Version classiqueVersion mobile

La romanisation du Samnium aux iie et ier s. av. J.-C.

 | 
Centre Jean Bérard

Modes et cadres de la romanisation. Économie, culture et société

La transhumance entre le Samnium et L’Apulie : continuités entre l’époque républicaine et l’époque impériale

Mireille Corbier

Texte intégral

  • 1 Par Apulie, j’entends ici la moitié septentrionale de la Pouille actuelle, correspondant aux Dauni (...)
  • 2 A. Grenier, La transhumance des troupeaux en Italie et son rôle dans l’histoire romaine, dans Méla (...)
  • 3 Ainsi A. Ryder, The Kingdom of Naples under Alfonso the Magnanimous, Oxford, 1976, p. 359.

1Beaucoup d’historiens de l’antiquité ont tendance à interpréter les rares indications que nous avons concernant les mouvements de troupeaux entre l’Apulie1 (et accessoirement des régions plus méridionales encore, puisqu’il est question une fois chez Varron du territoire de Métaponte) d’un côté, les Abruzzes et l’Apennin central de l’autre, en fonction de ce que nous savons, à partir du milieu du XVe siècle et de la réorganisation du système par Alphonse le Magnanime, et jusqu’au XIXe siècle, du fonctionnement de la Dogana delle Pecore.2 Et ceci d’autant plus volontiers que certains historiens du Royaume de Naples, après avoir pensé que la Dogana avait été une importation espagnole, calquée sur le modèle de la Mesta, tendaient à considérer que le souverain aragonais n’avait fait qu’encadrer, en les plaçant sous le contrôle d’une administration centralisée, chargée à la fois d’organiser l’accueil et la répartition des troupeaux sur les terres du Tavoliere et de prélever des taxes rémunératrices pour les caisses royales, des déplacements beaucoup plus anciens, remontant loin dans le temps, et peut-être... jusqu’à l’époque de la République romaine.3

  • 4 C’est notamment une orientation sensible dans les travaux de E. Gabba (La transumanza, 1985, et La (...)
  • 5 Varron, Res Rusticae : le livre II De re pecuaria principalement et quelques passages du livre III (...)
  • 6 A. Clementi, intervention à la suite de la communication présentée par E. Gabba à la Settimana di (...)

2Mais force est de constater la tendance actuelle de l’historiographie, surtout chez les médiévistes, à contester l’hypothèse de la continuité qui tente parfois les antiquisants.4 Si les médiévistes invoquent à bon droit le manque de documents prouvant la persistance de la transhumance à longue distance (dite par les géographes “horizontale”) aux VIIe-VIIIe-IXe-Xe siècles, ils croient trop souvent d’ailleurs que ces mouvements sont bien documentés pour l’antiquité ; or, ils le sont surtout par Varron5 qui est le seul, ou presque, à en donner une image concrète. Les mêmes documents du XIe et du XIIe siècles sont invoqués par les uns comme les témoignages d’une reprise de la transhumance “horizontale” et interprétés par d’autres comme de simples signes de déplacements des troupeaux à courte distance, la “reprise” se situant au XIIIe siècle.6

Fig. 1. Bas-relief de Sulmona (Cliché Centre Jean Bérard).

  • 7 E.T. Salmon, Samnium and the Samnites, Cambridge, 1967, p. 67-70 ; G.W.W. Barker, The Conditions o (...)

3Parallèlement, les protohistoriens et les historiens travaillant en amont de l’installation romaine se posent des problèmes d’origine et de mise en place.7

  • 8 Ainsi P. D. Garnsey, Mountain Economies in Southern Europe, dans Itinera, 5/6, 1986, p.7-27 (= C.R (...)
  • 9 Ainsi G.W.W Barker (voir aussi la note 7), notamment : The Archeology of Samnite Settlement in Mol (...)

4Dans les deux cas - en amont comme en aval de la période de domination romaine-, développement et déclin (ou même interruption) seraient à mettre en relation avec des phénomènes politiques (en amont, l’absence ou, en aval, la disparition d’un encadrement politique suffisamment fort), mais aussi avec des phénomènes économiques et sociaux : à la moindre importance des débouchés pour la laine (et la viande) aurait correspondu une moindre importance de l’élevage, et des déplacements de troupeaux plus petits à plus courte distance. On note d’ailleurs une forte tendance, chez les historiens8 comme chez les archéologues9 à valoriser la transhumance dite verticale, c’est-à-dire les déplacements purement régionaux entre plaine et montagne (par exemple pour le Molise).

  • 10 J. André, Les noms latins du chemin et de la rue, dans R.E.L., 28, 1950, p. 105-108.
  • 11 C’est d’ailleurs la première.

5Ceci laisse ouvert le problème de la transhumance entre IIe siècle avant J.-C. et IIe siècle après J.-C., période pour laquelle les mouvements de troupeaux sont bien attestés, sinon en nombre, du moins quant aux distances et aux itinéraires (témoins, par exemple, le tracé des “tratturi” - les calles antiques10-, la référence11 à ces mêmes calles sur la loi agraire épigraphique de III avant J.-C., le texte de Varron, l’inscription de Saepinum, les conflits entre agriculteurs sédentaires et transhumants, etc.), mais sans qu’on ait une connaissance globale de l’organisation, étatique ou non, de cette transhumance (fig. 1).

LA DOUANE DES POUILLES : LES ÉLÉMENTS D’UN SYSTÈME

  • 12 Lire, par exemple, D. Musto, La Regia Dogana della Mena delle Pecore di Puglia, Quaderni della ras (...)
  • 13 J.A. Marino, Pastoral Economics in the Kingdom of Naples, Baltimore-Londres, 1988. L. Piccioni mèn (...)

6Pour simplifier le problème, et faciliter d’éventuelles comparaisons, il importe de bien décomposer le système de la Douane des Pouilles, le mieux connu,12 et qui vient de faire l’objet d’une étude récente.13 Car les éléments constitutifs ont pu varier séparément.

  1. C’est d’abord une organisation étatique :
    • qui assure, ou prétend assurer, la paix et l’ordre sur les itinéraires de la transhumance ;
    • qui prélève une taxe d’accès aux pâturages fixée au prorata du nombre des têtes de bétail (ce qui la distingue des locations classiques, définies par une superficie) ;
    • qui procède à une “mainmise” de fait par l’Etat sur les pâturages et en fait, à cette époque, seulement sur ceux du Tavoliere. L’Etat y impose aux propriétaires fonciers de laisser une partie de leurs terres libre, en limitant les superficies emblavées et en respectant certains rythmes d’assolement, et d’accueillir les troupeaux qu’on leur envoie. Il les dédommage sur une base forfaitaire : fixée en argent au milieu du XVe siècle, celle-ci devait être rapidement dévalorisée par l’inflation des siècles ultérieurs.
  2. C’est aussi un système technique :
    • avec des itinéraires eux aussi bien définis : les “tratturi” et les aires de repos, “riposi” ;
    • et avec des “portus” : les lieux de passage et de déclaration obligés.
  3. C’est enfin un encadrement économique et commercial, qui a pour centre Foggia. On trouve dans cette ville :
    • une foire, où se font l’achat de la laine pour l’exportation (en particulier vers Venise et l’Italie du Nord) ; la vente des produits importés manufacturés ; et le règlement des redevances de parcours ;
    • le centre du système de crédit et d’avances monétaires nécessaire aux différents règlements ;
    • des colonies stables ou temporaires de marchands “étrangers” (Vénitiens, Génois et Florentins) qui sont les principaux intermédiaires commerciaux et financiers.
  4. Aux deux bouts de la chaîne (toujours à l’époque moderne), on trouve :
    • d’un côté, des troupeaux appartenant pour l’essentiel aux habitants d’un ensemble de villes, de villages et de vallées des Abruzzes (jusqu’à l’Aquila et à Leonessa) ;14
    • de l’autre, des terrains de parcours du Tavoliere appartenant pour l’essentiel à de grands propriétaires - dont certains à cette époque résident à Naples-, pratiquant directement ou par affermage, la culture extensive des céréales, avec une population de journaliers agricoles regroupés dans de très gros villages de plusieurs milliers d’habitants.15

7Tous ces éléments n’ont pas forcément existé à l’époque romaine, même à la fin de la République et sous le Haut-Empire et, si certains ont existé à cette époque, ils ne se sont pas forcément mis en place tous ensemble, ni désagrégés tous ensemble. Je me propose donc de revenir sur chacun d’eux.

1. L’organisation étatique :

  • 16 Varron, R.R., 2, 1, 16 : Neque eadem loca aestiua et hiberna idonea omnibus ad pascendum. Greges o (...)
  • 17 FIRA2, I, n° 8= Les lois des Romains, a cura di V. Giuffré, Naples, 1877, p. 33-52, n° 8 ; K. Joha (...)

