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Encyclopédie des historiographies : Afriques, Amériques, Asies

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Nathalie Kouamé
, 
Éric P. Meyer
, 
Anne Viguier

K

Koryŏsa 高麗史 고려사 : l’histoire officielle du Koryŏ

Koryŏsa 高麗史 고려사 : the Official History of the Koryŏ Kingdom

Yannick Bruneton

Résumé

Histoire officielle de la dynastie des Wang du royaume du Koryŏ (918‑1392) commanditée en 1392 et achevée en 1451, en 139 livres, le Koryŏsa occupe une position unique dans l’historiographie médiévale coréenne en raison de la masse des informations qu’il recèle et de son caractère organisé selon un plan en annales‑biographies hérité de la tradition de l’historiographie impériale chinoise. De ce fait, il a exercé jusqu’à nos jours une influence prépondérante sur la conception de l’histoire médiévale de la Corée. Compilé selon des codes et normes idéologiques néoconfucianistes et soucieux de légitimer l’avènement de la dynastie des Yi (1392‑1910) et la mise en place des réformes de l’État au début du Chosŏn, il comporte des limites dans la description de la société et des institutions. Il en existe une version chronologique, similaire, mais non identique, le Koryŏsa chŏryo (1452). Consulter le Koryŏsa est indispensable pour toute étude historique sur le Koryŏ.

Texte intégral

Généralités

  • 1 卷 ; kwŏn ; k. ; livre au sens d’un « assemblage de feuilles ».

1Le Koryŏsa (KRS) est un ouvrage rédigé en chinois classique en 139 « livres1 » (k. ; environ 3 337 000 caractères) relevant du genre des « histoires dynastiques (officielles) » chŏngsa (正史類 ; pin. zhengshi), organisé selon un  « plan en annales‑Biographies » (紀傳體 ; kijŏnch’e), commandité en 1392 (CWS : 1392.10.13) et présenté au roi Munjong en 1451 (CWS : 1451.8.25). Un an plus tard, afin d’en faciliter la lecture, fut réalisée une version abrégée en plan chronologique (編年體 ; p’yŏnnyŏnch’e) avec insertion de « commentaires d’historiographes » (史論 ; saron), lui conférant un contenu plus idéologique : le Koryŏsa chŏryo (高麗史節要 ; litt. « L’Essentiel de l’Histoire du Koryŏ » ; CWS : 1452.2.20 ; KRSCY), en 35 k. ; les deux ouvrages constituant dès lors deux versions très similaires – mais non identiques – de l’histoire officielle de la dynastie des Wang (clan des Wang de Songak 松嶽王氏) du royaume du Koryŏ (高麗 ; 918‑1392). Le KRS est, après le Samguk Sagi (三國史記 ; Mémoires Historiques des Trois Royaumes ; 1145), la deuxième histoire dynastique officielle de l’Histoire de Corée. Le KRS se distingue de la plupart des sources produites sur le Koryŏ par sa longueur et son caractère organisé, porteur d’une certaine interprétation de l’histoire de la dynastie. Ceci explique l’influence qu’il exerça (et continue d’exercer) dans la conception et l’étude de l’histoire médiévale de la Corée. Le KRS est un ouvrage de référence indispensable pour l’étude de l’histoire du Koryŏ et plus généralement de l’histoire médiévale de la Corée.

Compilateurs

  • 2 Kim Chŏngsŏ est absent de la liste consécutivement au problème de succession au règne éphémère de (...)
  • 3 cf. Yi Kwangch’ŏl, site mksdb, 2008.

2Le Koryŏsa (KRS) fut officiellement produit par une équipe de trente‑deux2 historiographes susagwan (修史官) dirigée par Chŏng Inji (鄭麟趾 ; 1396‑1478), haut fonctionnaire du 2e échelon supérieur, représentant la fine fleur de l’élite lettrée. Néoconfucianistes impliqués dans la gestion de l’État, promoteurs de réformes institutionnelles, ils cumulaient généralement la charge d’historiographe (membre du collège des Historiographes, ch’unch’ugwan 春秋館) avec celle d’autres ministères ou bureaux administratifs ; par ailleurs, ils participèrent pour la plupart aux grandes compilations initiées au xve siècle, notamment sous le règne de Sejong (r. 1418‑1450) dans les domaines linguistique, littéraire (au sens large), historique, juridique, géographique et autres. Les historiographes étaient organisés en sous‑équipes pour se partager le travail selon les grandes sections de l’histoire dynastique : pour les Annales, Mémoires administratifs et Tables chronologiques : No Sukchŏn, Yi Sŏkhyŏng, Kim Yemong, Yang Sŏngji, Yi Ye, Yun Kiggyŏn, Yun Cha’un (…) ; pour les Biographies : Ch’oe Hang, Pak P’aengnyŏn, Sin Sukchu, Ryu Sŏngwŏn, Yi Kŭkkam (…) ; pour le lissage et la relecture du texte : Kim Chongsŏ, Chŏng Inji, Hŏ Hu, Kim Cho, Yi Sŏnje, Chŏng Ch’angson, Yi Sŏkcho3. Le CWS apporte fortuitement d’autres précisions (par exemple, Yang Sŏngji 梁誠之 était responsable du Chiriji 地理志 ; CWS : 1453.10.17). Il est probable que ces sous‑équipes ne communiquèrent pas systématiquement entre elles, laissant possiblement des doublons non identiques.

Processus de compilation

  • 4 Nous connaissons néanmoins indirectement des aspects de leur contenu par le biais de certaines pré (...)

