1De l’époque du Koryŏ, les manuscrits officiels (公文書) délivrés par des organes de l’État comme les manuscrits privés (私文書) échangés par des particuliers nous sont parvenus en nombre limité1. Toutefois, certains d’entre eux ont été intégralement ou partiellement reproduits dans des recueils d’œuvres de lettrés, munjip (文集) et généalogies, chokpo (族譜), ou encore ‑ dans le cas de règles liées à la circulation des pièces et d’actes entre administrations (公牒相通式) ‑ insérés dans l’histoire dynastique officielle, le Koryŏsa (高麗史, Histoire du Koryŏ ; 1451). Des manuscrits existants, officiels et privés, ou encore de ceux transmis à travers des textes postérieurs à leur rédaction, il est possible d’en recenser les catégories et formes en fonction de ce que nous comprenons aujourd’hui des acteurs qui les ont produits à l’époque du Koryŏ.

2Ainsi, les documents délivrés par les souverains du Koryŏ étaient les nominations à titre nobiliaire ch’aek (冊), et les différents types de décrets dont la formulation évolua au cours du temps : ch’iksŏ (勅書), chesŏ (制書), chosŏ (詔書), kyosŏ (敎書). Les nominations à titre nobiliaire étaient délivrées à destination des membres de la famille royale : rois et reines, princesses et princes, et concernaient l’octroi de titres honorifiques posthumes, siho (諡號) de souverains et reines défuntes, noms honorifiques, chonho (尊號) des reines mères, la nomination des titres de reines, l’octroi de l’un de titres nobiliaires (kong 公, hu 侯, paek 伯) aux princes ou gendres de la famille impériale (à l’époque des Yuan) ou la nomination de princesses en « maîtresses de palais » kungju (宮主), ou encore pour exprimer la tristesse lors de décès de membres de la famille royale. Une exception cependant : au cours de la période de prise de pouvoir par les militaires mu’in chipkwŏn’gi (武人執權期 ; 1170‑1270), à titre exceptionnel furent octroyés des titres de kong (« comte ») ou de hu (« marquis ») à des militaires en vue qui n’étaient pas membres de la famille royale, par la délivrance de ch’aek (冊). Ces derniers étaient inscrits sur papier, jade ou bambou, dont l’unique représentant actuellement préservé est « l’acte de nomination à titre honorifique posthume » sich’aek (諡冊) du roi Injong (仁宗, r. 1122‑1146) mis au jour dans sa tombe et conservé au Musée National de Corée. Dans le Tongmunsŏn (東文選 ; TMS ; Anthologie du pays de l’Est ; 1478), on trouve plusieurs copies de ch’aek (TMS, kwŏn 28‑29 ; 60 pièces).

3Les décrets de type ch’iksŏ et chesŏ étaient, quant à eux, délivrés à l’occasion de la nomination de hauts fonctionnaires : Duc des lettrés, sado (司徒), Duc des travaux, sa’gong (司空), conseillers d’État, chaesang (宰相) ou encore au moment de l’octroi de la charge monastique la plus haute de « prieur général », sŭngt’ong (僧統) ou de « grand maître de Sŏn » taesŏnsa (大禪師). Au début du Koryŏ, la forme des décrets de nominations, ch’iksukosin (勅授告身) reprenait celle des Tang, puis, à partir de la fin du x^e siècle, fut adoptée celle en vigueur sous les Song. L’unique exemple de décret de nomination à nous avoir été transmis est celui du grand maître de Sŏn Hyesim (慧諶大禪師 ; 1178‑1234) datant de 1216 (an 3 du règne de Kojong ; r. 1213‑1259). Conservé au monastère de Songgwang (松廣寺) où résida le moine, il se présente sous la forme de 7 feuilles jaunes à motifs floraux suivies d’une base en soie de couleur bleu‑vert, Trésor national n^o 43. Comme exemple de décret ch’iksŏ, a été transmis, reproduit dans le Samguk yusa (三國遺事 ; Histoire oubliée des Trois Royaumes), la nomination au titre de sangbu (尙父) de Kim Pu (金傅 ; r. 927‑935), le dernier souverain du Silla, aussitôt après l’intronisation de Kyŏngjong (景宗 ; r. 975‑981). Plusieurs décrets chesŏ sont insérés dans le Tongmunsŏn (TMS, k. 26‑27). Dans la mesure où ch’iksŏ et chesŏ concernent les plus hauts fonctionnaires, ils sont également dénommés taegwan’go (大官誥 ; litt. « nomination de grands fonctionnaires »).

