accueillir la nouvelle année dans ce nouvel état d’esprit. Les enfants devaient faire très attention à ne pas se montrer grossiers et à ne pas dire des mots jugés préjudiciables. S’ils échouaient, un adulte devait leur frotter la bouche avec un mouchoir afin de réparer leur bêtise.
25Avant que minuit ne sonne, on mit en place une table destinée à accueillir le « riz du Nouvel An ». On posa dessus une boîte avec du riz, deux bouquets dans des vases en porcelaine, des bougies sur un bougeoir, un encensoir, de l’alcool et des verres. La table était positionnée au milieu de la salle. De toutes ces offrandes, le riz était la plus importante : la boîte qui le contenait, de forme circulaire et peinte en rouge et or, faisait près de quarante centimètres de haut. Elle était à moitié remplie de riz cuit et en son milieu reposait une grosse mandarine flanquée d’un mélange des « cinq graines ». Dix paires de baguettes laquées étaient plantées dans le riz ainsi que deux branches de génévrier, qu’on avait décorées de fleurs colorées, de faux billets, de faux lingots, de pompons et d’un calendrier miniature, des objets censés porter bonheur.
26Quand tout fut prêt, Donglin versa trois fois de l’alcool dans les verres, Wuge alluma des pétards, Sige mit le feu aux faux billets et chacun vint, à tour de rôle, se prosterner derrière la table, face à la cour. Seul Sange ne participa pas à la cérémonie, car il avait désormais d’autres croyances. Xiaoge lui aussi avait été baptisé mais il s’inclina comme d’habitude devant les dieux de la famille et du ciel.
27À l’aube, Nanming, l’employé de la famille, tira trois coups de fusils. Tout le monde se réveilla et se souhaita une bonne année. Les enfants revêtirent des habits flambant neufs dont les poches furent remplies de cacahuètes et de fèves.
28Après le petit-déjeuner, une foule de villageois arriva pour voir Ersao, la jeune épouse d’Erge. Cela faisait à peine plus d’un mois qu’elle était là, on pouvait donc encore parler de « jeune épouse ». En effet, une tradition du village voulait que les jeunes mariées de l’année accueillent chaleureusement leurs visiteurs au Nouvel An. La jeune femme, tout apprêtée, fit son entrée dans la salle principale avec à la main un plateau laqué sur lequel étaient posés des tasses à thé, des graines, des fèves et des bonbons. Timide, elle fit passer le plateau à ses invités sans oser les regarder. Ses visiteurs grappillèrent poliment quelques friandises en la remerciant. Certains firent l’éloge de sa grande et robuste silhouette, de ses beaux vêtements et de ses manières.
29L’après-midi, Donglin demanda à sa mère, Mme Pan, âgée de soixante-dix ans, de revêtir ses plus beaux habits pour que ses descendants puissent lui rendre hommage. En Chine, on compte traditionnellement l’âge des gens à partir du Nouvel An et non à partir de leur date de naissance. Mme Pan enfila une longue tunique brodée de minutieux motifs qui lui arrivait aux chevilles et alla s’assoir sur un fauteuil à accoudoirs tendu de rouge, placé au centre de la salle principale. Un tapis rouge avait été étalé devant la chaise : Mme Lin s’y agenouilla en premier et s’inclina trois fois en direction de sa belle-mère. En fonction de leur génération et de leur âge, tous les membres de la famille en firent autant, même le petit Shaotai, le dernier à passer devant la vieille dame puisqu’il était le fils de Dage et le premier représentant de la génération des arrière-petits-enfants.
30De nombreux coups avaient été frappés à la porte, tenue fermée pendant la cérémonie. Mme Zhang, l’aînée de Mme Pan, son mari Fenzhou et leurs fils Mao-heng et Maode finirent par être accueillis. Ils étaient arrivés au bon moment et purent à leur tour saluer Mme Pan, qui leur réserva un accueil chaleureux. Ensuite, on leur servit des fruits, des cacahuètes, des friandises, de l’alcool et du thé.