8Une forme d’organisation étatique est bien attestée, à la fin de la République, par un texte de Varron, qui mentionne à la fois des déplacements à longue distance d’Apulie vers le Samnium, et une professio des effectifs des troupeaux au publicain avant tout accès au pâturage.16 Comme la gratuité de la circulation (et de la dépaissance connexe) sur les calles était affirmée par la loi de III17 que nous examinerons plus loin, et comme on voit du IIe au VIe siècle les autorités publiques intervenir dans des conflits liés à la circulation sur les calles ou au non-respect de leur tracé, les historiens se sont surtout préoccupés de la taxe prélevée pour l’accès aux pascua, pour laquelle ils ont retenu le nom de scriptura, utilisé dans la loi de 111 pour l’ensemble de l’Italie, et encore plus documenté à l’époque républicaine pour la Sicile et l’Asie.

  • 18 Pline, H.N., 18, 11 : Etiam nunc in tabulis censoriis pascua dicuntur omnia ex quibus reditus popu (...)
  • 19 Lire l’étude classique de E. Trapenard, L’ager scripturarius. Contribution à l’histoire de la prop (...)
  • 20 Festus, p. 446 Lindsay : Scripturarius ager publicus appellatur in quo, ut pecora pascantur, certu (...)

9L’opinion admise dès l’Antiquité, où l’on voyait avec Pline l’Ancien,18 dans l’affermage des pascua l’un des premiers revenus (historiques) de l’Etat, est que cette taxe est un uectigal lié à l’usage de l’ager publicus.19 Dans cette perspective, on est tenté de dater son établissement dans ces régions de l’affirmation de la domination romaine, amorcée avec les guerres samnites et acquise à la fin de la guerre hannibalique. Les définitions que donnent lexicographes et scoliastes de l’ager scripturarius et de la scriptura ne nous apprennent rien sur la période historique précise pendant laquelle ces concepts ont été opératoires.20

  • 21 Voir, dans le même sens, E. Gabba, La pastorizia, p. 137-138, qui se démarque ainsi de la thèse de (...)

10Mais, rappelons-le,21 l’existence de la transhumance a pu précéder la perception d’une telle taxe et même l’unification politique des territoires concernés sous l’autorité de Rome. Elle peut en effet fonctionner aussi sans un pouvoir central, soit par accord entre les deux partenaires (comme dans beaucoup d’autres régions de transhumance en Europe), soit dans le cadre d’un rapport de force ou de violence. Ce rapport peut donner l’avantage aux “gens d’en bas” : les propriétaires des terres à céréales seront alors aussi propriétaires des troupeaux et ils imposeront aux “gens d’en haut” l’obligation de les laisser utiliser leurs pâturages, sans les rémunérer ou en les rémunérant mal. Ou, au contraire, donner l’avantage aux seconds : propriétaires dans ce cas des troupeaux, les montagnards imposeront aux gens de la plaine l’utilisation par eux en hiver de leurs terrains de parcours contre une rémunération en argent, ou en échange du simple apport de leur fumier animal.

  • 22 Varron, R.R., 3, 17, 9 ; 2, 1, 16 (cité à la note 16).

11Dans le premier cas (domination par les gens de la plaine), on aura un affaiblissement de la position économique de la montagne et un renforcement des grandes exploitations du Tavoliere, organisées pour intégrer l’élevage dans leurs activités : c’est la situation que suggère en tout cas Varron pour la fin de la République, en évoquant les profits tirés des res pecuariae par les riches Romains dont lui-même, en parlant des Apuli pecuarii, et de la professio au départ des moutons qui montent vers les alpages “pour estiver”,22 et non à la descente pour l’hivernage, comme à l’époque moderne. Dans le second cas (domination par les gens de la montagne), on observera au contraire une plus grande faiblesse des exploitations du Tavoliere, où l’intensification de la céréaliculture est bloquée par l’invasion régulière des troupeaux que l’Etat, quand il interviendra, aura intérêt à voir arriver les plus nombreux possibles, et auxquels il s’emploiera à réserver de larges surfaces : c’est la situation que nous voyons confirmer par Alphonse d’Aragon au milieu du XVe siècle à un moment où la montagne a mieux résisté que la plaine à la crise démographique de la fin du Moyen-Age, et les textes ultérieurs dénonceront les flots de pièces d’argent et d’or qui remontent chaque année vers les Abruzzes, où elles seront thésaurisées sans profit pour l’économie.

12L’État peut donc être le responsable comme le bénéficiaire d’une situation qui peut préexister à son intervention. Il peut s’approprier les pâturages de la montagne, ou ceux de la plaine (comme l’a fait Alphonse d’Aragon aux dépens des grands propriétaires des Pouilles). Pour l’époque romaine, on observe un mouvement en deux temps.

  • 23 Les tribus samnites - à l’exception des Pentri - et les cités d’Apulie - à l’exception de Canusium(...)
  • 24 Un sujet en fait mal connu : voir les remarques très générales de E.T. Salmon, Samnium and the Sam (...)
  • 25 Tite-Live, 31, 4, 1-2 ; voir aussi 31, 49, 5 ; 32, 1, 6.
  • 26 Tite-Live, 39, 29, 8-9.

13D’abord une double série de confiscations dans la montagne et dans la plaine aux dépens des tribus samnites et des cités d’Apulie, après les guerres samnites et après la guerre hannibalique :23 une part de ces terrains a servi à fonder des colonies, une autre a provoqué la constitution d’un ager publicus24. C’est sur l’agro Samniti Apuloque eius publicum populi Romani esset que sont installés en 201 des vétérans de Scipion ;25 les pascua publica d’Apulie sont mentionnés par Tite Live à propos des événements de 185 avant J.-C.,26 sur lesquels nous reviendrons.

  • 27 Ainsi A.E., 1975, 232, fait connaître, avec un esclave impérial attaché au praetorium Publianum co (...)
  • 28 Attestés pour la reg(io) Calabric(a) et la Lucania : cf. H.-G. Pflaum, Les carrières procuratorien (...)
  • 29 Notitia Dignitatum Occ., p. 53 B : procurator rei priuatae per Apuliam et Calabriam siue saltus Ca (...)

14Puis l’extension du domaine impérial, soit aux dépens de l’ager publicus, soit aux dépens des grands domaines privés (par héritages ou confiscations) :27 tel pourrait être le sens de la présence de procurateurs impériaux régionaux à partir de la deuxième moitié du IIe siècle,28 puis, dans l’Antiquité tardive, de procurateurs de la res priuata29.

  • 30 Significatif à cet égard est le devenir des subsiciua sous les Flaviens : revendication par Vespas (...)

15Née de l’exploitation de l’ager publicus, la taxe a pu survivre sous une autre forme à l’appropriation d’une part de celui-ci, notamment en Apulie, par de grands propriétaires, puis par l’empereur.30 Mais notre documentation est particulièrement clairsemée. La loi agraire de 111 avant J.-C., déjà citée et sur laquelle nous reviendrons plus loin, ne donne qu’une information fragmentaire et de caractère général, sans référence à nos deux régions. Deux textes cependant, l’un du milieu du Ier siècle avant J.-C., l’autre du début du VIe siècle après J.-C. sont parfaitement clairs.

  • 31 C. Trapenard, L’ager scripturarius, p.82 déduit du texte de Varron, 2, 1, 16 (cité à la note 16) q (...)
  • 32 ILLRP, 810 : sceau portant soc(iorum) sal(inatorum) et scr(ipturariorum) ; cf. Cl. Nicolet, Deux r (...)

16Le premier est celui de Varron déjà cité : la professio (du nombre de têtes) y est présentée comme obligatoire sous peine de contrevenir à la lex censoria (le cahier des charges dressé lors de l’adjudication par les censeurs). Mais les publicains (qui perçoivent la taxe)31 n’ont laissé aucune trace directe sinon peut-être un sceau mentionnant des fermiers des salines et de la scriptura.32

  • 33 CIL, IX, 2826, 1.6 et suiv. :... quae intimius hauentes in pectore nostro sancimus hac opportuna e (...)
  • 34 Mais s’agit-il de “la loi” au sens large, ou du règlement fixant l’utilisation des pâturages ?

17Le second, qui est une inscription aujourd’hui perdue, mais dont le texte nous est connu par la transcription qui en a été faite à l’époque moderne, et qui avait été retrouvée entre le fleuve Biferno et le site antique de Buca, à proximité de Termoli, sur un tratturo de la Dogana, est daté par son style et la mention d’un cancellarius de l’époque gothique (490-552).33 Il s’agit d’une constitution royale diffusée par l’entremise du même cancellarius, qui ne précise pas les lieux, mais mentionne expressément la professio du certum numerum en conformité avec la lex34, et l’obligation de respecter l’itinéraire fixé par le souverain (regali derelicto transitu) et de suivre les designatos et stationales calles, mais non le paiement lui-même ; elle ne donne donc aucune indication sur la perception d’une éventuelle taxe de pacage. Si toute taxation publique avait effectivement disparu, il faudrait penser que le roi n’intervenait que pour maintenir l’ordre menacé par les troupeaux qui s’égaillaient per campum uel siluam et pour limiter le nombre des bêtes (certum numerum). Mais on peut également être tenté de déduire de la présence de deux des éléments du système - la professio et les “tratturi” - celle du troisième - le paiement d’un tel droit d’accès au pâturage.