3La durée de la mise au point de l’histoire dynastique du Koryŏ fut particulièrement longue : plus de 58 ans (1392‑1451). Les sillok du Chosŏn (Chosŏn Wangjo Sillok ; 朝鮮王朝實錄 ; CWS) mentionnent au moins cinq versions intermédiaires, diversement nommées, entre 1395 et 1449 : 1) le Koryŏ kuksa (高麗國史 ; 1395) ; 2) le Sujŏng Koryŏsa (竄定高麗史 ; 1414‑1416) ; 3) le Kaesu Koryŏsa (改修高麗史 ; 1419‑1421) ; 4) le Sugyo Koryŏsa (讐校高麗史 ; 1424-1425) ; 5) le Koryŏsa chŏnmun (高麗史全文 ; 1442‑1449). Aucune de ces versions intermédiaires n’a été conservée4. Le fondateur du Chosŏn était satisfait de la compilation chronologique du Koryŏ Kuksa en 37 livres (CWS : 1395.1.25) ; mais, sous T’aejong, l’ouvrage fut jugé trop partial dans sa relation des règnes de la fin de la dynastie (à partir de Kongminwang), posant un problème central pour la légitimation de la nouvelle dynastie. Sous Sejong, ce fut non seulement le caractère trop succinct des versions successivement révisées qui posa problème, mais également celui de la fidélité à l’original (la comparaison avec les sillok était alors encore possible) posé en termes d’« écriture directe », chiksŏ (直書 ; « écrire sans reprise »), principe cardinal de l’historiographie confucianiste. À cela s’ajoute la question du choix du plan à adopter et le passage en plan chronologique (et non en annales‑biographies) qui fut rediscuté à partir de 1432 (CWS : 1432.8.10). La publication du KRSCY en 1452, mettant fin à la discussion.

Une histoire dynastique suivant le modèle de l’historiographie impériale

4Le KRS est essentiellement une histoire de cour, centrée sur les faits et gestes du souverain ; une histoire politique et des institutions, une histoire des personnalités. Le KRS relate l’histoire des trente‑quatre souverains de la dynastie des Wang de Song’ak (Songak Wangssi, 松嶽王氏 ; 918‑1392 ; 475 ans) à travers, principalement, 46 k. de « Maisons héréditaires » sega (世家) équivalentes à des chroniques de règne ; il décrit partiellement le fonctionnement de l’État à travers 39 k. de mémoires administratifs chi (志) ; enfin, il juge du rôle joué par de nombreux acteurs, choisis pour leur caractère emblématique en fonction de leur mérite envers l’État à travers 50 k. de Biographies officielles (傳) classées en catégories. Il s’appuie sur le modèle de l’historiographie impériale des Han et, dans ce cadre, reprend la taxinomie de l’Histoire des Yuan, Yuanshi (元史 ; 1370) et, dans une moindre mesure, de l’Histoire Song, Songshi (宋史 ; 1345) comme l’a magistralement montré Pyŏn T’aesŏp. C’est d’ailleurs conformément au précédent de l’Histoire des Han, le Hanshu (cas de Wang Mang 王莽, fondateur de la courte dynastie des Xin) que les 32e (le roi U, 禑王) et le 33e (le roi Ch’ang, 昌王) souverains du Koryŏ ont été considérés a posterio comme illégitimes en tant membres du clan des Sin de Yŏngsan (靈山辛氏 ; fils de Sin Ton ; 辛旽 ; ?‑1371), dont les règnes sont classés à la fin des Biographies (KRS : 132‑137).

La table des matières du KRS

  • Présentation au trône chinjŏn 進箋
  • Ascendance segye 世系
  • Liste des historiographes susagwan 修史官
  • Règles de compilations Ch’ansu Koryŏsa
  • pŏmnye 纂修高麗史凡例
  • Tables de matières mongmok 目錄 2 k.
  • Maisons Héréditaires5 sega 世家  k. 1 à 46, 33,5 %
  • Mémoires administratifs chi 志  k. 47 à 85, 28,5 %
  • Tables chronologiques p’yo 表  k. 86 à 87, 1,5 %
  • Biographies yŏlchŏn 列傳  k. 88 à 137, 36,5 %

Présentation au Trône

5Le « Chin Koryŏsa chŏn » (進高麗史箋) établit une synthèse éclairante de la conception de l’histoire de la dynastie des Wang selon les historiographes du premier xve siècle tout en rappelant les grands principes confucianistes de l’écriture de l’histoire (mettre en évidence les conditions du passé de l’essor et du déclin des dynasties, inciter au bien et prévenir des désastres pour le futur). Le texte expose ainsi une histoire de la dynastie en quatre phases successives : 1) une phase de croissance depuis le fondateur jusqu’à Hyŏnjong (marquée par l’instauration du concours de recrutement des fonctionnaires en 958, l’établissement des cultes d’État confucianistes en 992, la restauration de Hyŏnjong après le régicide de Mokchong) ; 2) une phase d’apogée sous Mujong (文宗, r. 1046‑1083) ; 3) une phase de déclin amorcée sous le règne d’Injong (仁宗, r. 1122‑1146), marquée par des révoltes et l’affaiblissement du pouvoir royal (pouvoir des Ch’oe d’Ubong, domination mongole) ; et 4) la chute de la dynastie marquée par l’usurpation du trône par deux membres du clan des Sin. Une telle périodisation, en tant que discours officiel, bien que partial, exerça une influence considérable et prépondérante sur l’historiographie du Koryŏ.