4Les décrets chosŏ (ou kyosŏ) étaient délivrés quand des ordres (royaux) étaient destinés à des sujets, ou que des réponses étaient faites à des requêtes formulées par des sujets, ou encore dans le cas de nomination à des postes de fonctionnaires de deuxième ou troisième échelon, et aux titres monastiques de « premiers sièges » sujwa (首座) et de « maître de Sŏn » (禪師), deuxième dans la hiérarchie. Il arrivait que dans le cas de nominations à titre nobiliaire de membres de la famille royale (reines, princes, gendres de la famille impériale, princesses et autres), ou pour celle de hauts fonctionnaires (conseillers d’État, grands maîtres de Sŏn, sŭngt’ong), ch’aek et chesŏ fussent délivrés de manière conjointe. Au Koryŏ, les ordres royaux sont appelés indifféremment kyo (敎) ou cho (詔), de sorte que les documents eux‑mêmes présentent la double dénomination. Faisant pendant aux taegwan’go, on trouve le terme sogwan’go (小官誥 ; litt. « nomination de petits fonctionnaires ») pour la nomination des fonctionnaires de deuxième et troisième échelons, et celle des sujwa et sŭngt’ong. Concernant la forme des décrets royaux chosŏ (ou kyosŏ), au début du Koryŏ, celle‑ci commençait par la formule suivante : kyo 敎mo 某 (nom du récipiendaire) avant le corps du texte, puis on trouvait les termes ko cha chosi sangŭichisil (故玆詔示 想宜知悉 ; « […] aussi cet ordre est délivré, étant donné que tout doit être fait selon ce qu’il convient de faire ») ; suivaient les salutations d’usage selon (la saison) ; enfin l’expression finale : yusŏ chibulgŭpta (遺書 指不及多 ; « le document est délivré en dépit de ses nombreuses insuffisances »). La partie finale de la pièce combinait en cela la forme en vigueur sous les Song gu zi zhao shi xiang yi zhi xi (故玆詔示 想宜知悉) et celle des « discussions sur les affaires » et décrets, nonsa ch’iksŏ (論事勅書) utilisée sous les Tang (salutations et yi shu zhi bu ji duo 遺書 指不及多). Au cours de la dernière période du Koryŏ, sous la domination des Yuan, les ordres royaux de la dynastie coréenne furent appelés kyo (敎), traduits en kyosŏ (敎書) dans les documents officiels. Les kyosŏ de cette période comportent en introduction la formule ajoutée : hwangje pogŭm ri (皇帝福蔭裏 ; litt. « par les bienfaits de l’Empereur ») ; et, en formule finale : ko cha kyo si (故玆敎示) substituée au ko cha cho si (故玆詔示). Au cours du règne de Kongminwang (恭愍王 ; r. 1351‑1374), la cour coréenne se libéra du joug des Yuan, conduisant à la suppression, dans les actes, de la formule introductive relative à l’empereur. À la fin du Koryŏ, fut ajoutée, en introduction, l’expression wang yak wal (王若曰 ; « à cela, le souverain déclare… »), supposément inspirée des actes des Ming ayant pour incipit huangdi ruo yue (皇帝若曰 ; « à cela, l’Empereur déclare… »). Sous la domination des Yuan, l’administration du Koryŏ se relâcha, impliquant la multiplication des ordres royaux, qui eurent tendance, à partir de 1274, première année du règne de Ch’ungnyŏl (忠烈王 ; r. 1274‑1308) à être remplacés, dans les situations de seconde importance, par des ordres oraux mis par écrits et appelés « commandements » sŭngsŏn (承宣 ; dénommés ensuite sŭngji 承旨) à titre de « proclamations » (宣傳消息). Un unique exemple de ces décrets royaux a été conservé : il s’agit d’un document daté de 1360 (Trésor n^o 451) félicitant l’administration locale d’avoir refoulé une tentative d’invasion étrangère sous le règne de Kongminwang, et transmis dans le « Temple des ancêtres des Trois Précepteurs » (三太師廟) à Andong (安東 ; province du Kyŏngsang du Nord). Par ailleurs, le Tong’in chi mun saryuk (東人之文四六 ; litt. « Textes en quatre-six [caractères] des Hommes de l’Est » ; 1336 ?) et le Tongmunsŏn comportent des copies de décrets royaux. L’unique exemple connu de « promulgation » est celui du monastère de Songgwang de 1281 dont le contenu rapporte l’accession à la requête de succession, au sein du monastère, d’esclaves issus de l’héritage du père d’un religieux du monastère de Susŏn (修禪社).

