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Encyclopédie des historiographies : Afriques, Amériques, Asies

 | 
Nathalie Kouamé
, 
Éric P. Meyer
, 
Anne Viguier

M

Mésopotamie : sources et genres

Mesopotamia: Sources and Genres

Mesopotamia: fonti e generi

Véronique Grandpierre

Résumé

La Mésopotamie, berceau d’une brillante civilisation qui, au fil des millénaires, s’est étendue du golfe Arabo‑Persique à la mer Méditerranée, de la mer Noire au Nil, a sombré dans l’oubli durant plusieurs millénaires avant sa redécouverte progressive et relativement récente. Elle offre ainsi des sources directes, exceptionnelles par rapport à celle des mondes de l’Antiquité classique. Leur conservation a cependant été soumise aux conditions climatiques, aux matériaux utilisés ainsi qu’à leur condition de mise au jour. Elles offrent un panorama complet des connaissances littéraires et scientifiques, mais pas seulement. Grâce aux structures retrouvées (palais, temples, maisons, aqueducs…) et à leur iconographie, grâce aux textes de la pratique (lettres entre particuliers, contrats, jugements, comptes de distribution de rations …) qui font tant défaut ailleurs, elles permettent de retracer les éléments de la simple vie du quotidien.

Texte intégral

1La Mésopotamie, terme grec désignant le territoire situé entre les deux fleuves que sont le Tigre et l’Euphrate, est le berceau d’une civilisation qui au fil des millénaires s’est étendue du golfe Arabo‑Persique à la mer Méditerranée et de la mer Noire au Nil, avant de tomber peu à peu dans l’oubli. Seules quelques traces issues des sources grecques et bibliques - loin d’être impartiales - et de rares légendes locales orales en avaient gardé le vague souvenir. Contrairement aux mondes grec et romain, la tradition s’est ainsi rompue. Ce n’est que bien des millénaires plus tard, dans le courant du xixe siècle, que ses vestiges commencèrent peu à peu à être mis au jour et étudiés. Les premiers fouilleurs étaient des diplomates occidentaux qui comblaient ainsi leurs loisirs. En poste dans le nord de l’actuel Irak, ils déterrèrent d’abord les monuments les plus récents, ceux de l’empire néo‑assyrien, raison pour laquelle l’étude de la Mésopotamie porte aujourd’hui le nom d’assyriologie. Quant à l’extension chronologique de la civilisation mésopotamienne, elle est axée sur la présence des textes inscrits en cunéiforme sur des tablettes d’argile : les plus anciens datent de l’apparition de l’écriture au ive millénaire avant J.‑C, les plus récents de la fin du isiècle apr. J.‑C.

2L’existence des sources (architecturales, iconographiques, écrites…) est, aujourd’hui encore, liée au hasard des fouilles. Certains lieux, certaines périodes sont ainsi bien connus, alors que d’autres restent dans l’ombre. De nombreux sites sont encore à fouiller et tous ne peuvent pas l’être. La localisation d’Agadé, la capitale de l’empire d’Akkad au iiie millénaire av. J.‑C., reste ainsi inconnue. Quant à Babylone, si la ville du célèbre Nabuchodonosor (viie siècle av. J.‑C.) a pu être explorée, celle, plus ancienne de Hammurabi (xviiie siècle av. J.‑C.), en très grande partie recouverte par la nappe phréatique et par des constructions plus récentes, est inaccessible ; c’est grâce à la correspondance qu’entretiennent les rois de Nippur ou de Mari avec le souverain babylonien que l’image de la Babylonie au xviiie siècle av. J.‑C. est ainsi esquissée. Par ailleurs, certaines périodes présentent un vide documentaire : la fin du iiie millénaire av. J.‑C. lors de l’arrivée des Amorrites, les xviiexvie siècles av. J.‑C. lors des migrations des Hyksos, les xiiexie siècles av. J.‑C. lors des invasions des Peuples de la Mer. Les conditions naturelles issues de la situation géographique de la Mésopotamie ont aussi une incidence. En bordure du croissant fertile, le climat particulier a provoqué la décomposition des matériaux organiques, c’est‑à‑dire en bois, en os, en tissus, en parchemin ou en papyrus, etc. Ainsi, outre le fait qu’une partie de la documentation a disparu, la datation au carbone 14 ne peut pas être utilisée. Il faut alors recourir à d’autres méthodes : la thermoluminescence pour la céramique en terre cuite et le plus souvent la datation relative (ordonnancement des objets suivant les niveaux de découvertes, des événements connus par les sources écrites les uns par rapport aux autres). Le corpus (des textes, des objets, des monuments…) n’est cependant pas clos : de nombreux documents restent à découvrir ; les textes retrouvés ne sont pas tous édités, certaines langues utilisées pas encore totalement comprises. Il n’est donc guère étonnant que notre compréhension de l’histoire ancienne de cette région, y compris l’histoire événementielle, varie parfois beaucoup en quelques années. Outre ces particularités générales, d’autres éléments affectent les sources en fonction de leur genre.

