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Encyclopédie des historiographies : Afriques, Amériques, Asies

 | 
Nathalie Kouamé
, 
Éric P. Meyer
, 
Anne Viguier

M

Monographies locales (Chine)

Local Gazetteers (China)

Claude Chevaleyre

Résumé

Les monographies locales chinoises forment un corpus unique et sans équivalent en Europe avant l’ère moderne. La diversité et la richesse de ces milliers de traités d’histoire locale produits en Chine depuis l’époque des Song (960‑1279) en font l’une des sources de prédilection des historiens de la Chine. Le genre, qui tire ses origines de plusieurs traditions historiographiques et géographiques, s’est formé au début du deuxième millénaire de notre ère et a connu son apogée sous la dynastie des Qing. Fruits d’une collaboration semi‑officielle entre les élites et les administrations locales, les monographies locales se sont en grande partie développées dans le sillage des grands projets de géographies universelles de l’empire qui font leur apparition sous la dynastie des Yuan. Malgré la chute de l’Empire et les soubresauts du xxe siècle, elles connaissent un vigoureux renouveau sous l’égide des autorités centrales de la République populaire de Chine depuis le début des années 1980.

Texte intégral

Introduction

  • 1 Needham, 2005 (1re édition 1959), p. 517.

Anyone at all acquainted with Chinese literature is familiar with the host of ‘‘gazetteers’’, as they came to be called, which are really local geographies and histories. (…) In other literatures there is little comparable to this forest of monuments which the industry of provincial scholars erected over the centuries.1

1Classé dans la catégorie bibliographique des ouvrages de géographie, le genre des monographies locales (difangzhi 地方志, litt. « traités sur les localités ») se compose d’une multitude de recueils d’histoire locale produits en Chine depuis l’époque des Song (960‑1279). De tailles et de qualités variables, ceux‑ci nous ont été transmis sous forme imprimée, plus rarement sous forme manuscrite. Le Catalogue annoté des monographies locales de Chine (Zhongguo difangzhi zongmu tiyao 中國地方志總總目提要, 1996) dénombre 8 577 titres et éditions antérieurs à 1949 conservés en Chine, auxquels doivent être ajoutés divers exemplaires rares disséminés de par le monde. Aisément accessibles via des collections de reprints – la plus large restant la Collection des monographies locales de Chine (Zhongguo difangzhi congshu 中國地方志叢書, 2 279 titres) – les monographies locales sont aujourd’hui consultables via diverses banques de données.

2Les monographies locales sont ainsi nommées pour les différencier des grandes « géographies » universelles (zongzhi 總志, yitongzhi 一統志) apparues sous la dynastie des Sui (589‑618). Les deux genres partagent toutefois une histoire commune. Les monographies locales ont en effet fourni l’essentiel des matériaux nécessaires à la production de géographies impériales entre le xiiie et le xixe siècle. Par ailleurs, les entreprises de compilation de géographies générales de l’empire ont été un facteur important dans la propagation et la standardisation progressive des monographies locales.

  • 2 Dennis, 2011, p. 111‑117.
  • 3 Brook, 1997, p. 236.

3Quoique le périmètre exact du genre reste sujet à débat2, le corpus se distingue par un ensemble de caractères distinctifs. Un difangzhi est généralement un traité dont le titre renvoie à un toponyme, dont le contenu est relativement standardisé, produit sous le patronage d’une administration locale, et consacré à l’histoire et à la configuration humaine et physique d’un territoire. Selon la Grande encyclopédie de la Chine (Zhongguo da baike quanshu 中國大百科全書) (1978‑1993), une monographie locale est « un ouvrage centré sur un territoire qui consigne de manière synthétique ce qui a trait à la situation et à l’histoire sociale et naturelle dudit territoire ». Si un difangzhi traite toujours d’un espace local, ce caractère « local » peut être défini de diverses manières. Une monographie locale est le plus souvent consacrée à un territoire administratif. L’essentiel du corpus est composé de monographies de provinces (shengzhi 省志, tongzhi 通志), de préfectures (fuzhi 府志), de sous-préfectures (zhouzhi 州志) et de districts (xianzhi 縣志 ). Le genre inclut aussi de précieuses monographies sur des divisions infrabureaucratiques (cantons, bourgs, villes ou villages) et est étendu à l’ensemble des ouvrages spécialisés consacrés à des espaces culturels ou institutionnels (garnisons, temples, académies, monuments et paysages célèbres, réseaux hydrographiques, ou salines). Son histoire comme la variété de son contenu et de ses fonctions en font un genre hybride, alternativement défini comme relevant de la géographie, de l’histoire locale, de la géographie administrative et des manuels pour administrateurs locaux. Selon Timothy Brook, une monographie locale est tout à la fois « une encyclopédie, un manuel de gouvernement, un Who’s Who et une anthologie de littérature locale »3.