Ascendance

6Le Segye du KRS est en deux parties : principale et secondaire (marquée par un saut de caractère en début de ligne). La courte première partie (65 caractères) explique que l’ascendance de T’aejo est inconnue des histoires officielles antérieures. Le « T’aejo sillok » (太祖實錄) mentionne les titres honorifiques posthumes des ancêtres de T’aejo remontant à la 3e génération et conférés en 919. La partie secondaire est constituée :

  • d’un ensemble de citations du P’yŏnnyŏn t’ongnok (編年通錄) de Kim Kwanŭi (金寬毅 ; ?-? ; xiie siècle) avec un commentaire de Yi Chehyŏn ;
  • d’une annotation en petits caractères du P’yŏnnyŏn kangmok (編年綱目) de Min Chi (閔漬 ; 1248‑1326) ;
  • d’un commentaire, ron (論) expliquant le traitement séparé du Segye. La lignée de T’aejo est rapportée à partir de la 6e génération précédant Wang Kŏn.

7Le récit combine des textes d’origine et de genres différents constituant un mythe de fondation légitimant l’avènement de la dynastie du Koryŏ (présentant de nombreux éléments surnaturels). Il associe lignée ancestrale, site (le district de Songak) et culte territorial, prophéties fondées sur la géomancie. Le mythe culmine dans le duo constitué par Wang Kŏn et le moine bouddhiste Tosŏn (道詵 ; 827‑898) de la fin du Silla qui lui révèle son destin d’unificateur des Trois Han et fondateur de dynastie, et légitime le site de Songak comme capitale. La référence à des lignées chinoises (dynastie de Suzong des Tang pour T’aejo ; école divinatoire de Yixing des Tang pour Tosŏn) comme critère de légitimation est une des caractéristiques de ce mythe.

Les règles de compilation

8Les règles de compilation du KRS sont organisées par section. Dans les « Maisons Héréditaires » sont appliqués les principes de « rectification des noms » (正名) et d’« écriture sans reprise » (直書) à la terminologie employée ; autrement dit, les historiographes précisent qu’une partie seulement de la terminologie des sources officielles du Koryŏ a été « rectifiée », tandis que le reste (la terminologie désignant par exemple les membres de la famille royale et les édits et décrets) a été laissé en l’état bien qu’« usurpé » et illégitime (僭踰). Les « services permanents (cultes d’État) » sangsa (常事) sont notés à la première occurrence et quand exécutés par le souverain. La généalogie du fondateur fait l’objet d’un récit provenant de sources privées et, à ce titre, traitée de manière séparée dans la partie intitulée Segye. Les « Mémoires administratifs » chi reprennent la nomenclature du Yuanshi ; en raison de lacunes des sources officielles, certains mémoires se réfèrent à des traités et documents privés (諸家雜錄 ; exemple du Kŏgŭm sangjŏng yesik). Les Tables chronologiques reprennent le modèle du Samguk Sagi. Décrets (詔敎) et rapports de fonctionnaires (諸臣書疏) sont répartis par catégories dans les chi ou bien dans les autres sections. Recueils d’œuvres de lettrés confucianistes (諸儒文集), mémoires divers (雜錄事蹟) jugés fiables (可攷) ont été utilisés comme sources ; décrets, requêtes, nominations à titres nobiliaires ont été résumés.

Les Maisons héréditaires

9Les Sega qui sont les annales de règnes sont organisées selon un plan chronologique indiquant l’année, le mois et le jour (modèle historiographique du Chunqiu 春秋). Chaque Maison héréditaire est précédée d’une courte notice précisant la généalogie des souverains (nom d’enfance, nom public, père, mère, date de naissance, date de nomination comme prince héritier, t’aeja 太子) et suive d’un (ou rarement plusieurs) « panégyrique » ch’an (贊 ; 33 au total) reflétant un jugement politique et moral sur son règne (les quinze premiers ayant été produits par Yi Chehyŏn ; 李齊賢 ; 1287‑1367 ; puis par Chŏng Tojŏn, Chŏng Ch’ong et autres). Après le décès de chaque souverain est indiqué systématiquement le traitement funéraire et le lieu de décès (le nom de la tombe rŭng 陵), la durée de règne et le nom honorifique posthume, siho (諡號) et le titre de tablette dans le temple des ancêtres de la dynastie, myoho (廟號) ainsi que les éventuelles augmentations de titres posthumes. Le fondateur constitue un cas particulier en recevant le titre de tablette de T’aejo, « grand ancêtre » (太祖).

Les catégories de faits des Maisons héréditaires

10Les Maisons héréditaires rapportent des catégories de faits qui constituent des critères de jugement politique et moral du souverain et des fonctionnaires. La Préface du Koryŏ kuksa (TMS : k. 92) expose magistralement la plupart de ces catégories ainsi que les enjeux de leur notation : une grille de lecture valable pour le KRS (et que reprend pour une large part les Règles de compilation) : « les conseils du matin (朝會), les sacrifices ordinaires (祭祀) et les cultes permanents (常事) qui ont des précédents ; les offrandes rituelles faites par le souverain (親祭) afin de montrer le zèle nécessaire aux rites ; les promotions et rétrogradations de hauts fonctionnaires (宰相除拜) pour mettre en valeur l’importance de ces charges ; les organisations du concours de recrutement des fonctionnaires (設科) et leurs lauréats (取士) pour montrer l’importance de la recherche des personnes avisées ; les remontrances (臺諫) et protestations des fonctionnaires (伏閣) pour révéler les sujets loyaux (envers leur souverain) ; les venues et départs des émissaires du Grand pays et de pays étrangers (上國之使來往) pour honorer l’Empereur ; les catastrophes naturelles, inondations, sécheresses (災異水旱) pour montrer la crainte à l’égard des blâmes du Ciel ; les promenades (遊), chasses (畋), banquets (宴) et musiques des souverains (樂) pour mettre en garde contre la paresse et le relâchement ». À cette liste, représentative, mais non exhaustive, il faut ajouter notamment les « faits divers » (hors catégories) liés à l’ordre public et social.

