Prendre en compte la variation en classe de malgache langue étrangère. Oui, mais comment ?
p. 164-174
Texte intégral
Introduction
1La variation dans le contexte malgache a ceci de spécifique qu’elle est encore souvent érigée en situation dialectale. Or, nous ne sommes pas ici face à des dialectes mais bien plutôt face à des variétés d’une même langue. À Madagascar, l’opposition « dialectes »/« langue » renvoie à une hiérarchisation politique des données linguistiques. Elle repose sur une distinction entre le malagasy, la « langue officielle » et ses variantes régionales. Elle est fondée sur un choix politique ayant promu l’une d’entre elles au rang de langue officielle.
2Dans le cadre de l’enseignement de la langue et de la culture malgaches, ces différentes variétés du malgache contemporain ne doivent pas être ignorées. Mais cette variation peut apparaître comme une difficulté supplémentaire, et pour les apprenants et pour l’enseignant.
3Au‑delà des questions pédagogiques soulevées par son introduction en classe de langue, « officialiser » la variation au détriment du concept de « dialecte » reste par ailleurs complexe face à un public français qui n’est pas toujours conscient de la variation touchant sa propre langue maternelle.
4Après une brève analyse du contexte dans lequel est apparue la notion de « dialecte malgache », nous présenterons la variation malgache, puis nous nous intéresserons aux choix didactiques qu’impose sa prise en compte en classe de langue.
Une variation, instrument d’enjeux politiques
5Les premières écoles malgaches voient le jour sous le règne de Radama 1 (1810‑1828). Elles sont créées par les missionnaires de la London Missionary Society. Pour poursuivre la politique d’unification de l’île1 menée par son père Andrianampoinimerina, le roi avait sollicité ces derniers pour « leur protection politique » (Zorn, 2005, p. 203). Leur présence à Madagascar leur permettra, de plus, d’effectuer un travail de « scolarisation et d’évangélisation tout en […] christianisant le pouvoir » (Ibid.).
6La transcription de la langue malgache en caractères latins puis son utilisation dans l’enseignement ou pour traduire la Bible2 ainsi que la naissance d’une littérature écrite, aboutissent à une normalisation et à une fixation de l’orthographe de la variante régionale merina. C’est en effet dans cette région que se trouve Antananarivo, ville choisie par le roi Andrianampoinimerina pour être la capitale de son royaume.
7Lorsque le Parlement français vote l’annexion de Madagascar en tant que colonie en 1896, cette variante régionale est ainsi favorisée par rapport aux autres – pour lesquelles aucun travail de normalisation de l’écrit n’a été effectué – et accède au statut de langue officielle.
8Dès le début de la colonisation, différents arrêtés concernant les langues d’enseignement sont promulgués par l’administration coloniale. En dehors de la place qu’il faut aménager, dans le paysage scolaire au français, la langue du colon, celle des différentes variantes régionales est également examinée.
9L’arrêté du 19 février 1916 est particulièrement révélateur de l’utilisation de la langue à des fins politiques. Dans celui‑ci en effet, le recours aux langues régionales est préconisée : « Au début le maître emploiera pour ses explications le dialecte de la région puis progressivement dans la mesure du possible il substituera la langue française au dialecte local ». Se prévalant du « respect des individualités ethniques3 », cette politique linguistique ignore pourtant toute considération pédagogique. Son seul but est de maintenir la domination française sur l’ensemble de l’île. L’apparente variété est institutionnalisée, l’unité pourtant réelle mise sur la touche. En qualifiant les différences régionales de « dialectes », le colonisateur installe ces derniers dans la réalité et s’assure une certaine supériorité. Leur « prise en compte » est un moyen de domination : au travers de leur langue, les locuteurs malgaches sont désunis face au pouvoir colonial qui ainsi divise pour mieux régner.
10Par ailleurs, ce dernier entretient également dans son discours une hiérarchie entre les Malgaches de la capitale et ceux des autres régions. Celle‑ci prend racine dans l’histoire nationale au cours de laquelle les différents royaumes préexistants ont dû se soumettre au pouvoir de la royauté merina.
11Même si l’unité politique a été établie au cours des dernières décennies, le discours de l’administration coloniale sur les « dialectes » et les « ethnies » malgaches continue de nourrir un morcellement historique, encore récent et douloureux. Cette approche des données linguistiques et sociales est reprise par les auteurs dans les ouvrages descriptifs consacrés à la langue malgache et édités durant l’époque coloniale. Ferrand, par exemple, écrit dans l’introduction de sa grammaire que « le dialecte merina a suivi la fortune de la tribu qui le parle » (1903, p. XXXVI).