Origines du genre

  • 4 Zhang Guogan, 1962.

4Bien que la majorité des monographies locales aient été compilées entre le xvie et le xixe siècles, l’on peut faire remonter les origines du genre aux Royaumes combattants (475‑221 av. J.‑C.) et aux premiers siècles de l’ère impériale. Le terme fangzhi apparaît dans des titres d’ouvrages dès l’époque des Jin (265‑420) et des Wei du Nord (386‑534). Selon l’historien Zhang Xuecheng 章學誠 (1738‑1801), qui s’illustra pour avoir composé plusieurs monographies locales, ses ancêtres éloignés seraient toutefois à chercher parmi les « traités des quatre directions » (sifang zhi zhi 四方之志) des « scribes de l’extérieur » (waishi 外史) décrits dans les Rites des Zhou (Zhouli 周禮). Il existe une longue tradition (remontant aux Song) rattachant les monographies locales à l’historiographie. Liang Qichao 梁启超 (1873‑1929) considérait par exemple que « la forme la plus ancienne d’histoire, ce sont en fait les monographies locales » (zuigu zhi shi shiwei fangzhi 最古之史實為方志). D’autres tendent plutôt à les rapprocher de la tradition géographique et considèrent que le genre tire ses origines du Livre des Monts et des mers (Shanhai jing 山海經, iveiie siècle av. J.‑C.) ou du Tribut de Yu (Yugong 禹貢, ve siècle av. J.‑C., un chapitre du Livre des Documents, Shangshu 尚書). Divers ouvrages consacrés à l’histoire des royaumes ou des régions datant des Han et des Jin peuvent aussi être considérés comme une forme embryonnaire de monographies locales. Tel est le cas du Traité des pays situés au sud des monts Hua (Huayang guozhi 華陽國志) ou du Livre sur la destruction de Yue (Yuejue shu 越絕書). Tel que nous le connaissons, le genre n’a cependant pris forme que sous les Song (960‑1279) en combinant des pratiques jusqu’alors dissociées : géographie, inventaire de données sur les localités à l’usage de la bureaucratie, recueils biographiques et bibliographiques locaux, histoires politiques régionales4.

  • 5 L’un des plus anciens tujing transmis, le Shazhou dudufu tujing 沙洲都督府圖經 (Cartes et traités du comm (...)
  • 6 Dennis, 2011, p. 107.

5Le genre des difangzhi dérive plus directement de celui des géographies illustrées (tujing 圖經, lit. « cartes et traités »), attesté dès l’époque des Sui (581‑618). Sans doute apparus sous les Han, les tujing étaient à l’origine composés de cartes accompagnées de courts commentaires5. Selon la définition qu’en donne Joseph Dennis, il s’agissait de « monographies sur des localités composées de cartes/illustrations accompagnées de textes traitant de sujets tels que les infrastructures et les productions locales »6. Destinés à alimenter la machine bureaucratique en informations sur les territoires (coutumes, productions locales, réseaux de communication, fiscalité, population), ils furent un outil crucial au service de la réunification impériale. Sous les Sui et les Tang (618‑907), les tujing sont composés par les administrateurs locaux à la demande du centre. Révisés à intervalles réguliers, ils servent en outre à la compilation des premiers grands traités généraux sur la situation de l’Empire (zongzhi), telle la Monographie illustrée des commanderies et districts de l’ère Yuanhe (Yuanhe junxian tuzhi 元和郡縣圖志, 813).