3Les forêts nécessaires au bois de charpente et les carrières de pierre étant très rares en Mésopotamie, la plupart des constructions étaient réalisées en briques composées d’argile crue et de paille, séchées au soleil. Repérer un mur en argile crue dans un sol argileux nécessite donc un œil averti. Les premiers fouilleurs, à une époque où l’archéologie n’existait pas encore, ne les ont pas toujours détectés, d’autant qu’ils cherchaient des constructions en pierre comme en Grèce. Au sud, les habitations étaient en roseau, il n’en reste comme souvenir que leurs représentations iconographiques révélant des constructions semblables à celles s’élevant encore de nos jours dans le marais irakien (type şarifah). D’emblée l’attention s’est concentrée sur les bâtiments de prestige, c’est‑à‑dire les temples et leur ziggourat (tour cultuelle à étages), les palais, mais aussi les murailles et les portes des villes. Ces monuments étaient recouverts de bas‑reliefs en pierre aux thèmes narratifs dans le nord (notamment dans les capitales néo‑assyriennes : Assur, Kalhu, Dûr‑Sharrukîn, Ninive où les bas‑reliefs ont été détruits par Daesh/État islamique ; restent ceux répartis entre différents musées tels le British Museum, le Louvre, etc.), de briques de terre cuite recouvertes de glaçure à relief aux couleurs vives aux motifs végétal et animal dans le sud (ainsi la célèbre porte d’Ishtar à Babylone visible au Pergamon Museum de Berlin). À l’intérieur, les murs étaient ornés eux aussi de bas‑reliefs ou de fresques aux scènes variées mettant en exergue l’idéologie royale. Les grandes infrastructures (barrages, canaux, aqueducs, routes…) nécessaires à la prospérité du pays sont également le support de ces décors de propagande et encore de nos jours visibles sur place. Le roi y est figuré. Les différentes étapes de leur construction donnent leur nom à certaines années. Le territoire est aussi marqué par les stèles et les statues royales. Cependant celles‑ci n’ont pas forcément été retrouvées là où elles s’élevaient à l’origine. En effet, elles peuvent avoir été emportées comme butin en cas de victoire. Il en va ainsi de la stèle célébrant le triomphe du roi akkadien Narâm‑Sîn sur les montagnards Lullubi, taillée au xxiiie siècle av. J.‑C. dans du calcaire rose, trouvée à Suse où elle a été emportée au xiie siècle av. J.‑C. par le roi élamite Šutruk‑Nahhunté comme l’indique l’inscription qu’il y a apposée ; il en va de même pour le fameux Code de Hammurabi de Babylone. Ces deux stèles sont conservées aujourd’hui au Musée du Louvre.

4S’échelonnant sur plusieurs millénaires, les constructions et les objets retrouvés, qu’il s’agisse des parures des reines, de l’armement des guerriers jusqu’aux simples ustensiles du quotidien comme les pièges à souris en argile, sont révélateurs des modes de vie et de leur évolution, des progrès techniques et de leurs conséquences. Ainsi, les objets en fer sont rares et prisés autant que l’or au iiimillénaire av. J‑C. (âge du bronze) ; ils deviennent, grâce à la découverte, au xiie siècle av. J.‑C., du procédé de carburation permettant de marteler le métal à chaud et de le débarrasser des impuretés, usuels au ier millénaire av. J.‑C. (âge du fer) alors que le bronze est relégué au second rang.

