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Image et religion

 | 
Sylvia Estienne
, 
Dominique Jaillard
, 
Natacha Lubtchansky
, 
et al.

Présentation

Sylvia Estienne, Dominique Jaillard, Natacha Lubtchansky et Claude Pouzadoux

Texte intégral

  • 1 Équipe Espaces, pratiques sociales et images dans le monde grec et romain (ESPRI), de l’UMR 7041, (...)

1Le colloque, qui s’est tenu à l’École française de Rome du 11 au 13 décembre 2003, est l’aboutissement d’une réflexion menée au sein d’un groupe de doctorants et de chercheurs depuis 1999 à l’École française de Rome. Notre objectif était d’éclairer la place de l’image dans l’histoire des religions du monde antique et de dégager les problèmes de méthode qui en découlent. Pendant quatre ans, des rencontres régulières (dont la liste figure à la fin de cette présentation) nous ont permis de croiser les perspectives historiques, anthropologiques, iconographiques et archéologiques. Soutenu par une Action Concertée Incitative Jeunes Chercheurs – Iconographie-Archéologie (ICAR)1, ce programme s’est enrichi d’un dialogue continu et fécond avec différents spécialistes de ces disciplines, qui ont accepté de jouer le rôle de “grands témoins” : Jean-Louis Durand, Jean Rudhardt †, François Lissarrague, Agnès Rouveret, Pierre Chuvin, Ida Baldassarre et Renaud Robert ; il a aussi bénéficié durant ces années romaines de l’écoute bienveillante et de l’aide scientifique de Catherine Virlouvet puis de Stéphane Verger, Directeurs des études pour l’Antiquité à l’École française de Rome : qu’ils soient tous remerciés pour leur disponibilité, leur engagement et la confiance qu’ils nous ont accordée.

2Cinq séminaires, ainsi que le présent colloque, ont pu se tenir, en Italie, en France et en Grèce, grâce à l’aide de nombreuses institutions : les Écoles françaises de Rome et d’Athènes, l’Institut suisse et l’Académie belge de Rome, la Scuola archeologica italiana di Atene, l’équipe ESPRI et l’UMR ArScAn. À leur concours actif se sont ajoutés ceux du Centre Jean Bérard de Naples et de l’Université de Paris X-Nanterre. Leurs efforts conjoints ont permis la publication de ces actes.

3Nous souhaitons enfin exprimer notre gratitude à Maria Francesca Buonaiuto et à Marina Pierobon pour le travail éditorial accompli avec un savoir-faire et une courtoisie sans pareil. Nos remerciements s’adressent également à Laura Vallet, à Véronique Cassou et à Richard Bertaux pour leur précieuse collaboration.

4Le plan du volume reflète en grande partie les différentes étapes de la réflexion menée dans les séminaires préliminaires, autour des thèmes suivants : la place de l’image à caractère religieux dans la définition de l’espace public et domestique, les fonctions de l’image dans les stratégies du rituel, le rôle de l’image religieuse dans l’expression des identités culturelles. Il témoigne aussi des enrichissements ultérieurs issus des discussions et de l’attention portée à la diversité des aires culturelles et des périodes envisagées.

  • 2 ICAR, une base de données des scènes figurées de l’Italie préromaine : http://www.mae.u-paris10.fr (...)

5Notre démarche s’est également appuyée sur un projet documentaire et pédagogique, centré sur la constitution d’une base de données et d’un séminaire pour doctorants en iconographie antique2.

Programme des séminaires Image et Religion dans l’Antiquité gréco-romaine3

1. Questions méthodologiques ; les espaces figurés d’Hermès

6(janvier 2000 - École française de Rome)

7Sylvia Estienne (École française de Rome)

8• Introduction.

9Approches méthodologiques :

10Natacha Lubtchansky (Université de Tours)

11• Couples de cavaliers : lecture mythologique ou sociale ?

12Eliana Mugione (Università di Salerno)

  • 4 E. Mugione, Le immagini di Atena con elmo frigio nella ceramica italiota, in : L. Cerchiai (dir.),(...)

13• Il tipo iconografico dell’Atena Frigia nella ceramica italiota.4

14Renaud Robert (Université de Provence)

15• L’œuvre d’art détournement du sacré ? Étude d’exemples.