18Entre le Ier siècle avant J.-C. et le VIe siècle après J.-C., les documents disponibles sur cette transhumance sont à la fois hétérogènes et d’interprétation incertaine. Il s’agit, dans l’ordre chronologique :

  • de l’inscription de Saepinum35 qui atteste, vers 169-172 après J.-C., le passage de troupeaux par l’un des “tratturi” connus, l’existence d’incidents entre les bergers et les autorités locales, mais qui ne parle ni de taxe, ni de professio - mais tel n’était pas son objectif, puisque les problèmes concernent précisément le transit - : la principale difficulté d’interprétation porte sur la propriété des troupeaux et sur les motifs juridico-administratifs de l’intervention de l’a rationibus et des préfets du prétoire.
  • de l’existence d’un procurateur équestre (proc.S.A.) résidant à la fin du IIe siècle ou au IIIe siècle à Luceria (Lucera) - qui fut précisément le centre administratif de la Douane des Pouilles jusqu’en 1468, avant son transfert à Foggia - dans lequel on reconnaît d’ordinaire un proc(urator) s(altuum) A(pulorum),36 et qui est couramment considéré comme le responsable des grands domaines impériaux. Mais il pourrait aussi être chargé de la gestion, sous le nom de saltus, de la totalité des terres incultes, publiques, impériales et peut-être aussi privées, destinées au pacage. Le mot saltus a en effet, avant même son sens dérivé de grand domaine, ou son sens technique d’unité cadastrale,37 celui de terre laissée inculte par opposition au fundus régulièrement cultivé.38 Si le problème ne se posait pas sur les “alpages” des Abruzzes, l’alternance de la culture et du pâturage sur les terres du Tavoliere suppose en effet des arbitrages compliqués sur lesquels, pour l’Antiquité, nous n’avons aucune documentation. Or, les recherches récentes donnent du Tavoliere romain l’image d’une région partiellement centuriée où se pratiquait la culture du blé, mais aussi de l’olivier et de la vigne.39
  • de la mention non localisée, et donc susceptible de valoir pour d’autres régions de l’Empire, et pas obligatoirement pour l’Apulie, par le juriste Ulpien, contemporain des Sévères, qui cite lui-même le juriste Labeo, contemporain d’Auguste, du droit de prise de gage (pignoris capio) du “publicain”40 sur les troupeaux en contravention avec la lex uectigalis :41 un texte qu’il est tentant de rapprocher de celui de Varron sur le statut de contrevenant de ceux qui mèneraient paître des bêtes non déclarées au mépris de la lex censoria.
  • une constitution de Valentinien et Valens datée du 23 septembre 365, et que l’on est d’autant plus enclin à rapprocher de nos régions que son destinataire, le préfet du prétoire d’Italie Rufinus, se trouve précisément à Luceria, quand il la reçoit et la fait afficher,42 avec mission de la répercuter auprès des gouverneurs (rectores) des provinces de son ressort. À Rome, le Comte des Largesses Sacrées en est tenu informé. Même si son interprétation reste délicate, les points principaux en sont évidents.43 Face à des augmentations (de tarif) imposées aux pascui saltus rei priuatae, les empereurs - rappelant un précédent de l’empereur Julien - interdisent que celles-ci soient laissées au bon plaisir des autorités municipales,44 car la pensio imposée par celles-ci a pour résultat d’exclure des pâturages les propres moutons de la res priuata. Ordre est donc donné d’interdire toute procédure de mise aux enchères (licitatio) des pâturages et de s’en tenir à la pratique (ou à la somme) anciennement établie (quam statuit antiquitas). Ce texte établit donc à la fois la continuité d’un paiement (pensio) par tous les troupeaux, même quand ils appartiennent à l’empereur, pour l’accès aux pâturages, même quand ceux-ci relèvent de la res priuata, et les hausses dont sont frappés, par les décisions des autorités locales ou par la mise aux enchères, les propres troupeaux de l’empereur : ce qui suggère une mise en concurrence de ceux-ci avec des troupeaux appartenant à des particuliers, qui joue au détriment des premiers. La “location” des pâturages étant acquise, la pratique de la licitatio implique qu’elle se fait au plus offrant, alors que la stabilisation de la pensio met au contraire tous les candidats sur le même plan.
  • 45 Varron, R.R., 3. 1,8 : Altera est uillatica pastio, altera agrestis. Haec nota et nobilis, quod et (...)
  • 46 Comme l’atteste, dans une intention philosophique, Horace, Epist., 2, 2, 177-178 : Quidue Calabris (...)
  • 47 Un souci de bonne équation de l’étendue du pâturage et du bétail est suggéré par R.R.,2, 1, 24 : N (...)
  • 48 Comme en témoignent aussi bien la célèbre anecdote rapportée par Cicéron, De oratore, 2, 284, du t (...)

19On ajoutera que Varron pour son temps, le Ier siècle avant J.-C., met en scène dans un autre passage les riches propriétaires pratiquant, par opposition à l’élevage sédentaire (uillatica pastio), un élevage défini comme agrestis, et réputé nobilis, qui implique soit la location soit l’achat de saltus pour y faire paître leurs troupeaux :45 ce qui peut coïncider - mais pas obligatoirement - avec une forme ou une autre de transhumance ; il s’agit d’une activité spéculative qui permet de faire fructifier les res pecuariae. Or, ces propriétaires de troupeaux - dont l’objectif était bien de disposer de terrains de parcours aux deux extrémités46 - n’avaient pas forcément deux domaines de taille suffisante,47 l’un dans la plaine, l’autre dans la montagne. Ils profitaient donc largement de l’ager publicus pour faire fructifier leurs res pecuariae.48 La situation que l’on connaît à partir du XVe siècle conciliera en tout cas la propriété privée d’une large part du Tavoliere et la gestion d’ensemble des pâturages par l’administration de la Douane, qui perçoit les droits et en reverse une partie seulement aux propriétaires.

2. Le système technique : itinéraires, portus, etc

  • 49 Sur le réseau des calles, voir, par exemple, L. Gasperini, Sedi umane e strode di Abruzzo in età r (...)
  • 50 D’après F. Van Wonterghem, Le culte d’Hercule chez les Peligni. Documents anciens et nouveaux, dan (...)
  • 51 Varron, R.R., 2, 1,16 ; 3,17, 9 ; 2, 2, 9 ; 2, 9, 6.
  • 52 Si les bergers d’Ancharius et Pacenius en conflit avec les uilici de Cluentius près de Larinum ven (...)

20La documentation est sur ce point plus claire. D’un côté, la transhumance repose à l’époque romaine sur un réseau, nous venons de le voir, stable et garanti par l’État d’itinéraires fixes en effet. De l’autre, la permanence de certains de ces itinéraires est bien attestée par la comparaison des réseaux de calles et “tratturi” entre l’Antiquité et l’époque moderne.49 Mais elle ne signifie pas qu’ils ont été utilisés, de façon à la fois continue et massive. Les contraintes du milieu géographique suffiraient à expliquer que le développement de la transhumance ait, à l’époque romaine comme à la fin du Moyen-Age, conduit à suivre les mêmes voies. D’où l’intérêt d’une étude fine, sur le territoire et d’après les textes, pour mettre en perspective toutes les indications dont on dispose, comme les manifestations du culte d’Hercule, échelonnées sur plusieurs siècles, qui jalonnent les itinéraires anciens,50 la localisation précise des inscriptions ou les mentions littéraires de déplacements effectifs : Varron situe les lieux d’estive dans le “Samnium”, les “montes Sabini” (en précisant dans les deux cas que les troupeaux viennent d’Apulie), les montes de Rieti (sans préciser le sens du déplacement, mais en mentionnant en premier l’hivernage en Apulie). Il parle aussi d’Amiternum en Sabine (mais dette fois-ci, ce sont des troupeaux de moutons qui ont été conduits jusqu’aux saltus de Métaponte, puis à Héraclée pour y être vendus).51 Cicéron met en scène de son côté, à propos d’une rixe dans les calles, des bergers venus peut-être d’Amiternum et des uilici de Larinum.52

  • 53 Varron, R.R., 2, 9, 6 ; sur les liens possibles du propriétaire avec Délos, lire A. Giardina, Alle (...)
  • 54 Strabon, 6, 1,4.

21Mais une variation des effectifs peut entraîner un allongement des itinéraires si elle est positive, un rétrécissement si elle est négative. L’inclusion éventuelle du territoire de Métaponte est de ce point de vue intéressante : il s’agit de l’anecdote des chiens qui sont revenus seuls dans le nord de l’Ombrie après que leurs bergers les aient laissés avec les moutons achetés en Ombrie et engraissés sur les saltus métapontins, qu’ils venaient de vendre à Héraclée.53 Car, à l’époque moderne, le territoire de Métaponte constitue une subdivision de la Douane des Pouilles, mais pour les moutons originaires de Calabre (c’est-à-dire du Bruttium antique) plus que des Abruzzes. Ce qui nous rappelle l’observation de Strabon sur les Bruttii qui étaient à l’origine les bergers des Lucaniens.54

  • 55 Comme vient de le rappeler une étude récente : A. Giovannini, Le sel et la fortune de Rome, dans A (...)
  • 56 ILLRP, 810 : voir la note 32.