12De son côté G.H. Julien4 dans la préface de l’Essai de Grammaire Malgache de Montagné exprime sans détours le regard posé par le colonisateur sur le pays, la langue et ses habitants : « Rien, dans cet excellent livre, n’a été négligé pour amener graduellement et sûrement l’élève à la possession de la langue telle que les Merina, les plus évolués des Malgaches, la parlent et la propagent dans le reste de l’île. »
13En officialisant l’une des variantes malgaches – à laquelle la dénomination de « langue » est attribuée – et en ravalant l’ensemble des autres au statut de « dialecte », la société est divisée, ce qui en accentue les inégalités.
14Et lorsqu’en 1972, soit douze ans après la décolonisation, le gouvernement opte pour une malgachisation de la société, celle‑ci échoue. Les raisons en sont multiples, mais les slogans assimilant la malgachisation à une « mérinisation5 » témoignent du clivage toujours profond entre les habitants de la capitale et leur « langue » d’une part et ceux des provinces et leurs « dialectes » d’autre part.
15Ce rapide panorama historique permet de comprendre que le regard porté sur les réalités langagières malgaches et l’émergence de la notion de « dialecte malgache » qui en a découlé, ne sont pas le fruit d’une observation rigoureuse des faits linguistiques mais résultent d’une instrumentalisation de la langue malgache au service du pouvoir politique. Et bien qu’elle soit très réductrice et inadéquate, cette présentation des faits linguistiques reste de vigueur encore de nos jours dans certaines descriptions6.
16Encore aujourd’hui, selon la variante régionale qu’ils parlent, les Malgaches n’ont pas les mêmes espoirs de promotion sociale : les habitants des provinces ne parlent pas une « langue » mais un « dialecte ». Cette situation les pénalise. Comme l’explique Calvet en effet (1988, p. 65), l’« exclusion de la langue dominée des sphères du pouvoir » induit l’« exclusion des locuteurs de cette langue de ces mêmes sphères. »
Caractéristiques linguistiques de la variation malgache
17Il convient de nuancer tout à la fois cette classification et la terminologie qui en a découlé. Cette vision morcelée du paysage linguistique malgache n’est d’ailleurs pas la seule. Elle s’oppose à une autre qui accorde davantage d’importance aux points de convergence qu’aux points de divergence et de ce fait envisage plutôt la langue malgache comme unique mais soumise à variation. Sur quels éléments s’appuie cette autre approche ?
Considérations générales
18L’opposition langue/dialecte s’est construite suite à la décision d’ériger la variante merina en langue officielle. Ce statut accordé à l’une des variantes a corrélativement fait glisser l’ensemble des autres vers celui de dialectes. Ceux‑ci sont même souvent dénombrés – dix‑huit « dialectes », associés à dix‑huit « ethnies »7 – et portent le nom du groupe qui les utilise et de la région dans laquelle ils sont parlés : l’antandroy, le betsileo, le vezo, etc.
19Il est vrai qu’à une région peut correspondre une variante régionale mais il arrive aussi qu’une région historiquement ou politiquement unie ne le soit pas linguistiquement et voie des variantes régionales distinctes coexister sur son territoire. Tout au contraire, cette répartition « ethnique » peut également cloisonner une aire régionale pourtant cohérente au niveau de son parler.
20Par ailleurs, personne ne « parle » la langue officielle à Madagascar. C’est la variante merina qui a été normalisée mais cette langue officielle est une langue fossilisée par l’écrit. Sa normalisation s’est en effet effectuée il y a maintenant presque deux siècles. Depuis cette période, elle n’a cessé d’évoluer. La distinction « langue »/« dialecte » renvoie donc davantage à une distinction langue écrite/langue orale.
Considérations linguistiques
21Comme Gadet le met en évidence, « il n’est pas de langue que ses locuteurs ne manient sous des formes diversifiées » (2003, p. 7). Ainsi la variation en malgache ne doit‑elle pas surprendre.
22Inhérente au malgache comme à toutes les langues du monde, elle peut revêtir différents visages. C’est ainsi que la langue n’est pas la même selon l’âge, le milieu social des locuteurs. Elle varie également selon les usages qu’un même locuteur en fait en fonction des situations dans lesquelles il se trouve engagé.