6Sous les Song du Nord (960‑1127), la production de tujing croît à mesure que le gouvernement de Kaifeng affirme sa volonté d’intégrer les territoires et d’unifier l’Empire. Les tujing se perfectionnent, gagnent en précision et semblent se confondre durant un temps avec des « monographies » (zhi 志) présentant de fortes similarités, tant dans leurs structures que dans leurs contenus. Les grandes catégories d’organisation des difangzhi (cartes, frontières du territoire, géographie physique, bâtiments, productions, taxes, coutumes, villes et villages, littérature, personnalités, catastrophes, etc.) sont déjà présentes dans nombre de tujing. À l’instar de ces derniers, les monographies qui font leur apparition sous les Song traitent le plus souvent d’une localité, mais aussi parfois de l’Empire dans sa totalité. C’est d’ailleurs une monographie sur l’Empire produite sous les Song du Nord (le Taiping Huanyu ji 太平寰宇記 Géographie universelle composée durant l’ère Taiping, compilée par Yue Shi 樂史, 930‑1007) que l’on considère comme l’archétype du genre des monographies locales qui s’affirme à partir des Song du Sud (1127‑1279).

Formation des monographies locales sous les Song du Sud

7Sous les Song du Sud (1127‑1279), la production de géographies illustrées décroît considérablement tandis que les monographies locales prolifèrent et voient leurs traits distinctifs s’affirmer. Seule une trentaine de difangzhi d’époque Song nous ont été transmises (sur quelque 600 titres inventoriés, majoritairement publiés sous les Song du Sud). Celles‑ci se distinguent désormais des tujing par deux caractéristiques : d’une part, elles ne sont plus le produit exclusif de l’activité bureaucratique ; d’autre part, elles affichent une ambition d’exhaustivité et font une large place à l’histoire, là où les tujing étaient principalement consacrés à la situation présente d’une localité. Produites sous le patronage de fonctionnaires locaux, gravées dans les bureaux de l’administration ou des écoles locales, telles qu’elles se dessinent sous les Song, les monographies locales conservent une forte dimension bureaucratique. Toutefois, étant élaborées à l’initiative ou en étroite collaboration avec les élites locales, elles tendent à s’adresser à une audience lettrée élargie et à remplir de nouvelles fonctions.

8La compilation d’une monographie locale s’impose désormais comme un exercice lettré des plus respectables et susceptible d’être accompli par tout homme de lettres digne de ce nom, non plus seulement par des fonctionnaires (à en juger par la renommée de certains de leurs auteurs). La forte dimension historique de ces ouvrages – manifeste dans l’inclusion de larges sections biographiques, leur organisation chronologique, la compilation critique de textes et citations puisant à un large éventail de sources disponibles – leur confère une fonction pédagogique patente (et explicite chez certains auteurs). Véhicule privilégié de l’écriture officielle de l’histoire des localités, les monographies locales – en particulier celles élaborées aux plus bas échelons de la hiérarchie territoriale – participent aussi d’une démarche d’affirmation et de célébration de l’identité culturelle et historique des territoires. Par là même, elles s’imposent également comme l’un des instruments au service des stratégies de consolidation du pouvoir des élites au niveau local et de défense des intérêts de celles‑ci face aux exigences de l’administration.

9La floraison du genre sous les Song du Sud est indissociable des progrès techniques de l’imprimerie xylographique. Elle s’explique également par la relative stabilité de la société des Song du Sud, le développement d’un intérêt accru pour les monuments et les antiquités, l’émergence d’une nouvelle culture lettrée, ou bien encore par le repli de la dynastie des Song au sud du Yangzi au début du xiie siècle. Le gouvernement de Lin’an (actuelle Hangzhou) n’ayant jamais entrepris de compiler une monographie complète de l’empire (désormais amputé des territoires du nord), le besoin de produire des rapports sur la situation des localités à l’usage du centre s’amenuise, favorisant de développement autonome du genre des difangzhi. La période des Song du Sud se caractérise en outre par un intérêt accru pour l’histoire critique et par un mouvement de recentrement des activités des élites sur le niveau local. Ces éléments expliquent, en partie au moins, l’intérêt nouveau que les élites portent à l’écriture de monographies célébrant l’identité de territoires sur lesquels elles cherchent à réaffirmer leur domination.

10Il convient enfin de souligner que l’essor et les évolutions des monographies locales sous les Song du Sud s’accompagnent d’une réflexion épistémologique et méthodologique sur le genre lui‑même. La Monographie de Jiankang (i.e. Nankin) de l’ère Jingding (Jingding Jiangkang zhi 景定建康志, 1261), compilée par Zhou Yinghe 周應合 (1213‑1280), fournit l’exemple le plus abouti d’une telle démarche, laquelle se signale par la présence d’un Essai sur le processus de compilation (Xiuzhi benmo 修志本末) et de Règles éditoriales (Fanli 凡例) semblables à celles que l’on retrouve par la suite dans toute monographie locale.

