1 Voir les statistiques publiées annuellement par l’Alliance pour les chiffres de la presse et des médias. [En ligne] < https://www.acpm.fr/Les-chiffres/Diffusion-presse/Presse-Payante/Presse-Quotidienne-Nationale >.
2 Voir les statistiques publiées par Le Parisien en juin 2019. [En ligne] < http://www.leparisien.fr/culture-loisirs/tv/audiences-pas-de-treve-dans-la-guerre-des-jt-30-06-2019-8106468.php >.
3 Voir les statistiques publiées annuellement par l’Alliance pour les chiffres de la presse et des médias. [En ligne] < https://www.acpm.fr/Les-chiffres/Frequentation-internet/Classement-des-Sites >.
4 Romain BADOUARD, Le désenchantement de l'Internet : désinformation, rumeur et propagande, Limoges, FYP, 2017, p. 34.
5 Voir les statistiques publiées. [En ligne] < https://www.francenum.gouv.fr/comprendre-le-numerique/internet-en-france-en-2019-quels-usages >.
6 Romain BADOUARD, Le désenchantement de l'Internet…, op. cit., p. 104.
7 Nicole PIGNIER, « Éducation critique aux médiations informationnelles et communicationnelles en milieu numérique », à l’information en contexte numérique. Enjeux, outils, méthodes, Villeurbanne, Presses de l’Enssib, 2020 (coll. Papiers), p. 164 s.
8 Un contenu sur cinq seulement est porté à la connaissance des internautes sur Facebook en raison du fonctionnement de l’algorithme Edge Rank (Romain BADOUARD, Le désenchantement de l'Internet…, op. cit., p. 36).
9 Voir Alexandra SAEMMER, Rhétorique du texte numérique, Villeurbanne, Presses de l’Enssib, 2015 (coll. Papiers).
10 Voir, à titre d’exemple, l’organisation de la « semaine de la presse » par le Centre de liaison de l'enseignement et des médias d'information (CLEMI).
11 < http://bfmtv.com >.
12 Gustavo GOMEZ-MEJIA, Les fabriques de soi ? Identité et industrie sur le web, Paris, MkF, 2016, p. 11.
13 Guillaume DUBOIS, Priorité au direct : BFMTV : dans les coulisses de la chaîne d'info n°1, Paris, Plon, 2015.
14 Alexandra SAEMMER, Rhétorique du texte numérique, op. cit.
15 Search Engine Optimization – optimisation pour les moteurs de recherche : méthode informatique ayant comme objectif d’améliorer le référencement d’un site web.
16 Site et émissions d’actualité internationale réalisés à partir d’images envoyées par des observateur·rices amateur·rices et vérifiées par des journalistes.
17 Virginie PIOT, Sémiotique sociale et stéréotypes de genre. Récit d’une expérimentation menée auprès de collégiens, mémoire de Master 2, sous la direction de Nolwenn TRÉHONDART, Inspé de Lorraine, le 12 juillet 2021.
18 Le site a encore une fois changé d’identité graphique en 2021.
19 Jacques PIETTE, Éducation aux médias et fonction critique, Paris, L’Harmattan, 2016.
20 Voir plus haut.
21 Emmanuël SOUCHIER, Gustavo GOMEZ-MEJIA, Étienne CANDEL et Valérie JEANNE-PERRIER (collab.), Le numérique comme écriture, 2019, p. 226.
22 Romain BADOUARD, Le désenchantement de l'Internet…, op. cit., p. 81.
23 Enquête IFOP (2018), commanditée par la fondation Jean Jaurès et l’observatoire Conspiracy Watch. [En ligne] < https://jean-jaures.org/nos-productions/enquete-complotisme-2019-les-grands-enseignements >.
24 Hubert GUILLAUD, « De quelle éducation aux médias avons-nous besoin ? », InternetActu, 6 juin 2018. [En ligne] < http://www.internetactu.net/2018/06/06/de-quelle-education-aux-medias-avons-nous-besoin/ >.
25 Romain BADOUARD, Le désenchantement de l’Internet…, op. cit., p. 92.
26 The Walking Dead (AMC) s’inscrit dans une longue lignée du cinéma fantastique, comme le sous-entend son titre. Dracula de Tod Browning (1931) fut un tel succès qu’Universal lança dès les années 1930 un catalogue gargantuesque de films dédiés aux monstres et autres freaks issus de la littérature ou de la culture populaire. À partir de la Seconde Guerre mondiale, les nouvelles figures surnaturelles qui apparaissent au cinéma américain, mais également en Europe, sont les fantômes et le diable, avec le Loup-garou de Georges Waggner (1941), Vaudou de Jacques Tourneur (1943), la Main du diable de Marcel Carné (1943), évoquant de façon plus ou moins explicite la figure antichristique d’Hitler et les atrocités de la guerre. Pendant la guerre froide, on met en scène des monstres zombies ou aliens dans des mondes post-apocalyptiques à la Mad Max (1979-2015). Beaucoup de films de science-fiction cristallisent les peurs du nucléaire, des technologies militaires : Terminator (1984-) et l’enjeu de la conquête spatiale, Star Wars (1977-) ainsi que l’industrialisation et la technologisation du monde (Matrix,1999). À partir de 1968, le fantastique revient sur les écrans en même temps que la libération des mœurs américaines, signant la fin du code Hays avec ses restrictions en termes de mœurs. C’est à cette période que Romero sort La nuit des morts-vivants, film pionnier en matière de zombie. Cette production indépendante ouvre la voie vers les films gores de zombie comme Resident Evil (2002-2017) ou d’invasion (Alien, 1979-2017).