5La plus grande partie des sources est cependant constituée d’écrits rédigés sur des tablettes d’argile auxquelles s’ajoutent à partir du milieu du iie millénaire av. J.‑C., des plaques de bois recouvertes de cire, parfois reliées entre elles par un système de charnières. Au ier millénaire av. J‑C., parallèlement à la tablette d’argile qui reste largement utilisée, de nouveaux supports, plus légers, apparaissent : le parchemin et le papyrus pouvant être roulés ; il ne s’agit plus d’inscrire avec un calame, mais d’écrire avec un pinceau et de l’encre. L’écriture utilisée, dès son apparition au ive millénaire av. J.‑C. et jusqu’au ier siècle apr. J‑C., est dite cunéiforme : en effet, incisés dans l’argile, ses signes ressemblent à des clous, en latin cuneus. Ils peuvent noter des idéogrammes comme en sumérien, des syllabes comme en babylonien ou en assyrien, ou des lettres comme à Ugarit sur la côte méditerranéenne au xive siècle av. J.‑C. Cette écriture cunéiforme est utilisée par des peuples parlant des langues différentes. La langue plus anciennement notée est le sumérien au ive millénaire avant J-C. Elle disparaît peu à peu dans le courant du iiie millénaire av. J‑C. en tant que langue vernaculaire, mais reste, jusqu’au ier siècle apr. J.‑C., celle de la culture, maniée par les scribes les plus expérimentés. De nombreuses autres langues sont parlées, mais l’akkadien (babylonien et assyrien) devient au iie millénaire av. J.‑C. celle de la diplomatie, utilisée dans tout l’Orient, et ce, jusqu’à la fin du ier millénaire av. J.‑C. où il est supplanté par l’araméen puis le grec, aux pleins et aux déliés, non pas inscrits dans de l’argile, mais écrits sur des papyri. Ce matériau étant périssable, très peu de témoignages de ces écrits araméens et grecs subsistent même si, à l’époque, les tablettes d’argile sont beaucoup moins utilisées. Paradoxalement, ces tablettes, plus résistantes au temps, ont subsisté, constituant le gros du corpus d’étude pour cette époque.

6Les travaux de Claus Wilcke et Dominique Charpin ont révélé que l’usage de l’écrit est beaucoup plus répandu que l’on ne le pensait et, surtout, plus qu’aux époques suivantes. En effet, il n’est pas réservé aux seuls scribes. Le roi, sa famille, les ministres, les hauts fonctionnaires, les devins, les médecins, les généraux, les marchands et éventuellement leurs femmes savaient écrire et lire. Alors que notait‑on ?

7La plupart des sources écrites sont composées des textes dits « de la pratique », c’est‑à‑dire rédigés dans un but immédiatement utilitaire. C’est une particularité du monde oriental. En effet très peu de documents de la sorte ont été retrouvés dans les mondes grecs et romains. Ce type de sources provient aussi bien des palais et des temples que des demeures privées. Il s’agit de comptes divers, de reçus, de justificatifs de dépenses, d’inventaires, de listes de personnels (distinguant hommes, femmes, enfants, leur statut – libre ou esclave ‑, leur niveau de qualification en tel ou tel domaine, etc.), de listes de rations de grain ou de laine (récoltées ou réparties), et jusqu’au nombre de briques utilisées pour monter un mur… Souvent ces documents comptables sont datés par jour, mois, année. Parmi eux se trouvent aussi, y compris dans les archives privées, des textes juridiques qui feront foi en cas de contestation et sont soigneusement gardés tant qu’ils sont utiles (jugements, contrats de vente, de prêt, d’adoption ou d’héritage). Ils permettent de suivre comment se font ou se défont les fortunes. Enfin, s’y ajoute une masse considérable de lettres, qu’il s’agisse de la correspondance royale (entre souverains ou entre le souverain et ses gouverneurs et officiers) ou de celle des simples particuliers, notamment les marchands qui voyagent au loin et échangent des nouvelles avec leur famille. Ces tablettes sont mises sous enveloppe d’argile. En général, elles ne comportent ni lieu ni date. Il faut donc les confronter à d’autres documents pour les ordonner et reconstituer les événements qu’elles mentionnent, qu’ils s’agissent de relations internationales entre les Grands de ce monde ou des détails de la vie quotidienne d’une maisonnée de marchand.

