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  • Chapitre 3. Objets-marqueurs
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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Les statues Les stèles Les cippes Les vases-marqueurs Les arulae Les simulacres de sarcophages Notes de bas de page

    La nécropole des vivants

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre 3. Objets-marqueurs

    p. 147-206

    Texte intégral Les statues Les données philologiques et iconographiques Le corpus archéologique Identité des défunts Les statues-marqueurs d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan Les stèles Les données philologiques et iconographiques Le golfe de Naples : Pithécusses et Naples Les stèles de Vélia Thourioi Cosenza Tarente Distribution chronologique et géographique Typologie : la question du lieu de production Les stèles d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan Les cippes Corpus Analyse du corpus Distribution géographique et chronologique Les cippes d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan Les vases-marqueurs Les données philologiques et iconographiques Les données archéologiques Pantanello (Métaponte) Les vases monumentaux de Tarente L’hydrie figurée de Locres Autres cas Distribution chronologique et géographique Typologie des vases-marqueurs d’Italie méridionale aux ve-iiie siècles av. n. è. L’emplacement des vases par rapport aux tombes et le paysage funéraire Les vases-marqueurs d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan Les arulae Données archéologiques Les arulae-marqueurs d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan Les simulacres de sarcophages Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Cette section de la typologie est consacrée aux marqueurs qui ne relèvent pas de l’architecture. Il s’agit d’objets à la fonction funéraire première, comme des stèles et des statues, ou d’objets détournés de leur fonction originelle, reconvertis en marqueurs de tombe – des vases notamment, qui ont néanmoins souvent déjà une vocation funéraire, comme les thèmes iconographiques le montrent1.

    2Nous aborderons ci-après les statues, les stèles, les cippes, les vases et les arulae. Par mesure de simplicité, les marqueurs de cette section n’ayant pas d’appellation funéraire particulière, et encore moins d’appellation faisant référence à leur statut de marqueur, le suffixe « -marqueur » leur sera adjoint afin de les distinguer des autres objets du même type.

    Les statues

    3La présence de statues en milieu funéraire est bien attestée dans notre cadre, mais en identifier certaines comme marqueurs est délicat. La tentative d’identifier des statues-marqueurs n’a jamais vraiment été esquissée. D’une manière générale, il est difficile de préciser le statut d’une représentation figurée : comment distinguer une statue-marqueur d’une statue cultuelle, d’une statue d’offrande à une divinité, d’un portrait du mort ou d’un élément du répertoire décoratif d’un édifice ? Comment distinguer la représentation des morts de celle des vivants2 ? Lorsque le répertoire ornemental et les attributs d’une statue ne révèlent pas sa signification funéraire, celle-ci est uniquement déduite du contexte de la découverte. Or, dans le cadre de notre étude comme ailleurs dans le monde grec3, la documentation archéologique souffre d’importantes lacunes.

    4Les statues ont subi les dommages du temps, soit que leur intérêt esthétique les ait placées au cœur du commerce d’œuvres d’art dès l’Antiquité, soit qu’elles aient été détruites pour récupérer le bronze ou le marbre. Les occurrences sont peu nombreuses et systématiquement fragmentaires. Sauf exception, le contexte de leur invention est mal connu ou inconnu. Le lexique des chercheurs témoigne de ces difficultés : ils emploient généralement l’appellation « sculpture funéraire » qui inclut dans une catégorie généraliste les statues de toutes natures, les reliefs et les éléments architectoniques ornés4.

    5En l’état de la recherche, l’usage de statues comme marqueurs à part entière est incertain. Il semble que les statues ne soient la plupart du temps que l’un des éléments d’ensembles funéraires plus ou moins complexes, par exemple les naiskoi5. Pour J. C. Carter, la plupart des statues de Tarente étaient attachées à un fond ; les têtes que nous abordons ci-après pouvaient selon son analyse être destinées à être insérées sur des reliefs placés dans les édicules funéraires6. La question des statues-marqueurs n’ayant jamais été formulée, on ne peut cependant admettre cette assertion sans en vérifier le bien-fondé. En excluant les statues qui ne sont qu’un élément d’un système de marquage plus ample, il convient de prendre en compte les statues isolées susceptibles de jouer ès qualités un rôle de marqueur. Quelques textes les évoquent, l’iconographie en montre des exemples, mais les attestations archéologiques sont rares et délicates à exploiter, la littérature scientifique reflétant cet état des connaissances ; ainsi, le volume La sculpture hellénistique de R. R. R. Smith ne comporte pas d’entrée à ce sujet. Dans l’introduction, l’auteur évoque très rapidement la question7. C. Rolley n’en fait pas non plus une section principale de son développement dans le volume II (période classique) de La sculpture grecque : cette fois ce sont les reliefs et les stèles qui apparaissent dès le sommaire comme possibles sculptures funéraires, mais les statues anthropomorphes ne sont pas mentionnées si ce n’est comme décor du Mausolée d’Halicarnasse, un parti pris lié à la documentation, la statue funéraire étant en Grèce un phénomène de l’époque archaïque8.

    Les données philologiques et iconographiques

    6On commencera par rappeler que la langue grecque n’a pas de véritable équivalent au mot « statue ». Les sources textuelles ne mentionnent que rarement des statues placées sur une tombe. Une épigramme d’Ariston en évoque une ainsi : « Euterpe a mis sur le tertre de la morte un emblème de pierre [σῆμα λάϊνον], non loin des claies où le raisin sèche au soleil9 », Calimaque parle plus clairement d’une statue : « La Phrygienne Aischra, excellente nourrice, recevait de Miccos, de son vivant, tous les bons soins dus à la vieillesse ; morte, il a fait faire sa statue, pour montrer à la postérité que la vieille femme recueille la récompense de son lait10. » Diodore de Sicile affirme que la tombe gigantesque d’Hephaestion était surmontée de la statue du défunt et de celles d’animaux en matériaux précieux11. Même si la combinaison de matériaux précieux est attestée dans la statuaire en Sicile et en Italie méridionale12, il est difficile de tirer des conclusions de ces passages qui concernent de grands personnages historiques.

    7Le dossier iconographique est nettement plus fourni. Les imagiers n’hésitent pas à figurer des statues pour signifier des marqueurs de tombe13. Ils les montrent la plupart du temps sur des bases élaborées, associées à d’autres marqueurs (colonnes) et à des offrandes funéraires. Les statues représentées suggèrent une origine attique du modèle, même s’il est également possible de distinguer des aspects ioniques14. Plusieurs configurations possibles sont visibles dans l’iconographie : soit la statue est placée sur une base, plus ou moins complexe, qui s’apparente parfois à un sarcophage (fig. 40), soit elle est placée dans un naiskos (voir fig. 1, 9, 30). Ce cas est extrêmement fréquent dans l’iconographie et illustre bien le problème de la contextualisation des fragments sculptés de la cité tarentine.

    Fig. 40. Scène d’offrande autour d’une statue funéraire sur une base, dans un décor paysagé (rochers, petites pierres, plantes). Hydrie attribuée au peintre d’Olcott (360-330 av. n. è.).

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    New York, Metropolitan Museum of Art, inv. 06.1021.230. Domaine public : https://www.metmuseum.org/art/collection/search/247393

    8Selon M. de Cesare, l’iconographie montre que le souci de rendre le mort présent est constant surtout lorsqu’il est figuré près du monument, mais comment l’identifier avec certitude15 ? Telles des personnes vivantes, les statues reçoivent l’honneur d’une couronne16. Une statue est un moyen efficace d’évoquer la présence du mort, via des codes éventuellement héroïsants dans le cas des statues masculines dont la nudité est presque systématique. Même au sein d’un édifice, elle est plus visible qu’un relief inséré dans la construction et fait de la composition architecturale une composition sculpturale17.

    Le corpus archéologique

    9Pour la période étudiée (ve-iiie siècles av. n. è.), la totalité du corpus provient des nécropoles de Tarente – sauf un cas de Locres18. Il faut néanmoins signaler que des exemples antérieurs au ve siècle sont connus en Daunie, Messapie, Campanie et Lucanie. Les kouroi à usage funéraire attestés en Sicile sont a priori absents sur le continent19. Quarante-trois statues ont été référencées. Toutes sont datées de la deuxième moitié du ive siècle av. n. è. ou après, mais le statut de marqueur n’est assuré pour aucune. Onze d’entre elles ne sont sans doute pas des statues isolées20 ; les autres soulèvent des difficultés dues à notre ignorance du contexte de leur découverte ; il est possible qu’elles aient appartenu à des ensembles funéraires plus complexes, ce que peuvent inciter à imaginer les nombreux fragments d’architecture retrouvés avec elles.

    10Les statues de Tarente ont fait en 1995 l’objet d’une publication de R. Belli Pasqua qui illustre les difficultés que rencontre leur étude21. Ses notices ne comportent pas d’entrée spécifiant leur fonction, qui n’est d’ailleurs généralement pas abordée22. L’auteur précise néanmoins qu’à la période classique, la plus grande partie des sculptures appartient à la sphère cultuelle alors qu’à la période hellénistique elles sont majoritairement funéraires23.

    11Les deux tableaux qui suivent (tableaux 5 et 6) présentent les données archéologiques exploitables. Les statistiques qui se dégagent de ces deux recensements doivent être considérées avec prudence. Mis à part peut-être les têtes et la statue de Locres, la documentation à laquelle nous avons eu accès ne permet que des suppositions.

    Tableau 5. Répertoire des statues-marqueurs d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. En italique, des fragments dont la nature est incertaine ; il s’agit peut-être de fragments de reliefs.

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    Tableau 6. Genre et âge des personnages figurés dans la statuaire (marqueurs).

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    12Bien qu’elle ne soit pas associée à une tombe, il est intéressant de mentionner la possible statue équestre de Cléandridas de Thourioi. U. Zanotti-Bianco a proposé que l’édifice où ont été découverts deux fragments d’une statue de cheval ait appartenu à un monument dédié au général qui défendit la cité face aux Lucaniens et aux Tarentins vers 440 av. n. è., un Cleandridaion24. Il s’agit de l’une des rares attestations de statues équestres honorifiques dans la région. En revanche, de tels monuments apparaissent dans la peinture vasculaire, où l’on voit des cavaliers sur leur monture ou à leurs côtés (fig. 41) : la possibilité que des statues équestres aient effectivement marqué des sépultures n’est donc pas à exclure.

    Fig. 41a. Scène d’offrande auprès d’une statue funéraire équestre, dans un naiskos. Amphore lucanienne attribuée au peintre d’APZ (330-300 av. n. è.).

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    New York, Metropolitan Museum of Art, inv. 06.1021.231. Domaine public : https://www.metmuseum.org/art/collection/search/247394

    Fig. 41b. Scène principale du cratère à volutes dit « Hamilton Vase » (vers 330 av. n. è.), montrant un jeune homme et son cheval debout dans un naiskos. Aquarelle de A. Dahlsteen, vers 1760-1769.

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    Londres, Wellcome Collection, ref. 565666i. Domaine public : https://wellcomecollection.org/works/xzzz2hn3

    13Toutes les statues connues sont en pierre, mais on peut raisonnablement envisager l’existence de statues en bronze25. Dans certains cas, la statue est réalisée dans un seul bloc, mais la plupart du temps la tête est produite séparément du corps, généralement dans un matériau plus noble, du marbre parfois importé des carrières de l’Égée (fig. 42)26. L’absence de marbre dans le sud de la péninsule italienne pousse à n’utiliser ce matériau coûteux que pour les parties nues de la statue, en utilisant une pierre locale pour le reste27. Le cas d’une statue de jeune fille composite illustre ce procédé qui permet des économies de matériaux et parfois de main-d’œuvre28. Certaines têtes conservent des traces de peinture dans les cheveux, du rouge notamment29.

    Fig. 42. Têtes de statues, probablement de Tarente, conservées au Metropolitan Museum de New York.

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    1997.24 (marbre, 21,9 cm), 1972.118.124 (terre cuite, 14,6 cm), 2013.612 (terre cuite, 30,5 cm), 23.160.95 (terre cuite, 26,7 cm), 25.78.57 (calcaire, 14,6 cm).

    Domaine public : https://www.metmuseum.org/art/collection/search?q=head+tarentine

    14Aucune des statues tarentines n’est un « chef-d’œuvre » ; toutes suivent, avec des variantes, des modèles stéréotypés qui idéalisent les morts. Selon l’étude stylistique de R. Belli Pasqua, les techniques, le style et le répertoire montrent un transfert progressif de compétences depuis l’Attique vers l’Apulie, ainsi qu’en témoigne la vitalité de l’architecture funéraire tarentine hellénistique. Cependant, les ateliers de production sont précoces, comme le montrent l’adaptation aux goûts locaux et le développement de techniques propres30. La présence d’une tête inachevée confirme a priori la présence d’ateliers de sculpteurs à Tarente même31. On peut émettre l’hypothèse que le meilleur artisan d’un atelier réalise les têtes « personnalisées » à la commande pendant que les apprentis produisent des corps plus ou moins en série.

    15Les données archéologiques ne permettent pas de replacer les statues dans le paysage funéraire dont elles constituent un élément. En exploitant l’iconographie, on peut envisager qu’elles étaient placées directement sur le sol de la tombe (c’est peu probable, les représentations étant ambiguës et codifiées), sur une base simple ou sur une base ornée. La statue de Locres (LOC0021) conserve une plinthe qui semble avoir été conçue pour s’insérer dans la cuvette d’une base).

    16Au vu des tableaux 5 et 6 (ci-dessus), les statues-marqueurs peuvent avoir appartenu à cinq configurations différentes :

    • Statue du défunt/de la défunte/des défunts : c’est la configuration la plus fréquente dans les figurations.

    • Statue d’un personnage qui n’est pas le défunt.

    • Groupe de statues dont le défunt/la défunte/les défunts32.

    • Groupe de statues sans représentation du défunt/de la défunte/des défunts (scènes mythologiques).

    • Statue d’un animal : les statues de lion et de griffons, allant parfois par paire, appartiennent à une tradition bien connue de placer ces animaux sur les tombes : ils symbolisent à la fois la noblesse et la force, ils gardent la tombe33.

    17Chaque configuration peut avoir des implications sur l’analyse générale : représenter un groupe ou un individu isolé n’est pas anodin : il faut donc une nouvelle fois être extrêmement prudent34.

    Identité des défunts

    18Nous ne disposons d’aucune donnée pour cerner l’identité des défunts. Étant donné les matériaux mis en œuvre et les techniques utilisées, il est assuré qu’ils appartiennent à des catégories sociales relativement élevées, même dans le cas d’une production en série.

    19Les statues sont utilisées pour des tombes masculines et féminines. Il est parfois difficile d’identifier le genre de certains visages et de distinguer une jeune fille d’une femme. Le corpus montre une prépondérance des représentations féminines (23 représentations assurées, 17 probables) par rapport aux masculines (17 représentations assurées, 9 probables). Aucune statue ne figure une personne âgée, les représentations peintes amènent au même constat. On peut supposer que les morts ont été représentés dans la « fleur de l’âge » comme cela est de coutume pour les femmes dans l’art funéraire grec. Dès le moment où le monument funéraire devient commémoratif (rétrospectif et non plus prospectif selon les mots d’E. Panofsky), la mémoire devient plus forte que la mort elle-même. Un personnage âgé est souvent représenté sous les traits de sa jeunesse35, même si dans le cas des hommes d’autres paramètres entrent en compte36. Nous avons abordé cette question en détail pour la petite Herculanaise de Locres37.

    Les statues-marqueurs d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan

    20Le corpus des statues est trop restreint et lacunaire pour permettre des conclusions sur le rôle de marqueur de la statuaire. Il paraît étonnant que seules les nécropoles de Tarente aient livré des statues funéraires, avec le cas isolé de Locres. Est-ce dû aux aléas de la conservation sur les autres sites ou doit-on identifier une caractéristique spécifique de la cité ? L’absence de statues funéraires en Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. et le caractère conventionnel des portraits de Tarente soulignent en négatif la rareté des épitaphes pour identifier les défunts.

    21Il est difficile de proposer une approche de l’idéologie associée à ce type de marqueurs. Concernant leur analyse en tant qu’image nous renvoyons à J.-P. Vernant qui traite du colossos dans Mythe et pensée chez les Grecs (« Figuration de l’invisible et catégorie psychologique du double : le colossos ») et dans Figures, idoles, masques38 : la statue se substitue au disparu et reçoit les rites funéraires, elle rend sa présence permanente et le met à part. Le coût et le prestige de ces sculptures, leur qualité artistique et l’usage de marbre indiquent que leurs commanditaires appartiennent à une frange aisée de la population. Ils témoignent de l’effervescence et de la richesse de Tarente au début de la période hellénistique. La circulation des biens via le commerce maritime qui transite par la cité grecque explique peut-être l’arrivée de blocs de marbre, peut-être déjà sculptés, dans la région, mais n’explique pas les disparités qui existent dans la répartition de ce type.

    Les stèles

    22Alors qu’elles constituent souvent une part importante de marqueurs dans les nécropoles grecques, les stèles funéraires sont relativement rares en Italie du Sud. En l’état des connaissances, quarante et une ont été recensées. En raison de leurs formes et de leurs inscriptions, leur identification ne soulève, sauf exception, pas de difficultés majeures39. À quelques exceptions près, les stèles funéraires sont, avec les cippes, les seuls marqueurs inscrits de notre corpus. Aussi, l’intérêt qu’elles ont suscité est demeuré longtemps attaché aux inscriptions qu’elles portent. Les premières ont été identifiées au xixe siècle, à Vélia notamment à partir de 182940. Les antiquaires ont ajouté celles qu’ils estimaient les plus belles à leur collection : la collection Borgia, aujourd’hui à Naples, en abrite plusieurs qui n’ont pas toutes été intégrées à l’étude en raison de l’incertitude concernant leur origine, S. Borgia ayant fait venir des antiquités de toute la Méditerranée. Leur fonction de marqueur n’apparaît souvent que de manière marginale dans les recueils d’inscriptions, tels que les deux volumes des Inscriptions grecques dialectales de Grande Grèce41. Pour notre période et notre aire d’étude, ni l’épigraphie ni l’archéologie ne permettent de connaître les contextes d’origine. Les techniques de fouilles récentes et une attention plus soutenue au sujet permettront peut-être de mettre en évidence les creux, les calages ou les bases dans lesquelles elles étaient à l’origine insérées sur les tombes.

    23Dans l’imaginaire grec, les stèles sont le marqueur par excellence d’une tombe et les déplacer constitue un sacrilège42. Si leur relative rareté en Italie du Sud est due aux choix des populations, elle est historiquement significative et demande donc que l’on s’y arrête ; on ne peut néanmoins exclure que beaucoup de stèles aient été perdues au fil du temps : elles sont aisément transportables et leur forme les prédestine au remploi43 ; quant à d’éventuelles stèles en bois, elles demeurent du domaine de l’hypothèse – P. Orsi en suppose l’existence à Mégara en Sicile44. Parmi les stèles des ve-ive siècles av. n. è. recensées, 13 proviennent de Tarente, 4 de Calabre et 24 des côtes campaniennes (19 de Vélia et 4 d’Ischia).