Floraison et apogée sous les Yuan, les Ming et les Qing

  • 7 Bol, 2001, p. 241.

11La conquête mongole ralentit un temps la production des difangzhi. Celle-ci reprend toutefois dès la fin du xiiie siècle (environ 200 sont compilées et imprimées sous les Yuan). Sous les Yuan (1279‑1368), la majorité des monographies sont le résultat d’une collaboration entre les administrations et les élites locales. D’une part en raison de coûts de production élevés, et d’autre part en raison de la nature même de ces ouvrages : les données administratives reproduites (recensements, cadastres, registres d’imposition) pouvaient difficilement être réunies sans le concours de l’administration. En outre, la production par des élites lettrées formées au service du gouvernement d’une somme d’autorité sur l’histoire, la géographie et l’administration d’un territoire ne pouvait s’envisager sans une forme d’homologation officielle. À cet égard, il convient de noter que le fonctionnaire local est presque toujours identifié comme le compilateur en chef du projet, même lorsqu’il n’est pas directement impliqué dans le processus éditorial. Le genre s’apparente désormais nettement à une « publication quasi gouvernementale, occupant cet espace ambigu où discours officiel et composition privée se chevauchent »7.

12Ce trait qui devait continuer de caractériser le genre sous les Ming et les Qing s’affirme dès la fin du xiiie siècle, lorsque la production des difangzhi est mise au service de projets de monographies générales de l’empire. En 1286, Kubilaï Khan (r. 1279‑1294) ordonne la compilation de la Grande monographie complète des grands Yuan (Da Yuan da yitongzhi 大元大一統志, révisée à plusieurs reprises). S’appuyant sur le contenu et le modèle des monographies locales déjà en circulation, ce projet conduit les autorités centrales à élaborer une série de directives encadrant la production de monographies au niveau local. Il marque une étape importante vers la standardisation accrue du genre. La compilation des histoires dynastiques des Liao, des Jin et des Song – initiée en 1343 – produit un effet d’entraînement similaire, les autorités centrales exigeant pour ce projet la transmission de monographies locales aux historiographes de la capitale.

13Stimulée par les besoins du gouvernement central, sous les Yuan, la production de difangzhi participe aussi des stratégies de résistance lettrée à la domination mongole. Pour les empereurs d’origine mongole, la compilation de monographies locales est un instrument de légitimation puissant. Pour leurs auteurs, elles sont aussi un moyen d’entretenir la mémoire du rayonnement culturel, de la continuité et de la résilience de l’identité chinoise à travers l’histoire de ses localités. Sous les Yuan, le genre est arrivé à maturité et est si bien enraciné dans le paysage historiographique que les monographies locales deviennent aussi un terrain d’expérimentation technique. C’est ainsi sur la monographie du district de Jingde 旌德 (act. Anhui) dont il était magistrat, que Wang Zhen 王禎 (1271‑1333) mena la première expérience concluante d’impression à partir de caractères mobiles à la fin des années 1290.

14Les développements initiés sous les Song et les Yuan se poursuivent sous les deux dernières dynasties impériales.