8Différents sont les textes officiels liés, d’une façon ou d’une autre, à l’exercice du pouvoir royal et à son idéologie. Ils révèlent ainsi l’image que la royauté se donnait d’elle‑même. Bien souvent, ces inscriptions royales se trouvent sur des objets offerts aux dieux, notamment des statues représentant le roi ou des stèles le mettant en scène. Elles commémorent les grandes actions du souverain, notamment ses victoires et ses activités de bâtisseur. À l’époque médio-assyrienne (iie millénaire av. J.‑C.), peut‑être sous l’influence hittite, apparaît un nouveau genre : les annales. Il s’agit de récits écrits à la première personne du singulier avec un prologue constitué d’une adresse à la divinité et de la titulature du roi, le récit de ses actions et une conclusion avec malédictions pour quiconque reviendrait dessus. Au ier millénaire av. J.‑C., ces récits s’étoffent et constituent ainsi une source primordiale pour établir l’histoire événementielle. Destinées à être vues, ces inscriptions sont intégrées au décor des monuments. Les Babyloniens, quant à eux, préfèrent les chroniques, classées année par année, règne par règne. Là aussi leur contenu est loin d’être impartial ! Elles permettent certes d’esquisser une chronologie, mais aussi et surtout de déterminer quel regard les Babyloniens portaient sur leur propre passé, quels rois leur semblaient être un modèle ou un contre‑modèle. Plus concrets, d’autres textes sont également liés au fonctionnement du pouvoir royal. Il s’agit des traités internationaux. Ceux-ci existent dès le iiie millénaire av. J.‑C. Composés de façon unilatérale, ils n’ont alors de valeur que s’ils sont ratifiés. Dans la seconde moitié du iie millénaire av. J.‑C., ils sont rédigés de façon bilatérale et engagent non seulement les souverains qui les ont signés, mais aussi leurs successeurs. Ils peuvent être inscrits sur des tablettes d’argile, mais le plus souvent, compte tenu de leur valeur illimitée dans le temps, le sont sur du métal, bronze ou argent. Outre ce qu’ils fixent, ils comportent des clauses réciproques et des malédictions contre qui romprait l’accord, ainsi que les sceaux des parties contractantes et la liste des dieux témoins, reprenant ainsi le style des simples contrats. Enfin, tout aussi caractéristiques de l’exercice du pouvoir, sont les recueils de sentences judiciaires, improprement appelés « codes de lois ». Originaires du sud de la Mésopotamie, ils sont destinés à être gravés sur stèles. Ils comportent un prologue exaltant le roi de justice, bon pasteur, défenseur de la veuve et de l’orphelin, puis les articles de loi et un épilogue suivi des malédictions classiques. Ils se rapprochent en cela du genre des inscriptions royales. Parmi les plus célèbres figurent les codes d’Ur‑Nammu (fin iiie millénaire av. J.‑C.) et de Hammurabi de Babylone (xviiie siècle av. J.‑C.). Le recueil des lois médio-assyriennes (xiie siècle av. J.‑C.) est d’un genre un peu différent, car il s’agit d’une compilation de sentences royales rendues sur plusieurs règnes et, contrairement aux précédents codes, celui‑ci n’est pas destiné à être gravé sur un monument. Les Néo‑Babyloniens (fin viie siècle av. J.‑C.) ont eux aussi leur code. D’une manière générale, les lois sont là pour protéger la famille, la propriété et les échanges. Les peines s’échelonnent de la simple compensation financière à la mise à mort en passant par les châtiments corporels selon le principe de ce que l’on appellera plus tard la loi du talion.

9Restent les textes issus de l’érudition. La plupart sont produits en milieu scolaire pour apprendre à écrire les signes, à effectuer des calculs mathématiques, à dresser des plans, jusqu’aux grandes œuvres littéraires et scientifiques, mettant à disposition de l’assyriologue les différents éléments du cursus d’apprentissage du scribe débutant au plus expérimenté. Ces grandes œuvres mésopotamiennes (littéraires ou scientifiques) sont désignées à l’époque par leur incipit, c’est‑à‑dire leurs premiers mots, et non par les titres employés de nos jours. Ceux‑ci ont été donnés par les assyriologues et non par leurs auteurs ! Ainsi, le ša nagba īmuru (« Celui qui a tout vu ») correspond à l’Épopée de Gilgameš dans sa version ninivite. En effet, il existe au fil des millénaires plusieurs versions d’une même œuvre, car les textes littéraires peuvent être remaniés en fonction du contexte. Dans les bibliothèques royales ou privées, ces œuvres sont classées de façon thématique et parfois inventoriées grâce à leur colophon qui les identifie par le nom du scribe les ayant recopiées, leur incipit, parfois leur date de rédaction et leur auteur original. Ces textes mêlent plusieurs genres différents : des textes de sagesse peuvent prendre l’aspect d’une prière ou d’une lamentation, des textes à connotation historique présenter un caractère épique, voire mythologique.