22Il vaudra la peine de souligner enfin que les salins, qui ont joué un rôle important dans le développement de la Rome primitive et l’économie de l’Italie,55 ont pu constituer un élément complémentaire dans ce système technique. Sous la République, une même société de publicains a peut-être affermé à une époque indéterminée les salines et la scriptura pour (tout ou partie de) l’Italie.56 En tout cas, les fortes concentrations de troupeaux coïncident avec la proximité de salins : dans les Pouilles, les salines sont situées, à proximité de Canusium, au nord de l’embouchure de l’Ofanto (à Margherita di Savoia-Barletta, aujourd’hui). Nécessaire à l’alimentation des moutons (même si c’est dans des quantités moindres que ne l’imaginaient les Anciens), le sel est utilisé aussi dans la préparation des fromages.

3. Un encadrement économique et commercial

23A l’époque moderne, le système est d’abord tourné vers l’exportation de la laine en direction de marchés “extérieurs” situés pour l’essentiel en Italie du Nord, où elle alimente des manufactures urbaines, puis rurales, mais aussi en direction de marchés situés de l’autre côté des Apennins sur le versant tyrrhénien, de Cerreto et Piedimonte jusqu’à San Severino.

  • 57 Un point sur lequel il a mis l’accent dans son intervention à la suite de ma communication.
  • 58 Communication présentée à ce même Colloque.
  • 59 A. Dewerpe, Croissance et stagnation proto-industrielles en Italie méridionale : la vallée du Liri (...)
  • 60 M. Aymard, Commerce et consommation des draps en Sicile et en Italie méridionale (XVe-XVIIe siècle (...)
  • 61 CIL, IX, 2226 = ILS, 5596 : installation de lanariae dont l’utilisation devait procurer un uectiga (...)
  • 62 Édit de Dioclétien, chap. 19, ligne 50.
  • 63 Notitia Dignitatum Occ., 11, 52 : un procurator gynecei Canusini et Venusini Apuliae.
  • 64 Martial, Epigr., 14, 129.
  • 65 Vestiges d’ateliers de foulons près de l’Ofanto ; abondance de pesons de tisserands au musée de Ca (...)
  • 66 F. Grelle, Canosa. Le istituzioni, la società, dans Società romana eproduzione schiavisticà 1. L’I (...)
  • 67 AA.VV, Saepinum. Museo documentario deU’Altilia, Campobasso, 1982, p. 19-21.

24Il est donc tentant de rechercher, pour l’Antiquité aussi, de tels courants de circulation à plus ou moins longue distance d’une matière première comme la laine. Mais ces débouchés ont très vraisemblablement varié dans le temps, et leurs variations sont significatives des modifications des horizons commerciaux. Filippo Coarelli propose ainsi, pour le IIe et le Ier siècles, une coexistence entre des marchés lointains, comme Délos,57 et des marchés plus proches comme, sur le versant latial, les installations de Fregellae qu’il a récemment mises au jour,58 dans la vallée de l’alto Liri où Alain Dewerpe retrouve au XIXe siècle une manufacture rurale très active,59 et selon une localisation sur les cours d’eau à la frontière de la montagne et de la plaine bien attestée sur le versant tyrrhénien à l’époque moderne,60 mais déjà connue (par la documentation épigraphique cette fois) à Telesia pour l’époque impériale.61 On pensera, bien sûr, aussi à Rome et aux villes de Campanie. Une différence fondamentale cependant avec les situations des XVIe-XVIIIe siècles : bien avant que l’Édit de Dioclétien la mette en valeur en 301 après J.-C. (avec la mention des birri Canosini62), la production des ateliers du réseau des villes locales comme Canosa et Venosa, où sera implanté un “gynécée” impérial,63 est bien assurée, grâce à de multiples références littéraires dont la plus célèbre est l’allusion de Martial aux “draps roux de Canosa” (Canusinae rufae),64 ainsi qu’à des témoignages archéologiques.65 Une activité drapière débouchant sur la confection qui caractérise donc toute l’époque impériale : elle aurait débuté, selon Francesco Grelle, à la fin de la République.66 Dans la montagne elle-même, la présence d’ateliers de foulons, de dimension modeste, est attestée à Saepinum au IIe siècle avant J.-C.67

  • 68 J.-P. Morel, La laine de Tarente (de l’usage des textes anciens en histoire économique), dans Ktèm (...)
  • 69 Généralement admis : lire J.-P. Morel, Aspects de l’artisanat dans la Grande Grèce romaine, dans L (...)
  • 70 W. Jongman, The Economy and Society of Pompeii, Amstersdam, 1988, p.155-186, prenant le contre-pie (...)
  • 71 En accord avec le témoignage de Pline l’Ancien, N.H., 8, 190, selon lequel la laine d’Apulie conve (...)
  • 72 Lanipendae : CIL, IX, 3157 (Corfinium) et 4350 (ager Amiternus) ; Le Epigrafi romane di Canosa I, (...)
  • 73 CIL, V, 5925 = ILS, 7478 (épitaphe) : un sujet controversé.

25Si hiérarchie des espaces économiques il y a eu à l’époque romaine, elle n’a donc pas entraîné une opposition aussi tranchée entre les lieux de production de la laine et les lieux de sa transformation. Ce qui justifie la remise en question par Jean-Paul Morel de l’existence, à Tarente, d’une “industrie” lainière, que les modernes déduisaient trop souvent de formules littéraires, voire poétiques, sur “la laine de Tarente”.68 Mais ce serait inversement renvoyer le balancier trop loin en arrière que de nier l’existence à Pompéi d’un artisanat de la laine,69 comme Ta fait récemment Willem Jongman au nom du dogme de la “ville de consommation”.70 La localisation des métiers à tisser en ville ou dans les campagnes est, à tout prendre, un problème secondaire, comme l’ont bien montré pour l’époque moderne les études sur la “proto-industrialisation”. Quand commerce il y a, à relativement longue distance, tant de la matière première que des étoffes, ce sont toujours des villes qui jouent le rôle nécessaire d’animatrices des échanges, quitte à utiliser, quand elle est meilleur marché ou plus docile, la main-d’œuvre des campagnes. Quelques lanipendae de statut servile, un textor, un lanarius ou un paenularius,71 témoignent bien pour les Abruzzes comme pour l’Apulie d’activités liées au commerce et au travail de la laine, mais non de leur contexte précis.72 Nous ne savons pas davantage d’où venaient les produits vendus à Milan par le negotiator sagarius ex Apulia.73

26Un problème essentiel devient pour notre époque l’approvisionnement de la ville de Rome. Quelle qu’ait pu être l’importance du travail domestique, féminin ou servile, quelle qu’ait pu être la production d’ateliers plus importants utilisant eux aussi une main-d’œuvre servile, on peut penser que l’Urbs a été conduite à faire venir d’autres régions ou villes d’Italie centrale ou méridionale des étoffes déjà tissées et même teintes.

  • 74 Varron, R.R., 1, 2, 6 : triticum Apulum.
  • 75 On trouve un examen critique de tous ces textes chez K. Hannestad, L’évolution des ressources agri (...)
  • 76 A. Chastagnol, Le ravitaillement de Rome en viande au Ve siècle, dans Revue historique, 1953, p. 1 (...)
  • 77 M. Corbier, Le statut ambigu de la viande à Rome, dans Dialogues d’Histoire Ancienne, 15, 2, 1989, (...)

27Or, l’importance même, croissante, du débouché romain devait inévitablement peser sur les choix de production faits dans des régions comme le Samnium ou l’Apulie. Plus de blé en Apulie dont le froment était réputé74 ou, au contraire, plus de viande et de laine ? Les deux spécialisations peuvent aller de pair. Mais, au delà d’un certain seuil, elles risquent de se contredire. Que le blé arrive de façon régulière et massive d’autres sources d’approvisionnement, comme c’est le cas sous l’Empire, et l’Italie centrale et méridionale pourra se consacrer au mouton plus qu’aux céréales. Par contraste, les auteurs de l’Antiquité tardive, de Symmaque à Cassiodore et Procope, célèbrent les moissons d’Apulie :75 mais faut-il y voir vraiment le signe d’un progrès des emblavures, aux dépens des terrains de parcours réservés aux troupeaux ? Le Samnium fait quant à lui partie, avec la Campanie et la Lucanie, des provinces qui, dans l’Antiquité tardive, ravitaillent Rome en viande de porc par des livraisons fiscales.76 Celles-ci n’ayant, semble-t-il, jamais inclus les moutons, les zones d’approvisionnement de Rome ne sont pas dessinées par des textes officiels. Mais la plaine latiale dont les troupeaux hivernaient en Sabine devait jouer un rôle majeur pour subvenir à une consommation par ailleurs attestée.77

  • 78 Cette réplique de Caton nous a été transmise par Cicéron, De Off., 2, 89 ; Pline, N.H., 18, 29, et (...)
  • 79 CIL, IX, 3193= ILS, 7553 ; caliculis lana pelliculis uitam tolerauit suam ; il était donc fabrican (...)
  • 80 Voir les enquêtes amorcées par F. Grelle, Canosa. Le istituzioni e la società, p. 220 ; M. Pasquin (...)