5Les documents manuscrits, parmi les plus représentatifs de ceux émis par les bureaux administratifs, sont les actes ch’ŏp (貼, 帖) et les rapports sinsŏng (申省 ; rapport à supérieur). Les actes ch’ŏp étaient à destination de bureaux de niveaux égal ou inférieur, ou encore de particuliers ; les rapports sinsŏng, quant à eux, étaient des pièces émises par des organes inférieurs à destination de supérieurs, ou bien des rapports adressés au souverain. Aucun exemple matériel de ch’ŏp ou de sinsŏng ne nous sont parvenus ; néanmoins, on peut trouver des mentions partielles de ces actes copiées dans des sources ultérieures, nous donnant ainsi, jusqu’à un certain point, une idée de leur forme et de leur contenu. Les ch’ŏp étaient introduits par la mention de l’organe émetteur et par celle de l’organe destinataire, suivie du contenu de l’affaire traitée ; ils s’achevaient par la formule u sa su ch’ŏp (右事須貼 ; litt. « l’affaire susmentionnée devant faire objet d’un acte »), la date et les clercs sŏri (胥吏) rédacteurs du document. Était ajoutée ensuite la liste des membres rattachés à l’administration en question, avec leur nom et signature. Lorsque la liste était partielle, signaient seulement les fonctionnaires en place dont la signature avait autorité pour valider le document. Les rapports sinsŏng avaient également pour incipit la mention du bureau émetteur et celle du destinataire, la mention de l’affaire suivie de l’expression : sin sŏng wi wa ho sa (申省爲臥乎事 ; litt. « émis pour examen » en idu), la date, et le nom du responsable du bureau émetteur. Les actes que nous connaissons en tant que tels sont les suivants : le Top’yŏngsŏng ch’ŏp (都評省帖) émis par le Grand conseil général des délibérations en 939, octroyant le droit aux moines d’avoir fondé un nouveau monastère ; le Changsŏng kammugwan ch’ŏp (長城監務官貼) ; litt. « acte administratif de magistrat de Changsŏng ») émis par le Bureau des affaires bouddhiques, sŭngnoksa (僧錄司) en 1198, à destination de fonctionnaires locaux pour leur signifier la nomination d’un supérieur de monastère de la région considérée ; le Sangsŏtogwang ch’ŏp (尙書都官貼) émis par le Conseil d’État en 1262, accordant des esclaves comme main-d’œuvre aux fonctionnaires ayant participé à la restauration du pouvoir royal après la suppression du régime des militaires ; le Chŏllisa ch’ŏp (典理司貼) émis par la Chambre de direction (autre nom du ministère des Rites) en 1281 et 1297, accordant un titre nobiliaire (爵號) à l’esprit des murailles et fossés, sŏnghwangsin (城隍神) de la région de Sunch’ang (淳昌 ; prov. du Chŏlla du Nord), conformément à une directive royale ; le Sŭngnoksa ch’ŏp (僧錄司貼) émis par Bureau des affaires bouddhiques en 1357 conformément à un ordre royal, signifiant à l’inspecteur de la province du Chŏlla (全羅道按察使) le changement de supérieur d’un monastère de la région de Changsŏng (長城) ; ils se présentent tous sous une forme reproduite dans d’autres documents par les personnes concernées par l’octroi de droits particuliers. Dans ces actes, il est fait mention du règlement d’une affaire particulière ainsi que d’autres actes ou rapports liés à cette même affaire ; ainsi trouve‑t‑on les formules : conformément à « l’acte de telle date, rédigé par tel clerc de tel bureau » ; dans les rapports sinsŏng, est cité tel « rapport de telle date de tel responsable de tel bureau ». À la fin du Koryŏ, les ch’ŏp furent renommés kwan (關), les sinsŏng, ch’ŏp myŏng (牒呈), et leur forme fut également modifiée.