    Les données philologiques et iconographiques

    24Aucun texte ne nous renseigne sur des stèles dans le contexte qui nous intéresse. L’iconographie apporte des informations sur leur forme et leur emplacement. Les imagiers en figurent dans des scènes mythologiques ou de rituels sur la tombe (fig. 43-44). Elles sont représentées dressées sur des bases plus ou moins élaborées qui les stabilisent et les mettent en valeur comme à Abakainon en Sicile (voir fig. 52)45, mais cette configuration est rare en Italie méridionale où elles sont probablement fichées dans la terre (voir, par exemple, pour Vélia, la fig. 46, au centre).

    Fig. 43. Deux femmes parent une stèle funéraire de rubans et de couronnes qui la sacralisent, le contenu de vases à parfum semble avoir servi à enduire la stèle comme le corps même du mort. Hydrie apulienne attribuée au Peintre de l’Ilioupersis, 375-350 av. n. è.

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    New York, Metropolitan Museum, inv. 56.171.65. Domaine public : https://www.metmuseum.org/art/collection/search/254924

    Fig. 44. Hydrie campanienne attribuée au Peintre APZ, 330-320 av. n. è.

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    Rijkmuseum van Oudheden, inv. K1982/11.1. National Museum of Antiquities, Leiden (CC0) : https://www.rmo.nl/en/collection/search-collection/collection-piece/?object=59604

    25La représentation peinte des stèles a notamment été abordée dans des publications sur l’architecture funéraire46 et par F. Lissarrague dans son article « La stèle avant la lettre »47, où est analysé le rapport entre écriture et dessin. Si les stèles sont fréquentes dans l’iconographie, les inscriptions sont nettement plus rares ; les iconographes renoncent la plupart du temps à figurer les textes gravés ou peints. Presque aucune stèle figurée ne mentionne le nom des défunts : ce renoncement est d’autant plus frappant que les peintres n’hésitent pas à écrire le nom des personnages de certaines scènes à côté d’eux. Pour F. Lissarrague, ces choix rappellent que la stèle, monument funéraire par excellence, est particulière à un individu et signale une tombe précise. L’absence d’inscription sur les vases amène à deux hypothèses : soit les peintres ne sont pas – pour des raisons techniques ou culturelles – fidèles aux réalités, soit ils témoignent que des stèles peuvent remplir leur fonction tout en n’étant pas inscrites. La représentation de stèles à une plus grande échelle à l’intérieur des tombes peintes de Paestum montre que l’absence d’inscription dans les représentations n’est pas liée à un manque d’espace48.

    Le golfe de Naples : Pithécusses et Naples

    26À Pithécusses, les tombes 125 et 85, où des stèles ont été mises au jour, ont été utilisées jusqu’à l’époque romaine (fig. 45). Ces stèles sont réalisées dans un matériau local : le sable utilisé dans l’argile est, semble-t-il, prélevé sur les plages de l’île. Mis à part deux monnaies du iiie siècle av. n. è. laissées en place, la tombe 125 est vidée dans la phase romaine pour accueillir le dernier défunt49. La tombe 85 a fait quant à elle l’objet d’une utilisation suivie : plus de vingt sépultures s’y succèdent, de la période hellénistique à la période romaine. Dans les deux cas, les stèles sont datables de l’époque hellénistique ou d’une époque antérieure. Ces stèles en terre cuite ont été retrouvées en fragments sous le niveau de galets marquant l’utilisation de la tombe 125 à l’époque romaine. Couverte de motifs géométriques, l’une d’entre elles imite la façade d’un temple ou d’un naiskos avec des colonnes, des caryatides et un fronton, elle repose sur une base en terre cuite modelée de la même façon que la partie verticale à laquelle elle est rattachée par trois mortaises cylindriques qui permettaient aussi peut-être de fixer la base au sol. C’est la seule base de stèle connue de note corpus. La stèle non figurée est creuse sur environ 10 cm dans sa partie inférieure, ce qui devait permettre de l’encastrer sur un socle fiché dans le sol. En raison de traces de peinture conservées sur une stèle d’époque romaine trouvée à proximité, G. Buchner et D. Ridgway supposent qu’elle était peinte, et comportait éventuellement le nom du défunt50. La stèle de la tombe 85 imite également une façade, avec la volonté de reprendre les modèles funéraires prestigieux.

    Fig. 45. Stèles en terre cuite de Pithécusses (PIT0004 à PIT0006). ). La stèle la plus complexe (PIT0005) a reçu un décor par impression et par rajouts (caryatides) ; le nom de l’un des défunts (DIODWRW) est inscrit sur sa base, sous la frise la plus proche du bord ; la base est percée de trois trous cylindriques pour la rattacher à la partie verticale.

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    Dessins de l’auteur d’après Buchner et Ridgway 1993, pl. CII, CXV.

    27À ces stèles bien identifiables, il convient peut-être d’ajouter un autre type, plus sommaire, selon une hypothèse que nous avons déjà formulée au début de ce volume : les tuiles dressées aux extrémités de certaines tombes a cappuccina. En raison du matériau, les fouilleurs ont pu considérer ces tuiles comme des fragments de la structure souterraine ou comme du matériel erratique, sans envisager qu’il puisse s’agir de marqueurs. De fait, cette identification ne va pas de soi, car le niveau du sol n’est généralement pas connu. Néanmoins, les stèles de Pithécusses, fabriquées selon une technique proche de celle qui est employée dans la fabrication des tuiles, sont à rapprocher de tuiles-marqueurs identifiées à Crotone, à Métaponte ou à Himère, retrouvées à la verticale des sépultures qu’elles marquent51.

    28Si certaines populations ont, pour des raisons économiques ou autres, eu recours aux tuiles pour construire leurs tombes, elles ont pu également s’en servir comme marqueurs. Bien qu’elles puissent être cassées relativement facilement, ces tuiles présentent néanmoins quatre avantages pour des commanditaires : un matériau peu coûteux, durable (plus que du bois), disponible (neuf comme usagé), facile à peindre ou à graver52. Il est donc selon nous légitime d’émettre l’hypothèse qu’une tuile dressée puisse être un type peu coûteux de stèle plus fréquent que ne le laisse penser la documentation archéologique. De simples dalles de pierre sont également envisageables : nous en avons recensé deux à Métaponte53.

    29Les quatre stèles du Musée archéologique de Naples susceptibles d’entrer dans notre étude posent des problèmes. Trois d’entre elles (inv. 6556, 152789 et 152792) sont des achats du musée, mais le catalogue ne permet pas de connaître leur origine. Deux d’entre elles sont interprétées comme des stèles de Rhodes. Certaines stèles de notre corpus ayant été importées de Grèce à l’époque classique, il n’est pas exclu que ces trois exemplaires aient été achetés dans l’Antiquité par des commanditaires italiens, soit en raison d’une origine rhodienne, soit en raison de la disponibilité d’un approvisionnement54.

    Les stèles de Vélia

    30Pour des raisons diverses (spécificités de la cité par ailleurs assez mal connue, aléas des fouilles modernes, topographie55), Vélia a conservé le plus grand nombre des stèles connues en Italie du Sud (fig. 46-47, 72). Elles ont fait l’objet de plusieurs publications centrées sur leur contenu épigraphique mais d’aucune étude systématique. L’ouvrage Le iscrizioni greche di Velia de L. Vecchio a fourni la plupart des données exploitées ci-dessous56.

    31Les zones funéraires de Vélia sont mal connues ; aucune tombe antérieure au ve siècle av. n. è. n’a été mise en évidence et les quelques tombes a cappuccina découvertes dans les années 1980 sont peu documentées. Une sépulture découverte en 1996 illustre l’usage de déposer des vases comme offrande auprès des tombes après la fermeture de la fosse, et donc la présence de marqueurs. Les stèles apparaissent au ive siècle av. n. è. Selon C. A. Fiammenghi, les premières tombes seraient situées près des murailles, sur les versants nord et sud-est de la colline de Castelluccio ; les nécropoles s’étendent ensuite progressivement vers le sud de la pente, jusqu’à rejoindre à la période hellénistique la vallée de la Fiumarella, où ont eu lieu les fouilles d’urgence et où les anciens voyageurs situaient les nécropoles en raison des stèles, des tombes et du matériel qui affleuraient57. La topographie et la périodisation proposée permettent de rendre compte du regroupement de tombes en lots plus ou moins importants.

    32Taillées pour la plupart dans des blocs de grès local, les stèles de Vélia sont presque toutes dotées d’un chapiteau ionique sur lequel vient parfois se greffer une palmette. Avec un chapiteau surmonté d’un tympan et d’un acrotère, certaines stèles évoquent l’architecture des naiskoi. Cinq stèles sont couronnées par un fronton. Une stèle anépigraphe conserve partiellement des figures en relief difficilement lisibles : deux personnages, probablement un couple, sur une kliné (voir fig. 72). Presque intacte, une stèle conserve la partie inférieure qui devait être fichée dans la terre, plus large et moins travaillée que la partie « émergente » (fig. 46, au centre).

    Fig. 46. Stèles de Vélia.

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    Vélia, dépôt de la surintendance archéologique, inv. 127784 (VEL0002), 43503 (VEL0003) et 127782 (VEL0009). Dessins de l’auteur d’après Vecchio 2003a, pl. XVII et XIX.

    33Retrouvée dans une ferme de la banlieue de Vélia, la stèle de Nikas ou Nikastès fils de Zôilos (fig. 47), étudiée par W. Johannowsky, fait partie des marqueurs importés. Elle appartient à une série importante de stèles attiques du ive siècle av. n. è., peut-être exportées suite aux mesures de Démétrios de Phalère, dont le groupe le plus conséquent a été identifié à Démétrias, en Thessalie (on en trouve aussi à Tarente58). Constituée de deux morceaux de marbre pentélique rose, la stèle mesure dans son état actuel deux mètres de haut, 52 cm de large et 12 cm d’épaisseur. La partie supérieure de la zone aplanie est ornée de deux rosettes en relief. Elle est coiffée de deux modénatures superposées, à kymation ionique en bas et à kymation dorique en haut. Une palmette assez élaborée couronne le tout. L’exécution est d’un très bon niveau, les proportions sont élégantes et le rendu des parties végétales est fin59. L’inscription Nίkάστης Zωίλoυ a pu être incisée dans un deuxième temps – à l’arrivée du monument en Italie60 ? Sa réalisation est probablement à situer entre 317 et les premières décennies du iiie siècle av. n. è. Ce type est à inclure dans le groupe des stèles attiques à palmette du ive siècle av. n. è., l’exemplaire le plus voisin semble être celui de Thoutimos du dème d’Aphidna en Attique61.

    Fig. 47. Stèle de Nikas ou Nikastès.

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    Vélia, dépôt de la surintendance archéologique, inv. 43489 (VEL0001). Dessin de l’auteur d’après Johannowsky 1980, pl. LXVIII.

    34Pour C. A. Fiammenghi, les particularités typologiques récurrentes sont la signature d’un même artisan ou du moins d’un même atelier. Outre la production locale, des stèles en marbre ont été importées d’Attique ou des Cyclades. La cité de Vélia entretient des rapports étroits avec Délos (des citoyens de Vélia y sont recensés) où ont été retrouvées des stèles du même type. L’importation de stèles attiques a pu s’opérer via cette plaque tournante.

    35Les inscriptions sont incisées sur le corps de la stèle. Les formules dédicatoires sont simples : le nom du défunt au nominatif ou au génitif, suivi du patronyme ou du gamonyme, dans un seul cas d’un lien de parenté (« fils de »). Les inscriptions concernent une ou plusieurs personnes, ce qui rend difficile l’interprétation des noms masculins quand ils sont associés à un nom féminin (patronyme ou gamonyme)62. Les stèles dédiées à une seule personne sont les plus nombreuses, mais ne sont pas la règle. Le nom du défunt est dans 62 % des cas accompagné d’un patronyme ou d’un gamonyme. Le génitif l’emporte sur le nominatif dans 86 % des cas, comme c’est le cas ailleurs dans le monde grec.

    36Notre méconnaissance des contextes interdit de décrypter dans le choix des types l’identité sociale des défunts. Tout comme dans le cas des hypogées de Naples, on note une ouverture à des éléments allogènes : voir la stèle de Bryttios, un individu d’origine italique enterré dans la nécropole urbaine (fig. 48)63. Une stèle retrouvée à Saline di Palinuro (PAL0001) peut être rapprochée des stèles de Vélia, elle doit en effet avoir la même origine ou avoir été réalisée par un artisan formé dans les mêmes ateliers64.

    Fig. 48. Vélia. Stèle de Bryttios (VEL0018).

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    Dessin de l’auteur d’après Ebner 1970, 263, fig. 2.

    Thourioi

    37Découverte sur la rive du torrent Muzzolito, la stèle du « fils de Athâs » est datée du ive siècle av. n. è. par M. Guzzo, pour qui la paléographie et la typologie révèlent une volonté d’imiter les modèles attiques à palmettes (fig. 49)65. La zone de la palmette est lisse et légèrement bombée, A. De Franciscis suppose qu’elle était peinte66.

    Fig. 49. Stèle de Thourioi (THO0001).

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    Museo Nazionale archeologico della Sibaritide, anciennement Museo Archeologico Nazionale di Reggio Calabria, inv. 10686. Dessin de l’auteur.

    Cosenza

    38L’origine exacte de la stèle figurée de style attique de Cosenza est inconnue : objet d’un pillage, elle a été récupérée par le musée de Reggio di Calabria puis retransférée à Cosenza où elle est exposée. La défunte, assise, la tête voilée, est accompagnée de son époux, debout à côté d’elle, deux serviteurs (représentés dans des proportions inférieures, porteurs d’un miroir et d’une ciste) assistent à la scène d’adieu. Une inscription incisée sur la corniche supérieure nous informe que la morte se prénomme Io, fille de Démétrios. Les notices anciennes datent cette stèle du ive siècle, mais des travaux récents penchent pour l’époque romaine67. Si elle est grecque, elle est soit l’œuvre d’un artiste grec installé à Cosenza, soit un objet importé, éventuellement de Délos68. Cette stèle est la seule du type dans notre corpus ; il est néanmoins possible que des reliefs de Tarente attribués au décor de naiskoi aient eu la même destination. À Naples, deux stèles dont l’origine est difficile à retracer reprennent l’usage de figurer des scènes privées sur les stèles, à la mode attique69.

    Tarente

    39La stèle du jeune guerrier (fig. 50), datée de la fin du ive siècle av. n. è., se distingue de l’ensemble du corpus70. Taillée dans un marbre blanc égéen, haute d’environ 1 m et large d’environ 50 cm, elle est presque complète71 : il manque la partie sommitale (en attestent les deux agrafes métalliques qui sont visibles dans les encoches au sommet du bloc), probablement un fronton. Deux pilastres servent de cadre à la scène.

    Fig. 50. Stèle du jeune guerrier de Tarente (TAR0500).

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    Tarente, Museo Archeologico Nazionale, inv. 3920. Dessin de l’auteur.

    40Dans l’édifice simulé se trouve un jeune homme nu, sa chlamyde jetée sur le bras gauche. Il tend une grenade vers un serpent qui se dresse contre son bouclier, déposé à ses pieds et s’appuie sur une épée placée contre un rocher dont la présence surprenante découle peut-être d’un modèle figuré sur les vases72. Au fond, en bas-relief, une lance, un casque (phrygien – peut-être la trace des rapports entre la Grande Grèce et l’Épire73) et un protomé de cheval dans un cadre complètent la scène. Le défunt idéalisé est peut-être héroïsé74. La stèle devait se présenter à l’origine comme un naiskos, à la mode attique du ive siècle av. n. è.75. Cette imitation se retrouve sans doute sur d’autres stèles si l’on suit les propositions de H. Klumbach. La typologie et le marbre posent la même question des origines que celle des stèles de type attique de Vélia.

    41La parenté de certaines stèles (TAR04998 et TAR0499 notamment)avec les modèles attiques laisse supposer qu’entre 340 et 310 av. n. è. un atelier lié à Athènes était actif à Tarente, peut-être celui d’un artisan venu s’établir en Italie à cette période. Pour répondre à la question de la localisation de la production de ces stèles, sur place ou en Attique, E. Lippolis imagine un atelier de Tarente hébergeant un artisan athénien76. W. Johannowsky y voit un effet du décret de Démétrios de Phalère, qui a poussé les artisans à s’expatrier ou à produire des décors funéraires à Athènes, mais pour l’exportation.

    42Parce qu’ils sont trop petits pour appartenir à des édicules, H. Klumbach considère que certains frontons isolés appartenaient à des stèles. Celles-ci seraient des versions monumentalisées de stèles, construites et non monolithiques, que nous qualifierons de stèles à naiskos. Ce type répond peut-être à un désir d’accroître le prestige du monument en reproduisant les façades de l’architecture funéraire monumentale locale, tout en étant économiquement plus abordable qu’un naiskos. Cette monumentalisation permettait aussi éventuellement d’insérer un programme iconographique que la surface réduite des stèles monolithiques classiques interdit77.

    Distribution chronologique et géographique

    43Si l’on se fonde sur notre corpus – mais, on l’a vu, il n’est pas exclu que de nombreux exemplaires aient disparu – la répartition des stèles en Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. intéresse les zones côtières ou proches d’une voie de circulation (vallée du Crati, vers Thourioi78). Vélia et Tarente en livrent le plus grand nombre (fig. 51). Ce sont dans les zones où l’influence d’Athènes est la plus forte que l’usage des stèles s’avère le plus fréquent. Aucune des quarante-deux stèles n’est datée avec précision ; quelques-unes sont datées du ve siècle (Thourioi), la majorité du ive ou du début du iiie siècle av. n. è.

    Fig. 51. Répartition des stèles en Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è.

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    Carte de l’auteur (CC BY-SA 4.0).

    Typologie : la question du lieu de production

    44Deux groupes majeurs de stèles cohabitent dans notre corpus : tuiles ou dalles dressées et stèles richement composées. La typologie de ces dernières atteste un fort intérêt pour les modèles attiques et cycladiques, éventuellement de Rhodes. À Vélia, les stèles à palmette sont prédominantes, à Tarente ce sont les stèles à fronton et les stèles à naiskos. Soulignons la rareté des stèles ornées de belles figures, fréquentes dans le monde grec égéen.

    45L’une des particularités des stèles d’Italie du Sud est la quasi-absence de base. Alors que l’iconographie italiote et l’archéologie sicilienne (à Abakainon, des stèles « bloquées » dans des porte-stèles à encoche plus ou moins élaborées, à Mégara Hyblaea, une stèle en place sur sa base, fig. 5279) montrent l’existence de stèles dressées sur une base, l’archéologie n’en fournit que de rares exemples en Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è.80. Les parallèles établis entre la typologie des stèles de notre corpus et celles d’Attique posent problème à ce niveau, car à Athènes les bases sont attestées.