28On notera en tout cas que la hiérarchie des cultures attribuée à Caton par Cicéron dans le De Officiis, et rappelée par Pline et Columelle, classe dans l’ordre : 1. bene pascere ; 2. satis bene pascere ; 3. male pascere ; 4. arare.78 Ce qui suggère qu’au IIe siècle avant J.-C. les profits attendus des res pecuariae étaient toujours supérieurs à ceux de la culture des céréales. Mais ce point de vue ne fait qu’exprimer la justification constante du choix de l’économie latifondiaire : maximiser le profit, même au prix d’une diminution de la production. Il est celui de propriétaires résidant en ville, et il faudrait pouvoir le confronter avec d’autres, comme ceux des marchands ou des corporations associées à ces affaires (lanarii, fullones, sagarii, pelliarii, etc) dont les intérêts pouvaient être différents : un Caius Gauius de Corfinium a consacré ses activités au commerce et à la transformation de la peau et de la laine.79 C’est à une approche de tous ces milieux, et notamment à l’identification d’intérêts familiaux interrégionaux, que tendent diverses investigations prosopographiques.80

29Si un rapprochement systématique de toutes les indications plus ou moins fragmentaires et précises dont nous disposons sur les lieux de vente et de transformation, sur les échanges et les intermédiaires commerciaux, sur les attitudes et les comportements des maîtres de la terre peut être envisagé, une grande inconnue subsiste pourtant : celle du système de crédit qui, par les avances consenties par les marchands aux éleveurs, sous forme d’achats anticipés, joue un rôle central à l’époque moderne, mais dont on ne sait rien à l’époque romaine.

  • 81 Varron, R.R., 2, 2, 9 : inter haec bina loca, ut iugum continet sirpiculos, sic calles publicae di (...)

30Que savons-nous enfin pour l’Antiquité sur les deux bouts de la chaîne, sur les deux ensembles de pâturages reliés par les “tratturi” comme deux paniers de chaque côté d’un bât, selon l’image de Varron81 ?

4. Les deux bouts de la chaîne

  • 82 Ovide, Am., 3, 15, 2 : moenia quae campi iugera pauca tenent.
  • 83 Strabon, 5,4, 11 : il affirme que les cités samnites, quand elles n’ont pas disparu, sont devenues (...)
  • 84 E. T. Salmon, Samnium and the Samnites, p. 3S7-389.
  • 85 A. La Regina, Contribute dell’archeologia alia storia sociale : territori sabellici e sannitici, d (...)
  • 86 AA.VV, Saepinum, p.30-31.
  • 87 G. Chouquer et alii, Structures agraires, p. 144-149 ; F. Coarelli et A. La Regina, Abruzzo-Molise(...)

31- Ce colloque doit nous offrir l’occasion de recueillir toutes les indications sur la densité et la localisation de la population dans les Abruzzes - et sur les lieux d’hivernage des troupeaux : les deux références spatiales précises, données au passage par Varron, Rieti et Amiternum, désignent précisément les points de départ les plus septentrionaux de la transhumance de l’époque moderne. Ovide parle de Sulmo comme d’une petite agglomération ;82 quant à Strabon, il donne l’image d’un Samnium vidé de sa population d’antan :83 il est vrai que cette région a souffert de la guerre sociale et surtout de la guerre civile ; pour avoir choisi le parti de Marius, les Samnites ont pâti de la victoire de Sylla.84 Une fois faite la part d’exagération de ces sources antiques, les archéologues concluent cependant pour les trois premiers siècles avant J.C. à une relative dépression démographique, mais surtout à un abandon des habitats des hauteurs pour des centres urbains implantés dans les bassins et les vallées85 - tels que Saepinum dont le développement urbanistique avec la construction de sa muraille est quasiment contemporain des propos pessimistes de Strabon.86 Mais le Samnium (à Saepinum et Bouianum précisément) reste une terre où l’on procède encore à assignations sous Auguste et sous Vespasien.87

  • 88 Etudes prosopographiques de M. Gaggiotti, Il Sannio Rentre, cit. n. 80 et de M. Torelli, dans Epig (...)

32D’autre part l’identification dans les tribus, puis les municipes des vallées et bassins intérieurs du Samnium, de quelques familles de notables dont certaines procèdent à des activités édilitaires et dont d’autres (de même nom parfois) accèdent à la fin de la République et sous l’Empire au sénat88 est difficilement compatible avec l’idée d’une économie en crise et d’une société dépossédée de ses principales ressources.

33- Mais il nous faudra recueillir aussi, à l’autre extrémité, toutes les indications sur la propriété et les exploitations dans les Pouilles. Je pense en particulier à :

  • la part du grand domaine, privé ou impérial.89 Au détour d’un vers de Juvénal, nous apprenons que les terres d’Apulie avaient la réputation d’être bon marché,90 comme d’ailleurs en règle générale les terres cultivées de façon extensive.91 La localisation des domaines impériaux n’est souvent permise qu’indirectement par les épitaphes d’esclaves et d’affranchis,92 nombreuses par exemple dans les Murge,93 où un domaine impérial vraisemblablement consacré à l’élevage des moutons entretenait au IIe siècle un esclave “chasseur de loups” (luparius)94 ; en revanche le saltus Carminiensis mentionné par la Notitia Dignitatum95 peut être situé près de Foggia par un rapprochement toponymique.96 Mais les noms des grands propriétaires privés nous sont donnés aussi parfois par les dédicaces ou les épitaphes de leurs esclaves.97
  • les éléments du paysage rural : l’opposition et la localisation relative de l’ager ou du saltus.
  • la répartition et l’association des cultures : blé et élevage, ou bien blé ou élevage : à l’époque moderne Barletta et Manfredonia sont les deux grands ports d’exportation du blé ; mais le même commerce des grains est attesté à la fin du IIe siècle avant J.-C. pour la colonie de Sipontum (à laquelle a succédé Manfredonia), installée par les Romains sur l’ancien territoire d’Irpi.98 Il faut faire aussi leur place à l’olivier et à la vigne,99 en nous souvenant que, du temps de Varron, l’huile et le vin étaient acheminés jusqu’aux ports à dos d’ânes au même titre que le blé.100 L’Apulie n’était-elle pas, aux yeux de Strabon, “un pays où l’on produit de tout en grande quantité”, “excellent pour les chevaux et les moutons”101 On ne peut trouver meilleure définition de sa double vocation agricole et pastorale.
  • enfin à la localisation de l’habitat : villes, gros bourgs, habitat dispersé, grandes ou petites fermes. Quels types d’activités et de spécialisations sont suggérés par les bâtiments conservés ? Vue de Rome, l’Apulie faisait figure de contrée dépeuplée.102 Mais n’est-ce pas un topos103 L’archéologie ne semble pas en effet confirmer cette vision. Les archéologues mettent plus volontiers l’accent sur les traces nombreuses d’exploitation et d’habitat, qu’il reste cependant difficile de cartographier période par période.104

***

34Si l’on se replace maintenant à un niveau d’ensemble, les principales différences avec l’époque moderne peuvent se résumer ainsi :

  1. Il n’y a à l’époque romaine ni Venise pour organiser et contrôler la vie économique dans tout l’Adriatique (laine, blé et huile sont alors exportés), ni Naples (qui a besoin du blé des Pouilles pour se nourrir, et qui atteint 400 000 habitants au milieu du XVIIe siècle), ni même peut-être d’échanges aussi actifs avec la côte dalmate (qui, à l’époque moderne au contraire, a besoin de blé et d’huile, et fournit en retour des cuirs, des produits miniers et les produits du trafic caravanier à travers les Balkans). Aquilée semble avoir joué toutefois un rôle important de redistribution : Strabon y situe des échanges avec les Illyriens qui, en contre-partie de produits acheminés par mer, notamment de vin (apporté donc dans des amphores) transvasé pour le transport terrestre dans des tonneaux de bois, auraient fourni des esclaves, du bétail et des peaux.105 Les deux rives de l’Adriatique témoignent de la présence d’amphores du type Lamboglia 2 fabriquées sur la côte occidentale pour commercialiser le vin “d’Apulie”.106 Les mêmes amphores à vin associées à des amphores à huile dites “de Brindes” se retrouvent à Délos et attestent l’exportation de vin et d’huile d’Apulie, mais par les ports du sud, tels que Brindes : un vin dont une partie était sans doute destinée à la consommation des négociants italiens installés en Mer Egée, et dont une autre servait de monnaie d’échange, notamment pour l’achat d’esclaves.107 Si Varron se flatte d’avoir vendu des ânes de Rieti aux Arcadiens eux-mêmes, il ne s’agit que d’une opération occasionnelle que seul le monopole des Arcadiens sur la fourniture d’ânes au Péloponnèse, et comparable à celui de la région de Rieti en Italie, méritait de rappeler.108
  2. Le recours à l’esclavage109 l’Antiquité a pu entraîner une structure différente de la grande exploitation (un moindre recours à une maind’oeuvre salariée110 donc une distri bution différente de l’habitat (avec, par exemple, l’absence de gros bourgs peuplés de journaliers ?).111
  3. La transhumance à longue distance d’époque romaine se développe à la suite de la victoire de Rome et de l’établissement de sa domination politique. Au contraire, la Douane des Pouilles est réorganisée au milieu du XVe siècle au terme d’une évolution de longue durée marquée par l’encadrement féodal de communautés paysannes reconnues comme telles et capables de faire valoir leurs droits (l’initiative est alors aux campagnes et non à la ville, à la différence de ce qui se passe à la même époque en Italie du Nord et en Toscane, où la ville soumet strictement les seigneurs et les paysans du “contado” à son autorité), et d’une évolution séculaire, déjà signalée, marquée par la peste et l’insécurité qui ont avantagé les montagnes (réservoir et refuge démographique) aux dépens des zones plus basses (où la population s’est clairsemée). D’où l’intérêt pour les historiens de l’Antiquité de regarder la transhumance du côté de la plaine.