23Divers qualificatifs sont attachés à ces différentes variations. On parle de variation diastratique lorsqu’elle prend en compte l’âge. La variation diaphasique désigne la variation mise en œuvre par un même locuteur selon la situation de communication, et renvoie ainsi aux différents registres (soutenu, familier, vulgaire, …) et la variation diachronique concerne l’évolution historique de la langue. La variation diatopique, quant à elle, s’attache aux variations régionales ou spatiales.
24C’est à la prise en compte de cette dernière que s’intéresse cet article. Quels éléments phonétiques, morphologiques ou lexicales sont concernés par la variation malgache ?
Variation phonétique8
25C’est sans doute la variation la plus immédiatement perceptible. Celle qui peut entraver profondément la compréhension car elle concerne de nombreux mots. Pourtant, les alternances observées sont relativement régulières. En voici notamment quelques‑unes.
26Tandis que le /n/ vélaire est présent dans certaines régions il est totalement absent dans d’autres. Dans les régions où sa présence est attestée, il est rarement discriminant et sa réalisation reste mouvante.
27Certaines variantes régionales connaissent les séquences ‑li9‑ et –ti‑ auxquelles correspondent –di‑ et –tsi‑ dans d’autres régions.
lia | dia | chemin, pas, voyage | ||
foly | fody | cardinal | ||
talio | tadio | tourbillon de vent | ||
atimo | atsimo | sud | ||
raty | ratsy | mal, mauvais | ||
tipy | tsipy | action de lancer |
28Un groupe de mots radicaux malgaches connaît un fonctionnement morphologique particulier. Il s’agit de mots accentués sur l’antépénultième, à finale ‑ka, ‑na ou ‑tra.
29Ces mots sont eux aussi concernés par des variations phonétiques au travers de l’île.
30Le a peut ainsi être réalisé y ou e
fotaka | potake | potaky | sortir brusquement |
alina | aline | aliny | nuit |
vokatra | vokatse | vokatsy | fertile, productif |
31Le ‑tr‑ final alterne avec le ‑ts‑
lavitra | lavitsa | loin, éloigné |
sarotra | sarotsa | difficile |
zavatra | zavatsa | chose, objet |
32La finale peut chuter
amalona | amalo | anguille |
olana | ola | problème |
olona | olo | gens, personne(s) |
33Des cas d’harmonie vocalique sont également observés :
velona | velono | vivant |
vorona | vorono | oiseau |
Variation morphologique
34Les différents régiolectes malgaches connaissent quelques points de variation dans leur morphologie. C’est notamment le cas des pronoms personnels ou de certains éléments de la conjugaison verbale.
35Ainsi par exemple la voix passive. Le malgache est actuellement décrit comme possédant cinq voix : active, passive, circonstancielle, instrumentale et applicative. Ce riche système de voix s’exprime au moyen d’affixes.
36Différents préfixes permettent de construire la voix active (comme man‑ ou mi‑ par exemple) tandis que la voix circonstancielle se forme à l’aide de circumfixes (an‑…‑ana ; i‑…‑ana ; etc.).
37Voici quelques‑unes des formes verbales ayant hetsika [agitation] pour radical :
Voix active | manetsika, mihetsika, etc |
Voix passive | ahetsika, hetsehina, etc. |
Voix circonstancielle | anetsehana, ihetsehana, etc. |
38Pour ce qui concerne la voix passive, les grammaires de malgache s’accordent à mentionner l’existence de cinq affixes permettant de la construire10. Elles précisent cependant que peu de verbes passifs sont construits à l’aide de l’un d’entre eux, l’infixe ‑in‑ : « Les adjectifs verbaux11 à infixe sont en très petit nombre » (Ferrand, 1903, p. 98).
39Les listes des verbes passifs à infixe fournies dans ces grammaires ne comportent jamais plus de trois occurrences : tinady, vinaky, vinidy.
40Alors que dans la région Merina ou la région Tanala par exemple, cet infixe n’est pas utilisé, dans les régions Betsileo ou Bara, il permet de construire de nombreuses formes verbales.
41Cette distinction régionale est relevée par Rahajarizafy : « […] cette forme ne se trouve que dans quelques vieilles expressions et ne s’emploie plus guère en dehors des provinces » (1960, p. 40).
42C’est ainsi que le radical présenté ci‑dessus connaît la forme verbale passive hinetsika. Des Malgaches qui ignorent cette forme dans leur système verbal, elle reste néanmoins tout à fait compréhensible.