Les Mémoires administratifs, Chi

11Les douze chi traitent de spécialités diverses :

  • Astronomie ch’ŏnmun 天文 k. 47‑49 (3)
  • Calendriers ryŏk 曆 k. 50‑52 (3)
  • Cinq Agents ohaeng 五行 k. 53‑55 (3) ordre : eau, feu, bois, métal, terre (水, 火, 木, 金, 土)
  • Géographie chiri  地理 k. 56‑58 (3)
  • Rites rye 禮 k. 59‑69 (11) ordre : rites fastes ; rites funéraires ; rites militaires ; rites d’hospitalité ; rites de réjouissances (吉, 凶, 軍, 賓, 嘉)
  • Musique rak 樂 k. 70‑71 (2)
  • Voitures et tenues yŏbok 輿服 k. 72 (1)
  • Sélection et emploi sŏn’go 選擧 k. 73‑75 (3)
  • Administration paekkwan 百官 k. 76‑77 (2)
  • Économie sikhwa 食貨 k. 78‑80 (3)
  • Armées pyŏng 兵 k. 81‑83 (3)
  • Lois pénales hyŏngbŏp 刑法 k. 84‑85 (2)

12Les mémoires administratifs sont une compilation thématique de sources officielles rendant compte des institutions étatiques et de leur fonctionnement. Elles reflètent implicitement l’organisation en six ministères (六部) du Koryŏ : les chapitres Astronomie, Calendrier, Cinq agents, Rites, Musiques, Voitures et tenues relèvent du ministère des Rites (禮部) ; le chapitre Géographie (administrative), Sélection et emploi, Administration, du ministère des Fonctionnaires civils (吏部 ; et de ses bureaux subalternes) ; le chapitre Armées, du ministère de l’Armée (軍部) ; le chapitre Lois pénales, du ministère des Peines (刑部). Les ministères du Cens (戶部) et des Travaux (工部) ne sont pas cités ici, car aucun chapitre n’y correspond spécifiquement. Comme l’indiquent les introductions des mémoires, l’état lacunaire des sources explique souvent leur manque de consistance et d’unité (reconstitués principalement par la collection d’extraits des sillok) tout en entretenant le doute sur le traitement négligé (des institutions hors codes, par exemple) ou une occultation volontaire de sujets sensibles par les compilateurs. Certains grands domaines sont quasiment absents comme certains rites (intronisation, rites funéraires), aspects de l’économie (économies foncière, maritime et marchande), de la société (démographie) et de la culture (culture écrite). Outre les pertes consécutives aux guerres, certaines réformes de l’État, notamment à la fin de la dynastie, conduisirent à la destruction de certaines catégories de sources (par exemple, les archives cadastrales 公私田籍 brûlées massivement en 1390.9 ; KRS : 78,38a).

Les Tables chronologiques

13Les Tables chronologiques, compilées par Chŏng Inji et précédées d’une courte introduction (51 caractères), présentent une chronologie parallèle entre 918 et 1392 : celle du « pays supérieur » (上國) et celle du « Koryŏ » (高麗 ; 32 rois ; 475 ans), par année, indiquée par le binôme du cycle sexagésimal puis par les noms d’ères (年號) des pays respectifs. Au début du Koryŏ, plusieurs ères propres à la dynastie coréenne sont adoptées (Ch’ŏnsu 天授 : 918‑933 ; Kwangdŏk 光德 : 950‑951) ; ensuite, seulement les ères des pays supérieurs. Des dates d’événements sont mentionnées dans les deux chronologies. Dans la chronologie du Koryŏ quelques 156 événements marquant l’histoire de la dynastie sont consignés :

  • début de règne (卽位) ;
  • fins de règne après décès ou cession du trône (薨 ; 禪位) ;
  • régicides (弑) ;
  • envois d’émissaires (遣使) ;
  • débuts de l’usage d’un nouveau nom d’ère (始行年號) ;
  • évitements de caractères taboués (避諱) ;
  • autres (érection d’une stèle de frontière 立碑 ; révoltes 叛 ; coups d’État ; exécutions 誅, etc.).

14Le Koryŏ connut successivement (et parfois conjointement) un total de 12 « pays supérieurs ». L’usage conjoint d’ères (par exemple, les Song et les Liao, les Song et les Jin, les Song et les Yuan) n’est théoriquement pas acceptable du point de vue de l’idéologie confucianiste, mais il met en évidence une conception pragmatique des « relations internationales » en vue de la préservation du pays (保國).

Les Biographies

  • 6 La mise en appendice de biographies n’est pas uniquement justifiée par la filiation.

15Les Biographies comportent les catégories suivantes pour un total de 1008 biographies de longueur très variable (de quelques caractères à plusieurs livres), centrées théoriquement sur la carrière de personnalités : 770 biographies principales et 238 biographies secondaires en appendices6, pujŏn 附傳) :

Reines hubi 后妃    k. 1-2 (2) 125
Famille royale (princes et princesses) chongsil 宗室    k. 3-4 (2) 145 (74 princes + 21 append.) (71 princesses)
Ordinaires yŏlchŏn 列傳    k. 5-33 (29) 340 (178 append.)
Bons clercs Yangni 良吏    k.(33) 5
Modèles de loyauté ch’ungŭi 忠義    k. 34 (1) 6
Modèles de piété filiale et d’amitié hyo’u 孝友    k. 34 16 (+ 1 en append.)
Modèles de vertu féminine yŏryŏ 烈女    k. 34 14
Spécialistes panggi 方技    k. 34 5
Eunuques du palais hwansi 宦者    k. 35 (1) 14
Début des catégories négatives de biographies
Clercs féroces hongni 酷吏    k. 35 2
Flatteurs pyŏkhaeng 嬖幸    k. 36-37 (2) 35 (+ 25 append.)
Sujet fourbes kansin 姦臣    k. 38-39 (2) 24 (+ 2 append.)
Traîtres panyŏk 叛逆    k. 40-50 (11) 39 (+ 11 append.)