10Le plus ancien type de texte littéraire connu date de la fin ive millénaire av. J‑C. Il consiste en des listes lexicales. Destinées à l’apprentissage de l’écriture et de la langue, elles classent les signes ou les mots par thèmes, sens ou graphie. Les plus anciennes sont les listes sumériennes. Les listes akkadiennes sont bilingues (sumérien‑akkadien). Tout aussi anciens, certains écrits ont une vocation avant tout morale. Ce sont les fables, les recueils de proverbes, ou des compositions plus longues telles le Monologue du Juste Souffrant ou les Instructions du roi Šuruppak par lesquelles le souverain sumérien explique à son fils la façon dont il convient ou pas de se comporter dans la vie de tous les jours. Certaines d’entre elles peuvent receler quelques aspects comiques. Il en va ainsi du Dialogue du pessimiste ou du Pauvre hère de Nippur où un homme du peuple se venge du maire de la ville qui l’a offensé… Les hymnes, quant à eux, apparaissent dès le début du iiie millénaire av. J.‑C. Il s’agit de chanter les louanges de villes puis de divinités, avant, à la fin du même millénaire, de louer des souverains (notamment ceux de la iiie dynastie d’Ur). Ce genre disparaît peu à peu vers la fin du xviiie siècle av. J.‑C. De la même manière, les textes de Lamentations sur les villes sumériennes détruites (Ur, Uruk, Eridu et Nippur), rédigés à la suite de la chute de la iiie dynastie d’Ur sous l’arrivée des Amorrites à la fin du iiie millénaire av. J.‑C. disparaissent au tout début du iimillénaire av. J.‑C. À côté de ces compositions, existent aussi de nombreux récits sumériens et akkadiens relatant l’histoire des dieux, notamment d’Enki (en sumérien) /Ea (en akkadien) le dieu de la sagesse organisateur du monde et créateur de l’homme, d’Enlil le roi des dieux, de Nergal et d’Ereškigal les souverains du monde des morts, de Ninurta, d’Erra… et surtout d’Inanna (en sumérien) /Ištar (en akkadien) la déesse de l’amour et de la guerre. Théogonies, cosmogonies et anthropogonies sont intégrées dans des œuvres plus larges comme l’Enûma eliš ou le Poème d’Atra‑hasîs. Le but de ces textes mythologiques est d’expliquer le monde, mais aussi la façon dont le panthéon assure son bon fonctionnement. Ils sont parfois remaniés au gré des aléas politiques. Ainsi, Marduk, le dieu poliade de Babylone, héros de l’Enûma eliš, est remplacé par Assur sous les Néo‑Assyriens à la suite de la destruction de la ville par Sennachérib, avant de retrouver sa place quelques années plus tard lorsque Babylone se relève. Certains hommes, très particuliers, peuvent aussi être les héros de ces grandes compositions. Il en va ainsi d’Atra‑hasîs le « Noé babylonien », de Gilgameš le légendaire roi d’Uruk et de bien d’autres encore…

11La majorité des textes retrouvés dans les bibliothèques ne sont cependant pas des œuvres littéraires mais des écrits techniques (mathématiques, médecine, exorcismes, présages, astronomie, astrologie, etc.), liés au travail des prêtres chargés de la protection du roi contre les forces surnaturelles. À la fin du iie millénaire av. J.‑C., les sciences astrales connaissent un grand essor. Le traité sumérien MUL.APIN (« Constellation de la Charrue ») daté des environs de 1 000 av. J.‑C. et la série astrologique akkadienne Enûma Anu Enlil (« Quand Anu et Enlil ») qui comprenait à l’origine 68 à 70 tablettes et dont seule la 63e, consacrée à la planète Venus, nous est parvenue, se présentent comme des rapports d’observation mettant en évidence la périodicité de phénomènes astraux. Plus que l’astronomie, l’astrologie devient au ier millénaire av. J.‑C. la science par excellence. Entre 262 av. J.‑C. et 75 apr. J.‑C., les almanachs rapportent ainsi les positions de tel ou tel astre dans le ciel, sur une durée d’un an, en fonction de sa position dans le zodiaque et de sa conjonction avec les autres étoiles permettant sur la durée d’établir leurs déplacements. Parallèlement se développent également les éphémérides. Il s’agit de tables de phénomènes périodiques lunaires ou planétaires (phases de la lune, éclipses, levers et couchers de planètes…) avec leurs dates et leurs positions dans le zodiaque selon différents systèmes de progression mathématique (par paliers à différentes vitesses, à vitesse constante…).