16Renée Piettre (EPHE, Ve section)

  • 5 Les textes signalés par ** ont été publiés dans MEFRA, 113, 2001-1 ; ceux signalés par *** dans ME (...)

17• Limites ou pouvoir de la langue décrivant la perception de la présence divine ?**5

18Les espaces figurés d’Hermès

19Jean-Louis Durand (CNRS)

20• Remarques comparatistes pour introduire au problème de la présence divine dans l’aire sacrificielle.

21Dominique Jaillard (EPHE Ve section)

22• Le pilier hermaïque dans l’espace sacrificiel.**

23Claude Pouzadoux (École française de Rome)

24• L’herme au féminin dans la céramique italiote.

25Débat avec la participation de Corinne Bonnet.

2. Le rôle de l’image divine dans la définition de l’espace sacré, avec la participation de Jean Rudhardt

26(26 mai 2000 - École française de Rome, en collaboration avec l’Institut suisse de Rome)

27Claude Pouzadoux (École française de Rome)

28• Introduction.

29Peut-on parler de statues cultuelles ?

30Massimo Osanna (Università della Basilicata)

31• Pausania sull’Acropoli : l’Atena di Endoios e l’agalma caduta dal cielo.**

32Sylvia Estienne (École française de Rome)

33• Le culte des images dans la Rome impériale :

34entre rites et superstition.**

35Image divine et représentation du rituel

36Monica De Cesare (Università di Palermo)

37• Immagine divina, mito e pratica rituale nella pittura vascolare greca.**

38Valérie Huet (Université de Paris VII-Jussieu)

39• Présence des divinités dans les scènes sacrificielles romaines.

40L’offrande des images aux dieux

41Anna-Maria D’Onofrio (Istituto universitario Orientale di Napoli)

42• Immagini di divinità nel materiale votivo dell’edificio ovale geometrico ateniese e indagine sulla natura dei culti nell’area sacra alle pendici settentrionali dell’areopago.**

43Enzo Lippolis (Soprintendenza Emilia-Romagna)

44• Problema delle rappresentazioni iconografiche nella coroplastica votiva tarantina : il rapporto con le immagini di culto e le destinazioni delle aree sacre.**

45Martine Dewailly (École française de Rome)

46• Le cas des offrandes votives de terre cuite à Claros.**

47Olivier de Cazanove (Université de Paris I)

48• Mise en place des statuettes et autres ex-voto dans le lieu de culte : quelques cas de figures à Vulci et ailleurs.

49Conclusion par Jean Rudhardt (Université de Genève)

50• La perception grecque du territoire sacré.**

3. L’image dans la stratégie du rituel, avec la participation de François Lissarrague

51(22 février 2001 - École française de Rome, en collaboration avec l’Academia Belgica à Rome)

52Dominique Jaillard (E.P.H.E., Ve section)

53• Introduction.

54Sandrine Huber (Institut suisse d’Athènes)

55• Les Érétriennes au rituel : une imagerie liturgique sur une série de vases d’époque archaïque.

56Vinciane Pirenne-Delforge (F.N.R.S., Liège)

57• Le rôle des images dans la description des rituels chez Pausanias.***

58Marta Pedrina (E.H.E.S.S.)

59• Il rito della supplica nelle immagini della ceramica greca.

60Valérie Huet (Université de Paris VII-Jussieu)

61• Image et rituel sacrificiel à Rome : bilan historiographique.

62Natacha Lubtchansky (Université de Tours)

63• Le rôle de l’image dans le rituel funéraire étrusco-italique : bilan historiographique.

64Massimo Osanna (Università della Basilicata), Claude Pouzadoux (École française de Rome)

65• Il vino dopo la morte : rituale funerario in Daunia tra immagine e archeologia.

66Fabio Colivicchi (Università di Perugia)

67• A banchetto con il morto. Immagine del defunto e rituale funerario nella necropoli di Ancona.

4. Figurations des dieux et interférences culturelles, avec la participation de Pierre Chuvin et Agnès Rouveret

68(25-26 janvier 2002 - MAE - René Ginouvès, en collaboration avec l’École française de Rome et l’UMR ArScAn-7041)

69Claude Pouzadoux (Université de Paris X-Nanterre-ArScAn - ESPRI - ICAR)

70• Introduction.