35Les contextes sont donc très différents. Mais quels sont les éléments qui ont pu changer le plus ?

36- L’importance numérique des troupeaux

  • 112 Varron, R.R., 2, 10, 11.
  • 113 Id., ibid : greges ouium si magni sunt, quos miliarios faciunt quidam...
  • 114 Sur les variations du nombre des moutons pâturant sur le Tavoliere selon les époques, J. A. Marino(...)
  • 115 En ce sens, J.-M Pailler, Bacchanalia. La répression de 186 av. J.-C. à Rome et en Italie, Rome, 1 (...)
  • 116 Tite Live, 39, 29,9.
  • 117 Varron, R.R., 2, 10, 11.
  • 118 Des calculs proposés par C. Yeo, The Overgrazing of Ranch-Lands in Ancient Italy, dans T.A.Ph.A., (...)
  • 119 Testament daté de 8 avant J.-C., connu par Pline, Ν.H., 33, 134 ; cf. Ρ.Α. Brunt, Two Great Roman (...)

37Il y a eu certainement un changement d’échelle. Les quelques indications chiffrées données par Varron112 concernent des troupeaux “réels” de huit cents et de sept cents têtes : un troupeau de mille têtes est jugé important.113 Il serait hasardeux d’estimer le nombre des moutons pâturant en Apulie au IIe siècle avant notre ère - le chiffre admis pour le Tavoliere des Pouilles dans la première moitié du XVIe siècle est de l’ordre d’un million114 - en multipliant le chiffre de sept mille (donné par Tite Live pour signifier le grand nombre115 de personnes impliquées dans le mouvement réprimé par le préteur L. Postumius en 185116 par celui de cent moutons (selon l’estimation des besoins - un berger pour quatre-vingts à cent moutons - prévue par117).118 Mais les 257 000 têtes d’autre bétail (reliqui pecoris) aux côtés de 3 600 paires de bœufs (qui laissent imaginer l’étendue de la terre à labourer) comptabilisés sur le testament de l’affranchi C. Caecilius Isidorus impliquent que dans la Rome augustéenne un même homme pouvait posséder, en Italie et ailleurs peut-être, plusieurs milliers et même dizaines de milliers de moutons.119

38- Le rapport montagne-plaine

  • 120 Varron, R.R., 3, 17,9 : ut Apuli soient pecuarii facere, qui per calles in montes Sabinos pecus du (...)
  • 121 Varron, R.R., 2 praef.
  • 122 Horace, Odes, 3, 15, 14 : lanae prope nobilem tonsae Luceriam.
  • 123 CIL, IX, 826.

39La lettre du texte de Varron décrit, nous l’avons noté, la pratique d’une transhumance “montante”, dite par les géographes “normale” (qui contraste donc avec la transhumance “descendante”, dite aussi “inverse”, d’époque moderne) ; les troupeaux y sont présentés comme originaires d’Apulie.120 L’exemple des propres troupeaux de Varron qui hivernaient en Apulie et estivaient dans la “montagne” de Rieti pourrait faire penser à une transhumance “inverse”, puisque l’agronome était originaire de Rieti précisément ; mais le passage de la préface121 où Varron fait état de ses pecuarias grandes, in Apulia ouarias et in Reatino equarias confirme la référence à la plaine comme base de l’élevage ovin et point de départ des migrations périodiques des troupeaux. Le vers d’Horace attachant le nom de Luceria (appelée nobilis Luceria) à l’opération de la tonte confirme que cette ville avait bien dans l’antiquité la position centrale qu’elle a encore au milieu du XVe siècle, avant la promotion de Foggia.122 La présence d’un lanarius y atteste le travail de la laine.123 C’est d’ailleurs à Luceria, nous l’avons vu, qu’est mentionné un proc(urator) s(altuum) A(pulorum) à la fin du IIe ou au IIIe siècle, et que par la suite, en 365, un préfet du prétoire d’Italie reçoit une constitution impériale concernant les pâturages de la res priuata et les troupeaux impériaux.

  • 124 F. Grelle, Canosa, p. 215 et 221 ; il note que la chronologie de ces migrations reste inconnue. Su (...)

40Pour l’aire canosine, Francesco Grelle propose cependant de reconnaître une prédominance de la transhumance “inverse” sur la transhumance “directe” en raison de la diffusion importante de gentilices d’origine ombrienne, sabellique et osque que l’on retrouve en pays vestin, pélignien et marse.124 Inversement G. De Benedettis a signalé à ce même colloque la migration de la plaine vers la montagne du gentilice “messapien” Dasimius (attesté à Canosa).

41Si le problème reste donc ouvert, les habitants des Abruzzes n’apparaissent pas peser sur l’organisation de la transhumance d’un poids comparable à celui qui sera le leur à l’époque moderne, où ils seront les principaux propriétaires des troupeaux.

42- L’organisation technico-commerciale

  • 125 Dans l’œuvre de Cicéron notamment : nombreux exemples réunis par P. Botteri, Pecuarius et scriptur (...)
  • 126 Cicéron, Pro Cluentio, 198.
  • 127 Voir la note 119.
  • 128 A. Marinucci, Epigraphica, 38, 1976, p. 150 et suiv. = A.E., 1976, 191 = V. Cianfarani, L. Franchi(...)
  • 129 Tacite, Ann., 12, 65 : quodque, parum coercitis per Calabriam seruorum agminibus. pacem Italiae tu (...)

43A qui en vont les profits dans l’Antiquité ? On connaît l’importance des res pecuariae, pour les élites sénatoriales, équestres et municipales, mais aussi pour les riches affranchis, et par la suite pour les empereurs. C’est le thème du livre 2 des Res Rusticae de Varron où il est même question de nobiles pecuariae. La possession de troupeaux apparaît à plusieurs reprises comme un élément important de la richesse.125 Ainsi les res pecuariae figurent parmi les ressources des grands propriétaires de Larinum.126 Nous avons déjà mentionné le cheptel de l’affranchi C. Caecilius Isidorus.127 Le transfert par héritage de troupeaux plus modestes est attesté, pour nos régions, par le cippe cylindrique de Pretoro dressé par l’affranchi Sex. Lucceius “Armentarius”-un cognomen significatif - à son patron, décurion à Teate Marrucinorum (Chieti), qui a fait de lui son héritier128 il est orné d’une scène pastorale avec un troupeau de boeufs, de porcs et de moutons (fig. 2). Il va de soi que les “troupes d’esclaves” entretenues par Domitia Lepida, tante paternelle de Néron, en Calabre étaient préposées essentiellement à la garde de troupeaux.129 Les empereurs apparaissent à leur tour comme des éleveurs.

Fig. 2. Cippe de Pretoro (Soprintendenza archeologica dell’Abruzzo - Chieti ; n. nég. 26174)

L’INTERVENTION DE L’ÉTAT A L’ÉPOQUE ROMAINE

44Je voudrais maintenant revenir sur le point 1 : l’intervention de l’État dans le fonctionnement de l’organisation. C’est en effet l’un des points essentiels du débat, et l’un des moins bien établis.

  • 130 Voir la note 17.
  • 131 Les spécialistes ne s’accordent ni sur la place de cette loi dans la succession des lois agraires (...)

45Entre le système romain tel que nous le voyons défini par exemple par la loi agraire de 111 avant J.C.130 (mais qui concerne l’utilisation de l’ager publicus, et non toutes les terres, ni les seuls pâturages ; mais surtout qui ne représente qu’un moment dans l’histoire complexe de l’ager publi131 et le système de la Douane des Pouilles, on aperçoit en effet plusieurs différences. Ceci dans la mesure, bien entendu, où cette loi de 111 qui se réfère toujours à la totalité de la terra Italia, s’applique sans dérogations aux terres publiques des Pouilles qui, dans le régime de la Douane, font exception au contraire à la législation foncière en vigueur.