    Fig. 52. L’une des stèles en place sur sa base dans la nécropole d’Abakainon (Sicile).

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    Dessin de l’auteur d’après Bacci et Coppolino 2009, fig. 25 et 73.

    46En Italie du Sud, les stèles semblent donc majoritairement avoir été fichées en pleine terre. Cette disposition, attestée ailleurs dans le monde grec, peut renvoyer à des modèles épiques. Il est par exemple évoqué pour les funérailles d’Élpénor : « Tristement, au plus haut du cap, nous le brûlons, pleurant à chaudes larmes. Quand la flamme a détruit son cadavre et ses armes, nous lui dressons un tertre, y plantons une stèle et nous fichons au haut sa rame bien polie81. »

    47Quelle que soit leur composition, les stèles proches des modèles attiques posent la question du lieu de leur production et de l’atelier qui les a réalisées. Même si, en l’état de la recherche, on ne peut le trancher, il faut en rappeler les termes. Les chercheurs avancent plusieurs réponses : soit les stèles ont été importées d’Attique, éventuellement via Délos, par de riches commanditaires italiens afin d’orner leur tombe à la mode d’Athènes. Bien que l’usage de marbre pentélique ne soit pas un argument décisif, l’hypothèse de l’importation est plausible82. Notons que les stèles de type attique ont été trouvées dans des lieux facilement accessibles par voie maritime ou fluviale83. Elles ont été produites par un artiste ou un atelier grec installé en Italie, attiré par l’opportunité d’un nouveau marché comme cela est attesté pour les vases et les statuettes d’argile, ou bien décidant de quitter Athènes après le décret de Démétrios de Phalère (317-307 av. n. è.)84. E. Lippolis imagine un atelier de Tarente hébergeant un artisan athénien, qui pourrait aussi être l’auteur des stèles de Vélia85. Enfin, elles peuvent être dues à des artisans italiques qui ont suivi les modèles attiques.

    48Rien ne permet de trancher définitivement entre ces hypothèses qui ne sont pas nécessairement exclusives. Une conclusion fondamentale est néanmoins assurée : les stèles témoignent d’un profond attachement à ce type de marqueur et aux modèles de la Grèce. Cet attachement est ancien comme en témoignent les stèles archaïques sipontines86. Les relations diplomatiques et le rayonnement d’Athènes, de même que les traditions héritées de l’époque archaïque, constituent l’arrière-fond du succès qu’elles remportent à l’époque classique. Ainsi s’expliquerait leur concentration dans la zone de Vélia-Naples87 (à Pithécusses, peut-être a-t-on voulu suivre une mode importée par les Athéniens présents à Naples) et à Tarente, qui se trouve sur les routes commerciales reliant Athènes à la mer tyrrhénienne88.

    Les stèles d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan

    49En Italie méridionale, du ve au iiie siècle av. n. è., les stèles ne sont pas associées à un type précis de sépulture ; elles signalent des tombes à incinération, à fosse, à inhumation… Sur la base de notre documentation lacunaire, il semble qu’elles ne soient pas mises en place pour signaler les tombes d’enfants. Elles signalent aussi bien des sépultures féminines que masculines et sont a priori plutôt destinées à des adultes. Elles semblent caractériser une population aisée dont la frange supérieure est la catégorie sociale qui commandite les naiskoi. Probablement d’origine italique, Bryttios est enterré dans la nécropole urbaine de Vélia89 ; la stèle de Cosenza montre a priori que même à l’intérieur des terres, loin des cités grecques, les commanditaires sont séduits par ce type de marqueurs. À Pithécusses, les commanditaires des stèles ont tenu à utiliser le type de la stèle à fronton malgré le manque de pierre de qualité. Le type continue de rencontrer un certain succès dans l’ouest de l’Italie du Sud, après l’arrivée des Romains, où les stèles à édicule sont complétées d’inscriptions en latin90. En prenant pour référence les modèles prestigieux des nécropoles attiques, au moment même où Athènes les condamne, les commanditaires expriment leur attachement à la culture grecque la plus diffusée et un respect conservateur pour ses modèles, contrairement à ce que l’on observe dans l’architecture funéraire monumentale91. Dans l’est de l’Italie, les dauniens cessent quant à eux d’utiliser ce type de marqueur à la période classique (si l’on admet que les stèles de la période archaïque endossent au moins pour certaines une fonction funéraire).

    50Les stèles à naiskos de Tarente relèvent des activités novatrices de l’architecture funéraire monumentale de la cité : leurs créateurs sont probablement ceux qui réalisent aussi les édicules des nécropoles ; pour un moindre coût, ou sous la contrainte de l’espace disponible, ils livrent des marqueurs idéologiquement similaires aux naiskoi ou imitent les stèles attiques dont l’évolution a mené aux naiskoi attiques puis tarentins. On peut appliquer ce décryptage aux stèles en terre cuite de Pithécusses associées à des tombes réutilisées à de nombreuses reprises. Le cas du fils d’Athâs à Thourioi montre cependant les ambiguïtés inhérentes à la définition de l’identité des morts : a-t-il voulu manifester une simple allégeance à Athènes ou a-t-il voulu revendiquer une ascendance attique, réelle ou fantasmée ? Les deux possibilités semblent envisageables étant donné la datation de la stèle peu après la fondation de la cité.

    Les cippes

    51Pieux, bornes, piliers, tronçons de colonne, pierres dressées… les cippes sont omniprésents dans le monde antique pour marquer un emplacement, une limite, un terrain consacré, une sépulture. Ils sont très majoritairement posés sur le sol et dépourvus de base, contrairement aux stèles qui nécessitent d’être calées. Dans leur modalité la plus simple, ils constituent l’un des marqueurs les plus rudimentaires qui soient : une pierre grossièrement taillée, voire de forme naturellement régulière. Les publications scientifiques les évoquent souvent comme de simples parallélépipèdes. Mais certains sont plus ou moins travaillés, portent une décoration modeste et une brève inscription92.

    52P. Orsi est l’un des premiers à identifier des cippes funéraires en Occident grec suite à ses fouilles en Sicile et en Italie du Sud93. Cette identification ne va pas de soi, comme l’illustrent les débats sur les cippes de Messapie : pour les uns il s’agit de cippes votifs, pour d’autres d’objets funéraires et de marqueurs de tombe portant parfois le nom du défunt94. Pour M. Lombardo et J.-L. Lamboley, le contexte archéologique d’un certain nombre d’exemplaires prouve que la seconde hypothèse est la bonne95. Dans son article « Materiali iscritti arcaici del Salento » qui recense un grand nombre de cippes de la période archaïque, C. Pagliara souligne que dans la région du Salento aucun cippe n’est relié avec certitude à une tombe particulière, mais penche néanmoins dans certains cas en faveur d’une interprétation funéraire96.

    53L’identification de cippes-marqueurs funéraires est donc récente et aujourd’hui largement admise. Dans sa synthèse sur les pratiques funéraires d’Italie du Sud, Arpi – Apulien – Makedonien. Studien zum Unteritalischen Grabwesen in hellenistischer Zeit, S. Steingräber fait des cippes le sixième type de marqueur avant la dernière catégorie, « Andere Semata » (autres marqueurs)97.

    54Chronologiquement, les cippes funéraires se répartissent de la période archaïque à la période romaine, avec une évolution vers des formes plus élaborées et figuratives à la période romaine (bustes, têtes, formes architecturales). Pour la période s’étendant du ve au iiie siècle av. n. è., le corpus est réduit à dix-huit exemplaires. C’est peu en comparaison de l’Étrurie et, à un moindre degré, de la Sicile98. Leur datation est souvent difficile, d’autant plus que l’on ignore généralement le contexte de leur découverte.

    55Dix-huit objets ont été répertoriés dans le catalogue, dans les nécropoles d’Egnazia, de Métaponte, de Treselle, de Gravina (associé à un tumulus, et donc classé dans cette typologie principale dans le catalogue), de Rivello (associé à un cercle de pierres), de Vaste et de Locres99. D’autres données inédites semblent exister comme le laissent penser des publications sur Egnazia100. S. Steingräber en recense dans d’autres cités pour lesquelles nous n’avons pu accéder aux données101.

    Corpus

    56À Treselle di Cetraro, un cippe a été identifié près de la tombe 9 dans un ensemble datable de la fin du ive ou du début du iiie siècle av. n. è. Comme sur cette courte période l’organisation spatiale du secteur n’a pas été modifiée, on peut émettre l’hypothèse que les autres tombes étaient signalées de la même façon ou par des tuiles dressées102.

    57Les fouilles menées en 1985-1986 au Fondo Melliche, à Vaste, ont montré que du ve jusqu’à la fin du ive siècle av. n. è., cette zone à l’origine cultuelle (avec des cippes à valeur religieuse) est transformée en nécropole103. Toutes les tombes sont alignées parallèlement à la route qui est proche et, mis à part un cas où deux fosses se recoupent, cette distribution spatiale a toujours été respectée bien que plusieurs tombes aient reçu des dépositions successives104. Il s’agirait d’un groupe familial, au sein duquel l’individu de la très riche tombe 569 (l’une des plus anciennes), marquée d’un cippe, aurait joué un rôle prééminent (tableau 7).

    Tableau 7. Les tombes marquées d’un cippe à Vaste (fondo Melliche). D’après les données de Semeraro 1990.

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    58Selon la publication des fouilles, « è stato intanto possibile osservare la presenza in corrispondenza di ben 7 tombe di blocchi o lastre di calcare in funzione di segnacolo funerario. Due di essi (in corrispondenza della tomba 555 e della tomba 597) presentano lettere incise sulla faccia superiore105 ». Bien que les éditeurs n’emploient pas le terme « cippe » et parlent de séma dans leurs descriptions sans donner ni photographie, ni plan, ni détails sur leur positionnement, on peut penser qu’il s’agit de cippes. Sept tombes sont donc signalées, mais le plan d’ensemble et l’histoire de chaque tombe laissent supposer que les autres l’étaient aussi. Les sept cippes répertoriés sont placés sur la terre qui couvre les sarcophages. Ce sont des blocs de pierre (calcaire, grès, pietra leccese) de forme parallélépipédique de dimensions variées. Trois sont associés à une seule déposition, quatre à plusieurs (entre quatre et quinze individus). Dans un cas, des dépositions ont été effectuées près de la tombe signalée106, dans un autre les occupants originels ont été déplacés à l’extérieur de la tombe et remplacés par de nouvelles dépositions. Deux cippes portent une inscription composée de deux lettres dans un cas, d’un p dans l’autre107. La signification de ces lettres reste énigmatique. Les cippes associés à plusieurs dépositions ne signalent pas les différents morts, dont rien ne semble indiquer l’identité, mais la tombe elle-même. On peut émettre l’hypothèse qu’ils ont une destination pratique : permettre de localiser une tombe afin de réutiliser le sarcophage. Il se peut aussi qu’ils aient été placés lors de la dernière phase de la tombe pour signifier la fin de son utilisation et signaler la dernière déposition. Au nord, entre les tombes et la route, un marqueur est lié à un amoncellement de pierres et de fragments de vases que l’on a pu proposer d’identifier à un tumulus qui aurait recouvert toutes les tombes108. Le plan des fouilles et l’analyse des cippes ne nous semblent pas compatibles avec cette analyse, aucune tombe n’a véritablement été identifiée sous l’amoncellement. Il est cependant difficile d’avancer une autre explication : on peut proposer de voir dans ce « tumulus » une structure commune à toutes les tombes sur laquelle on aurait déposé des offrandes ou un remblai réalisé à la fin de la période d’utilisation funéraire de la zone.

    59À Egnazia, trois cippes carrés couronnent des tombes à chambre ou à demi-chambre109. Dans le cas le plus intéressant, le cippe est déposé sur les dalles qui couvrent le vestibule. Les publications précisent que celui de l’hypogée « du lit d’argile », daté de la fin du iiie ou du début du iie siècle av. n. è., comporte des lettres incisées, mais la publication ne propose ni photographie ni relevé.

    60Mentionnons encore la tombe de la Madonna della neve à Serra la Città, signalée en surface par un fil de pierres dont l’élément central, plus grand et plus élevé que les autres, revêt la fonction de marqueur : un cippe rudimentaire110. Enfin, le cippe découvert à Gravina est enfoncé au sommet du tumulus qui couvre un hypogée ; la situation est unique, mais malheureusement mal documentée111.

    61Une nécropole grecque est particulièrement intéressante concernant les cippes. Trois exemplaires appartiennent à la dernière phase de la nécropole de Locres, quand elle est occupée de façon plus sporadique aux iiie-iie siècles av. n. è. (LOC0004 à LOC0006112). Découvert en 1956, le bloc le mieux conservé est brisé à droite et abîmé par les travaux agricoles, il devait à l’origine avoir une forme parallélépipédique. La face inscrite, le côté gauche et la surface supérieure ont été régularisés avec soin, l’arrière et le dessous ont été grossièrement travaillés. On peut supposer que le cippe a été taillé dans un bloc réemployé113. D. Elia pense que le bloc était placé sur une base, mais en Italie du Sud il semble que la plupart du temps les cippes étaient placés sur le sol114.

    62En dépit de sa moulure, de son fronton et de la couronne qui l’orne, le cippe de Métaponte, haut d’un peu plus d’un mètre, n’est pas considéré dans les publications comme une stèle (MET0063)115. Sa base semble travaillée pour être déposée directement sur le sol. La surface plane est ornée d’une couronne et d’une inscription (Χαίρε / Διονυσό / δωρα). Le marqueur est daté de la fin du iiie siècle av. n. è.116. Il s’agit clairement du cippe le plus élaboré du corpus, et il semble en grande partie vouloir imiter l’apparence et les usages des stèles.

    Analyse du corpus

    63Les lacunes des données imposent une grande prudence dans l’analyse et ne permettent pas de généraliser les conclusions auxquelles on peut aboutir. La surreprésentation de Vaste perturbe toute analyse statistique. Les cippes de notre corpus sont en pierre, mais il a pu en exister des versions en bois qui ont disparu117. Ils sont très majoritairement posés sur le sol, ce qui les caractérise. Certains sont rudimentaires (une pierre grossièrement taillée), d’autres plus ou moins travaillés (le cippe de Métaponte est le plus élaboré). Si on les réunit aujourd’hui sous une même dénomination, les commanditaires antiques étaient certainement sensibles à leurs différences.

    64Sur la base de son recensement, S. Steingräber propose d’identifier six types différents de cippes pour l’Italie du Sud et la Sicile, de la période archaïque à la période romaine : architectonique (Architektonisch), en forme de tronc de cône (Kegelstrumpfförmig), de pilastre (Pilasterartig), de colonne (Säulenförmig), d’omphalos (Omphalosartig), de tête ou de buste (Kopf-/büstenformig) (phase romaine, notamment à Tarente, Cales et Teano118). Sans doute adaptée aux nécropoles de Sicile où de nombreux cippes élaborés ont été identifiés, cette classification l’est moins pour l’Italie du Sud, où les cippes sont simples et peut-être plus proches du type en forme de tronc de cône que du type à colonne ou à omphalos.

    65Les cippes ne sont pas associés à un type de tombe en particulier. Ils marquent des tombes a cappuccina, à chambre, à hypogée couvert d’un tumulus… Ceux qui ont été trouvés in situ sont placés sur la tombe ou devant elle. Certains, comme dans le cas de la tombe de Madonna della Neve, sont fichés dans les structures funéraires souterraines qu’ils signalent. Aucune règle ne semble régir leur emplacement.

    Distribution géographique et chronologique

    66Les sites concernés sont proches de cités grecques, sur la côte, ou d’agglomérations importantes comme Vaste. La carte de répartition des cippes en Italie (fig. 53) montre plus probablement les lacunes de la documentation archéologique que la répartition antique. En effet, il est très probable que de nombreux cippes aient été déplacés sans égard dès l’Antiquité en raison de leur apparence parfois quelconque. Pour la même raison, la datation de ces marqueurs est difficile. Ils sont utilisés tout au long de la période qui nous intéresse, avec très peu de mentions pour le ve siècle av. n. è. Les inscriptions concernent les plus récents, notamment ceux retrouvés dans la nécropole de Locres119.

    Fig. 53. Répartition des cippes en Italie méridionale aux ve-iiie siècles av. n. è.

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    Carte de l’auteur (CC BY-SA 4.0).

    Les cippes d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan

    67Les données ne permettent pas de proposer une synthèse sur les occupants des tombes signalées par des cippes. On peut néanmoins noter que les cippes sont associés à des tombes de types variés, à des pratiques funéraires diverses (individuelles, collectives ou multiples), à des morts des deux sexes, à des enfants et des adultes. On en trouve dans certains milieux indigènes, à Vaste, par exemple, et dans les cités grecques, à Tarente, Métaponte ou Locres. Rédigées en alphabet grec, les inscriptions qu’ils portent sont très simples : elles indiquent le patronyme du défunt avec parfois une formule d’adieu ou de salutation (Locres). Certains identifient pour la période archaïque une dimension votive dans ces objets, mais la typologie change totalement au ive siècle, après une absence presque complète au cours du ve siècle av. n. è., et il paraît risqué d’y identifier un même phénomène120.

    68Les cippes ne sont donc pas des marqueurs qui caractérisent le statut des commanditaires et des morts. Leur caractère sommaire pourrait inciter à penser que ce sont les marqueurs de catégories modestes de la société, mais ce serait sans doute hasardeux. Les cas étudiés montrent en effet que ces individus ou leurs familles disposent d’un minimum d’aisance pour financer une ou plusieurs tombes et employer un lapicide. Le contraste entre la relative richesse des tombes, la présence de sarcophages onéreux et la modestie des cippes incitent à la prudence.

    Les vases-marqueurs

    69La déposition de vases sur les tombes pour les signaler est attestée dans l’ensemble du monde grec. Aucun mot ne désigne spécifiquement ces vases dans la littérature antique. Les publications modernes, notamment le Corpus Vasorum Antiquorum, parlent généralement de vases funéraires, ce qui comprend aussi les vases déposés dans les tombes, et les désignent par leur type : cratère, coupe, urne… Par commodité, nous utiliserons l’appellation « vase-marqueur », sans guillemets.

    70Identifier au sein des milliers de vases qui nous sont parvenus ceux qui sont susceptibles d’être des marqueurs ne va pas de soi. Ceux-ci n’ont ni forme ni répertoire décoratif qui soient spécifiques et leur statut de marqueur ne peut, dans la majorité des cas, être déduit que d’un contexte précis. Or, ce contexte est le plus souvent mal connu, voire inconnu. Du xvie siècle à nos jours, antiquaires, collectionneurs et pilleurs ont recherché les beaux vases pour alimenter les collections privées du monde entier sans attacher d’importance à l’origine précise des objets. Quant aux fragments dégagés sur les champs de fouille, il est généralement impossible de les associer avec certitude à une sépulture en particulier ou de leur assigner une fonction, pratique, religieuse ou funéraire. Les vases qui se trouvaient à la surface des nécropoles ont été déplacés, réutilisés, volés, brisés… dès l’Antiquité. Aussi, les fragments de céramique sont-ils généralement classés dans le matériel dit erratique.