16La logique de progression des catégories est triple : sociale, morale et chronologique. La discrimination selon l’origine sociale distingue les membres de la famille royale (k. 1‑4) du reste de l’aristocratie et de l’élite lettrée constituant la catégorie la plus importante (k. 5‑33). Cette dernière est suivie par un classement thématique selon un jugement de type politique et moral (le rôle ou mérite envers l’État ; k. 34‑50), mais aussi les pratiques exemplaires des vertus confucianistes et leurs corolaires négatifs. Ces grands ensembles suivent tous un ordonnancement chronologique avec des regroupements suivant une logique souvent implicite. La ligne de démarcation entre les catégories positives et négatives apparaît au livre 122 dans la catégorie des « Eunuques du palais ». Les catégories les plus négatives se trouvent à la fin de l’ouvrage. En dépit de la fidélité au modèle du Yuanshi, certaines catégories du modèle ayant pourtant une légitimité historique et sociale au Koryŏ font défaut, relevant donc d’un choix historiographique (par exemple : Lettrés confucianistes 儒學, Lettrés retirés 隱逸, Bouddhistes et taoïstes 釋老, Artisans et artistes 工藝, Relations de Barbares extérieurs 外夷 ; cf. Pyŏn T’aesŏp). Certaines Biographies présentent un caractère artificiel, car centrées sur des discours et non sur des personnes. Sauf exception, les membres du bon peuple ou du vil peuple sont absents de cette section.

Une histoire partiale et lacunaire

17En dépit de la richesse de son contenu et de son positionnement unique dans l’historiographie médiévale, le KRS présente des limites fondamentales. Reprenant les grands principes de l’historiographie néoconfucianiste (affichés dans les péritextes tels que la Présentation au Trône, le Segye, les Règles de compilations, les parties introductives, les panégyriques de règne), le KRS ajoute aux préjugés induits, de graves lacunes de l’état des sources aggravées par une conception étroite de la source historique privilégiant les écrits officiels au détriment des autres. L’historiographie du KRS est instrumentalisée par des enjeux politiques – à commencer par la légitimation de la dynastie des Yi – construite selon un jugement politique et moral et orchestrée par des compilateurs peu en sympathie avec la société du Koryŏ. Le KRS développe des thèses claires – sinon simplistes – à propos de l’essor et du déclin de la dynastie expliquée successivement par :

  • l’adoption volontaire du modèle de l’État impérial et de l’idéologie confucéenne jusqu’à l’apogée du règne de Munjong ;
  • l’affaiblissement du pouvoir royal à partir d’Injong (par les militaires et l’influence étrangère mongole) ;
  • le rôle néfaste du bouddhisme dans l’État et la société ;
  • la rupture dynastique après le roi Kongmin.

18Le KRS présente notamment le paradoxe de prôner une idéologie anti‑bouddhique dans une société où l’adhésion au bouddhisme apparaît comme un fait social total, et d’occulter les institutions du bouddhisme d’État, empêchant du coup de saisir ni le bien‑fondé ni la portée des réformes de la fin de la dynastie. Par ailleurs, les apports des cultures étrangères non Han (漢 ; chinoise) sont dénigrés. Ce faisant, les clés d’interprétation que fournit le KRS sont faussées pour comprendre la société du Koryŏ, par ailleurs peu décrite, et le fonctionnement de ses institutions (notamment la royauté et le rôle des arts divinatoires).

Sources primitives

  • 7 litt. « notation des faits » plutôt qu’annales véridiques.

19En dehors des modèles et catégories de sources mentionnés dans les péritextes (cf. « Présentation au trône » ; « Règles de compilation »), les sources de référence du KRS sont indiquées dans les parties introductives de parties ou sous‑parties des catégories des Mémoires administratifs et des Biographies, mais, le plus souvent, de manière imprécise tandis que les historiographes décrivent généralement un état lacunaire des sources (par ex. KRS : 59,1 b ; KRS : 70,1a) obligeant à puiser largement dans les « Annales de règne », sillok 實錄7 du Koryŏ ; par ex. KRS : 78,1 b). Les historiographes montrent une propension à privilégier les archives officielles désignées sous différentes appellations (史氏所書, 史策, 史編, 國史, 史冊, 史者記, 史牒), et ne mentionnent explicitement que rarement mémoires ou traités spécialisés (par exemple, le Sangjŏng Kogŭnmye 詳定古今禮 de Ch’oe Yun’ŭi ; KRS : 78,1 b). Le KRS mentionne dans les Biographies (principalement KRS : 102 à 117) au moins une vingtaine de recueils d’œuvres de lettrés fonctionnaires dits « en circulation » (行於世), encore plus rarement de recueil rédigé par des souverains (KRS : 32,35a), sans signifier pour autant que ces écrits furent utilisés pour la compilation de l’histoire dynastique. La question se pose aussi pour les titres de mémoires rok (錄) cités sporadiquement (par ex. KRS : 106,12 b ; 107,15a.31 b). Les mentions de sources épigraphiques sont également rares (environ 19, principalement des stèles : par ex. KRS : 12,35a ; 42,4a-b).

Généralités sur les sillok du Koryŏ

  • 8 La liste d’historiographes compilateurs la plus complète est celle des Annales de règne de Myŏngjo (...)