31On peut imaginer la joie de Donglin dont la mère, après plus de quarante ans d’un accablant veuvage, se tenait aujourd’hui au centre de cette salle, heureuse et fière. Le soleil inondait la pièce et faisait briller d’un lustre supplémentaire les tapis rouges, les vêtements brodés, les nouvelles sentences parallèles et les décorations en papier. La joie brillait dans les yeux de tout le monde et un climat de fête régnait dans la maison tout entière. Aujourd’hui, personne ne travaillerait, n’irait à l’école, ne s’occuperait de la maison ; aujourd’hui, tout le monde allait profiter, se reposer, bavarder, s’amuser. Donglin connaissait un des moments les plus heureux de sa vie.
32Au village, le Nouvel An était un des jours de fête les plus joyeux pour tout le monde ; les plus jeunes avaient même le droit de sortir les instruments de musique du clan et la troupe ainsi formée jouait jour et nuit, sans jamais s’arrêter. Quand elle se produisait dans les rues, elle s’arrêtait dans tous les foyers pour offrir joie et bonheur à leurs occupants. Ce jour-là, des cris de joie et des acclamations résonnaient à tour de rôle derrière les portes de chacun au gré des visites rendues.
33Mais la fête finit par toucher à sa fin. Le quatrième jour de la nouvelle année, les commerces de Hukou ouvrirent à nouveau. Fenzhou et Donglin repartirent donc et la vie au village revint à la normale.
34Les jeunes gens reprirent eux aussi leurs loisirs : beaucoup s’en retournèrent à leurs clubs de parieurs, un type d’associations très courant à l’époque.
35Même Xiaoge, encore un écolier, avait appris à parier dans une cabane où Wuge l’avait emmené. Tous les garçons du village s’y retrouvaient et pariaient non pas de l’argent mais des cacahuètes. Une fois, après une de ces séances, Xiaoge et Wuge avaient entendu les bruits d’une dispute alors qu’ils passaient devant le salon de thé pour rentrer chez eux. Ils avaient poussé la porte et vu, au milieu d’une assemblée de parieurs, un vieux joueur se quereller avec Erge : Erge avait voulu tricher mais s’était fait prendre. Dage finit par arriver, lui fit la leçon et le ramena chez lui. Dès que les deux aînés eurent franchi le seuil de leur porte, ils commencèrent à se crier dessus et en vinrent aux mains.
36Ce n’était pas la première fois qu’une telle scène arrivait. Quand le patriarche n’était pas là, ces deux-là se battaient souvent, se plaignant l’un de l’autre, et ne se parlaient que contraints et forcés. Le peu de considération qu’ils avaient l’un pour l’autre s’en ressentait sur les relations qu’entretenaient leurs femmes entre elles. Alors que Donglin pensait que le bonheur et l’harmonie régnaient au sein de sa maisonnée, les graines de la discorde étaient déjà à l’œuvre. Un mal invisible rôdait ; il se déclarerait des années plus tard.
37Le soir de la première pleine lune de la nouvelle année, le quinzième jour du premier mois, un autre festin fut organisé au village dans le temple des ancêtres des Huang, là où se trouvait les plus anciennes tablettes funéraires. Les différentes branches de la famille préparèrent chacune des plats délicieux et apportèrent encens, vases et lanternes rouges. Les offrandes furent placées dans le temple où tous les villageois étaient réunis. Une folle activité régnait : à la lueur des lampions, les voix de tous ces gens se mélangeaient et formaient une cacophonie de cris, de félicitations, d’insultes et d’excuses.
38Trois coups de fusil retentirent tout à coup derrière la porte, suivis d’un long silence. Tout le monde se tut et retint sa respiration. Le silence devait durer dix minutes pour que le village soit protégé des catastrophes tout au long de l’année. Des aboiements de chien déchirèrent alors la nuit et les villageois s’inquiétèrent de ce présage funeste. Un autre coup de feu se fit entendre au bout des dix minutes et la fête put reprendre.
39Après les offrandes, ce fut au tour du banquet. Les tables accueillant les hommes furent placées dans la salle principale du temple et la cour attenante, celles des femmes dans l’arrière-salle et dans la salle à manger. Les personnes âgées levèrent leurs verres à la santé de tous, firent revivre le passé du village et de ses habitants et racontèrent des légendes populaires. C’était le dernier jour de fête de la saison.
40Au village, les jours fériés alternaient avec les jours de travail. Lorsqu’ils travaillaient, les villageois attendaient avec hâte le prochain jour férié et, une fois celui-ci passé, se replongeaient dans le travail, pleins d’une nouvelle vigueur. Leur vie était un cycle bien rempli où alternaient le travail et le loisir.
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