    71L’emplacement par rapport à la tombe, le poids et la matière, les dimensions importantes ou l’absence de fond, caractères qui semblent exclure leur utilisation à des fins rituelles, constituent des indices pour identifier un vase-marqueur121. Mais le nombre de vases ainsi repérables est minime par rapport aux milliers de vases parvenus jusqu’à nous. Les rares cas où l’emplacement d’un vase le désigne comme un marqueur doivent retenir ici toute notre attention. Si l’on ne dispose pas d’informations sur son emplacement, rien ne permet de dire s’il se trouvait dans la tombe ou sur la tombe122. Trancher est d’autant plus délicat qu’un vase libatoire ou un vase-offrande peuvent constituer temporairement un marqueur de la tombe, voire devenir des marqueurs permanents s’ils sont laissés sur la tombe dans ce but. Une autre question doit être posée concernant la fonction de ces objets : comment déterminer si un vase a été fabriqué dans un but funéraire ou s’il était destiné au cadre domestique avant d’être réutilisé ?

    72Les lacunes documentaires du corpus limitent donc fortement son exploitation. En l’état des connaissances, l’emploi de vases-marqueurs est principalement connu pour la période géométrique123. Pour l’Italie méridionale aux ve-iiie siècles, les difficultés du corpus expliquent que les vases-marqueurs occupent peu de place dans la littérature scientifique jusqu’à la fin du xxe siècle. Depuis deux décennies, dans la lignée des travaux de J. C. Carter à Métaponte124, les archéologues y prêtent une attention plus systématique en cherchant à relier leurs découvertes aux substructures et au matériel erratique mis au jour au cours de la fouille.

    Les données philologiques et iconographiques

    73Les textes littéraires et juridiques sur les funérailles mentionnent à de nombreuses reprises la présence de vases sur ou auprès des tombes, en lien avec les rituels ou la volonté de marquer le lieu. L’épigramme de la vieille Maronis, dont l’Anthologie grecque donne deux variantes, confirme la présence de vases sur les tombes : « Ci-gît la vieille Maronis, la buveuse, qui mettait les jarres à sec et dont la tombe porte, reconnaissable pour tous, une coupe attique. Elle gémit, même sous terre, non sur ses enfants, sur son mari qu’elle a laissés sans ressources, mais au lieu de tout cela, d’une seule chose : que la coupe soit vide125. » De nombreuses autres épigrammes mentionnent les marqueurs de femmes ivrognes. Pour être des topoi, ces cas attestent l’usage de vases-marqueurs.

    74L’iconographie donne à voir de nombreux vases posés sur les tombes ou près d’elles. Ces représentations ont notamment été abordées par A. Pontrandolfo, G. Prisco, E. Mugione et F. Lafage dans l’article « Semata e naiskoi nella ceramica italiota »126. Elles présentent une particularité qu’il faut souligner : on pourrait dire qu’elles sont en abyme puisque des vases sont représentés sur des vases qui ont pu servir de marqueurs ou être placés sur des tombes en tant qu’offrande ou contenant d’offrandes.

    75Sur le célèbre cratère 4605 de Tarente représentant la tombe d’Agamemnon figurent différents vases. Il s’agit de vases libatoires ou de pièces de service des banquets funéraires dont une partie sera déposée à l’intérieur de la tombe et une autre peut-être intégrée au système de signalisation externe. Le grand cratère déposé devant la statue est probablement la représentation d’un vase en métal127. Moins complexe, la pélikè du peintre des Choéphores (fig. 54) montre néanmoins la diversité des fonctions attribuées aux vases dans ce type de représentations : un cratère figuré couronne le monument funéraire, un aryballe est attaché au pilier avec une bande et un strigile, signifiant en partie l’identité du défunt, une hydrie et un lécythe sont posés sur les marches de la tombe, probablement pleins et destinés à accomplir des rituels, tandis qu’un autre lécythe gît, vidé, au bas de la scène.

    Fig. 54. La tombe d’Agamemnon. Pélikè à figures rouges attribuée au peintre des Choéphores (350 av. n. è.).

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    Paris, musée du Louvre, inv. MNB 167 ; K 544. © 1996 RMN-Grand Palais (musée du Louvre) / Gérard Blot https://collections.louvre.fr/ark:/53355/cl010274546

    76Les plus grands vases représentés sont des amphores et des cratères, les plus fréquents sont les hydries et les cratères surtout après 380 av. n. è.128. Le louterion est très rare129. Certains types ne sont pas identifiables. Les lécythes, paradoxalement presque absents de la typologie des vases italiotes, sont présents en tant qu’offrandes, mais jamais comme vases-marqueurs dans l’iconographie alors même que quelques cas sont recensés à Métaponte130. À Athènes, des lécythes à fonds blancs sont représentés à l’arrière-plan de scènes de prothesis et pourraient être les vases-marqueurs qui seront apportés lors de l’ekphora131. Les vases sont souvent associés à des structures architectoniques plus ou moins complexes et ostentatoires : sur des bases, dans des édicules, devant ou au sommet de tumuli, au sommet de colonnes, etc.132. Au ive siècle av. n. è., ils sont souvent figurés dans des édicules monumentalisés qui les sacralisent133.

    Fig. 55. Scène d’offrande auprès d’une tombe. Hydrie lucanienne.

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    Naples, Museo Archeologico Nazionale, inv. 81836. Dessin de l’auteur d’après Pontrandolfo et al. 1988, fig. 39.3.

    77Nous pensons que dans certains cas, les représentations montrent des vases placés directement au-dessus des tombes (fig. 55) : la structure ne serait pas une base ou un édicule, mais le sarcophage – à l’intérieur duquel un vase est parfois figuré en noir. L’absence de la tombe dans ce cas précis rendrait la scène très complexe à lire, or le « lecteur » doit reconnaître une scène d’offrande sur la tombe.

    Les données archéologiques

    78Pour la période s’étendant du ve au iiie siècle av. n. è., l’archéologie livre cent dix-huit exemplaires de vases-marqueurs ou supposés tels par les archéologues, issus de sept nécropoles (fig. 58 ; 27 % d’entre eux proviennent de Tarente (33 marqueurs) et 51 % de Métaponte (61 marqueurs). Le corpus est donc important, mais doit être exploité avec prudence, le dénombrement étant sans doute trompeur : le statut de marqueur des cent dix-huit vases n’est pas toujours assuré et beaucoup d’entre eux ne sont pas associés à une tombe précise. Comme nous l’avons vu, la majeure partie vient de la nécropole de Pantanello à proximité de Métaponte où les archéologues ont fait preuve d’une attention particulière à ce type de marqueurs, attention qui fait défaut dans de nombreux autres cas et fausse donc les statistiques. Mais ailleurs, parmi les fragments de poterie trouvés à l’extérieur des tombes dans un grand nombre de nécropoles, figurent certainement des vases-marqueurs non identifiés134. En raison des travaux minutieux de J. C. Carter dans les nécropoles de Métaponte, il convient de leur accorder une place privilégiée135.

    Pantanello (Métaponte)

    79La nécropole de Pantanello a livré le plus grand nombre de vases-marqueurs et de données contextuelles. En nous fondant sur le catalogue des tombes publié par J. C. Carter en 1998, nous avons élaboré un tableau méthodique de tous ces vases en mentionnant les caractéristiques des tombes auxquelles ils sont associés. Il convient donc de se reporter au tableau 12 ci-après136.

    80Les vases de Pantanello sont tous en céramique, aucun exemplaire en pierre n’a été mis en évidence. Il semble que les lots de vases disposés hors des tombes répondaient au trousseau intérieur et le complétaient, cela est attesté de manière certaine pour la tombe 350. Les vases sont de qualité variable, le plus raffiné étant un lécythe du Peintre de Berlin (tombe 191)137. On identifie les types suivants : vases attiques à figures noires, vases apuliens à figures rouges et à enduit noir, et vases de Gnathia138. Ce dernier type de vase n’a jamais été découvert à l’intérieur des tombes de la nécropole. Une forte proportion du corpus est constituée de grands vases à vernis noir, dont des amphores et des pélikès.

    81Deux formes de vases se distinguent des autres par leur nombre et leur conservation. Les cratères sont nombreux à Pantanello, comme dans toute l’Italie méridionale aux ve-iiie siècles av. n. è., où sa symbolique funéraire est forte. Fréquente dans les tombes de la région, cette forme n’a jamais été découverte à l’intérieur d’une tombe à Pantanello, excepté sous forme miniature. Quant aux amphores, il s’agit de l’un des types de vases-marqueurs les plus fréquents dans la nécropole, la plupart étant bien conservées. Les tombes où elles ont été dégagées sont faites de tuiles et sont pour un grand nombre a cappuccina. Un sérieux obstacle s’oppose à leur identification comme marqueurs : elles étaient partiellement, voire complétement enterrées. Avec prudence, J. C. Carter admet qu’une partie de celles-ci pouvait ne pas être visible, mais que d’autres l’étaient. Il conclut que certaines amphores faisaient office de marqueurs – en particulier les amphores vernissées – et va jusqu’à proposer que toutes les amphores de stockage avaient servi à signaler les tombes139.

    82Hormis quelques exceptions (T256, T324, T166, T159), ces marqueurs signalaient des tombes importantes. Lorsqu’ils sont présents, on constate la plupart du temps l’absence d’autres grands vases dans la tombe140.

    83Toutes les tombes concernées par le phénomène des marqueurs sont constituées au moins partiellement de tuiles, à l’exception de deux crémations ; la plupart du temps elles sont a cappuccina. Parfois, seule la couverture est réalisée en tuiles alors que le reste de la tombe est fait de dalles de pierres, de galets, voire de terre (tableau 8).

    Tableau 8. Types de tombes marquées d’un vase à Pantanello. Données de la nécropole comprenant les « possibles » et « probables » marqueurs absents des autres tableaux de données.

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    84Les vases signalent des tombes individuelles, mais aussi des lots familiaux dont J. C. Carter déduit l’existence en se fondant sur le matériel, les analyses ostéologiques et l’organisation régulière de la nécropole (fig. 56).

    Fig. 56. Plan de Pantanello illustrant les regroupements familiaux.

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    Dessin de l’auteur d’après Carter 1998, p. 162.

    85Les tombes s’inscrivent dans une trame approximativement régulière de part et d’autre de deux voies qui se croisent. Les visiteurs apercevaient donc de multiples vases signalant les sépultures ainsi que tout ce qui se trouve à la surface de la nécropole : marqueurs, voies de circulation, offrandes, plantes, etc. Sur le plan, on constate bien que seules les parcelles à proximité de la route sont occupées et qu’un cadre très strict, presque rectiligne, a dû limiter l’extension de la nécropole.

    86Fait rare dans notre corpus, il est possible d’établir des statistiques sur les morts dont la sépulture est marquée. Les deux tableaux ci-après (tableaux 9 et 10) sont élaborés d’après le recensement réalisé dans le tableau 12. Le premier fournit les données archéologiques brutes et montre l’ampleur des lacunes, le second intègre les identifications probables et possibles.

    Tableau 9. Pantanello : les tombes marquées, répartition selon l’âge et le sexe des défunts (données archéologiques).

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    En italique les « marqueurs » avec plusieurs vases : MET0072, MET0074, MET0078, MET0079. La colonne « indéterminé » recense des vases-marqueurs sans contexte ou dont le contexte d’origine est connu mais le défunt non identifié (conservation insuffisante, incinération).

    Tableau 10. Pantanello : répartition selon l’âge et le sexe des défunts en prenant en compte les identifications probables et possibles.

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    87Dans 86 % des cas, le sexe et l’âge des défunts ne sont pas connus. Les femmes (9 %) sont plus nombreuses que les hommes (5 %), les adultes (12 %) que les enfants (7 %). Si l’on ne prend en compte que les tombes susceptibles d’avoir été marquées, les enfants et les adultes âgés sont prédominants. Associés à des morts de tous âges et des deux sexes, les vases-marqueurs seraient néanmoins privilégiés pour les femmes, les enfants et les hommes âgés. Il convient de noter qu’un vase est associé à la déposition d’un cheval dans la tombe T316 du nucleus 9141, ce qui pourrait indiquer le rôle avant tout pratique du marqueur.

    88Le nombre de vases-marqueurs varie avec le temps. On en compte 23 entre l’extrême fin du vie et le milieu du ve siècle, puis quinze du milieu du ve au début du ive siècle. On recense 45 vases au ve siècle (sept d’entre eux n’ont pas été datés avec précision, leur mise en place remontant peut-être à 525). Au ive siècle, on en dénombre 13 entre 400 et 350, puis 22 entre 350 et 250, soit 35 au total. Aucun vase n’est connu pour la fin du iiie siècle. Les quelques vases dont la datation est incertaine, entre le ve siècle et 275, ne sont pas susceptibles de remettre en cause ce tableau chronologique. Déjà attestés au vie siècle en faible quantité, les vases connaissent aux ve-ive siècles un grand succès (légèrement moindre dans la première moitié du ive siècle). Alors que les premiers cas de vases-marqueurs sont des cratères, ceux-ci sont progressivement supplantés par les amphores de stockage.

    89La question de l’origine de la population de la nécropole s’est rapidement posée aux fouilleurs : s’agit-il d’une nécropole urbaine ou rurale ? Il est possible que les Métapontins se soient rendus à plus de 3 km des murs de leur cité ; la nécropole est tout de même située à un carrefour important, mais il est difficile de savoir s’il s’agit là de l’extension des nécropoles urbaines. Des parallèles avec d’autres zones funéraires situées plus près de la cité ou au contraire dans des zones plus isolées incitent J. C. Carter à voir à Pantanello l’une des phases d’extension de la nécropole de la cité, mais l’ancienneté de certaines tombes est un argument en faveur d’une population rurale installée sur place142. L’emplacement à un carrefour, dans une zone élevée, à proximité d’un sanctuaire, a pu rendre le site attractif et il est probable que la population de la nécropole mêle les ruraux et les citadins (les propriétaires des terres agricoles situées dans la zone ?)143.

    Les vases monumentaux de Tarente

    90Les nécropoles de Tarente ont permis de mettre en évidence l’usage de vases-marqueurs, mais dans des proportions relativement réduites en regard de l’ensemble du corpus tarentin.

    91Les vases-marqueurs les plus prestigieux sont certainement ceux qui ont été identifiés à Tarente, notamment un cratère en calice sur pied, le plus haut du corpus (TAR0489). La plupart du temps, nous n’avons pas pu accéder à des données précises à leur propos144.

    92Dans un seul cas, le vase a été retrouvé sur la couverture d’une tombe (individuelle, à fosse), il s’agit d’un cratère figuré (Œdipe et le sphinx) de 55 cm de haut145. Deux ensembles de provenance se distinguent, celui de l’Arsenal et celui de la via Giovine ou plusieurs cas ont été recensés. Ils appartiennent certainement pour la plupart au ive siècle av. n. è. La typologie est relativement limitée, on identifie onze cratères en calice, un cratère à volutes, douze cratères en cloche, deux hydries et un skyphos.

    93Comme pour les vases en céramique, la forme qui domine la typologie des exemplaires en pierre est le cratère, qu’il soit sculpté en ronde-bosse ou représenté en bas-relief146. Quatre cas sont recensés à Tarente147. Ces vases ne sont pas prévus pour être fonctionnels : l’intérieur n’est pas évidé et leur couvercle n’est pas mobile, ils sont donc parfaitement inutilisables et très lourds. Leur fonction a dû influencer leur conception : ils sont plus difficiles à déplacer et plus durables que des vases en céramique. Certains types sont difficiles à identifier. À Tarente, il semble que des simulacres de vases en pierre aient été employés comme acrotères, comme cela est proposé par H. Klumbach148.

    L’hydrie figurée de Locres

    94À Locres, un vase-marqueur a été découvert dans les années 1960. Cette hydrie en pierre constitue un unicum dans notre corpus (fig. 57)149. Il s’agit en effet du seul vase en pierre décoré d’une scène en relief150. Une femme se tient debout, drapée dans son manteau qui lui couvre également la tête ; son visage exprime la tristesse. Elle tend la main droite vers la gauche du vase, effleurant la main d’une figure effacée par le temps, probablement un enfant. Il ne reste que le corps massif du vase, mais on devine aux traces métalliques et aux cassures que les autres éléments étaient rapportés, notamment les anses et le col. L’usure de cette hydrie en pierre, visiblement due à l’eau, pourrait indiquer sa longue exposition aux intempéries. Le type du vase et la scène d’adieu qui l’orne laissent a priori penser qu’il s’agit d’un vase-marqueur destiné à une sépulture féminine.

    Fig. 57. Hydrie en pierre de Locres.

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    Reggio Calabria, Museo Archeologico Nazionale. Dessin de l’auteur.

    Autres cas

    95À Héraclée, deux sépultures féminines ont été marquées chacune d’un vase local d’environ 40 cm de haut : une conca acroma, type à grand ourlet évasé, en forme de cloche. Il s’agit de deux tombes à incinération. Dans l’une d’elles, la tombe a visiblement été réutilisée. C’est malheureusement en consultant les photographies de la fouille que leur caractère de marqueur a été mis en évidence par G. Pianu151. À Valesio, près de Lecce, un exemplaire de vase-marqueur typiquement messapien, la trozella, a été découvert : ce vase sert à des offrandes liquides et est traditionnellement associé à la sphère féminine152. A priori unique en son genre en raison de sa taille – le vase fait plus de 70 cm de hauteur –, la trozelle de Valesio est datée de la fin du ive siècle av. n. è. et a été interprétée comme un marqueur de tombe en raison de ses dimensions importantes, incompatibles avec la dimension des tombes qui n’auraient donc pu l’accueillir. À Rivello, ce sont des skyphoi qui ont été utilisés comme vases-marqueurs. Dans un cas, il s’agit d’un skyphos monumental, dans l’autre, ce sont deux skyphoi de grandes dimensions qui signalent la déposition. Ces vases étaient très probablement visibles au-dessus de la couverture de la tombe, des traces de sacrifices ont d’ailleurs été retrouvées au même niveau. Il s’agit probablement de tombes féminines. P. Bottini qualifie la population de ce centre de conservatrice, malgré la présence d’éléments grecs due aux échanges commerciaux ; les vases indigènes sont rares en contexte funéraire : la riche sépulture signalée par des skyphoi n’en contient ainsi qu’un seul exemplaire153.

    Distribution chronologique et géographique

    96La cartographie des vases-marqueurs montre une forte concentration sur la côte du golfe de Tarente (Tarente, Métaponte, Héraclée, Locres) et dans les zones voisines (Rivello, Valesio) (fig. 58). On l’a déjà signalé, l’histoire des fouilles dans les différentes régions explique a priori cette distribution géographique.