  1. La loi de 111 est fondée sur une distinction entre sol “privé” (approprié ou concédé) et sol “public” (dont elle s’efforce de limiter l’usurpation), alors que la Douane place ou replace sous l’autorité de l’État, pour qu’il puisse en organiser la location, les seuls pâturages (terres vacantes, chaumes et jachères), de larges étendues de terres privées ou inféodées, cultivées selon des rythmes d’assolement plus ou moins espacés.
  2. Les bénéficiaires de l’accès au pâturage public sont définis dans le premier cas par leur statut juridique (citoyens, latins et pérégrins), dans le second par leur origine géographique (les habitants d’un certain nombre de villes, villages et vallées des Abruzzes).
  3. La loi de 111 prévoit une franchise de scriptura pour tous les petits éleveurs (10 bovins, plus un certain nombre de têtes de petit bétail), alors que la totalité du bétail transhumant paie à l’administration de la Douane.
  4. La loi de 111 règle aussi bien l’utilisation sur place, à courte distance, de pâturages du sol public par les propriétaires des fonds environnants, que les déplacements de troupeaux à longue distance, alors que la Douane ne s’occupe que des seconds.
  5. La loi de 111 prévoit expressément la gratuité d’utilisation des calles et uiae publicae “itineris causa” par les troupeaux d’ovins,132 sans préciser les modalités de la “professio” du bétail et du paiement de la scriptura, alors que tout le système de la Douane met l’accent sur le principe d’un péage payé au terme du voyage : péage conçu comme un droit d’accès aux pâturages des Pouilles, quand les conducteurs des troupeaux, après avoir déclaré le nombre de leurs têtes de bétail, se voient affecter une zone de parcours. Mais peut-être cette différence ne fait-elle que traduire l’écart entre une loi générale relative à l’ager publicus et des mesures s’appliquant à une situation locale.
  6. Ces différences s’expliquent sans doute en partie par l’inversion signalée plus haut des circuits dominants de transhumance entre l’époque romaine et la fin du Moyen-Âge. Vers 1500, les conducteurs des troupeaux descendus des Abruzzes paient pour hiverner sur le Tavoliere où l’État a limité l’extension des emblavures, et ils utilisent librement en été leurs pâturages d’altitude. À l’époque romaine, la seule indication dont nous disposons concernant le moment de la professio du nombre des têtes (préalable aux éventuels paiements de redevances) semble bien concerner au contraire la montée, lorsque les troupeaux partent “pour estiver” aestiuatum”- ;133 ce qui n’exclut pas que la scriptura ait été payée aussi pour l’hivernage en bas, s’il se faisait sur des terres de l’ager publicus. L’inscription tardive de Buca (citée plus haut, et sur laquelle nous reviendrons), qui fait état de dépassements du nombre de têtes déclarées, a été affichée sur un “tratturo” proche de la mer dans la région de Termoli.
  7. D’autres différences se font jour sous l’Empire, où le prince apparaît à plusieurs reprises comme propriétaire de troupeaux et comme propriétaire de grands domaines : ce que ne sera jamais le souverain espagnol ou bourbon de l’époque moderne.

46Ces différences bien précisées, des éléments d’une continuité possible sont bien évidemment à chercher :

  • du côté du prélèvement par l’État d’une taxe sur l’accès aux pâturages (nous avons vu que ce prélèvement est attesté au temps de Varron ; les formes de son maintien jusqu’à la fin de l’Empire dépendent de l’interprétation que l’on donne de la constitution impériale de 365 et de l’inscription de Buca, datable du début du VIe siècle) ;
  • du côté de l’utilisation des calles (les “tratturi”), et du règlement des conflits multiples qui ne manquent pas de se produire ici entre transhumants et population locale, et entre éleveurs et agriculteurs sédentaires. C’est sur ce second point que je mettrai ici l’accent, puisqu’il permet de préciser certaines étapes significatives dans l’intervention des autorités romaines.

Conflits et brigandages : degrés, mythe et réalités

  • 134 FIRA2, I, n° 8, ligne 26 : Quod quisque pecudes in calleis uiasue publicas itineris causa indu[xer (...)
  • 135 Texte reproduit en annexe.
  • 136 Eph. epigr., 8, 1899, n° 139 = V. Cianfarani, L. Franchi Dall’Orto, A. La Regina, Culture adriatic (...)
  • 137 CIL, IX, 2826 : cité à la note 33.

47Le droit de circuler librement - et, très probablement aussi, gratuitement, comme le précisait la loi de III134 - dans les calles est indirectement réaffirmé, puisque les dommages subis en cours de route sont considérés comme des iniuriae. Tel est le terme utilisé par exemple vers 170 après J.-C. sur l’inscription de Saepinum, où les transhumants se plaignent des mauvais traitements qu’ils ont subis “per itinera callium in transitu”,135 en contradiction donc avec le principe de la liberté de circulation. Mais ce droit n’est assuré que si les troupeaux ne sortent pas des limites des mêmes calles, pour causer des dommages dans les champs voisins. C’est le sens de l’avertissement lancé par les autorités locales aux conducteurs de troupeaux, qui figure sur le cippe (non daté) de Sulmona (fig. 3) : Callitan[i] callibus iti ni iniuriam accipiatis.136 L’inscription tardive de Buca (à côté de Termoli) réaffirme solennellement l’interdiction, pour les conducteurs de troupeaux, de laisser leurs moutons divaguer extra designates et stationales calles.137

  • 138 Cic., Pro Cluentio, 161 : Cum quaedam in callibus, ut solet, controuersia pastorum esset orta... ; (...)

48Ces deux principes complémentaires - liberté de transit pour les troupeaux, mais obligation corollaire de ne pas laisser les bêtes s’égailler dans les cultures - ne suffisent pas à assurer la tranquillité, et les conflits entre transhumants et sédentaires se répètent à échéances régulières. Ainsi le récit d’une bagarre survenue sur l’un des “tratturi” passant sur le territoire de Larinum entre les régisseurs (uilici) de Cluentius et des bergers (pastores) vraisemblablement originaires d’Amiternum offre à Cicéron l’occasion de présenter ces rixes dans les calles comme monnaie courante (ut solet).138

  • 139 E.J. Hobsbawm, Les bandits, Paris, 1972, chap. 2.
  • 140 Dion Cassius, 76, 10 ; B.D. Shaw, Bandits in the Roman Empire, dans Past and Present, 105, 1984, p (...)

49Mais ces conflits locaux, si irritants soient-ils, n’auraient pas pris tant d’importance s’ils ne constituaient pas la toile de fond d’un climat général d’insécurité qui semble bien avoir caractérisé la région, et qui culmine avec deux familles d’incidents infiniment plus violents. D’un côté les révoltes serviles, comme celle qui éclata en 24 après J.-C., sous le règne de Tibère, dans la région de Brindes et dont le meneur n’était pas un esclave-gladiateur, mais un ancien soldat (des cohortes prétoriennes), partenaire typique des phénomènes de “banditisme social” à toute époque139. De l’autre le brigandage organisé en véritables bandes, comme celle de Bulla Felix, forte de six cents hommes, “qui, sous le règne de Septime Sévère, parvint à tenir la même région de Brindes sous sa coupe pendant deux ans.140

Fig. 3. Cippe de Sulmona (Cliché C. Jean Bérard).

  • 141 Loi connue par Suétone, Diu. Iul.,42, 1 : (sanxit) neue ii, qui pecuariam facerent, minus tertia p (...)

50Vers la fin de la République, la concentration excessive d’esclaves apparaît comme un danger en soi, et l’on cherche à en limiter le nombre. Une loi de César valable pour l’ensemble de l’Italie tenta d’imposer aux éleveurs d’employer un tiers d’hommes libres comme bergers.141

  • 142 Tite-Live, 39, 29, 8-9 (année 185) : Magnus motus seruilis eo anno in Apulia fuit. Tarentum prouin (...)
  • 143 Tacite, Ann., 4, 27.
  • 144 Tacite, Ann., 12, 65 : quodque, parum coercitis per Calabriam seruorum agminibus, pacem Italiae tu (...)

51De fait, l’histoire des mouvements serviles commence précisément, dans le sud de l’Italie, avec le magnus motus seruilis qui se développe en 185-184 in Apulia après l’affaire des Bacchanales de 186, un mouvement que Tite Live présente aussi comme une pastorum coniuratio, qui uias latrociniis pascuaque publico infesta habuerant”.142 Ce qui explique que le modèle du motus seruilis domine les esprits encore pendant tout le premier siècle de l’Empire pour l’analyse de l’agitation endémique de ces régions. Ainsi, d’après Tacite, le “meneur” de la révolte née en 24 après J.-C. dans la région de Brindes aurait par voie d’affiches (comme il avait vu faire certaines annonces à Rome, sans doute au temps où il servait dans les cohortes prétoriennes) appelé “à la liberté” les “esclaves farouches” (ferocia seruitia) qui vivaient sur les longinqui saltus143 - les bergers de Calabre donc. Or, quelque trente ans plus tard, selon le récit du même Tacite, c’est l’entretien en Calabre de véritables troupes (agmina) d’esclaves troublant l’ordre public qui est invoqué par Agrippine pour abattre sa belle-soeur, Domitia Lepida.144

  • 145 Cod. Just., 9,2, 11 (292 après J.-C.) : id est pastorum latronumue et Cod. Theod., 9, 31 (409 apre (...)
  • 146 Ces constitutions impériales échelonnées de 364 à 399 (Cod. Theod., 9, 30, 1 à 5) qui restreignent (...)
  • 147 Cod. Theod., 9, 31 : Nemo curialium plebeiorum possessorumue filios suos nutriendos pastoribus tra (...)