15Sous les Ming (1368‑1644), la diffusion et la standardisation du genre progressent à la faveur des vagues successives de projets de monographies complètes de l’empire (Géographie universelle, Huanyu tongzhi 寰宇通志, 1456 ; Grande monographie complète des grands Ming, Da Ming yitongzhi 大明一統志, 1461) et des incitations de la cour, laquelle accroît son contrôle sur la production des monographies locales. Dès 1370, Zhu Yuanzhang (r. 1368‑1398), empereur fondateur de la dynastie, ordonne la compilation et la mise à jour des monographies existantes pour chaque préfecture afin de constituer une première somme de documents essentiels sur l’Empire (la Monographie des grands Ming, Da Ming zhishu 大明志書, non préservée). Sous son règne sont promulgués pas moins de six édits ordonnant la compilation de monographies locales, y compris pour les garnisons militaires, les passes stratégiques ou les chefferies indigènes sous administration indirecte (tusi 土司). En 1412, l’empereur Yongle (r. 1402‑1424) diffuse un ensemble de Règles éditoriales sur la compilation des monographies locales (Xiuzhi fanli 修志凡例). Celles-ci établissent des conventions de rédaction et de composition, fixent la structure des ouvrages en vingt‑quatre sections et imposent leur transmission à la cour. Au début du xvie siècle, il est d’usage d’affirmer que « sous le Ciel, il n’est pas une marche, pas une commanderie, pas une préfecture et pas un district qui n’aient leur monographie » (Tianxia fan jun zhou yi mo bu you zhi 天下藩郡州邑莫不有志 ). La période des Ming se caractérise aussi par une diversification des formes. Si nombre de monographies locales suivent le modèle imposé sous Yongle, certains auteurs reprennent celui des histoires dynastiques (annales-biographies) ou celui des six grands domaines de compétences de l’administration centrale (fonction publique, finances, rites, guerre, justice, travaux publics). Il est enfin à noter que la vitalité du genre sous les Ming est aussi imputable aux progrès du commerce, de l’économie et de l’industrie du livre, et à une baisse des coûts de production à partir du xvie siècle. Cette vitalité ne doit toutefois pas faire oublier que la floraison des difangzhi est très inégale : les régions économiquement développées (comme le Jiangnan, au sud-est, où se concentre une large part des élites économiques et lettrées) sont celles qui produisent le plus et révisent avec la plus grande fréquence leurs monographies locales. C’est aussi là que sont composées un grand nombre de monographies consacrées à des entités infrabureaucratiques (villages, bourgs, marchés, etc.).

  • 8 Voir la préface au Ying Ping erzhou shishi 營平二州史事 « Histoire des deux sous-préfectures de Yingzhou (...)

16Le véritable âge d’or des monographies locales se situe néanmoins sous les Qing (1644‑1912). À titre de comparaison, plus de 7 000 titres d’époque Qing nous ont été transmis contre moins d’un millier pour les Ming. Sous les Qing, la révision des monographies se fait en outre plus fréquente : la monographie du district de Changshu 常熟 (act. Jiangsu), par exemple, est révisée à sept reprises sous les Ming et treize fois sous les Qing. Comme sous les Yuan et les Ming, ce sont les grands projets impériaux qui stimulent la production des difangzhi. En 1672, l’empereur Kangxi (r. 1661‑1722) ordonne aux gouverneurs provinciaux de faire compiler et de transmettre à l’académie Hanlin les monographies produites dans leurs juridictions afin de faciliter la préparation de la Grande monographie complète des grands Qing (Da Qing yitongzhi 大清一統志, 1744). Son successeur, l’empereur Yongzheng (r. 1722‑1735), impose en 1729 que les monographies soient révisées tous les soixante ans. La révision de la Grande monographie complète sous les règnes de Qianlong (1784) et Jiaqing (1842), ainsi que la compilation des Institutions réunies des Grands Qing (Da Qing huidian 大清會典) sous le règne de Guangxu (1899) coïncident avec des périodes d’intense activité dans le domaine des monographies locales. Outre la production d’un nombre considérable de titres, le règne des Qing se caractérise également par l’émergence d’une science des monographies locales – laquelle préfigure celle qui devait fleurir au xxe siècle – dont les figures de proue sont Zhang Xuecheng, Dai Zhen 戴震 ou bien Ruan Yuan 阮元 (tous auteurs de monographies locales), mais dont les prémices se trouvent déjà dans les élaborations de Gu Yanwu 顧炎武8.

17Sans équivalent dans l’histoire européenne avant la période moderne, les monographies locales sont une source incontournable pour les historiens de la Chine. Qu’ils étudient l’évolution de phénomènes économiques, sociaux et culturels sur le long terme, qu’ils s’intéressent à la situation d’un lieu à un moment donné ou qu’ils soient à la recherche de données géographiques, biographiques ou linguistiques, tous font régulièrement usage de ce corpus exceptionnel. Il faut cependant en souligner les limites. Produit d’une historiographie semi‑officielle composée par les élites lettrées au service d’une forme de patriotisme local, les difangzhi reproduisent un conformisme et des stéréotypes attendus. Elles sont le reflet d’une société parfois idéalisée dont sont arbitrairement exclus de nombreux éléments, en dépit d’une prétention à l’exhaustivité. Les personnes ordinaires, leurs existences et leurs voix en sont largement absentes, comme certains lieux de cultes ou pratiques populaires. Malgré ces traits attendus, elles n’en réservent pas moins aux historiens de nombreuses surprises.