    Fig. 58. Répartition des vases-marqueurs en Italie méridionale aux ve-iiie siècles av. n. è.

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    Carte de l’auteur (CC BY-SA 4.0).

    97Il est probable que l’utilisation de vases en tant que marqueurs remonte aux premières nécropoles et que la carte établie ne reflète pas la réalité. Quatre sites sont répertoriés pour la période antérieure au ve siècle av. n. è.154 ; ils se multiplient par la suite, avec une fréquence plus grande dans la première moitié du ve siècle av. n. è. et à la fin du ive siècle ; nous n’en avons en revanche recensé aucun au iiie siècle av. n. è. Ni leur répartition géographique, ni leur typologie (cratère, hydrie, amphore…), ni leur taille (miniature, normale ou monumentale), ni leur matériau (pierre ou argile ; aucun vase en métal n’a été identifié) ne permettent de discerner des évolutions significatives ou des pratiques particulières.

    Typologie des vases-marqueurs d’Italie méridionale aux ve-iiie siècles av. n. è.

    98Treize types de vases, en céramique et en pierre, sont utilisés155. Les plus nombreux sont de loin les cratères et les amphores. On trouve ensuite les hydries, les lébétes, les lécythes et les skyphoi ; les autres formes de vase sont rares ou absentes. Le tableau 11 ci-après récapitule les types de vases recensés dans le corpus.

    Tableau 11. Répartition des vases-marqueurs d’Italie méridionale aux ve-iiie siècles av. n. è. selon la typologie et les sites.

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    99Les vases en pierre sont indubitablement des marqueurs qui ont été fabriqués dans un but funéraire ; leur poids exclut qu’ils servent à des rituels exigeant de les manipuler. Ils monumentalisent et pérennisent le marqueur en le pétrifiant, ce qui montre qu’un vase peut être un marqueur prestigieux. L’archéologie ne fournit pas d’exemplaires des coupes en pierre qu’évoquent parfois les sources textuelles.

    100Le statut des vases en céramique est plus difficile à établir et soulève la question de leur fabrication : sont-ils des vases du quotidien réemployés comme marqueurs ? Ou des vases produits spécialement pour servir de marqueurs156 ? Les vases trop monumentaux pour être manipulés et ceux qui reposent sur un pied ancré dans une base sont non fonctionnels et ont potentiellement été produits comme vases-marqueurs. L’absence de surpeints peut éventuellement être interprétée de la même façon ; elle peut certes être due aux effets des intempéries, mais aussi à la volonté de mieux garantir la conservation. L’absence de fond de certains vases peut peut-être, elle aussi, être un critère : celle-ci peut permettre aux libations de s’écouler et de pénétrer dans la terre, et donc d’atteindre le mort, mais aussi d’évacuer les eaux de pluie ; les vases présentant ces caractéristiques sont cependant minoritaires, et ont pour certains été retrouvés à l’intérieur des tombes.

    101P. Orsi avait avancé l’hypothèse que certains vases avaient une double fonction : signaler la tombe et permettre des libations157. Sa proposition semble aujourd’hui admise par la majorité des chercheurs. De fait, les données iconographiques, textuelles et archéologiques fournissent des informations différentes et complémentaires qui incitent à admettre que les vases-marqueurs sont au moins partiellement ceux qui ont été utilisés lors des cérémonies funéraires. Parmi eux il faut opérer une distinction. Les uns sont maintenus en place à titre commémoratif : ils gardent le souvenir des libations effectuées lors des funérailles et prouvent que celles-ci ont été menées selon les règles. D’autres conservent une fonction libatoire après la déposition du mort. Les épigrammes sur Maronis l’attestent en filigrane : la défunte se plaint que la coupe sur sa tombe soit vide. C’est une allusion à son ivrognerie, mais aussi à la négligence de ses descendants qui ne viennent plus l’honorer. Les larges cratères et les amphores sans fond ont pu servir à des libations. Attestée dès le viiie siècle av. n. è. à Francavilla Marittima158, cette pratique est confirmée par la présence de fragments de skyphoi et des dépôts d’objets dans une tombe à tumulus du Fondo Melliche à Vaste159. Les vases destinés à contenir l’eau rituellement versée sur la tombe (les hydries, peut-être les trozelles) établissent peut-être dans certains cas un lien direct entre le monde chtonien des morts et le monde terrestre des vivants160. Les utiliser comme marqueurs est donc cohérent. À demi enterrés, comme le suggère J. C. Carter, ils servent d’intermédiaire entre les vivants et le mort. En pierre, ils éternisent les rituels.

    L’emplacement des vases par rapport aux tombes et le paysage funéraire

    102Les vases ne sont pas associés à une forme spécifique de tombe ou à telle ou telle pratique funéraire. L’iconographie les montre placés sur les tombes, entièrement visibles, les plus petits (les hydries et les lécythes) souvent au pied des monuments funéraires. L’archéologie révèle quant à elle la fréquence des cratères et des amphores qui étaient souvent au moins partiellement enterrés, servant d’intermédiaire entre mondes des vivants et des morts lors des libations. Les vases en pierre sont placés sur des bases ou sur le sol.

    103Les vases-marqueurs apparaissent dans des nécropoles assez régulièrement planifiées dont l’histoire est simple et où les recoupements sont rares. Ils en balisent le paysage de manière discrète, mais efficace. La reconstitution de la nécropole de Pantanello proposée par J. C. Carter en donne une bonne idée : les tombes et leurs vases sont groupés de part et d’autre des voies et certains sont regroupés par lots familiaux (voir fig. 56).

    Les vases-marqueurs d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan

    104La nécropole de Pantanello permet d’établir des statistiques intéressantes. Les vases concernent toutes les classes d’âge et les deux sexes. Les jeunes enfants et les adultes âgés sont néanmoins très présents, et les tombes féminines (47) plus nombreuses que les tombes masculines (22). L’état du corpus ne permet néanmoins pas d’extrapoler à l’ensemble des vases-marqueurs. Le lien entre vases et femmes est plausible : dans un répertoire symbolique, cette association revient à plusieurs reprises dans les tragédies contemporaines161. Une étude minutieuse des vases-marqueurs de Tarente pourrait fournir des indications archéologiques significatives, démarche malheureusement impossible en l’état des publications.

    Tableau 12. Les vases-marqueurs de Pantanello : tableau synthétique d’après Carter 1998.

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    E : enfant / A : adulte / F ou M : femme ou homme / f ou m : probablement femme ou probablement homme / VN : vernis noir. Malgré un effort d’uniformisation, la présentation des notices dans la publication de la nécropole varie, les données qui nous intéressent apparaissent tantôt dans la liste du matériel de chaque tombe, tantôt dans la description, ou encore dans des commentaires supplémentaires. Les dessins associés aux notices sont parfois incomplets et tous les objets ne sont pas illustrés par des photographies. Quand la notice n’est pas assez précise, il est simplement indiqué qu’un vase a été découvert hors de la tombe. Dans certaines notices, le terme Marker est souvent accompagné d’un conditionnel, rarement justifié. Une remarque figure dans le tableau. Les cas les plus notables sont indiqués en orange.

    105Les vases-marqueurs ne sont pas l’apanage d’une catégorie sociale aisée. À l’exclusion peut-être des plus modestes, toutes les catégories de la société semblent en faire usage. Les vases en pierre sont ainsi sans doute le fait de commanditaires aisés. Liés à la consommation de vin, l’utilisation de beaux cratères comme marqueur renvoie à la pratique aristocratique du banquet au moins jusqu’à la fin du ive siècle av. n. è., après quoi le type semble rencontrer un moindre succès162. Sauf exception (à Pantanello, T256, T324, T166, T159), ils ne signalent pas de tombes « pauvres » ; à Tarente il ne s’agit que d’objets luxueux. Des vases plus modestes sont également employés, notamment à Pantanello où leur valeur marchande paraît relativement médiocre et où, de manière assez cohérente, ils marquent le plus souvent des tombes en tuiles qui révèlent les limites financières des commanditaires. Le choix d’un vase comme marqueur est donc le résultat de modes funéraires et artistiques répandues dans toute la société et c’est le matériau ou la qualité qui reflètent la hiérarchie sociale : les élites adoptent des vases luxueux ou de grande taille, et les associent éventuellement à d’autres marqueurs comme le suggère l’iconographie163.

    106Les conclusions de ce décryptage sont à considérer avec une certaine prudence. Même si le débat reste ouvert, on avance généralement que, même de grandes tailles, un vase ne coûte pas très cher et que l’acquérir est à la portée de nombreux commanditaires164. Excepté les vases monumentaux et les vases peints commandés à des ateliers prestigieux, les vases ne seraient ni une preuve de la richesse, ni de la modestie des défunts, contrairement au prix des tombes elles-mêmes165. Si l’on confronte le prix des vases, dont la plupart sont sûrement moins chers qu’un vase du Peintre de Berlin ou une hydrie du Peintre de Dolon, le salaire journalier moyen, qui devait s’élever à environ une drachme166, et la qualité des tombes, on aboutit à des sommes bien modestes par rapport à celles que peuvent mentionner certains documents textuels et épigraphiques167.

    107Les ambiguïtés sur le lien entre les vases et les hiérarchies sociales conduisent à envisager une autre hypothèse. Tout en rappelant que la distribution entre les genres et les âges est peut-être due aux lacunes de la documentation, les vases semblent néanmoins plus fréquemment associés aux femmes, aux jeunes enfants et aux adultes âgés. Même si c’est une question à laquelle l’état actuel de la recherche ne permet pas de répondre, on peut se demander si le choix d’un vase pour marquer la tombe d’une femme (et éventuellement d’un enfant et d’un vieillard) n’a pas de raisons culturelles ou rituelles liées à son statut social168. Tout au plus peut-on envisager que la femme, et à travers elle l’enfant, soit associée aux vases, car elle est la gardienne de l’oikos, celle qui gère les stocks et l’approvisionnement, notamment en eau avec les hydries.

    108La quasi-totalité des vases recensés provient de grandes cités grecques du golfe de Tarente ; les formes choisies comme marqueurs sont grecques. À Rivello des skyphoi sont utilisés, probable marque de l’intérêt des commanditaires pour les modèles grecs. Seuls quelques exemplaires indigènes de vases-marqueurs sont connus, il s’agit de la trozella de Valesio et des deux vases de type conca acroma. Dans les deux cas, les vases sont liés, a priori, à des tombes féminines. En Sicile, Arianna Esposito et Airton Pollini voient dans l’usage de laisser un cratère sur la tombe à la fin du banquet une pratique indigène (constatée à Caeré, Capoue et Nola) à laquelle les élites grecques de Camarine auraient fait référence au cours de la période archaïque pour se rapprocher du monde indigène169. Pour la période archaïque, il a été prouvé à Francavilla Marittima que des vases complétaient le système de marquage tumulaire170, il est donc étonnant de ne pas retrouver plus de vases-marqueurs dans les nécropoles non grecques d’Italie du Sud alors que les élites s’approprient l’usage de placer des vases à l’intérieur des tombes. Le principe de marquer les tombes est peut-être moins pressant que dans les communautés grecques, comme la gestion différenciée des cippes semble le suggérer. Les lacunes de la documentation invitent à la prudence sur la question, certains vases considérés comme funéraires étaient peut-être placés à l’extérieur des tombes.

    Les arulae

    109Les arulae sont de petits autels en terre cuite, très répandus en Italie méridionale et en Sicile aux ve-iiie siècles av. n. è. On y offrait des céréales, des légumes, du sel, des fruits, des fromages, des gâteaux ou des libations de lait et d’huile171. Ils permettaient de procéder à des offrandes dans le cadre privé ; leur petite taille et leur poids réduit les rendant mobiles, on peut faire l’hypothèses que ces autels étaient utilisés lors des rites sur la tombe172. Comme cela est logique, certains ont également été identifiés dans des contextes sacrés.

    110Absentes de la littérature antique, les attestations d’arulae-marqueurs sont pour ainsi dire inexistantes dans la littérature scientifique, le seul cas recensé étant celui de Locres. L’iconographie des vases n’est pas d’une grande aide : dans les représentations figurées, les offrandes sont faites directement sur la tombe ou sur des autels, mais dans des contextes sacrés ou mythologiques. L’iconographie des tablettes votives de Locres ne représente aucune arula, malgré le succès de ce type de mobilier dans la cité et la grande richesse de ce corpus, notamment pour l’étude du mobilier173, ce qui doit signifier son rôle purement utilitaire ou l’usage réduit et ponctuel qui pouvait en être fait.

    Données archéologiques

    111Ce type d’objet est identifié dans de nombreuses cités : Caulonia174, Himère, Naxos, Gela, Agrigente, Sélinonte, Mégara Hyblaea, Syracuse, Monte S. Mauro di Caltagirone, Sybaris, Crotone, Locres, Hipponion, Medma, Tarente, Métaponte175. La plupart du temps, les données disponibles indiquent que les arulae sont issues de contextes privés (habitat) et sacrés, mais une très grande partie du corpus n’est pas contextualisée et des fragments ont parfois été retrouvés dans les nécropoles176.

    112Les arulae de Caulonia ont été étudiées par M. Simonetti177 : sur les cent vingt exemplaires recensés dans son étude, un seul provient avec certitude d’un contexte funéraire, alors que P. Orsi et les fouilleurs suivants en mentionnent d’autres sans plus de précisions. Les arulae sont majoritairement datées de la première moitié du vie à la première moitié du ve siècle av. n. è., avec un petit groupe au ive siècle av. n. è.

    113La fouille de la tombe n° 11 de la contrada Lucifero à Locres, en 1956, a permis de documenter une situation exceptionnelle à plus d’un titre : la sépulture d’un enfant dans laquelle trois arulae issues du même moule étaient empilées (fig. 59). Selon l’étude de D. Elia, la plus haute d’entre elles pouvait surgir du terrain et signaler l’emplacement de la tombe tout en permettant les rites funéraires et les offrandes178. Ses 26 cm de haut devaient permettre de repérer et d’identifier la tombe.

    Fig. 59. Locres épizéphyrienne, nécropole de contrada Lucifero : restitution d’une partie de la tombe à caisse B, constituée de plusieurs autels en terre cuite (LOC0001).

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    Dessin de l’auteur d’après Elia 2010, p. 72, pl. 5.

    114Daté du milieu du ve siècle av. n. è., ce modèle d’autel est orné d’une scène mythologique : le combat d’Héraclès contre un taureau à visage humain (sûrement Achéloos)179. On le retrouve sur d’autres arulae issues du même moule dans une autre tombe d’enfant. Les symboliques du triomphe du héros et du fleuve vaincu peuvent expliquer son adoption dans la sphère funéraire. Ce type, qui persiste sur un temps exceptionnellement long, semble associé à l’enfance à Locres180.

    115Les nombreux fragments d’arulae miniatures retrouvés en surface à proximité de tombes d’enfants poussent D. Elia et V. Meirano à en identifier une partie à des marqueurs pour de petites tombes d’enfants, détruits ou endommagés par l’utilisation intense de l’aire181.

    Les arulae-marqueurs d’Italie méridionale du ve au iiie siècle av. n. è. : bilan

    116Le cas de Locres et l’association des tombes d’individus immatures avec des arulae miniatures incitent à établir un lien entre arulae-marqueurs et enfants ; il convient de rester prudent car il s’agit d’un matériel difficile à associer avec certitude aux sépultures. Comme pour les vases, il est possible de formuler l’hypothèse qu’il s’agit d’un marqueur potentiellement peu onéreux, fabriqué en série et polyfonctionnel. Il faut souligner que les arulae, comme d’autres objets en terre cuite, sont robustes et adaptées à une utilisation en surface, l’investissement est donc avantageux pour les commanditaires. Il est néanmoins envisageable qu’elles soient accompagnées d’un matériel plus coûteux et qu’elles constituent un luxe supplémentaire, toutes les tombes ne pouvant a priori se prévaloir d’avoir un autel particulier.

    117Ces objets sont peut-être la version économique ou locale, en l’absence de pierre de qualité, de la trapéza, dont on sait qu’elle était autorisée sur les tombes par Démétrios de Phalère. Ces tables rectangulaires, parfois représentées à côté des édifices funéraires sur les vases apuliens, pouvaient être utilisées comme marqueurs, en Attique notamment, et recevoir des offrandes. Il est envisageable qu’elles aient également pu servir de bases à des statues182. Un seul exemplaire de cet objet luxueux et original est présent dans notre corpus (fig. 60).

    Fig. 60. Table à offrandes en pierre imitant un meuble en bois.

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    Tarente, Museo Archeologico Nazionale, inv. 33414 (TAR0493). Dessin de l’auteur.

    118Les arulae dont des vestiges ont été découverts dans la terre superficielle des nécropoles peuvent avoir rempli le rôle de marqueur, d’autel sur une tombe ou combiner les deux fonctions183. Il faut aussi envisager qu’en raison de leur caractère mobile, elles aient pu servir à plusieurs tombes, soit dans un groupe défini, soit au sein de la nécropole entière au titre de mobilier commun : on trouve aujourd’hui dans la plupart des cimetières du matériel qui sert à tous les visiteurs. La présence d’un trou dans la surface inférieure est cependant le signe qu’elles pouvaient être fichées sur des supports, et donc assignées à des tombes en particulier184.

    Les simulacres de sarcophages

    119Deux marqueurs tarentins sont des simulacres miniatures de sarcophages. Ce mode de représentation symbolise la présence du défunt, sans le figurer directement pour autant. Les dimensions de ces marqueurs et leur caractère factice les privent de toute fonctionnalité, contrairement à la table à offrandes en pierre de Tarente, dont la pétrification prolonge l’usage dans le temps (TAR0492 et TAR0493, fig. 61) en la rendant plus pérenne qu’une version en terre cuite. On constate que ces objets peuvent être enduits : ils devaient probablement être parés de couleurs, voire de scènes ou d’inscriptions.

    Fig. 61. Face latérale d’un simulacre de sarcophage miniature en pierre.

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    Tarente, Museo Archeologico Nazionale, inv. 33 365 (TAR0494). Dessin de l’auteur.

    Notes de bas de page

    1 Pouzadoux 2005, p. 196 : ce constat est particulièrement vrai à partir du ive siècle av. n. è.

    2 La question est au demeurant universelle : comme le note Erwin Panofsky, les groupes statuaires funéraires sont nombreux et il est difficile d’y distinguer le mort des vivants : Panofsky 1964).

    3 Bien qu’il souligne la rareté des « monuments » trouvés en place en 1911, Maxime Collignon assigne à la statuaire un rôle restreint, et veut « rechercher quelle place lui est assignée dans la décoration du tombeau », voir Collignon 1911, p. 93.

    4 Ainsi, la catégorie « Greek Funerary Sculpture from South Italy. The Late Classical/Early Hellenistic period » du Catalogue of the collections at the Getty Villa ne comprend que des fragments d’édifices funéraires (des reliefs et un chapiteau) : Grossman 2001.