12L’écrit ne représente cependant qu’un tout petit pourcentage par rapport à ce qui a été transmis par oral, car dans de nombreux cas, la parole suffit, voire, est préférée. La transmission des connaissances techniques et intellectuelles s’effectue uniquement par oral, car « seul l’initié doit savoir ». Si le nom des métiers est connu (orfèvres, graveurs, potiers, tisserands, cuisiniers, médecins, sages‑femmes, etc.), le savoir qui leur est attaché reste ainsi inconnu. Il se transmet au sein des familles aussi bien pour les activités manuelles qu’intellectuelles. Pour étudier la religion, il faudra ainsi s’appuyer sur l’architecture des temples, leur nom, les grands textes mythologiques, les titres des prières et des lamentations. Mais que se passait‑il concrètement dans ces édifices ? Quel est le contenu de telle ou telle incantation ou de telle ou telle prière ? En quoi consiste tel ou tel rite signalé à l’occasion de telle ou telle fête ? Rien ne permet de le déterminer. Il en va de même dans bien d’autres domaines. Si l’on sait quand se tiennent les conseils royaux, aucun compte‑rendu n’en est dressé. Seuls les participants en ont connaissance, cela suffit. Il en va de même pour tout ce qui concerne la stratégie militaire et bien évidemment pour tout ce qui est illicite comme la magie noire, uniquement attestée par les rituels d’exorcismes pratiqués pour la contrer. Bref, des pans entiers de la vie sociale, intellectuelle, juridique, échappent et échapperont ainsi à jamais à l’étude.

13Aujourd’hui, les nouvelles technologies permettent aux chercheurs d’élargir leur champ de vision et de travailler à partir d’autres sources. La prospection géophysique complète les photographies aériennes prises dans les années 1930. Les archéologues ne s’intéressent plus seulement à l’architecture (murs d’enceinte, habitat), mais aussi à la façon dont les habitants ont aménagé leur ville de façon à pouvoir vivre dans ce milieu contraignant. Le mode de vie est étudié sous toutes ses facettes. Les travaux s’ouvrent à l’étude des sols, de la botanique, des pollens, etc. Les différentes espèces d’arbres sont reconstituées grâce aux matériaux carbonisés comme les charbons de bois. Le régime alimentaire est établi à partir des déchets laissés par les hommes (graines, insectes, coquillages, fragments d’os d’animaux…). Ces études s’effectuent à différentes échelles et plus seulement à celle d’un seul site. Les équipes, là encore, sont multidisciplinaires afin d’appréhender rapidement tous les aspects, et notamment quand il s’agit d’étudier les relations entre l’homme et son milieu jusqu’à nos jours, de mettre en évidence l’impact des changements climatiques sur les modes d’occupation du sol. Enfin, depuis les années 1990, le développement de l’informatique favorise une mise en réseau d’informations, la visualisation en trois dimensions. Grâce au numérique, les reconstitutions de sites ou de monuments par image de synthèse sont sans cesse mises à jour. Il est loin, le temps des relevés, des notes et des croquis des premiers fouilleurs ! Mais si le corpus est loin d’être clos, l’accès aux sources - et même parfois leur existence - est aujourd’hui compromis en raison des aléas politiques. Les guerres ont toujours provoqué des destructions, des pillages, des fouilles clandestines, mais ce phénomène a pris une ampleur considérable depuis la mise à sac du musée de Bagdad en 2003 et surtout depuis l’actuelle guerre en Syrie. À cela s’ajoutent les destructions volontaires et le pillage de Daesh/État Islamique et de bien d’autres organisations… Le patrimoine mésopotamien est ainsi convoité pour lui‑même et pour ce qu’il symbolise. Paradoxalement sa destruction a parfois permis de le faire connaître au monde entier, de perfectionner les techniques de restitution notamment numérique, etc. Fragile, il reste encore beaucoup à découvrir et des pans entiers de la civilisation mésopotamienne attendent quelque part, à l’abri, dans le sol oriental.

Bibliographie

Ouvrages

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Auteur

Laboratoire ICT, Université de Paris

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