Les « nouvelles monographies locales » (xxexxie siècles)

18La production de monographies locales s’est poursuivie après l’effondrement de l’empire en 1911. Elle connaît une nouvelle période de prospérité depuis la fin de la Révolution culturelle (1966‑1976).

  • 9 Vermeer,1992, p. 439‑440.

19L’on dénombre plus d’un millier de monographies publiées durant l’ère républicaine (1912‑1949) à l’incitation des autorités centrales. Par une circulaire des ministères de l’Intérieur et de l’Éducation (diffusée en 1917), la jeune République tente de favoriser la production de nouvelles monographies en établissant des départements spécialisés, mais sans véritable effet. Il faut attendre 1929 et la promulgation par le gouvernement de Nankin des Directives pour la compilation des monographies locales (Xiuzhi shili gaiyao 修志事例概要) pour que la compilation de monographies locales prenne un nouvel essor. Sous la République, le genre franchit une nouvelle étape vers sa standardisation et se modernise. Les monographies de l’ère républicaine incluent des essais sur la condition de groupes sociaux habituellement absents des difangzhi d’ancien régime. Elles introduisent des données économiques, des tableaux statistiques et se réclament de méthodes scientifiques9. La période républicaine voit aussi apparaître les premiers inventaires de monographies locales et fleurir les traités consacrés à la science des monographies. En 1935 sont publiés le tout premier catalogue de monographies locales (le Zhongguo difangzhi zonglu [zengding ben] 中國地方志總錄增訂本) ainsi que l’une des premières études marquantes, l’Introduction générale à la science des monographies locales de Chine (Zhongguo difangzhi tonglun 中國地方志通論) de Fu Zhenlun (1906‑1999).

  • 10 sur les monographies publiées durant les premières décennies de la R.P.C., voir Wang Chengzhi, 200 (...)

20Après la guerre sino‑japonaise et la Seconde Guerre mondiale, la pratique est relancée. Dès 1956, sous la jeune République populaire de Chine (R.P.C.) fondée en 1949 par Mao Zedong, la compilation de monographies locales est intégrée dans le plan de développement scientifique de 1956‑1967. En 1958, le Conseil des affaires de l’État (Guowuyuan 國務院) établit un Groupe d’orientation des monographies locales (Zhongguo difangzhi zhidao xiaozu 中國地方志指導小組). La révolution culturelle marque un nouveau temps d’arrêt et il faut attendre le début des années 1980 pour que reprenne le travail de compilation des « nouvelles monographies locales » (xin fangzhi 新方志), ainsi qu’on les nomme10. Le Groupe d’orientation, rétabli dans ses fonctions en 1983, émet en 1985 un premier ensemble de directives provisoires visant à promouvoir, encadrer et standardiser la compilation de monographies. Fixant les orientations politiques, l’organisation et les modes de financement des organes historiographiques aux divers échelons de la hiérarchie administrative, ce document – finalisé en 1996 – impose la compilation de monographies pour chaque province, agglomération et district, ainsi que leur révision tous les vingt ans. Ces directives ont été remplacées en 2006 par les Règles encadrant le travail sur les monographies locales (Difangzhi gongzuo tiaoli 地方志工作條例), lesquelles insistent notamment sur la supervision politique et la protection des secrets d’État dans la production des monographies locales. Environ 6 000 de ces « nouvelles monographies » ont été publiées depuis les années 1980, certaines se déployant sur une centaine de volumes. Des efforts considérables ont en outre été déployés depuis 2006 en vue de leur diffusion au format numérique.

  • 11 Looney, 2008, p. 135 et Thogersen & Clausen, 1992.

