Le Façonnement des ancêtres
Dimensions sociales, rituelles et politiques de l'ancestralité
L'enjeu essentiel, pour les sociétés humaines, est d'assurer leur reconduction, en dépit de l'aléa des destins individuels et des événements historiques. Des continuités sont ainsi opérées dans le temps (connexions entre passé, présent et à venir) pour la transmission des valeurs à partir desquelles chaque communauté établit son ordre et les règles qui y président. Des continuités sont aussi réalisées dans l'espace, qui est plié aux perceptions et aux logiques sociales, à leurs principes, à le...
Éditeur : Presses de l’Inalco
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 15 avril 2019
ISBN numérique : 978-2-85831-295-5
DOI : 10.4000/books.pressesinalco.19941
Collection : TransAireS
Année d’édition : 2019
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85831-296-2
Nombre de pages : 338
Sophie Chave-Dartoen
Modalités de l’ancestralité, distinctions sociales, reconduction de la société et du cosmosStéphanie Rolland-Traina
Penser l’ancestralité, l’ethnique et le national en anthropologie socialeDominik Bretteville
Temporalité et spatialité dans une société socio-cosmique. La fabrication des ancêtres à Paimboa (Nouvelle-Calédonie)Steven Prigent
Le sol et la dette. La place des ancêtres dans l’organisation sociale à Thnaot Chum (Cambodge)Sophie Chave‑Dartoen
Principe de vie et ordre socio‑cosmique.Le façonnement des ancêtres à Wallis
Catherine Capdeville‑Zeng
La place des maternels dans la Chine patrilinéaire. Enquête dans un village du Jiangxi (Chine du Sud-Est)L'enjeu essentiel, pour les sociétés humaines, est d'assurer leur reconduction, en dépit de l'aléa des destins individuels et des événements historiques. Des continuités sont ainsi opérées dans le temps (connexions entre passé, présent et à venir) pour la transmission des valeurs à partir desquelles chaque communauté établit son ordre et les règles qui y président. Des continuités sont aussi réalisées dans l'espace, qui est plié aux perceptions et aux logiques sociales, à leurs principes, à leurs effets.
L'ancestralité apparaît alors comme un moyen quasi universel mobilisé pour organiser tout ou partie de ces continuités. Les ethnographies relatives aux différentes sociétés humaines montrent que les défunts sont conçus très différemment selon les cultures, que tous ne sont pas traités également ni ne revêtent la même importance. La question à laquelle les auteurs de cet ouvrage cherchent une réponse est donc moins « qu'est-ce qu'un ancêtre ? » que « quand, et comment, la relation aux ancêtres est-elle importante, signifiante et, donc, opératoire ? »

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