6Les autres documents administratifs connus sont des certificats de sujets méritants, kongsin kwŏn (功臣錄券) délivrés aux sujets méritants par le Conseil temporaire des Serviteurs du Mérite, kongsin togam (功臣都監) ; des certificats de réussite, kŭpche ch’ŏp (及第牒) et des « plaquettes rouges », hongp’ae (紅牌) données aux lauréats du concours de recrutement des fonctionnaires, kwagŏ (科擧) émis par le ministère des Rites (yebu 禮部puis chŏllisa 典理司), organe responsable du concours ; des actes de nomination, chosa ch’ŏp (朝詞牒) émis par le ministère des Fonctionnaires civils (ibu 吏部, par la suite chŏllisa 典理司) et le ministère des Armées (pyŏngbu 兵部, par la suite kunbusa 軍簿司) en charge des carrières des fonctionnaires, informant les fonctionnaires de la validation de leur parcours (署經) ; des certificats de carrière, chunjŏng an (准政案), retraçant le parcours administratif de fonctionnaires, étaient délivrés à leur demande ; des actes de recensement, chun ho’gu (准戶口), reproduisant les archives de recensement de populations conservées dans les bureaux administratifs ; des actes riban (立案) confirmant les droits du peuple, fournis à la demande de la population, etc. Ces documents relatifs au statut et aux droits de particuliers étaient précieusement conservés dans les familles concernées par leurs descendants, ou bien copiés dans des généalogies familiales, mais le nombre de ceux que nous connaissons est peu important.

7Des manuscrits rédigés par la population, nous connaissons les « intentions », soji (所志), requêtes à l’administration, ainsi que les « certificats (autorisations) d’héritage », hŏyŏ mun’gi (許與文記), consignant le contenu des biens transmis aux descendants. Les « intentions » étaient présentées aux administrations afin de confirmer les droits de particuliers sur la possession de terres et d’esclaves ainsi que le statut des familles ; elles étaient rédigées avec un incipit indiquant le nom du requérant suivi de la formule u kŭn ŏn soji (右謹言所志 ; ou bien u kye 右啓) ŭi tan (矣段 ; litt. « selon ce que déclare le requérant susnommé »), puis suivait l’affaire traitée ; le document se terminait par l’expression : kŭn ŏn (謹言 ; ou bien pok kŏl 伏乞) mo kwan ch’ŏbun (某官 處分 ; litt. « demandons que telle administration traite l’affaire »), puis la date et le terme soji. Les « certificats d’héritage » commençaient par indiquer la date et les biens transmis et s’achevaient par la mention du nom et de la signature du propriétaire des biens, chaeju (財主), de ceux du garant, chŭngbo (證保), et du rédacteur. Les exemples existants de « certificats d’héritage » du Koryŏ concernent tous la transmission d’esclaves, mais nous ne connaissons aucun cas d’héritage de biens fonciers ou d’autre nature. Parmi les « intentions » parvenues jusqu’à nous, on trouve des cas de certification administrative de droit à la propriété d’esclaves transmis par héritage ; ces derniers se présentent fréquemment sous forme de liasse de documents comportant « certificat d’héritage », « intention », accompagné d’une « intention » d’attestation où figuraient garant et rédacteur, ainsi qu’un « acte » riban établi sur la base de l’ensemble des pièces précédentes et confirmant les droits des détenteurs de « l’intention » initiale. De tels documents permettent de saisir concrètement le contexte dans lequel, à l’époque, étaient reconnus les droits de succession dans les administrations.