21Supervisées par les administrations territoriales, fortement standardisées et soumises à des directives nationales, les nouvelles monographies locales sont une production officielle de l’appareil bureaucratique de la R.P.C. Traitant brièvement de la longue histoire des localités, elles couvrent surtout leur histoire récente (depuis 1949 et plus spécialement depuis la période d’ouverture de la fin des années 1970). Si elles présentent les faits dans une perspective conforme à l’idéologie et aux orientations politiques du Parti (elles sont tenues de ne pas développer en détail les moments sensibles du Grand bond en avant ou de la Révolution culturelle), elles n’en constituent pas moins une ressource précieuse et souvent négligée pour l’étude de l’histoire de la Chine récente. Outre de nombreuses biographies, les nouvelles monographies incluent des cartes, des données sur la culture, l’environnement, les pratiques religieuses, l’histoire et la structure sociale du territoire, ainsi que quantité d’informations de nature économique émanant des archives locales et d’un travail d’enquête et de collecte documentaire minutieux mené au sein de la communauté concernée. Il convient enfin de souligner que ce renouveau du genre initié par les autorités centrales a entraîné dans son sillage la production nouvelle de monographies de « villages » (cunzhi 村志), lesquelles échappent en partie aux directives nationales et sont le plus souvent élaborées à l’initiative de la société locale (mais non sans l’accord, et parfois la supervision, des autorités ou des instances locales du parti communiste)11. Leur étude révèle parfois des aspects insoupçonnés et permet de jeter une lumière nouvelle sur l’histoire récente.

Document. Monographie du district de Shanghai

Contenu d’une Monographie du district de Shanghai
(Shanghai xianzhi 上海縣志, 1871)

Préfaces [1871]

Xu

-         

Règles éditoriales

Fanli 凡例

-   

Noms et titres des compilateurs

Zuanxiu xianming 纂修銜名

-   

Table des matières

Mulu 目錄

-   

Cartes commentées (précédé d’une liste des cartes)

Tushuo 圖說

1 juan      

Frontières et territoire (évolutions, frontières, paysages, subdivisions, bourgs et marchés, coutumes, dialectes…)

Jiangyu 疆域

1 juan        

Édifices (remparts, rues, douanes, bâtiments officiels, greniers)

Jianzhi 建置

1  juan        

Cours d’eau (mer, rivières, affluents, ponts, digues, écluses, efficacité de l’administration hydraulique)

Shuidao 水道

2  juan        

Terres cultivées et impôts (exemptions, cens, cadastre, montants, taxes diverses, règles de la corvée, transport du tribut, réserves)

Tianfu 田賦

3  juan        

Produits (céréales, plantes, bétail, insectes, alcools)

Wuchan 物產

1  juan        

Écoles (y compris académies et écoles charitables)

Xuexiao 學校

juan 

Sacrifices (calendrier, sacrifices privés)

Cisi 祠祀

juan 

Défense (organisation, armes, communication, histoire militaire)

Bingfang 兵防

juan  

Fonctionnaires (liste des titulaires des diverses fonctions dans le district depuis les Song)

Zhiguan biao 職官表

juan 

Fonctionnaires de renom

Minghuan 名宦

juan 

Examens (lauréats)

Xuanju biao 選舉表

juan 

Personnalités

Renwu 人物

juan 

Arts et techniques (artistes, médecins…)

Yishu 藝術

juan  

Visiteurs célèbres

Youyu 游寓

juan 

Femmes exemplaires

Lienü 列女

juan 

Bibliographie

Yiwen 藝文

juan 

Sites célèbres (sites anciens, demeures, jardins, tombes)

Mingji 名躋

juan  

Récits divers (présages, catastrophes, temples bouddhiques et taoïstes, faits oubliés)

Zaji 雜記

juan   

Postfaces

Xulu 敘錄

-   

Source : Yu Yue 俞樾 et al. (comp.), 1975, Reprint in Zhongguo fangzhi congshu, vol. 169 (Jiangsu), Chengwen chubanshe, Taipei.

Bibliographie

Ouvrages

Ba Zhaoxiang 巴兆祥, 2010, Fangzhi xue xinlun 方志學新論 [Nouvel essai sur la science des monographies locales], Xuelin chubanshe, Shanghai.

Brook Timothy, 1988, Geographical Sources of Ming‑Qing History, University of Michigan Press, Ann Arbor, 288 p. [9780892641529]

Byo Jae‑Hyon, 1979, Local Gazetteers of Southwest China: A Handbook, School of International Studies, University of Washington, Seattle.

Dennis Joseph R., 2015, Writing, Publishing, and Reading Local Gazetteers in Imperial China, 1100‑1700, Harvard University Press, Cambridge, 406 p. [9780674504295]

Hervouet Yves, 1957, Catalogue des monographies locales chinoises dans les bibliothèques d’Europe, Mouton, Paris.