20Les sillok du Koryŏ représentent sans doute un poids prépondérant dans les sources primaires du KRS. Le KRS mentionne de manière sporadique les sillok de la dynastie des Wang, se contenant d’indiquer les principaux historiographes chargés de leur compilation8. Nous ignorons par exemple dans quelles conditions et par qui furent compilés les sillok sur la période comprise entre le 8e et le 14e règne (de Hyŏnjong à Hŏnjong ; 1009‑1095) et celle comprise entre le 28e et le 34e règne (de Ch’unghye jusqu’à la fin de la dynastie ; 1339‑1392). En 1314, le roi Ch’ungsuk ordonna que l’on rédigeât une « version abrégée » (略撰) de tous les sillok existants sans que son usage soit spécifié (KRS : 34,17 b ; 1314.1.20). Un projet de publication des sillok du Koryŏ de 1413 suggère toutefois que ceux‑ci existaient intégralement au début du xve siècle (CWS : 1413.3.23), permettant, par comparaison, la critique des versions intermédiaires du KRS. Le Mémoire sur l’administration donne une description du collège des Historiographes (KRS : 76, 26a‑27b) qui ne mentionne même pas l’existence des sillok ; le KRSCY comporte seulement deux mentions de « brouillons d’historiographes » sach’o (史草 ; KRSCY : 19,37 b ; 1276.6) à la base de la rédaction des sillok. Les sillok du Koryŏ étaient vraisemblablement des documents abondants et détaillés dont les règles de compilation prenaient pour modèle celle des Song (KRS : 8, 38b‑39a) et dont la perte est irréparable.

L’histoire des sillok

  • 9 « Trésor » au sens de lieu où l’on conserve les objets et documents précieux appartenant à un souv (...)

21L’histoire des sillok du Koryŏ fut mouvementée, mais elle est peu documentée et lacunaire. Les sillok des sept premiers règnes (de T’aejo à Mokchong), tous conservés à la capitale, furent détruits pendant le sac de Kaegyŏng de 1011 perpétré par les Khitan (KRS : 4,6b). Ils furent reconstitués vers 1035 par Hwang Churyang (黃周亮 ; ?‑? ; KRS : Segye, 11b). Lors de l’incendie du palais provoqué par la révolte dite de Yi Chagyŏm de 1126, les sillok échappèrent in extremis à la destruction grâce à l’intervention zélée de l’historiographe Kim Suja (金守雌 ; KRS : 98, 39b‑40a). En 1307, sur ordre du roi Wŏnjong (supposément), les sillok de la dynastie (185 volumes) furent envoyés à la cour impériale des Yuan, fait sans précédent et contre l’avis de tous (KRS : 32,32b‑33a ; KRSCY : 23,… 1307,11), enfreignant la règle interdisant leur sortie dans un pays étranger. Les précieux volumes furent rapatriés en 1312 (KRS : 34,4a ; 1312.5.7). Lors de la destruction de la capitale par les Turbans Rouges à la fin de la 8e lune de 1362, il ne restait plus qu’une trentaine de caisses contenant les sillok (KRS : 40,11b). Les historiographes furent mobilisés, la 10e lune, pour récupérer les archives provenant des « Trésors9 historiques (史庫) » dévastés et qui se trouvaient éparpillés à l’air libre (KRS : 40,13a ; 1362.10.4). Ils furent détruits en 1592 lors des invasions japonaises de Hideyoshi.

Conservation des sillok

22Peu d’informations sourdent de l’histoire officielle quant à la conservation des sillok du Koryŏ. Il semble qu’en dehors de la capitale principale (supposément les archives du collège des Historiographes), les sillok furent conservés dans des monastères bouddhiques de province, difficiles d’accès, et présentant la particularité d’être également le dépôt de « Grandes corbeilles » bouddhiques (collection de soutras). Après la catastrophe de 1011, nous ignorons quelles mesures préventives furent prises, et où étaient situés l’ensemble des « trésors historiques » du Koryŏ. Des historiographes y étaient envoyés une fois tous les trois ans pour les sortir et les sécher au soleil (曝曬 ; p’oswae ; MHBG : 144,5b). Jusqu’en 1227 (depuis une date inconnue), les sillok étaient conservés à Hae’insa (海印史庫 ; KRS : 22,31a ; 1227.9.4) avant d’être transférés à Sŏnwŏnsa sur l’île de Kanghwa, lieu d’exil de la cour (禪源寺 ; KRS : 30,30b ; TMS : 12,27b ; 1292.1.24). Ils retournèrent à Hae’insa après l’invasion de 1362 (KRS : 112,14b). En 1379, ils furent envoyés à Tŭg’iksa de Sŏnju 善州得益寺 (KRS : 134,8a ; 1379,9) à cause des invasions japonaises (MHPG : 221,18a). Ils seraient passés ensuite par Kaech’ŏnsa (開天寺) au Nord de Ch’ungju (忠州 ; MHPG : 221,18a) puis au monastère de Ch’ilchangsa (七長寺 ; au Sud de Chukchu 竹州) en 1390 (TGYSN : 14,10a). Par la suite et avant 1412, ils furent transférés dans le Trésor de Ch’ungju. En 1440, depuis Kaech’ŏnsa, ils auraient été rapatriés à Hanyang (TGYSN : 14,10b).

Comparaison entre le Koryŏsa et le Koryŏsa chŏryo (KRSCY)

23Il n’existe pas encore d’étude systématique et exhaustive comparant les deux versions de l’histoire officielle du Koryŏ. L’étude reste à mener même si les deux ouvrages ne présentent a priori que des différences mineures. En effet, 18 historiographes de l’équipe des 28 qui compilèrent le KRSCY sont communs à ceux du KRS. De plus, les règles de compilations sont partiellement similaires (même si celles du KRSCY sont plus précises et explicites). Le contenu du KRS est bien plus abondant (139 k.), mais le KRSCY (35 k.) peut apporter des précisions chronologiques par rapport au KRS, même si ce niveau de précision se limite au mois (et non au jour comme dans le KRS). Ceci est précieux en particulièrement pour certaines périodes du Koryŏ (« période de prise de pouvoir des militaires » : 1170‑1270 ; période de gouvernement des rois U et Ch’ang : 1374-1389) où nombre d’informations sont réparties dans certaines biographies plutôt que dans les Sega. De plus, la présentation chronologique facilite la compréhension de l’enchaînement causal des événements. Le KRSCY est parfois plus précis sur des points ponctuels (listes de fonctionnaires par exemple). Avec ses 108 commentaires d’historiographes (saron ; produits par au moins 23 auteurs différents) qui lardent le texte, la dimension idéologique du KRSCY est plus nette que le KRS, dépourvu de saron. Il est de toute façon nécessaire de se référer aux deux ouvrages pour toute étude précise.