    5 R. Belli Pasqua souligne que les reliefs en calcaire appartenant aux édifices funéraires ont suscité bien plus d’attention que les statues, et que l’édition de ces objets prenant en compte leur lieu de découverte et les contextes auxquels ils appartenaient est embryonnaire (Belli Pasqua 1995, p. 65).

    6 Carter 1972, p. 103.

    7 « Les statues funéraires, quant à elles, étaient simplement des monuments érigés sur les tombes, à la mémoire des morts, et consistaient d’ordinaire en un portrait idéalisé du mort. Ces statues résultaient de commandes privées et pouvaient être de qualité variable. Le matériau utilisé était plus souvent le marbre que le bronze. Les simples reliefs funéraires, ou stelai, étaient bien moins coûteux et étaient préférés en général aux statues en pied » : Smith 1996, p. 10 ; « Chapitre dix – Les reliefs : frises et stèles : Les stèles funéraires » (Smith 1996, p. 188-190).

    8 Rolley 1999, p. 38-42 (présentation générale), à la fin de l’époque classique (p. 217-218), les stèles deviennent des monuments et les figures sont en haut-relief, voire en ronde-bosse, mais ne sont pas isolées.

    9 Anthologie grecque, VII, 457 (Ariston), trad. P. Waltz, É. des Places, M. Dumitrescu, H. Le Maître et G. Soury, Paris, CUF, 1960.

    10 Anthologie grecque, VII, 458 (Ariston).

    11 DS., XVII, 115. Il n’est pas sûr que cette tombe ait été construite.

    12 Voir Caruso 2013 pour la Sicile, et Schenal Pileggi 2013 pour l’Italie du Sud.

    13 Il est cependant difficile de distinguer les vivants des défunts, voire des statues (Hoffmann 2002, p. 177-179).

    14 Collignon 1911, p. 107.

    15 De Cesare 1997, p. 192-196.

    16 Comme les autres marqueurs susceptibles d’évoquer des personnages debout (stèles, colonnes…).

    17 Montel 2006, p. 146.

    18 LOC0021.

    19 Par exemple le kouros de Sombrotidas à Mégara Hyblaea (Sourvinou-Inwood 1995, p. 262). Pour l’époque archaïque en Grèce, Gisela Marie Augusta Richter recense vingt-sept kouroi placés sur des tombes (Kouroi. Archaic Greek youths; a study of the development of the Kouros type in Greek sculpture, Londres, 1942).

    20 Deux caryatides font penser à l’hypogée de Vaste. Dans son Tarentiner Grabkunst, H. Klumbach (Klumbach 1937) classe certains fragments parmi les statues, mais ils appartiennent peut-être à des reliefs (métopes ?) ; ces huit objets apparaissent en italique dans les tableaux concernés.

    21 Belli Pasqua 1995.

    22 Taranto. La scultura in marmo e in pietra. Catalogo del Museo Nazionale Archeologico di Taranto, IV, 1, 1995. Le plan adopté est chronologique : Età arcaica, Età severa, Età classica, Età ellenistica, puis Sculture di I sec. a.C.-I sec. d.C. et Sculture di II sec. d.C. Roberta Belli Pasqua n’inclut pas dans sa publication les vases-marqueurs en pierre que nous examinons également séparément.

    23 Belli Pasqua 1995, p. 45-46, 65-67.

    24 U. Zanotti-Bianco s’appuie sur un grand nombre de tuiles marquées du nom du héros, des fragments architectoniques et deux pattes de cheval en bronze. Le nom donné au site où ont été retrouvés ces vestiges, Il Parco del Cavallo, pourrait selon lui découler de la découverte plus ou moins ancienne de vestiges perdus du cheval de bronze, arraché du sol, laissant les deux jambes restantes, retenues par les tiges en fer les reliant à la base dont il pense avoir identifié la trace en 1932 (Zanotti-Bianco 1960, p. 18). L’édifice aurait été ensuite modifié et reconstruit au cours des siècles, du fait d’un fort attachement aux ancêtres glorieux de la cité, jusqu’à la période romaine, quand les tuiles estampillées sont mises en place (Zanotti-Bianco 1962, p. 36-40).

    25 Smith 1996, p. 10.

    26 Têtes TAR0172 et TAR0488.

    27 Belli Pasqua 1995, p. 66.

    28 Klumbach 1937, p. 178 ; Wuilleumier, p. 116, pl. 21, 2. TAR0194.

    29 Voir, par exemple, TAR0171.

    30 Belli Pasqua 1995, p. 46 et 65.

    31 Ibid., p. 58.

    32 Ce qui est proposé pour la tête de jeune garçon TAR0516. Voir Belli Pasqua 1995, p. 72.

    33 Roger 1939 ; Fraser 1977, p. 37.

    34 É. Pampanay s’intéresse, par exemple, aux femmes représentées seules ou accompagnées d’esclaves dans les monuments funéraires d’époque hellénistique (Pampanay 2020).

    35 En Attique, les tombes des jeunes hommes morts célibataires sont ornées d’une loutrophore qui évoque l’accomplissement des rites nuptiaux (Panofsky 1964, p. 19-24).

    36 L’âge « mur » est synonyme de sagesse (Clairmont 1983, p. 17). Il convient au dèmos (masculin) plus qu’à la polis (féminin) (Messerschmidt 2003).

    37 Bièvre-Perrin et Fincker 2018.

    38 Vernant 1965, p. 251 ; 1990, p. 25-41.

    39 Il est impossible dans un développement consacré aux stèles de faire l’impasse sur les célèbres stèles messapiennes. Leur interprétation et leur datation ont suscité une vaste littérature scientifique, certaines sont considérées comme funéraires, mais pour la majorité les chercheurs hésitent entre sphère votive, culte des ancêtres et sphère funéraire privée (D’Andria et Mastonuzzi 2008, « Cippi e stele nei contesti cultuali della Messapia »).

    40 Johannowsky 1980, p. 189, pl. 68-69 ; Vecchio 2003, p. 31 ; Capialbi 1839, p. 1, no 4 ; IG XIV, 659 ; Lippolis 1994, p. 114 ; Ebner 1966, p. 336. VEL0001.

    41 Dubois 1995 et 2002.

    42 Soulignant l’acte impie d’Idas, le Peintre des Enfers le représente avec la stèle de son père dans les bras, près à la jeter dans son combat contre les Dioscures, provoquant la colère de Zeus (Pindare, Néméennes, X, 131. Lécythe attribué au Peintre des Enfers, 345-310 av. n.è., Virginia Museum of Fine Arts, inv. 81.55).

    43 De nombreuses inscriptions archaïques et classiques ont été retrouvées dans des murailles ou des murs (Dubois 2002).

    44 « Stele funebri; di una sola si trovò la base in posto, sopra il rispettivo sepolcro (n. 185) [...]. La presenza di altre stele di pietra, o di segnali in legno, mi viene suggerita dalla frequenza di molteplici deposizioni nello stesso sarcofago, il che rendeva necessario ai parenti o compententi di una stessa famiglia, di riconoscerlo facilmente all’occasione di qualche nuovo seppellimento » (Orsi 1890, p. 786).

    45 Camarda 1998 ; Bacci et Spigo 1998 ; Bacci et Martinelli 2003 ; Bacci et Coppolino 2009.

    46 Pontrandolfo et al. 1988 ; Oakley 2004.

    47 Lissarrague 1988.

    48 Pontrandolfo et Rouveret 1992, p. 37.

    49 Buchner et Ridgway 1993, p. 136-140, tombe 125. PIT0005 et PIT0006.

    50 Ibid., p. 95-109, tombe 85. Cette pratique est encore attestée au ier siècle av. n. è. sur l’île, mais de façon plus travaillée : des motifs en relief et des inscriptions s’ajoutent à la stèle en terre cuite. PIT0004

    51 C. Rescigno estime que des pierres et des tuiles ont pu servir à marquer les tombes à plusieurs reprises (Ruga, Roubis, Rescigno et Fiorillo 2005, p. 168). À Pontecagnano également, des tuiles-marqueurs ont été mises en évidence. D’autres solutions pour éviter les superpositions de tombes existent, comme le respect d’espaces stériles entre les anciennes et les nouvelles zones nécropolaire : les tombes sont bien séparées et ne sont pas perturbées (Serritella 1995, p. 65, 68, 115, 123). Crotone = CRO0005, Métaponte = MET0083.

    52 À Métaponte, une tuile de la deuxième moitié du ive siècle av. n. è. a été inscrite avant cuisson, mais ne semble pas avoir servi de marqueur à l’athlète tarentin qu’elle évoque : A. Caruso formule l’hypothèse que l’objet ait pu servir de modèle pour un monument honorifique (Caruso 2018).

    53 Carter 1998, p. 445. MET0084 et MET0085. À Ceglie Messapica, une tombe à fosse, datée entre le milieu du ive et le début du iiie siècle av. n. è., est signalée par une dalle funéraire enfoncée verticalement dans le sol (L’Arab 1992, p. 468). CEG0002.

    54 Cantilena et al. 1989, p. 152.

    55 La topographie explique la découverte fortuite de tombes et de stèles isolées de leur contexte archéologique depuis le xixe siècle et une série de fouilles d’urgence à l’époque contemporaine : sur un terrain pentu, la pluie fait souvent sortir du matériel de terre et l’acidité du terrain fait que la plupart des sépultures nous sont parvenues vides.

    56 Vecchio 2003a. L’auteur indique qu’il en existe d’autres, inédites, dans les réserves de la surintendance archéologique (p. 98, n. 18).

    57 Fiammenghi 2003, p. 49-51.

    58 TAR0498 et TAR0499.

    59 Johannowsky 1980.

    60 Sur la stèle TAR0499 de Tarente, stylistiquement très proche, l’inscription a été ajoutée dans un second temps, ce qui indique que les inscriptions pouvaient être incisées après la fabrication de la stèle, par un artisan différent.

    61 Musée épigraphique d’Athènes, ΕΜ 6199, IG II2, 5752.

    62 Vecchio 2003a, p. 100-101.

    63 Fiammenghi 2003, p. 50 ; Ebner 1970, 263, fig. 2 ; Vecchio 2003b, p. 283.

    64 Guarducci 1962, p. 3-7.

    65 Guzzo 1976, p. 50 ; Dubois 2002, p. 50 ; De Franciscis 1961, p. 75-76 ; Hildebrandt 2006. THU0001.

    66 De Franciscis 1961, p. 75-76.

    67 Foti 1972, p. 77 ; voir le reportage intitulé « La stele romana torna in città, commozione al museo dei Bretti e degli Enotri di Cosenza » : http://www.museodeibrettiiedeglienotri.it/?videogallery=la-stele-romana-torna-in-citta-commozione-al-museo-dei-bretti-e-degli-enotri-di-cosenza (vu le 13/07/2015). COS0001.

    68 Orsi 1912, p. 64-66 ; Foti 1972, p. 77.

    69 NAP0008, avec une leçon de musique, et NAP0009, avec une scène d’adieu.

    70 Greco 1992b, p. 298.

    71 La tête du serpent et la main droite du jeune homme sont cassées.

    72 Zancani 1926.

    73 Adam 1982, p. 14.

    74 Belli Pasqua 1995, p. 68-70 ; Lippolis 1982, cat. III.c et IV.7 ; Mitropoulou 1976, p. 183.

    75 Conze 1893-1914, n. 938-944 ; Lippolis 2007.

    76 Lippolis 1994b, p. 114 ; 2007 ; Vecchio 2003a, p. 107-108.

    77 H. Klumbach propose que certains des reliefs que l’on suppose avoir appartenu à des naiskoi étaient en réalité des reliefs de stèles (Klumbach 1937, p. 47-49, 99).

    78 Quilici et al. 1969, p. 51.

    79 Bacci et Coppolino 2009 ; Orsi 1890, p. 786.

    80 Buchner et Ridgway 1993, p. 136-139.

    81 Hom., Od., XII, 11-15, trad. V. Bérard, Paris, CUF, 1962.

    82 Johannowsky 1980, p. 190-191.

    83 Johannowsky 1979, p. 189, pl. 68-69.

    84 Johannowsky 1980.

    85 Lippolis 1994b, p. 114 ; Vecchio 2003a, p. 107-108.

    86 Voir, par exemple, Orlandini 1972.

    87 On peut même envisager que les quelques stèles attiques de Tarente étaient destinées à l’origine à la côte ouest de l’Italie.

    88 Dans deux zones relativement éloignées, à Vélia et Tarente, ce qui montre que les mêmes commerçants passés par l’Attique transitaient par ces deux cités.

    89 Fiammenghi 2003, p. 50 ; Ebner 1970, 263, fig. 2 ; Vecchio 2003b, p. 283. VEL0018.

    90 Miele 2005.

    91 Selon l’analyse de L. Dubois, la ponctuation faite de trois points dénote une volonté d’archaïsme (Dubois 2002, p. 50-51).

    92 Neudecker 1997.

    93 Par exemple à Mégara Hyblaea (Orsi 1890, p. 830).

    94 M. Lombardo rappelle que ces objets pouvaient avoir des fonctions différentes selon le lieu de leur emplacement (Lombardo 1994, p. 33).

    95 J.-L. Lamboley retient une interprétation funéraire pour un fragment de cippe probablement archaïque retrouvé à Vaste. Il avance d’autres arguments tirés du remploi de ces objets : à Alezio, par exemple, un cippe retrouvé dans un muret de pierres délimitait l’espace d’une tombe de la seconde moitié du ive siècle av. n. è. (Lamboley 1981a, p. 154).

    96 Les cippes retrouvés aux portes des cités peuvent s’expliquer par les saccages antiques et récents des nécropoles (Pagliara 1983, p. 35-37).

    97 Steingräber 2000, p. 103-104, carte 15.

    98 On en trouve à Mégara Hyblaea, à Syracuse, à Eloro, etc. (Steingräber 2000, p. 103).

    99 Egnazia = EGN0001 à EGN0003 ; Métaponte = MET0063 ; Treselle = TRE0001 ; Gravina = GRA0003 ; Rivello = SER0003 ; Vaste = VAS0002 à VAS0009 ; Locres = LOC0004, LOC0005, LOC0006, LOC0009.

    100 D’autres cippes ont été identifiés à la surface d’hypogées à proximité (L’Arab 1991b, p. 468 ; Cocchiaro 2000, p. 18).

    101 Steingräber 2000, p. 103. Ceux que nous avons pu documenter appartiennent à l’époque romaine, ce qui peut être le cas pour Canosa (deux cippes flanquant un dromos), Teano et Vélia.

    102 Mollo 2001 ; 2003 ; Mollo et Aversa 2010, p. 55-62.

    103 Les fosses funéraires sont parfois creusées dans le pavement du lieu de culte et dans la roche. Elles contiennent des sarcophages en pierre plus ou moins centrés dans les fosses. Toutes sont recouvertes d’une strate de remplissage de 60 à 70 cm d’épaisseur, sauf la T588 (non marquée), où la strate se limite à 30 cm. Les squelettes et le matériel en très bon état permettent une étude fine. La tombe 569 est la seule qui ne semble pas avoir été réutilisée (les autres tombes sont vidées de leur primo-occupant et réutilisées au moins une fois). Lors de la dernière phase, à la fin du ive siècle av. n. è., un mur en blocs de pierre est élevé le long de la route et couvre la tombe 636 (cippe inscrit VAS0002).

    104 On peut donc imaginer qu’il ne s’agit pas de réutilisations abusives, mais d’une pratique normale. L’occupant d’un sarcophage réduit à l’état de squelette peut être déplacé et remplacé par un nouveau mort. Dans certains cas, les dépositions externes sont en connexion et ont donc été placées directement près des sarcophages (occupés trop récemment par de nouvelles dépositions ?). Dans le cas de la tombe 544 (VAS0004), le remplacement de la dalle couvrant le sarcophage par quatre dalles placées sur la tombe semble la condamner définitivement ; la déposition la plus récente est placée hors de l’espace occupé jusqu’alors, à proximité immédiate du sarcophage.

    105 Semeraro 1990.

    106 Une contre-fosse reçoit plusieurs tombes, selon une habitude messapienne bien connue par ailleurs (Lamboley 1996a, p. 366).

    107 Semeraro 1990.

    108 Du matériel pertinent à toutes les phases d’utilisation de la nécropole a été identifié dans le volume du tumulus : des fragments d’un même cratère ont notamment été identifiés dans le comblement d’une tombe et le remplissage du tumulus. Voir la partie consacrée aux tumuli.

    109 Andreassi 1981, p. 457-460 ; L’Arab 1992, p. 468 ; Cocchiaro 2000, p. 18 ; d’autres cippes sont placés sur les tombes à chambre alentour, mais aucun détail n’est donné à leur sujet.

    110 Bottini 1998, p. 179-180.

    111 Curzio 1997.

    112 Elia 2010, p. 325-326, fig. 1.

    113 Ibid., p. 323 (avec une analyse épigraphique détaillée de l’inscription).

    114 Ibid., p. 323-325. Ses dimensions rendent peu probable qu’il ait été déposé directement sur le sol ; D. Elia s’appuie sur un parallèle avec les cippes contemporains de Meligunis Lipára, placés sur des plinthes.

    115 Contrairement aux cippes, les stèles seraient faites pour n’être vues que de face (?), voir Manni Piraino 1968, p. 440.

    116 Les sources mentionnent l’existence d’une copie de l’inscription au dos du monument : s’agit-il d’une ébauche ou d’un rappel afin que le nom soit visible des deux côtés ? Voir Lo Porto 1966.

    117 Daremberg et Saglio 1969, p. 1185.

    118 Steingräber 2000, p. 103-104.

    119 Elia et Meirano 2010, p. 305.

    120 Lamboley 1996a, p. 450-451.

    121 Carter 1998, p. 692 (Black-glazed Tomb Markers).

    122 Hoffmann 2002, p. 115.

    123 Kurtz et Boardman 1971, p. 57.

    124 Carter 1998.

    125 Anthologie grecque, VII, 455 (Léonidas de Tarente), trad. P. Waltz, Paris, CUF, 1960.

    126 Pontrandolfo et al. 1988. Voir notamment l’amphore apulienne no 81734 conservée au Musée archéologique national de Naples (ibid., fig. 39.6).

    127 Sena Chiesa et Arslan 2004, p. 27.

    128 Pontrandolfo et al. 1988, p. 185.

    129 Ibid., p. 189-190.

    130 Le lécythe est en Attique le vase funéraire par excellence, sa présence sur les vases italiotes est sûrement due aux imagiers athéniens, car il est très rare en Italie du Sud (Pottier 1883 ; Kurtz 1975 ; Pontrandolfo et al. 1988, p. 187). Quelques exemples à Métaponte : MET0018, MET0059, MET0060, MET0061.

    131 Bérard 1988.

    132 Ces associations existent dès l’époque archaïque comme à Francavilla Marittima (La Genière 1994b).

    133 Lorsqu’une scène avec naiskos orne la face d’un vase, on peut s’attendre à retrouver sur l’autre face une scène d’offrande sur une tombe marquée d’une stèle ou d’un vase : on aurait affaire d’un côté au défunt idéalisé, d’un autre à la « véritable » tombe (Pontrandolfo et al. 1988, p. 200-201).