Variation lexicale
43Lorsqu’un locuteur parisien voyage en France et entend parler d’un « cafoutche » à Marseille, d’une « wassingue » à Lille ou d’une « cagouille » à Poitiers, il est rare qu’il comprenne le sens de ces mots. L’ensemble de la phrase lui reste néanmoins accessible et le contexte peut tout à fait lui permettre de deviner ce dont il est question.
44La variation lexicale malgache est du même ordre. À ceci près que l’enseignement mais également les médias ont permis à ces mots « provinciaux » de circuler à l’intérieur de Madagascar et d’être ainsi plus ou moins connus de l’ensemble des habitants de l’île. C’est en particulier le cas des mots ci‑dessous :
Malgache officiel | Malgache provincial | |
Chien | alika | amboa |
Couteau | antsy | mesa |
Femme | vehivavy | ampela |
Lèvre | molotra | sony |
45Ces mots « provinciaux » sont généralement compris par les locuteurs des régions où ils n’ont pas cours.
46La langue malgache12 n’est donc pas uniforme mais connaît de multiples variations d’une région à l’autre.
47Les différentes variantes régionales malgaches n’entretiennent pas le même rapport de proximité. En fonction des spécialistes, elles sont organisées soit en deux groupes : le groupe occidental et le groupe oriental ; soit en trois groupes : le groupe occidental, le groupe oriental et le groupe intermédiaire.
48Ces différents régiolectes sont suffisamment proches entre eux pour que des locuteurs de régions différentes puissent se comprendre si tant est qu’ils le désirent, c’est‑à‑dire s’ils font l’effort de neutraliser leur énoncé pour permettre l’intercompréhension. Se faire comprendre d’un locuteur d’une autre région ou en comprendre les propos n’implique donc pas de « traduction ».
49Cette affirmation peut néanmoins être nuancée : l’intercompréhension est plus difficile si les locuteurs ne sont pas issus du même groupe c’est‑à‑dire qu’elle nécessitera par exemple davantage d’efforts de la part d’un locuteur vezo (groupe de l’Ouest) dialoguant avec un locuteur betsimisaraka (groupe de l’Est) alors qu’il comprendra plus facilement un Masikoro ou un Antandroy.
50Dans la description de la langue malgache et dans son enseignement, il est ainsi possible de poser l’unité fondamentale de la langue malgache comme postulat de base.
51Envisager la langue malgache comme un continuum de parlers étroitement apparentés impose de considérer la variation diatopique, de la prendre en compte dans la salle de classe. En ne considérant plus ces différentes variantes comme distinctes mais comme l’expression d’une seule et même langue, l’enseignant ne peut logiquement plus se fonder sur une seule d’entre elles.
52Davantage en conformité avec la réalité des faits langagiers malgaches, ce choix épistémologique présente une situation linguistique conforme à la réalité à laquelle les apprenants seront exposés dès leur premier contact avec le pays ou ses locuteurs : la variation faisant intrinsèquement partie du malgache, la langue ainsi dépeinte est fidèle à celle effectivement produite par les locuteurs malgaches. Les apprenants en prennent conscience, et comme notion et comme fait linguistique.
Propositions didactiques
53Chaque année, lors des tout premiers cours de Licence 113, les étudiants interrogent sur les « dialectes » malgaches soit parce qu’ils ont séjourné à Madagascar et ont perçu une certaine variation de la langue au cours de leurs déplacements dans l’île, soit parce qu’ils ont préparé leur arrivée à l’université et ont découvert par le biais de conversations avec des Malgaches ou dans des livres, l’existence de « dialectes ». Soit encore parce qu’ils sont locuteurs natifs et habitués à cette description des faits.
54Ces questionnements témoignent d’une certaine inquiétude quant à leur capacité à « apprendre ces dialectes » mais aussi quant à l’efficience du cursus qu’ils vont suivre. Ils conçoivent ces « dialectes » comme profondément différents les uns des autres, nécessitant des apprentissages indépendants. Ils n’imaginent pas que cette situation connaisse de nombreux points communs avec celle existant en français par exemple et avec laquelle ils sont tout à fait à l’aise, ni que ces éléments puissent être abordés de manière systématique et structurée.