Usages et jugement du KRS au Chosŏn

24À la cour, le KRS, dans ses versions intermédiaires ou définitives fut tôt utilisé : soit qu’il fit l’objet de lectures suivies, ou bien plus ponctuellement lors de discussions (par ex., sur des dispositions rituelles ou la réforme d’institutions ; CWS : 1426.11.20 ; 1475.9.16). Sŏnjong (r. 1469‑1494), en inaugura les lectures commentées, kang (講 ; CWS : 1474.10.26), pratique continuée sous Chungjong (r. 1506‑1544) sous la forme de « cours du soir » (夕講 ; CWS : 1514.5.20). Dès 1456, il fut proposé par Yang Sŏngji comme ouvrage de référence pour le concours de recrutement des fonctionnaires (CWS : 1456.3.28). Dans les écrits des lettrés du Chosŏn (recueils d’œuvres ou traités historiques), le KRS est souvent lu, cité, commenté, et parfois critiqué en raison des lacunes qu’il présente et du traitement historiographique de faits ou de personnalités. Il fut jugé par des générations de grands lettrés tels que, par exemple, An Chŏngbok (安鼎福 ; 1712‑1791), représentant du mouvement des Études Pratiques, sirhak (實學). Dans son Tongsa mundap (東史問答, ; litt. « Questions [épistolaires] sur l’Histoire du Pays de l’Est », 1760), il dresse une critique assez détaillée du KRS. Selon lui, l’ouvrage est compliqué avec peu d’éléments importants ; les Sega sont nombreux et touffus, les Chi sont inconsistants et difficiles à imiter ; les Biographies sont trop peu nombreuses, lacunaires et posent des problèmes de classement de personnalités. Les historiographes du Koryŏ n’auraient pu s’exprimer librement. Les périodes charnières de la dynastie (fondation et chute) sont remises en cause dans la présentation et la formulation qui en est faite.

Histoire de l’édition du KRS jusqu’au xxe siècle

25Autorisé à être publié en 1452 (CWS : 1452.11.28), l’historiographe Yi Kŭkkam (李克堪 ; 1423‑1465) demanda que le KRS (appelé Koryŏ chŏnsa ; 高麗全史, litt. Histoire complète du Koryŏ) soit diffusé autant que le KRSCY en tant qu’ouvrage modèle (CWS : 1454.10.13). Le KRS fit l’objet de rééditions sous des formes variées (plan « en mailles » 綱目, versions abrégées comme le Yŏmal sabyŏn 麗末史辨 de 1570 ; le Yŏsa chegang 麗史提綱 de 1667 ; le Hwich’an Ryŏsa 彙纂麗史, xixe siècle, etc.). Les éditions anciennes du KRS ont été patrimonialisées en Corée du Sud. Il existe peu d’éditions anciennes complètes. La plus ancienne est une édition xylographique de 1613, considérée comme une copie de l’édition de 1482 reproduisant les fontes de caractères métalliques mobiles de l’année ŭr‑hae (乙亥字 ; 1455), conservée au Musée Sŏktang de l’université Donga (東亞大學校 石堂博物館) dans son intégralité et en bon état de conservation, classée bien culturel matériel no 104 de la ville au territoire élargi de Pusan (부산광역시 유형문화재) en 2010. Il existe également une édition xylographique conservée au monastère bouddhique de Paengnyŏn (白蓮寺) en 65 volumes, récemment inscrite au patrimoine culturel de Pusan (source bien culturel 文化財資料 n°76). Une version intégrale et manuscrite du KRS, en 61 volumes, est conservée au Kyujanggak (Université Nationale de Séoul), ainsi qu’une version en 71 volumes au Collège de France (no 5382_KS 11) à Paris. Une autre version complète serait conservée à l’université de Cambridge.

Publications et traductions au xxe siècle

26Au début du xxe siècle, le KRS fut édité en 3 volumes en 1908 par le Kuksŏ kanhaenghoe (國書刊行會). Après la Guerre de Corée puis la Division, il fut popularisé et largement diffusé par plusieurs publications et intégralement traduit dans les deux Corées au milieu des années 1960. En publiant, en 1961, un index, le Centre de Recherche des Études de l’Asie de l’Est de l’Université Yŏnsei (延世大學校 東方學硏究所) marqua une étape dans l’histoire de la recherche (l’index fut révisé en 1972, aux éditions Kyŏng’in munhwasa) avant la généralisation de la numérisation du KRS à partir de la fin des années 1990. La traduction nord‑coréenne en coréen (11 volumes) de 1966 (1962‑1966) effectuée par le Laboratoire de recherche des Études classiques de l’Académie des Sciences sociales (사회과학원 고전연구실) précéda de sept ans la sud‑coréenne (Yŏkchu Koryŏsa ; 譯註高麗史) réalisée par le Centre de Recherche des Études classiques de l’Université Donga (東亞大學校 古典硏究所 ; Séoul) de 1973 (1965‑1973) comprenant un volume d’index (sur un total de 11 volumes). Il n’existe pas de traduction intégrale du KRS en dehors du coréen. Depuis 1996, l’Académie des Études coréennes (AKS) publie des traductions critiques des mémoires administratifs du KRS (Sikhwaji 食貨志 en 1996, Ohaengji 五行志 en 2012, Chiriji 地理志 en 2016) notamment à travers la collection Koryŏsidae yeongu 고려시대연구 高麗時代硏究, depuis 2000), outils particulièrement utiles pour la recherche.