Jin Enhui 金恩輝 & Hu James S.C. 胡述兆 (dir.), 1996, Zhongguo difangzhi zongmu tiyao 中國地方志總目提要 [Catalogue des monographies locales de Chine], Han-Mei tushu youxian gongsi, Taipei.

Will Pierre‑Etienne, 1992, Chinese Local Gazetteers: An Historical and Practical Introduction, Centre de Recherches et de Documentation sur la Chine Contemporaine, Paris.

Zhang Guogan 張國淦, 1962, Zhongguo gu fangzhi kao 中國古方志考 [Étude sur les anciennes monographies locales de Chine], Zhonghua shuju, Shanghai.

Zhu Shijia 朱士嘉, 1958, Zhongguo difangzhi zonglu (zengding ben) 中國地方志總錄增訂本 [Catalogue général des monographies locales de Chine (augmenté et révisé)], Shangwu yinshuguan, Shanghai.

Articles et contributions à un ouvrage

Balazs Étienne, 1961, « L’Histoire comme guide de la pratique bureaucratique (les monographies, les encyclopédies, les recueils de statuts) », in Beasley William G. & Pulleyblank Edwin G. (eds.), Historians of China and Japan, Oxford University Press, London, p. 78‑94, 351 p.

Bol Peter K., 2001, ‘‘The Rise of Local History: History, Geography, and Culture in Southern Song and Yuan Wuzhou’’, Harvard Journal of Asiatic Studies, 61,1, p. 37‑76.

Brook Timothy, 1997, ‘‘Native Identity under Alien Rule: Local Gazetteers of the Yuan Dynasty’’, in Britnell Richard (ed.), 1997, Pragmatic Literacy East and West, 1200‑1330, The Boydell Press, Woodbridge, p. 235‑246, 280 p. [9780851156958]

Dennis Joseph R., 2011, ‘‘Early Printing in China Viewed from the Perspective of Local Gazetteers’’, in Chia Lucille & Weerdt Hilde de (eds.), 2011, Knowledge and Text Production in an Age of Print. China: 900‑1400, Brill, Leiden, p. 105‑134, 410 p. [978-9004192287]

Hargett James M., 1996, ‘‘Song Dynasty Local Gazetteers and Their Place in The History of Difangzhi Writing’’, Harvard Journal of Asiatic Studies, 56.2, p. 405‑442.

Jun Fang, 1993, ‘‘A Bibliography of Extant Yuan Gazetteers’’, Journal of Sung-Yuan Studies, 23, p. 123‑138.

Looney Kristen E., 2008, “Village Gazetteers: A New Source in the China Field”, The China Journal, 60, p. 135‑147.

Thogersen Stig & Clausen Soren, 1992, ‘‘New Reflections in the Mirror: Local Chinese Gazetteers (Difangzhi) in the 1980s’’, The Australian Journal of Chinese Affairs, 27, p. 161‑184.

Vermeer Eduard B., 1992, ‘‘New County Histories: A Research Note on Their Compilation and Value”, Modern China, 18.4, p. 438‑467.

Wang Chengzhi, 2009, ‘‘Chinese Local Gazetteers: Evolution, Institutionalization and Digitization’’, Journal of East Asian Libraries, 149, p. 45‑54.

Xue Susan, 2010, ‘‘New Local Gazetteers from China’’, Collection Building, 29,3, p. 110‑118.

Notes

1 Needham, 2005 (1re édition 1959), p. 517.

2 Dennis, 2011, p. 111‑117.

3 Brook, 1997, p. 236.

4 Zhang Guogan, 1962.

5 L’un des plus anciens tujing transmis, le Shazhou dudufu tujing 沙洲都督府圖經 (Cartes et traités du commandement militaire de Shazhou), est aujourd’hui conservé à la Bibliothèque nationale de France dans la collection Paul Pelliot (P. 2005).

6 Dennis, 2011, p. 107.

7 Bol, 2001, p. 241.

8 Voir la préface au Ying Ping erzhou shishi 營平二州史事 « Histoire des deux sous-préfectures de Yingzhou et Pingzhou ».

9 Vermeer,1992, p. 439‑440.

10 sur les monographies publiées durant les premières décennies de la R.P.C., voir Wang Chengzhi, 2009, p. 47‑48 & Vermeer Eduard B., 1992, p. 439‑443.

11 Looney, 2008, p. 135 et Thogersen & Clausen, 1992.

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