55Tout au long de leur cursus de licence, les attentes des apprenants prennent souvent la forme d’une recherche de LA forme à utiliser : « Mais si je veux dire cela, c’est quoi le mieux14 ? »
56Dans ce contexte, présenter la langue officielle comme une langue idéale, incarnant la norme, la neutralité, le standard, ce qu’il est prescrit de « parler », est rassurant. La question de la variation ainsi occultée, la situation linguistique peut sembler simplifiée, épurée, plus facile à dépeindre aux étudiants.
57Dans le cadre de la classe de langue, ces questions occupent une position centrale. Elles s’expriment clairement dans la bouche des apprenants : « Je vais séjourner à Tuléar, est‑ce qu’on va comprendre mon15 malgache ? »
58Mais prendre en compte la variation génère de l’inquiétude du côté des enseignants. D’une part sur les principes directeurs de ce choix. Comment présenter le malgache officiel et son statut privilégié sans hiérarchiser les variétés en présence ? Quels bénéfices les apprenants vont‑ils tirer de cette option pédagogique ?
59D’autre part sur le degré de complexité à envisager. À quel moment intégrer la variation dans la description ? Faut‑il le faire dès le début de la L1 ? Comment présenter aux étudiants la réalité des faits sans sombrer dans une multiplicité qui pourrait les déstabiliser ? Jusqu’où aller ?
Concevoir des ressources authentiques
60Les corpus authentiques évitent toute classification ou hiérarchisation, aucune variété référente n’y étant mise en avant. Ils permettent donc de mettre les apprenants en contact avec cette variation. Adaptés aux capacités des étudiants, ils peuvent même s’avérer rassurants : ces derniers « visualisent » la variation tout en la comprenant.
61Dans le cas du malgache, ce travail de constitution de corpus reste à faire et représente une charge de travail importante pour l’enseignant.
62En effet, le territoire malgache est étendu16, certaines régions étant difficiles d’accès ou ne disposant pas partout de conditions techniques adaptées à la collecte.
63Il pose également la question de la typologie des textes à collecter : textes littéraires17 ou de parole spontanée ? monologues ou conversations ? etc.
64En tout état de cause, les données collectées doivent être tout autant adaptées aux besoins des étudiants que conçues en fonction des différents niveaux de ces derniers. Ainsi, un monologue sera plus facilement accessible à un apprenant débutant. Un dialogue ou un polylogue constitueront une ressource plus complexe, notamment en raison des nombreux chevauchements de parole dont regorgent des textes de ce type.
65Ces corpus authentiques mettent en contact les apprenants avec la créativité langagière des locuteurs : « la langue ne saurait être considérée autrement que comme une création continue sans cesse réinventée » (Guespin & Marcellesi, 1986, p. 9).
66Là encore, le regard des étudiants sur cette langue en apprentissage diverge profondément de celui qu’il pose sur la leur et avec laquelle ils jouent. Prendre conscience que les locuteurs malgaches sont aussi créatifs avec leur langue que tout un chacun, les surprend toujours.
67Ces corpus leur permettent enfin, de réaliser combien le concept de région est artificiel : dans les faits, les frontières ne sont pas aussi nettes que ce concept pourrait le laisser penser.
68Les corpus authentiques permettent aux apprenants d’être en présence d’un malgache, langue de variation, dont aucun des locuteurs ne parle une variante régionale pure car comme l’expliquent Guespin et Marcellesi, « personne ne parle une langue totalement spécifique d’un groupe » (Ibid., p. 8).
Travailler sur l’intercompréhension/développer un regard universel
69Travailler sur l’intercompréhension ne nécessite pas de moyens considérables, mais plutôt de développer un autre regard sur la langue. Deux axes peuvent être privilégiés.
70Un premier, organisé autour de la variation phonétique, est l’occasion de présenter les faits de manière simple et structurée. Les alternances sont en effet régulières et s’organisent géographiquement autour des deux groupes présentés ci‑dessus. Elles sont même, dans une certaine mesure, prédictibles.
71Le deuxième point sur lequel l’accent peut être porté est celui des « mots dialectaux ». Les équivalences entre mots des régions peuvent être présentées sous forme de tables de vocabulaire, la seule difficulté ici étant de constituer ces tables et de les organiser de manière la plus efficace possible pour les étudiants : autour de champs notionnels ? de l’étymologie ? de la morphologie des mots ?
72Grâce aux méthodes qu’elle est l’occasion de mettre en œuvre et aux régularités du système qu’elle met en évidence, l’intercompréhension (Escudé & Janin, 2010) est une approche très enrichissante pour les apprenants. La capacité qu’elle leur permet de développer, les aide à percevoir, sous une hétérogénéité superficielle, l’homogénéité profonde de la langue malgache.