Numérisation au xxie siècle

27Le Sŏktang haksurwŏn (석당학술원) de l’Université Donga a retraduit le Koryŏ dans une édition critique en 30 volumes achevée en 2006 et révisée en 2011, en libre accès en ligne sur Naver depuis 2012 (terms.naver.com/list.nhn?cid=62131&categoryId=62161). Plus fondamentale, une édition numérisée de référence du KRS et du KRSCY est en accès public sur le site du National Institute of Korean History (NIKH) depuis 2014 (db.history.go.kr/KOREA/), site enrichi au cours du temps de nouvelles sources produites au Koryŏ. Outre une traduction en coréen, le site donne également accès au texte original et à des images scannées de l’original. Une version numérisée du KRS est également disponible sur le site (payant) de KRPIA (www.dbpia.co.kr/EBook/ArticleList/124035).

Bibliographie

Ouvrages

Chŏng Inji (鄭麟趾) et al., Han’gukhak munhŏn yŏn’guso (compilation), 1983 (1972), Koryŏsa (高麗史) [Histoire du Koryŏ], Asea munhwasa (亞細亞文化社), Séoul.

Hong Ponghan (洪鳳漢), compilation, 1957 (1908), Tongguk Munhŏn pigo (增補東國文獻備考) [Édition augmentée de l’Examen des sources du Pays de l’Est], Myŏngmundang (明文堂), Séoul (Reprint).

Kim Chongsŏ (金宗瑞) et al., 1973, Han’gukhak munhŏn yŏn’guso 韓國學文獻硏究所[Centre de recherche sur les sources des Études coréennes] (compilation), 1973, Koryŏsa chŏryo (高麗史節要)[L’Essentiel de l’Histoire du Koryŏ], Asea munhwasa (亞細亞文化社), Séoul.

No Sasin (盧思愼) et al., 1994 (1959), Sinjŭng Tongguk Yŏjisŭngnam (新增東國輿地勝覽) [Nouvelle édition augmentée de la Description des sites remarquables du Pays de l’Est], Myŏngmundang (明文堂), Séoul.

Pukhan Sahoegwahagwŏn Kojŏnyŏn’guso (북한 사회과학원 고전연구소) [Centre de recherches sur les Classiques de l’Académie des Sciences de République démocratique de Corée], 1964, (Pugyŏk) Koryŏsa (北譯 고려사)[Traduction nord‑coréenne du Koryŏsa], Arŭm ch’ulp’ansa (아름출판사), Séoul.

Pyŏn T’aesŏp (邊太燮), 1982, Koryŏsa-ŭi yŏn’gu (高麗史의 硏究) [Étude du Koryŏsa], Samyŏngsa (三英社), Séoul.

 Kŏjŏng (徐居正) et al., 1994, Tongmusŏn (東文選) [Choix de pièces littéraires de l’Est], Minjok munhwa kanhaenghoe (민족문화간행회), Séoul ; reprint de (Chosŏn kosŏ kanghaehoe 朝鮮古書刊行會).

Tonga taehakkyo Sŏktang harsurwŏn (東亞大學校 石堂學術院), 2011, Kugyŏk Koryŏsa (國譯 高麗史) [Traduction coréenne du Koryŏsa], Kyŏng’in munhwasa (景仁文化社), Séoul.

Sites web

- db.mkstudy.com/mksdb/translated-koryosa/description/

(site officiel du Media Korean Studies, notice sur le Koryŏsa)

- db.history.go.kr/KOREA/

(site officiel de bases de données sur les sources du Koryŏ par le National Institute of Korean History, NIKH)

- sillok.history.go.kr

(site officiel de « The Annals of the Joseon Dynasty » par le National Institute of Korean History, NIKH)

- museum.donga.ac.kr/bbs/museum/1676/53158/artclView.do

(site officiel du musée Sŏktang de l’Université Donga)

Notes

1 卷 ; kwŏn ; k. ; livre au sens d’un « assemblage de feuilles ».

2 Kim Chŏngsŏ est absent de la liste consécutivement au problème de succession au règne éphémère de Munjong en 1453 (Yi Kwangch’ŏl, mksdb).

3 cf. Yi Kwangch’ŏl, site mksdb, 2008.

4 Nous connaissons néanmoins indirectement des aspects de leur contenu par le biais de certaines préfaces conservées dans le Tongmunsŏn (東文選 ; k. 92 ; préface du Koryŏ kuksa 高麗國史序 de Chŏng Ch’ong 鄭摠 ; k. 93 ; préface à la présentation du trône du Sugyo Koryŏsa進讐校高麗史序par Yun Hoe 尹淮).

5 Appellation donnée aux pays « feudataires » de l’époque pré‑impériale et conservée depuis.

6 La mise en appendice de biographies n’est pas uniquement justifiée par la filiation.

7 litt. « notation des faits » plutôt qu’annales véridiques.

8 La liste d’historiographes compilateurs la plus complète est celle des Annales de règne de Myŏngjong 明宗實錄 qui donne (sept) noms de fonctionnaires ; KRS : 22,31a ; KRS : 101,13a ; 1227.9.4.

9 « Trésor » au sens de lieu où l’on conserve les objets et documents précieux appartenant à un souverain, à un haut personnage, à une collectivité (CNRTL).

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