27 Voir Roland BARTHES, Mythologies, Paris, Seuil, 1957.
28 Voir Roland BARTHES, Mythologies, op. cit., p. 230.
29 Une restitution moins exhaustive d’une partie de ces terrains est proposée dans l’article : Lucie COQUELIN, Alexandra SAEMMER, « De quoi le zombie est-il le signe, et pourquoi ? Sémiotique sociale du marcheur dans la série The Walking Dead », Communication & Langages, 2022, n° 212, p. 33-48.
30 [En ligne] < https://www.youtube.com/watch?v=VvWVCP0N818 >.
31 Le questionnaire que nous avons administré était composé d’une dizaine de questions proposant une variété de choix multiples et demandant toujours aux participant·es de préciser leurs réponses en quelques lignes.
32 Black Mirror, par Charlie Brooker, Channel 4 puis Netflix, 2011-2019.
33 Voir la définition de l’idéologie par Louis ALTHUSSER, Pour Marx, Paris, François Maspero, 1965, p. 239-240.
34 Alain TOURAINE, La voix et le regard, Paris, Le Livre de Poche, 1978.
35 « Un passé qui ne passe pas » est une expression empruntée à Henry ROUSSO (Le syndrome de Vichy, Paris, Seuil, 1990).
36 Voir Roland BARTHES, Mythologies, op. cit., 1957.
37 Voir Roland BARTHES, Mythologies, op. cit., p. 230.
38 Barbara CREED, The Monstruous-Feminine: Film, Feminism, Psychoanalysis, London, Routledge, 1993, p. 66.
39 La série est disponible sur la plateforme de streaming Netflix. Adoptant un format anthologique, chaque saison traite d’une thématique différente en nous racontant a priori une nouvelle histoire, dans un nouveau lieu, avec un système de personnages inédit. On peut tout de même noter que le casting est relativement fixe et que plusieurs actrices et acteurs sont présent·es dans toutes les saisons.
40 François JOST, De quoi les séries américaines sont-elles le symptôme ? Paris, CNRS Éditions, 2011.
41 « American Horror Story Season 3 Initiation Trailer #2 », publiée le 24 septembre 2013 sur la chaîne TVWEB < https://youtu.be/jTE5W498RLQ > ; « AHS: Coven - Theatrical Trailer [American Horror Story 3] », publiée le 19 novembre 2013 sur la chaîne Tim Schweizer < https://youtu.be/ra8aQ-CfKVw > ; « American Horror Story Season 3 Coven Trailer », publiée le 14 janvier 2014 sur la chaîne BriaHalifax < https://youtu.be/efDxz-hRhvA >.
42 Il s’agit d’une reprise de Lauren O’Connell du titre traditionnel folk américain, plus connue en France sous le titre Les portes du pénitencier par Johnny Hallyday.
43 [En ligne] < http://braindamaged.fr/wp-content/uploads/2013/09/american-horror-story-coven-affiche-41.jpg >.
44 L’image de la sorcière chevauchant un balai pendant le sabbat trouverait son origine dans des positions sexuelles interdites par la religion. [En ligne] < https://www.hors-serie.net/En-acces-libre/2015-02-20/Les-Sorcieres-id64 >.
45 Mona CHOLLET, Sorcières : la puissance invaincue des femmes, Paris, Zones, 2018.
46 Surfe sur ces tendances l’ouvrage de Mademoiselle AUDRINA, Mes tutos de sorcière bienveillante : féministe, écologique, magique, Paris, Éditions Kiwi, 2020.
47 Roland BARTHES, La chambre claire. Note sur la photographie, op.cit..
48 Une restitution moins exhaustive d’une partie de ces terrains est proposée dans l’article : Alexandra SAEMMER, Nolwenn TRÉHONDART, « Remonter aux motivations sociales et politiques du regard. Éléments d’une méthode en sémiotique sociale », MEI, 2021, n° 49, p. 24-49.
49 Louis ALTHUSSER, Pour Marx, op. cit.
50 Une version moins complète de cette expérimentation a été publiée. Nolwenn TRÉHONDART, « Sémiotique sociale et formation à l’esprit critique », Communication & Langages, 2022, dossier« Étudier les communautés interprétatives et émotionnelles », Virginie JULLIARD et Alexandra SAEMMER (dir.), n° 212, p. 77-94.
51 [En ligne] < https://www.lemonde.fr/international/article/2020/09/05/l-inde-devient-le-troisieme-pays-a-recenser-plus-de-quatre-millions-de-cas-de-coronavirus_6051094_3210.html >.
52 Les résultats de ces expérimentations seront publiés sous forme de livret pédagogique téléchargeable, et d'un jeu Semio City (Hachette, 2023)..
53 Voir Sébastien APPIOTTI et Susanne MÜLLER, « Manipuler et co-interpréter les images choc : vers une sémio-esthétique sociale », Semen, dossier « L'interprétation des images choc : signes, filtres, idéologies », Nolwenn TRÉHONDART, Alexandra SAEMMER, Anne CORDIER (dir.), (à paraître, 2023)..