71Corinne Bonnet (Université de Tübingen, Università della Calabria), Vinciane Pirenne-Delforge (FNRS, Liège)

72• L’iconographie féminine nue entre Orient et Grèce.***

73Yvette Morizot (Université de Paris X-Nanterre - ArScAn)

74• Une image divine transculturelle : Artémis Ephésia.

75Laurianne Sève (Université de Paris X-Nanterre - ArScAn - ESPRI)

76• La représentation des dieux dans la Suse hellénistique : de l’identité culturelle à la réalité cultuelle.

77Claire Goulet-Houix (Université de Paris X-Nanterre - ArScAn - ESPRI)

78• Une tentative de représentation d’un cycle astral en Étrurie à l’époque archaïque ?

79Francesco Sirano (Soprintendenza per i Beni Archeologici per le province di Napoli e Caserta)

80• Osservazioni sui culti di fondo Ruozzo. Classi d’età e riti di passaggio.

81Nicole Belayche (Université de Rennes 2)

82• Jupiter Dolichenus en Germanie : un exotisme à la romaine.

83William Van Andringa (Université de Picardie)

84• Hiérarchie des images, hiérarchie des dieux : sur le pilier des Nautes et d’autres représentations divines de Gaule romaine.

5. Image et religion dans l’espace domestique, avec la participation de Ida Baldassarre et Renaud Robert

85(6-7 juin 2003 - École française d’Athènes, en collaboration avec l’École française de Rome, Scuola archeologica italiana di Atene, UMR ArScAn - 7041 - ESPRI - ICAR)

86Sylvia Estienne (Université de Picardie), Natacha Lubtchansky (Université de Tours - ArScAn - ESPRI - ICAR), Claude Pouzadoux (Université de Paris X - ArScAn - ESPRI - ICAR)

87• Introduction.

88Dominique Jaillard (EPHE Ve section)

89• Réflexions sur les modes de présence des puissances divines dans les maisons grecques. L’exemple de Zeus Ktésios et d’Hermès.***

90Anne-Marie Guimier-Sorbets (Université de Paris X - ArScAn)

91• L’iconographie des mosaïques dans les salles de réception de la maison grecque.***

92Claire Hasenohr (Université de Bordeaux)

93• Cultes compitalices et religion domestique à Délos : une nouvelle analyse des peintures liturgiques.

94Stéphanie Wyler (Université de Paris IV - ArScAn - ESPRI)

95• Les motifs dionysiaques dans les maisons pompéiennes et romaines.***

96Antonella Coralini (Università di Bologna)

97• Forme e significati delle immagini di Ercole nella casa romana.

98Francesco Sirano (Soprintendenza archeologica per le provincie di Napoli e Caserta)

99• Immagini sacre e culti domestici a Cos : la documentazione dagli scavi italiani.***

100Marco Galli (Università di Viterbo)

101 Religio mentis : immagini cultuali nei praedia di età imperiale.

102Isabelle L’Herbette (EPHE Ve section)

103• Images des dieux et structures cultuelles dans la maison de l’antiquité tardive.

104Laurence Vieillefon (Université de Paris IV)

105• Les représentations d’Orphée dans les maisons de l’Antiquité tardive : fonctions décoratives et valeurs religieuses.***

Notes

1 Équipe Espaces, pratiques sociales et images dans le monde grec et romain (ESPRI), de l’UMR 7041, Archéologies et sciences de l’Antiquité (ArScAn).

2 ICAR, une base de données des scènes figurées de l’Italie préromaine : http://www.mae.u-paris10.fr/icar/. Le séminaire a eu lieu parallèlement au colloque du 1er au 21 décembre 2003.

3 Les résumés des interventions sont consultables à l’adresse suivante : http://www.mae.u-paris10.fr/pagicar/

4 E. Mugione, Le immagini di Atena con elmo frigio nella ceramica italiota, in : L. Cerchiai (dir.), L’iconografia di Atena con elmo frigio in italia meridionale, Napoli, 2002 (Quaderni di Ostraka, 5), p. 63-80.

5 Les textes signalés par ** ont été publiés dans MEFRA, 113, 2001-1 ; ceux signalés par *** dans MEFRA, 116, 2004-2.

© Publications du Centre Jean Bérard, 2008

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