8Par ailleurs, parmi les autres manuscrits de l’époque du Koryŏ, on trouve des pièces consignant l’état de la population, ou des états des lieux de monastères. Ainsi, nous a été transmis, au monastère de Songgwang, le Susŏnsa hyŏngji an (修禪社形止案) ; litt. « état de lieux détaillé du monastère de Susŏn ») relatant l’histoire et la situation matérielle du monastère de Susŏn au cours de la première moitié du xiii^e siècle. Y figurent la fondation et l’historique du monastère, les principaux textes de stèles, le nom des bâtiments et les principales possessions communautaires, l’état des lieux des religieux y séjournant, et autres. Des documents au contenu équivalent ont été copiés dans le T’aeansaji (泰安寺誌 ; litt. « Mémoire du monastère de T’ae’an »), compilé à l’époque moderne, vraisemblablement rédigés en 1230, au moment de la mise en ordre, pour chaque province, de l’histoire et de l’état des lieux des monastères bouddhiques ; les registres, changbu (帳簿) regroupant ces états des lieux circonstanciés de monastères étaient, semble‑t‑il, conservés séparément dans des administrations de chaque province ainsi que dans les locaux du ministère des Rites de la capitale principale. Les Registres familiaux de la préfecture de Hwaryŏng (和寧府戶籍 ; actuel Hamhŭng dans la province du Kangwŏn ; transmis dans un état fragmentaire), actuellement conservés au Musée National de Corée, établies à la fin du Koryŏ entre le 8^e mois de 1391 et le 7^e mois de 1392, rapporte une partie des registres de clans, hojŏk (戶籍) de la région de la préfecture de Hwaryŏng. Au Koryŏ, les registres familiaux étaient établis par zone géographique, et conservés dans les bureaux des régions concernées et dans les provinces, ainsi que dans les locaux du ministère du Cens de la capitale principale. Le fragment des Registres familiaux de la préfecture de Hwaryŏng qui nous est parvenu est vraisemblablement l’original, ou la copie, conservé à Hwaryŏng. De plus, le Samguk yusa (三國遺事, k. 4, Poyang imok), nous apprend l’existence d’un cadastre général, tojŏnjang (都田帳) de la région du district de première classe de Ch’ŏngdo (淸道郡) de la province du Kyŏnsang ; de plus, le contenu d’un « état des lieux émis par le Conseil des règlements » (高麗式目形止案) du Koryŏ et cité dans les Annales de règne de Munjong (r. 1450‑1452) du Chosŏn, nous permet de savoir qu’un registre faisant état de la situation des armées de défense et de réserve du Cercle du Nord, Pukkye (北界) était conservé dans les locaux dudit conseil, singmok togam (式目都監). On suppose qu’en dehors des exemples cités, des manuscrits traitant de sujets divers et archivés dans des bureaux locaux de province ou dans les grandes administrations centrales continuèrent d’être utilisés à des fins administratives après la chute du Koryŏ.

Traduit du coréen par Yannick Bruneton