    134 Elia 2003 ; à paraître.

    135 J. C. Carter identifie les vases-marqueurs sur la base de leur emplacement au-dessus du niveau des tombes, de leurs importantes dimensions (qui excluent leur déposition à l’intérieur la tombe) et de confrontations avec les vases contemporains découverts à l’intérieur des tombes (Carter 1998).

    136 Les tableaux donnés dans la publication de la nécropole ne correspondant pas à nos préoccupations, nous nous appuierons sur le tableau 4.6 Fragments of grave-markers found in CD and PLs (cf. Appendix 4A.1) plutôt que sur le tableau 4A.1 Diagnostic Material Found in Pot Lots (Pls) and Ceramic Deposits (CDs) (Carter 1998 p. 125, 130-140). Voir tableau 12, infra, p. 198-206.

    137 Carter 1998, p. 417.

    138 MET0001 à MET0061 ; MET0065 à MET0081.

    139 Carter 1998, p. 124, 126-127. Son analyse est la suivante : dans la plupart des cas, un seul vase est placé à l’extérieur des tombes ; les petits vases qui l’accompagnent ont été retrouvés non pas au-dessus des tombes, mais sur leur côté (à l’exception de T237 où un skyphos [vase à libation ?] est placé par-dessus une pélikè plusieurs années après l’inhumation). Leur position et leurs dimensions – notamment celles de ceux qui sont placés aux angles de tombes à ciste – limitaient à quelques centimètres l’épaisseur de la terre couvrant la tombe et pouvaient en laisser visible la couverture ou la partie supérieure. Si l’ensemble tombe + vases avait été complètement enterré, il faudrait supposer que les vases n’aient servi qu’au moment de l’inhumation ; or le grand vase placé hors de la tombe est le seul à lui être associé à l’extérieur. Loiacono 1985, p. 127, partage l’analyse.

    140 Dans le cas tardif de la tombe T191, seule l’une des trois amphores servait de marqueur.

    141 Loiacono 1985, tableau 4.8.

    142 Carter 1990.

    143 De Juliis 2001, p. 117 et 124.

    144 La liste dressée par A. Hoffmann montre l’ampleur des lacunes documentaires (Hofffmann 2002, p. 284-287).

    145 TAR0357.

    146 À la différence de l’Attique, qui privilégie les lécythes (Kurtz 1975).

    147 TAR0347, TAR0348, TAR0349, TAR0495. Voir Todisco 2017, p. 179-181.

    148 Klumbach 1937, p. 313. TAR0327.

    149 Foti 1968, p. 116 ; Guzzo 1988, p. 506 ; Elia 2010, p. 10 ; Elia et Meirano 2010, p. 305. LOC0002.

    150 On peut envisager que les autres vases-marqueurs en pierre étaient ornés de décors peints, mais leur usure importante ne permet pas de le vérifier.

    151 Pianu 1990, p. 31-32, 88 et 209.

    152 Selon Burgers 1998, p. 241, la trozella est exclusivement associée à des tombes féminines. Mais les lacunes des publications sur les tombes messapiennes en fosse (elles ne donnent pas la composition du matériel funéraire, le sexe ou l’âge des défunts) incitent à se demander comment les chercheurs ont associé de façon si certaine cette forme au genre féminin.

    153 Bottini 1998, p. 61-63. SER0001.

    154 Il existe d’autres sites, par exemple, dans la montagne des Murge. Les cratères seraient les seuls vases « luxueux », et seraient également ceux utilisés comme marqueurs par les indigènes, ce qui révèle, selon Juliette de La Genière, une forte influence de Crotone (La Genière 1991, p. 114).

    155 Aucun vase en métal n’est connu (mais il en existe des représentations iconographiques).

    156 Voir le cas du cratère monumental TAR0489.

    157 Carter 1998, p. 117, qui renvoie à Orsi 1912, p. 3-56 ; 1917, p. 101-167.

    158 La tombe 61 de Francavilla Marittima a livré un pithos dans lequel a été découvert un vase-verseur, et la tombe U.13 un pithos contenant de petits os d’animaux (oiseaux) : La Genière 1994b.

    159 Semeraro 1990, p. 67.

    160 À Locres, Poseidonia et dans un grand nombre de cités d’Occident, les nécropoles sont séparées de la cité par un cours d’eau (Barra Bagnasco 1999, p. 25-52).

    161 Noel 2014, p. 31-52.

    162 Il s’agit ici d’être prudent tant la façon dont sont menées les fouilles archéologiques et l’attention portée à la problématique des marqueurs infléchissent la quantité et la qualité des données disponibles.

    163 Leone 2006.

    164 Loiacono 1985, p. 188 ; Johnston 1979, p. 33 (tableau récapitulatif du prix des vases), 159 ; Amyx 1958, p. 275-307, pour le prix de tous types de vases. MET0081.

    165 Carter 1998, p. 589.

    166 Les comptes de l’Érechthéion montrent que les artisans, comme les esclaves, recevaient une drachme par jour (Will 1972, p. 651).

    167 Les habitants de la cité d’Iulis ne doivent pas utiliser plus de trois linceuls pour recouvrir le corps du défunt, leur valeur totale ne doit pas dépasser les cent drachmes, un montant élevé ; et ils doivent être récupérés (Damet 2007, p. 96 ; Frisone 2000). Chez Démosthène, on trouve la mention d’un emprunt de mille drachmes pour des funérailles. Voir Démosthène, Plaidoyers civils, XL, 52 (Contre Bœotos).

    168 Il est possible de formuler plusieurs questions auxquelles des données futures permettront peut-être de répondre : leurs tombes feraient-elles l’objet de plus de libations que les autres ? Une symbolique liée au devenir inachevé de l’enfant entre-t-elle en jeu ?

    169 Esposito et Pollini 2013, p. 23.

    170 La Genière 1994b.

    171 Lepore 2010, p. 87. L’absence de traces de carbonisation permet d’écarter les offrandes brûlées ; en contexte funéraire, seul un cas est noté par P. Orsi (Rubinich et Origlia 1989, p. 50).

    172 M. Rubinich propose de leur attribuer un rôle de marqueur funéraire complémentaire de leur fonction originelle d’autel, du moins à l’époque archaïque où ils sont les plus utilisés avant d’être déposés sous forme de miniatures dans les tombes à la période classique (Rubinich et Origlia 1989, p. 50).

    173 Lissi Caronna, Sabbione et Vlad Borreli 1999.

    174 Orsi 1916, p. 908-909 ; Simonetti 2001, p. 340. Une « minuscula aruletta fittile » retrouvée au-dessus d’une tombe d’enfant est, selon l’archéologue, le seul vestige des nombreux objets qui devaient se trouver à la surface des nécropoles (datation non indiquée, peut-être de la fin du vie siècle av. n. è.). Il est néanmoins fait mention, p. 255, de nombreux fragments de vases dans le matériel sporadique.

    175 Lepore 2010, p. 102, no 19. Ce sont les arulae de Locres qui ont suscité le plus d’études (Novaco Lofaro 1966 ; Rubinich et Origlia 1989 ; Rubinich 1992, etc.).

    176 D. Elia et V. Meirano les recensent en réexploitant les écrits de P. Orsi (Elia et Meirano 2010, p. 306, n. 168 ; Elia 2010, p. 332).

    177 Simonetti 2001.

    178 Elia 2010, p. 58, 332-335 ; Elia et Meirano 2010, p. 306 ; Rubinich et Origlia 1989, p. 50 ; De Franciscis 1958, p. 23 ; Novaco Lofaro 1966, p. 131-140, fig. 2 ; Foti 1972, p. 68. Le niveau du sol antique semble correspondre à sa base. Les données disponibles permettent d’établir que la cote supérieure de l’arula sommitale était 40 cm au-dessous du niveau de sol actuel, les carnets de P. Orsi permettant de savoir que le niveau de sol était plus bas, entre - 50 et - 60 cm (Elia 2010, p. 332). LOC0001.

    179 Seize arulae portant ce décor ont été découvertes à Locres (à Lucifero et dans le quartier de Centocamere), dont cinq du même type que celle de la tombe 11 (Rubinich et Origlia 1989, p. 135-144).

    180 Rubinich et Origlia 1989, p. 141.

    181 Elia et Meirano 2010, p. 306.

    182 Collignon 1911, p. 106.

    183 P. Orsi le suggérait déjà dans ses carnets : « Vanno ricordati in prima linea copioso framm. delle notissime arulette. Alcune di esse frammentarie vennero adibite alla costruzione dei sepolcri stessi, ma per altre non si spiega la loro presenza, se non ammettendo che decorassero l’esterno dei sep., o che occasionalmente servissero a cerimonie funebri e lustrali, e quindi spezzate ed abbandonate fossero lasciate sul suolo. Si ha anzi ragione di credere che siffatte cerimonie avvenissero nel momento in cui la fossa era ancora aperta » (Orsi 1917, p. 149).

    184 Orsi 1916, p. 908-909.

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    1 Pouzadoux 2005, p. 196 : ce constat est particulièrement vrai à partir du ive siècle av. n. è.

    2 La question est au demeurant universelle : comme le note Erwin Panofsky, les groupes statuaires funéraires sont nombreux et il est difficile d’y distinguer le mort des vivants : Panofsky 1964).

    3 Bien qu’il souligne la rareté des « monuments » trouvés en place en 1911, Maxime Collignon assigne à la statuaire un rôle restreint, et veut « rechercher quelle place lui est assignée dans la décoration du tombeau », voir Collignon 1911, p. 93.

    4 Ainsi, la catégorie « Greek Funerary Sculpture from South Italy. The Late Classical/Early Hellenistic period » du Catalogue of the collections at the Getty Villa ne comprend que des fragments d’édifices funéraires (des reliefs et un chapiteau) : Grossman 2001.

    5 R. Belli Pasqua souligne que les reliefs en calcaire appartenant aux édifices funéraires ont suscité bien plus d’attention que les statues, et que l’édition de ces objets prenant en compte leur lieu de découverte et les contextes auxquels ils appartenaient est embryonnaire (Belli Pasqua 1995, p. 65).

    6 Carter 1972, p. 103.

    7 « Les statues funéraires, quant à elles, étaient simplement des monuments érigés sur les tombes, à la mémoire des morts, et consistaient d’ordinaire en un portrait idéalisé du mort. Ces statues résultaient de commandes privées et pouvaient être de qualité variable. Le matériau utilisé était plus souvent le marbre que le bronze. Les simples reliefs funéraires, ou stelai, étaient bien moins coûteux et étaient préférés en général aux statues en pied » : Smith 1996, p. 10 ; « Chapitre dix – Les reliefs : frises et stèles : Les stèles funéraires » (Smith 1996, p. 188-190).

    8 Rolley 1999, p. 38-42 (présentation générale), à la fin de l’époque classique (p. 217-218), les stèles deviennent des monuments et les figures sont en haut-relief, voire en ronde-bosse, mais ne sont pas isolées.

    9 Anthologie grecque, VII, 457 (Ariston), trad. P. Waltz, É. des Places, M. Dumitrescu, H. Le Maître et G. Soury, Paris, CUF, 1960.

    10 Anthologie grecque, VII, 458 (Ariston).

    11 DS., XVII, 115. Il n’est pas sûr que cette tombe ait été construite.

    12 Voir Caruso 2013 pour la Sicile, et Schenal Pileggi 2013 pour l’Italie du Sud.

    13 Il est cependant difficile de distinguer les vivants des défunts, voire des statues (Hoffmann 2002, p. 177-179).

    14 Collignon 1911, p. 107.

    15 De Cesare 1997, p. 192-196.

    16 Comme les autres marqueurs susceptibles d’évoquer des personnages debout (stèles, colonnes…).

    17 Montel 2006, p. 146.

    18 LOC0021.

    19 Par exemple le kouros de Sombrotidas à Mégara Hyblaea (Sourvinou-Inwood 1995, p. 262). Pour l’époque archaïque en Grèce, Gisela Marie Augusta Richter recense vingt-sept kouroi placés sur des tombes (Kouroi. Archaic Greek youths; a study of the development of the Kouros type in Greek sculpture, Londres, 1942).

    20 Deux caryatides font penser à l’hypogée de Vaste. Dans son Tarentiner Grabkunst, H. Klumbach (Klumbach 1937) classe certains fragments parmi les statues, mais ils appartiennent peut-être à des reliefs (métopes ?) ; ces huit objets apparaissent en italique dans les tableaux concernés.

    21 Belli Pasqua 1995.

    22 Taranto. La scultura in marmo e in pietra. Catalogo del Museo Nazionale Archeologico di Taranto, IV, 1, 1995. Le plan adopté est chronologique : Età arcaica, Età severa, Età classica, Età ellenistica, puis Sculture di I sec. a.C.-I sec. d.C. et Sculture di II sec. d.C. Roberta Belli Pasqua n’inclut pas dans sa publication les vases-marqueurs en pierre que nous examinons également séparément.

    23 Belli Pasqua 1995, p. 45-46, 65-67.

    24 U. Zanotti-Bianco s’appuie sur un grand nombre de tuiles marquées du nom du héros, des fragments architectoniques et deux pattes de cheval en bronze. Le nom donné au site où ont été retrouvés ces vestiges, Il Parco del Cavallo, pourrait selon lui découler de la découverte plus ou moins ancienne de vestiges perdus du cheval de bronze, arraché du sol, laissant les deux jambes restantes, retenues par les tiges en fer les reliant à la base dont il pense avoir identifié la trace en 1932 (Zanotti-Bianco 1960, p. 18). L’édifice aurait été ensuite modifié et reconstruit au cours des siècles, du fait d’un fort attachement aux ancêtres glorieux de la cité, jusqu’à la période romaine, quand les tuiles estampillées sont mises en place (Zanotti-Bianco 1962, p. 36-40).

    25 Smith 1996, p. 10.

    26 Têtes TAR0172 et TAR0488.

    27 Belli Pasqua 1995, p. 66.

    28 Klumbach 1937, p. 178 ; Wuilleumier, p. 116, pl. 21, 2. TAR0194.

    29 Voir, par exemple, TAR0171.

    30 Belli Pasqua 1995, p. 46 et 65.

    31 Ibid., p. 58.

    32 Ce qui est proposé pour la tête de jeune garçon TAR0516. Voir Belli Pasqua 1995, p. 72.

    33 Roger 1939 ; Fraser 1977, p. 37.

    34 É. Pampanay s’intéresse, par exemple, aux femmes représentées seules ou accompagnées d’esclaves dans les monuments funéraires d’époque hellénistique (Pampanay 2020).

    35 En Attique, les tombes des jeunes hommes morts célibataires sont ornées d’une loutrophore qui évoque l’accomplissement des rites nuptiaux (Panofsky 1964, p. 19-24).

    36 L’âge « mur » est synonyme de sagesse (Clairmont 1983, p. 17). Il convient au dèmos (masculin) plus qu’à la polis (féminin) (Messerschmidt 2003).

    37 Bièvre-Perrin et Fincker 2018.

    38 Vernant 1965, p. 251 ; 1990, p. 25-41.

    39 Il est impossible dans un développement consacré aux stèles de faire l’impasse sur les célèbres stèles messapiennes. Leur interprétation et leur datation ont suscité une vaste littérature scientifique, certaines sont considérées comme funéraires, mais pour la majorité les chercheurs hésitent entre sphère votive, culte des ancêtres et sphère funéraire privée (D’Andria et Mastonuzzi 2008, « Cippi e stele nei contesti cultuali della Messapia »).

    40 Johannowsky 1980, p. 189, pl. 68-69 ; Vecchio 2003, p. 31 ; Capialbi 1839, p. 1, no 4 ; IG XIV, 659 ; Lippolis 1994, p. 114 ; Ebner 1966, p. 336. VEL0001.

    41 Dubois 1995 et 2002.

    42 Soulignant l’acte impie d’Idas, le Peintre des Enfers le représente avec la stèle de son père dans les bras, près à la jeter dans son combat contre les Dioscures, provoquant la colère de Zeus (Pindare, Néméennes, X, 131. Lécythe attribué au Peintre des Enfers, 345-310 av. n.è., Virginia Museum of Fine Arts, inv. 81.55).

    43 De nombreuses inscriptions archaïques et classiques ont été retrouvées dans des murailles ou des murs (Dubois 2002).

    44 « Stele funebri; di una sola si trovò la base in posto, sopra il rispettivo sepolcro (n. 185) [...]. La presenza di altre stele di pietra, o di segnali in legno, mi viene suggerita dalla frequenza di molteplici deposizioni nello stesso sarcofago, il che rendeva necessario ai parenti o compententi di una stessa famiglia, di riconoscerlo facilmente all’occasione di qualche nuovo seppellimento » (Orsi 1890, p. 786).

    45 Camarda 1998 ; Bacci et Spigo 1998 ; Bacci et Martinelli 2003 ; Bacci et Coppolino 2009.

    46 Pontrandolfo et al. 1988 ; Oakley 2004.

    47 Lissarrague 1988.

    48 Pontrandolfo et Rouveret 1992, p. 37.

    49 Buchner et Ridgway 1993, p. 136-140, tombe 125. PIT0005 et PIT0006.

    50 Ibid., p. 95-109, tombe 85. Cette pratique est encore attestée au ier siècle av. n. è. sur l’île, mais de façon plus travaillée : des motifs en relief et des inscriptions s’ajoutent à la stèle en terre cuite. PIT0004

    51 C. Rescigno estime que des pierres et des tuiles ont pu servir à marquer les tombes à plusieurs reprises (Ruga, Roubis, Rescigno et Fiorillo 2005, p. 168). À Pontecagnano également, des tuiles-marqueurs ont été mises en évidence. D’autres solutions pour éviter les superpositions de tombes existent, comme le respect d’espaces stériles entre les anciennes et les nouvelles zones nécropolaire : les tombes sont bien séparées et ne sont pas perturbées (Serritella 1995, p. 65, 68, 115, 123). Crotone = CRO0005, Métaponte = MET0083.

    52 À Métaponte, une tuile de la deuxième moitié du ive siècle av. n. è. a été inscrite avant cuisson, mais ne semble pas avoir servi de marqueur à l’athlète tarentin qu’elle évoque : A. Caruso formule l’hypothèse que l’objet ait pu servir de modèle pour un monument honorifique (Caruso 2018).

    53 Carter 1998, p. 445. MET0084 et MET0085. À Ceglie Messapica, une tombe à fosse, datée entre le milieu du ive et le début du iiie siècle av. n. è., est signalée par une dalle funéraire enfoncée verticalement dans le sol (L’Arab 1992, p. 468). CEG0002.