73Par analogie, elle constitue une véritable formation de l’esprit. De manière autoréflexive en effet, les apprenants réalisent que cette variation existe dans leur propre langue comme dans toute langue, qu’elle en est une qualité intrinsèque. Par extrapolation, ils peuvent étendre ce principe à l’ensemble des réalités du monde.
Conclusion
74Occulter la variation en adoptant une présentation de la langue malgache divisée en dialectes, est une voie tentante. Elle permet d’apporter aux apprenants des certitudes. En écartant les prononciations éloignées de la norme, les formes verbales ou les mots « non officiels », la langue à décrire – dénuée de variation – s’en trouve considérablement simplifiée.
75Aux questions que les étudiants ne manquent pas de poser, les règles sont intangibles et les réponses toujours tranchées : c’est vrai ou c’est faux.
Exemple :
— Est‑ce que je peux dire « mpianakaby18 » à Tananarive ?
— Non, à Tananarive, on utilise « mpianakavy » ou « fianakaviana ».
76Dans cette optique, la langue enseignée, celle qui fait référence, est le malgache officiel. Ce choix n’est cependant pas satisfaisant. Tout d’abord parce qu’il fourvoie les étudiants sur les réalités de la langue malgache mais également sur les réalités de toute langue. Leur présenter la variation malgache peut être l’occasion de leur faire prendre conscience de réalités universelles : toute langue est sujette à variation.
77À l’Inalco, c’est le malgache officiel qui est l’objet d’enseignement. Sont néanmoins intégrés au cursus des initiations à la dialectologie, à l’écriture arabico‑malgache et donc à la variante antemoro19 qui lui est associée.
78En outre, le manuel utilisé en L1 offre une légère imprégnation à la variante betsileo grâce aux situations culturelles et aux dialogues mis en scène ainsi qu’au support audio qui accompagne la méthode et dans lequel deux des trois locuteurs sont betsileo et en ont conservé « l’accent ».
79Intégrer la variation dans le cursus est une réflexion à laquelle les enseignants continuent de travailler en ce qui concerne notamment les supports et les ressources. La prise en compte de celle‑ci est en effet la garantie d’offrir aux étudiants un enseignement au plus près des réalités langagières malgaches. Elle leur permet, de plus, de sortir d’une vision trop manichéenne en leur ouvrant le regard sur un monde dans lequel aucune frontière étanche n’existe.
Illustration 1

Carte adaptée de Rajaonarimanana N., 2001, p. 10
Notes de bas de page
1 Auparavant organisée en grands royaumes
2 Cette traduction est achevée en 1835.
3 Journal de Madagascar et dépendances (conservé aux Archives de la République malgache).
4 « Gouverneur honoraire des Colonies, Professeur à l’École nationale des Langues orientales vivantes, à l’École coloniale et à l’École libre des Sciences politiques, Membre de l’Académie des Sciences coloniales », Montagné, 1931, p. VI.
5 Mot construit à partir du radical « merina ».
6 Nous ne reviendrons pas sur la terminologie d’« ethnie » qui semble loin d’être appropriée à la situation malgache ; cf. Raharinjanahary, 2004, p. 139.
7 Le nombre d’ethnies lui‑même ne fait pas consensus. C’est ainsi que certains analystes vont jusqu’à en dénombrer quarante ; cf. Dez & Poirier, 1963.
8 C’est sur ces alternances phonétiques que reposent les principes classificatoires des variantes régionales malgaches établis par Jacques Dez (1963).
9 La règle orthographique veut qu’à la finale, le « i » s’écrive « y ».
10 Les préfixes a‑, tafa‑ et voa‑, les suffixes ‑ana/‑ina et l’infixe ‑in‑.
11 Cette terminologie employée par l’auteur témoigne d’une réelle porosité entre les catégories de l’adjectif qualificatif et du verbe.
12 Elle est incluse dans la famille des langues austronésiennes et rattachée au groupe malayo‑polynésien occidental.
13 Première année de la licence.
14 C’est moi qui souligne
15 C’est moi qui souligne
16 Un peu plus de 587 000 km2.
17 La littérature orale est encore très vivante à Madagascar.
18 « famille »
19 Cette région se situe sur la côte est, cf. Carte de Madagascar.

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