    54 Cantilena et al. 1989, p. 152.

    55 La topographie explique la découverte fortuite de tombes et de stèles isolées de leur contexte archéologique depuis le xixe siècle et une série de fouilles d’urgence à l’époque contemporaine : sur un terrain pentu, la pluie fait souvent sortir du matériel de terre et l’acidité du terrain fait que la plupart des sépultures nous sont parvenues vides.

    56 Vecchio 2003a. L’auteur indique qu’il en existe d’autres, inédites, dans les réserves de la surintendance archéologique (p. 98, n. 18).

    57 Fiammenghi 2003, p. 49-51.

    58 TAR0498 et TAR0499.

    59 Johannowsky 1980.

    60 Sur la stèle TAR0499 de Tarente, stylistiquement très proche, l’inscription a été ajoutée dans un second temps, ce qui indique que les inscriptions pouvaient être incisées après la fabrication de la stèle, par un artisan différent.

    61 Musée épigraphique d’Athènes, ΕΜ 6199, IG II2, 5752.

    62 Vecchio 2003a, p. 100-101.

    63 Fiammenghi 2003, p. 50 ; Ebner 1970, 263, fig. 2 ; Vecchio 2003b, p. 283.

    64 Guarducci 1962, p. 3-7.

    65 Guzzo 1976, p. 50 ; Dubois 2002, p. 50 ; De Franciscis 1961, p. 75-76 ; Hildebrandt 2006. THU0001.

    66 De Franciscis 1961, p. 75-76.

    67 Foti 1972, p. 77 ; voir le reportage intitulé « La stele romana torna in città, commozione al museo dei Bretti e degli Enotri di Cosenza » : http://www.museodeibrettiiedeglienotri.it/?videogallery=la-stele-romana-torna-in-citta-commozione-al-museo-dei-bretti-e-degli-enotri-di-cosenza (vu le 13/07/2015). COS0001.

    68 Orsi 1912, p. 64-66 ; Foti 1972, p. 77.

    69 NAP0008, avec une leçon de musique, et NAP0009, avec une scène d’adieu.

    70 Greco 1992b, p. 298.

    71 La tête du serpent et la main droite du jeune homme sont cassées.

    72 Zancani 1926.

    73 Adam 1982, p. 14.

    74 Belli Pasqua 1995, p. 68-70 ; Lippolis 1982, cat. III.c et IV.7 ; Mitropoulou 1976, p. 183.

    75 Conze 1893-1914, n. 938-944 ; Lippolis 2007.

    76 Lippolis 1994b, p. 114 ; 2007 ; Vecchio 2003a, p. 107-108.

    77 H. Klumbach propose que certains des reliefs que l’on suppose avoir appartenu à des naiskoi étaient en réalité des reliefs de stèles (Klumbach 1937, p. 47-49, 99).

    78 Quilici et al. 1969, p. 51.

    79 Bacci et Coppolino 2009 ; Orsi 1890, p. 786.

    80 Buchner et Ridgway 1993, p. 136-139.

    81 Hom., Od., XII, 11-15, trad. V. Bérard, Paris, CUF, 1962.

    82 Johannowsky 1980, p. 190-191.

    83 Johannowsky 1979, p. 189, pl. 68-69.

    84 Johannowsky 1980.

    85 Lippolis 1994b, p. 114 ; Vecchio 2003a, p. 107-108.

    86 Voir, par exemple, Orlandini 1972.

    87 On peut même envisager que les quelques stèles attiques de Tarente étaient destinées à l’origine à la côte ouest de l’Italie.

    88 Dans deux zones relativement éloignées, à Vélia et Tarente, ce qui montre que les mêmes commerçants passés par l’Attique transitaient par ces deux cités.

    89 Fiammenghi 2003, p. 50 ; Ebner 1970, 263, fig. 2 ; Vecchio 2003b, p. 283. VEL0018.

    90 Miele 2005.

    91 Selon l’analyse de L. Dubois, la ponctuation faite de trois points dénote une volonté d’archaïsme (Dubois 2002, p. 50-51).

    92 Neudecker 1997.

    93 Par exemple à Mégara Hyblaea (Orsi 1890, p. 830).

    94 M. Lombardo rappelle que ces objets pouvaient avoir des fonctions différentes selon le lieu de leur emplacement (Lombardo 1994, p. 33).

    95 J.-L. Lamboley retient une interprétation funéraire pour un fragment de cippe probablement archaïque retrouvé à Vaste. Il avance d’autres arguments tirés du remploi de ces objets : à Alezio, par exemple, un cippe retrouvé dans un muret de pierres délimitait l’espace d’une tombe de la seconde moitié du ive siècle av. n. è. (Lamboley 1981a, p. 154).

    96 Les cippes retrouvés aux portes des cités peuvent s’expliquer par les saccages antiques et récents des nécropoles (Pagliara 1983, p. 35-37).

    97 Steingräber 2000, p. 103-104, carte 15.

    98 On en trouve à Mégara Hyblaea, à Syracuse, à Eloro, etc. (Steingräber 2000, p. 103).

    99 Egnazia = EGN0001 à EGN0003 ; Métaponte = MET0063 ; Treselle = TRE0001 ; Gravina = GRA0003 ; Rivello = SER0003 ; Vaste = VAS0002 à VAS0009 ; Locres = LOC0004, LOC0005, LOC0006, LOC0009.

    100 D’autres cippes ont été identifiés à la surface d’hypogées à proximité (L’Arab 1991b, p. 468 ; Cocchiaro 2000, p. 18).

    101 Steingräber 2000, p. 103. Ceux que nous avons pu documenter appartiennent à l’époque romaine, ce qui peut être le cas pour Canosa (deux cippes flanquant un dromos), Teano et Vélia.

    102 Mollo 2001 ; 2003 ; Mollo et Aversa 2010, p. 55-62.

    103 Les fosses funéraires sont parfois creusées dans le pavement du lieu de culte et dans la roche. Elles contiennent des sarcophages en pierre plus ou moins centrés dans les fosses. Toutes sont recouvertes d’une strate de remplissage de 60 à 70 cm d’épaisseur, sauf la T588 (non marquée), où la strate se limite à 30 cm. Les squelettes et le matériel en très bon état permettent une étude fine. La tombe 569 est la seule qui ne semble pas avoir été réutilisée (les autres tombes sont vidées de leur primo-occupant et réutilisées au moins une fois). Lors de la dernière phase, à la fin du ive siècle av. n. è., un mur en blocs de pierre est élevé le long de la route et couvre la tombe 636 (cippe inscrit VAS0002).

    104 On peut donc imaginer qu’il ne s’agit pas de réutilisations abusives, mais d’une pratique normale. L’occupant d’un sarcophage réduit à l’état de squelette peut être déplacé et remplacé par un nouveau mort. Dans certains cas, les dépositions externes sont en connexion et ont donc été placées directement près des sarcophages (occupés trop récemment par de nouvelles dépositions ?). Dans le cas de la tombe 544 (VAS0004), le remplacement de la dalle couvrant le sarcophage par quatre dalles placées sur la tombe semble la condamner définitivement ; la déposition la plus récente est placée hors de l’espace occupé jusqu’alors, à proximité immédiate du sarcophage.

    105 Semeraro 1990.

    106 Une contre-fosse reçoit plusieurs tombes, selon une habitude messapienne bien connue par ailleurs (Lamboley 1996a, p. 366).

    107 Semeraro 1990.

    108 Du matériel pertinent à toutes les phases d’utilisation de la nécropole a été identifié dans le volume du tumulus : des fragments d’un même cratère ont notamment été identifiés dans le comblement d’une tombe et le remplissage du tumulus. Voir la partie consacrée aux tumuli.

    109 Andreassi 1981, p. 457-460 ; L’Arab 1992, p. 468 ; Cocchiaro 2000, p. 18 ; d’autres cippes sont placés sur les tombes à chambre alentour, mais aucun détail n’est donné à leur sujet.

    110 Bottini 1998, p. 179-180.

    111 Curzio 1997.

    112 Elia 2010, p. 325-326, fig. 1.

    113 Ibid., p. 323 (avec une analyse épigraphique détaillée de l’inscription).

    114 Ibid., p. 323-325. Ses dimensions rendent peu probable qu’il ait été déposé directement sur le sol ; D. Elia s’appuie sur un parallèle avec les cippes contemporains de Meligunis Lipára, placés sur des plinthes.

    115 Contrairement aux cippes, les stèles seraient faites pour n’être vues que de face (?), voir Manni Piraino 1968, p. 440.

    116 Les sources mentionnent l’existence d’une copie de l’inscription au dos du monument : s’agit-il d’une ébauche ou d’un rappel afin que le nom soit visible des deux côtés ? Voir Lo Porto 1966.

    117 Daremberg et Saglio 1969, p. 1185.

    118 Steingräber 2000, p. 103-104.

    119 Elia et Meirano 2010, p. 305.

    120 Lamboley 1996a, p. 450-451.

    121 Carter 1998, p. 692 (Black-glazed Tomb Markers).

    122 Hoffmann 2002, p. 115.

    123 Kurtz et Boardman 1971, p. 57.

    124 Carter 1998.

    125 Anthologie grecque, VII, 455 (Léonidas de Tarente), trad. P. Waltz, Paris, CUF, 1960.

    126 Pontrandolfo et al. 1988. Voir notamment l’amphore apulienne no 81734 conservée au Musée archéologique national de Naples (ibid., fig. 39.6).

    127 Sena Chiesa et Arslan 2004, p. 27.

    128 Pontrandolfo et al. 1988, p. 185.

    129 Ibid., p. 189-190.

    130 Le lécythe est en Attique le vase funéraire par excellence, sa présence sur les vases italiotes est sûrement due aux imagiers athéniens, car il est très rare en Italie du Sud (Pottier 1883 ; Kurtz 1975 ; Pontrandolfo et al. 1988, p. 187). Quelques exemples à Métaponte : MET0018, MET0059, MET0060, MET0061.

    131 Bérard 1988.

    132 Ces associations existent dès l’époque archaïque comme à Francavilla Marittima (La Genière 1994b).

    133 Lorsqu’une scène avec naiskos orne la face d’un vase, on peut s’attendre à retrouver sur l’autre face une scène d’offrande sur une tombe marquée d’une stèle ou d’un vase : on aurait affaire d’un côté au défunt idéalisé, d’un autre à la « véritable » tombe (Pontrandolfo et al. 1988, p. 200-201).

    134 Elia 2003 ; à paraître.

    135 J. C. Carter identifie les vases-marqueurs sur la base de leur emplacement au-dessus du niveau des tombes, de leurs importantes dimensions (qui excluent leur déposition à l’intérieur la tombe) et de confrontations avec les vases contemporains découverts à l’intérieur des tombes (Carter 1998).

    136 Les tableaux donnés dans la publication de la nécropole ne correspondant pas à nos préoccupations, nous nous appuierons sur le tableau 4.6 Fragments of grave-markers found in CD and PLs (cf. Appendix 4A.1) plutôt que sur le tableau 4A.1 Diagnostic Material Found in Pot Lots (Pls) and Ceramic Deposits (CDs) (Carter 1998 p. 125, 130-140). Voir tableau 12, infra, p. 198-206.

    137 Carter 1998, p. 417.

    138 MET0001 à MET0061 ; MET0065 à MET0081.

    139 Carter 1998, p. 124, 126-127. Son analyse est la suivante : dans la plupart des cas, un seul vase est placé à l’extérieur des tombes ; les petits vases qui l’accompagnent ont été retrouvés non pas au-dessus des tombes, mais sur leur côté (à l’exception de T237 où un skyphos [vase à libation ?] est placé par-dessus une pélikè plusieurs années après l’inhumation). Leur position et leurs dimensions – notamment celles de ceux qui sont placés aux angles de tombes à ciste – limitaient à quelques centimètres l’épaisseur de la terre couvrant la tombe et pouvaient en laisser visible la couverture ou la partie supérieure. Si l’ensemble tombe + vases avait été complètement enterré, il faudrait supposer que les vases n’aient servi qu’au moment de l’inhumation ; or le grand vase placé hors de la tombe est le seul à lui être associé à l’extérieur. Loiacono 1985, p. 127, partage l’analyse.

    140 Dans le cas tardif de la tombe T191, seule l’une des trois amphores servait de marqueur.

    141 Loiacono 1985, tableau 4.8.

    142 Carter 1990.

    143 De Juliis 2001, p. 117 et 124.

    144 La liste dressée par A. Hoffmann montre l’ampleur des lacunes documentaires (Hofffmann 2002, p. 284-287).

    145 TAR0357.

    146 À la différence de l’Attique, qui privilégie les lécythes (Kurtz 1975).

    147 TAR0347, TAR0348, TAR0349, TAR0495. Voir Todisco 2017, p. 179-181.

    148 Klumbach 1937, p. 313. TAR0327.

    149 Foti 1968, p. 116 ; Guzzo 1988, p. 506 ; Elia 2010, p. 10 ; Elia et Meirano 2010, p. 305. LOC0002.

    150 On peut envisager que les autres vases-marqueurs en pierre étaient ornés de décors peints, mais leur usure importante ne permet pas de le vérifier.

    151 Pianu 1990, p. 31-32, 88 et 209.

    152 Selon Burgers 1998, p. 241, la trozella est exclusivement associée à des tombes féminines. Mais les lacunes des publications sur les tombes messapiennes en fosse (elles ne donnent pas la composition du matériel funéraire, le sexe ou l’âge des défunts) incitent à se demander comment les chercheurs ont associé de façon si certaine cette forme au genre féminin.

    153 Bottini 1998, p. 61-63. SER0001.

    154 Il existe d’autres sites, par exemple, dans la montagne des Murge. Les cratères seraient les seuls vases « luxueux », et seraient également ceux utilisés comme marqueurs par les indigènes, ce qui révèle, selon Juliette de La Genière, une forte influence de Crotone (La Genière 1991, p. 114).

    155 Aucun vase en métal n’est connu (mais il en existe des représentations iconographiques).

    156 Voir le cas du cratère monumental TAR0489.

    157 Carter 1998, p. 117, qui renvoie à Orsi 1912, p. 3-56 ; 1917, p. 101-167.

    158 La tombe 61 de Francavilla Marittima a livré un pithos dans lequel a été découvert un vase-verseur, et la tombe U.13 un pithos contenant de petits os d’animaux (oiseaux) : La Genière 1994b.

    159 Semeraro 1990, p. 67.

    160 À Locres, Poseidonia et dans un grand nombre de cités d’Occident, les nécropoles sont séparées de la cité par un cours d’eau (Barra Bagnasco 1999, p. 25-52).

    161 Noel 2014, p. 31-52.

    162 Il s’agit ici d’être prudent tant la façon dont sont menées les fouilles archéologiques et l’attention portée à la problématique des marqueurs infléchissent la quantité et la qualité des données disponibles.

    163 Leone 2006.

    164 Loiacono 1985, p. 188 ; Johnston 1979, p. 33 (tableau récapitulatif du prix des vases), 159 ; Amyx 1958, p. 275-307, pour le prix de tous types de vases. MET0081.

    165 Carter 1998, p. 589.

    166 Les comptes de l’Érechthéion montrent que les artisans, comme les esclaves, recevaient une drachme par jour (Will 1972, p. 651).

    167 Les habitants de la cité d’Iulis ne doivent pas utiliser plus de trois linceuls pour recouvrir le corps du défunt, leur valeur totale ne doit pas dépasser les cent drachmes, un montant élevé ; et ils doivent être récupérés (Damet 2007, p. 96 ; Frisone 2000). Chez Démosthène, on trouve la mention d’un emprunt de mille drachmes pour des funérailles. Voir Démosthène, Plaidoyers civils, XL, 52 (Contre Bœotos).

    168 Il est possible de formuler plusieurs questions auxquelles des données futures permettront peut-être de répondre : leurs tombes feraient-elles l’objet de plus de libations que les autres ? Une symbolique liée au devenir inachevé de l’enfant entre-t-elle en jeu ?

    169 Esposito et Pollini 2013, p. 23.

    170 La Genière 1994b.

    171 Lepore 2010, p. 87. L’absence de traces de carbonisation permet d’écarter les offrandes brûlées ; en contexte funéraire, seul un cas est noté par P. Orsi (Rubinich et Origlia 1989, p. 50).

    172 M. Rubinich propose de leur attribuer un rôle de marqueur funéraire complémentaire de leur fonction originelle d’autel, du moins à l’époque archaïque où ils sont les plus utilisés avant d’être déposés sous forme de miniatures dans les tombes à la période classique (Rubinich et Origlia 1989, p. 50).

    173 Lissi Caronna, Sabbione et Vlad Borreli 1999.

    174 Orsi 1916, p. 908-909 ; Simonetti 2001, p. 340. Une « minuscula aruletta fittile » retrouvée au-dessus d’une tombe d’enfant est, selon l’archéologue, le seul vestige des nombreux objets qui devaient se trouver à la surface des nécropoles (datation non indiquée, peut-être de la fin du vie siècle av. n. è.). Il est néanmoins fait mention, p. 255, de nombreux fragments de vases dans le matériel sporadique.

    175 Lepore 2010, p. 102, no 19. Ce sont les arulae de Locres qui ont suscité le plus d’études (Novaco Lofaro 1966 ; Rubinich et Origlia 1989 ; Rubinich 1992, etc.).

    176 D. Elia et V. Meirano les recensent en réexploitant les écrits de P. Orsi (Elia et Meirano 2010, p. 306, n. 168 ; Elia 2010, p. 332).

    177 Simonetti 2001.

    178 Elia 2010, p. 58, 332-335 ; Elia et Meirano 2010, p. 306 ; Rubinich et Origlia 1989, p. 50 ; De Franciscis 1958, p. 23 ; Novaco Lofaro 1966, p. 131-140, fig. 2 ; Foti 1972, p. 68. Le niveau du sol antique semble correspondre à sa base. Les données disponibles permettent d’établir que la cote supérieure de l’arula sommitale était 40 cm au-dessous du niveau de sol actuel, les carnets de P. Orsi permettant de savoir que le niveau de sol était plus bas, entre - 50 et - 60 cm (Elia 2010, p. 332). LOC0001.

    179 Seize arulae portant ce décor ont été découvertes à Locres (à Lucifero et dans le quartier de Centocamere), dont cinq du même type que celle de la tombe 11 (Rubinich et Origlia 1989, p. 135-144).

    180 Rubinich et Origlia 1989, p. 141.

    181 Elia et Meirano 2010, p. 306.

    182 Collignon 1911, p. 106.

    183 P. Orsi le suggérait déjà dans ses carnets : « Vanno ricordati in prima linea copioso framm. delle notissime arulette. Alcune di esse frammentarie vennero adibite alla costruzione dei sepolcri stessi, ma per altre non si spiega la loro presenza, se non ammettendo che decorassero l’esterno dei sep., o che occasionalmente servissero a cerimonie funebri e lustrali, e quindi spezzate ed abbandonate fossero lasciate sul suolo. Si ha anzi ragione di credere che siffatte cerimonie avvenissero nel momento in cui la fossa era ancora aperta » (Orsi 1917, p. 149).

    184 Orsi 1916, p. 908-909.

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