52De Tacite à Dion Cassius, on assiste en un siècle à un glissement significatif : les bergers restent des esclaves ; mais ils changent de figure pour devenir des “brigands”. Au travers de l’histoire de Bulla Felix, il n’est plus question d’une menace de guerre servile, mais de voleurs de grand chemin qui bénéficient de complicités dans la population locale. L’évolution ne fait que s’accentuer avec le temps : pour les empereurs - de Dioclétien à Honorius - pastores et latrones sont des termes quasi synonymes;145 esclaves ou non, les bergers sont en tant que tels des voleurs potentiels. Des mesures visent à conjurer le danger. Les premières visent à restreindre leur mobilité en leur interdisant l’usage des chevaux.146 La dernière connue se propose de limiter la capacité du groupe, jugé dangereux, à se reproduire en interdisant aux parents de confier aux bergers leurs enfants qui pourraient à leur tour devenir des brigands.147

  • 148 Sur la nécessité pour les bergers d’être armés, Varron, R.R., 2,10.
  • 149 Salluste, Conjuration de Catilina, 27, 1 (envois d’émissaires en Étrurie, dans le Picénum et en Ap (...)
  • 150 D’après Cicéron, Pro Sestio, 5,12, si Catilina avait survécu à l’hiver 63/62 et avait pu rejoindre (...)
  • 151 César, Bellum Ciuile, I, 24, 2.

53Mais quelle que soit la valeur que l’on puisse accorder à une telle évolution, il reste qu’à toute époque, on redoute ces bandes d’hommes armés,148 accompagnés de chiens, poussant devant eux d’importants troupeaux appartenant à des hommes influents dont ils sont aussi les hommes de main, sans hésiter par ailleurs à pratiquer le brigandage pour leur propre compte. Ceci explique que, vues de Rome, les siluae et les calles d’Italie centrale et méridionale aient pu être perçues au dernier siècle de la République (par des hommes comme Salluste149 ou Cicéron150) à la fois comme des refuges possibles pour des hors-la-loi et des réserves potentielles en hommes de main pour les fauteurs de troubles, tels que Catilina ou Clodius. César suspecta de même Pompée d’avoir enrôlé dans sa cavalerie des serui pastores d’Apulie.151

  • 152 Voir déjà E. Gabba (et M. Pasquinucci), Strutture agrarie, p.43-44 ; G. Bodei Giglione, Dicearco e (...)
  • 153 La rivalité entre Caïn et Abel (selon A. Toynbee) ; “la grande lutte historique du sédentaire cont (...)
  • 154 CIL X 6950 = I. Ital., III, 1, 272 (avec commentaire de V. Bracco) ; parmi les études récentes, H. (...)

54Ce glissement dans les représentations jette un éclairage significatif sur l’imaginaire social. Car ces mêmes Romains qui, à l’époque historique, imaginaient que leur ville avait été fondée par des bergers, avaient emprunté aux Grecs la théorie selon laquelle le pastoralisme était un stade arriéré des sociétés humaines.152 Et ils ont fait leur le soupçon et l’hostilité des agriculteurs sédentaires contre toute forme de nomadisme.153 Le célèbre elogium retrouvé à Polla en Lucanie par lequel un magistrat (non identifié) du IIe siècle avant J.-C. se fait gloire d’avoir à la fois obligé les bergers à céder les terres publiques aux agriculteurs et rendu à leurs maîtres des centaines d’esclaves fugitifs offre une parfaite illustration de cet état d’esprit, même si l’interprétation des mesures dont il se vante reste très controversée.154

Les réactions du pouvoir romain

55- Des magistrats chargés d’une prouincia

  • 155 J’emprunte cette dernière formulation à J.-M. Pailler, Bacchanalia, p. 277.

56La répression de la coniuratio pastorum de 185-184 en Apulie a été menée par le préteur L. Postumius (en qualité de magistrat la première année, de promagistrat la deuxième) qui avait reçu “Tarente” pour prouincia. C’est à nouveau à un préteur dont la prouincia était définie cette fois comme “Apulie” que fut confiée en 181 l’élimination des derniers mouvements de résistance dans le sud.155 Pendant les deux siècles suivants, on ne signale plus de motus seruilis propre à cette région, dont Spartacus a dû certainement recevoir des renforts lorsqu’il évoluait en Campanie, en Lucanie et dans le Bruttium.

  • 156 Tacite, Ann., 4, 27. Même si l’anecdote est assez régulièrement mentionnée dans les travaux relati (...)
  • 157 Suétone, Diu. Iul., 19 ; Igitur cum Bibulo consul creatur. Eamdem ob causam opera ab optimatibus d (...)
  • 158 Lire J. W. Rich, Siluae callesque, dans Latomus, 45, 1986, p. 505-521 ; P. J. Rhodes, Silvae calle (...)
  • 159 Le point de vue de J.C. Rolfe, The So-Called Callium Prouincia, dans A.J.Ph., 36, 1915, p. 323-331 (...)
  • 160 Comme l’a noté W.V. Harris, The Development of the Quaestorship, 267-81 B.C., dans Classical Quart (...)

57En 24 après J.-C., sous le règne de Tibère, lorsqu’éclate dans la région de Brindes un soulèvement de bergers,156 c’est un questeur, Cutius Lupus, qui apparaît en première ligne : il se trouvait dans les parages pour avoir reçu uetere ex more, selon Tacite, les calles pour prouincia. Ce passage est éclairé par une information donnée par Suétone dans la Vie de César :157 en 60 avant J.-C., le Sénat se proposait d’attribuer aux futurs consuls de 59, César et Bibulus, des provinces “d’importance mineure” (minimi negotii), dans l’évidente intention de limiter les ambitions de César.158. Ces provinces sont définies par l’incidente id est siluae callesque159 qui laisse subsister une ambiguïté :160 la formule recouvre-t-elle une seule province ou deux, siluae et calles ? La plupart des auteurs s’en tiennent à la première solution.

  • 161 Suétone, Claud., 24, 4 : Collegio quaestorum pro stratura uiarum gladiatorum munus iniunxil detrac (...)
  • 162 Cette correction est acceptée par Koesterman dans l’édition Teubner de 1960.
  • 163 H.B. Mattingly, Suetonius, Claud. 24, 2 and the Italian Quaestors, dans Hommages à Marcel Renard ((...)
  • 164 Dion Cassius, 60, 24, 1-3 ; cf. M. Corbier, L’aerarium Saturni et l’aerarium militare. Administrat (...)

58Une troisième mention de la province, par référence cette fois à un quaestor callium, pourrait se trouver dans la Vie de Claude,161 si la correction (forte, il est vrai : il faudrait lire callium au lieu de Gallica indiqué par les manuscrits162) proposée par H.B. Mattingly de ce passage est justifiée.163 Le texte ferait état selon lui de la suppression de deux questures spécifiques, celle d’Ostie et celle des calles. Nous savons en tout cas par Dion Cassius que la réforme de la questure date de 44 après J.-C.164

59L’existence d’une province des calles, attestée par deux textes au moins sinon trois, est largement acceptée dans l’historiographie récente. Qu’elle implique la charge des “tratturi”, donc de la transhumance, ne fait aucun doute. Bien des problèmes restent en suspens. Quelles missions restituer aux magistrats qui en recevaient la charge ? Quelle extension territoriale corollaire lui reconnaître ? A quelle époque situer sa création ?

  • 165 Varron, R.R., 2, 3.
  • 166 R. Meiggs, Wood and Timber in the Ancient Mediterranean World, Oxford, 1982, p.326-330 ; A. Giardi (...)
  • 167 Cicéron, Brutus, 85.
  • 168 Ainsi J.E. Skydsgaard, Transhumance, p. 18 ; J. Rich, Siluae callesque, p. 513 ; H.B. Mattingly, S (...)

60Si les siluae lui étaient adjointes, celles-ci ne sont pas seulement les pâturages, même si les zones de pacage boisées étaient appréciées des moutons.165 L’économie de la sylve pour l’Etat comme pour les particuliers incluait l’exploitation du bois et de la poix.166 Pour le pouvoir romain, les forêts publiques et les chemins de transhumance posaient en fait deux problèmes communs : l’un concernait l’ordre public, l’autre le contrôle des publicains qui prenaient à ferme d’un côté la scriptura, de l’autre l’exploitation des forêts. En 138 avant J.-C., des meurtres dans la forêt de la Sila furent imputés aux personnes de la société fermière de la poix.167 Pour plusieurs auteurs,168 la définition de la province des siluae callesque comme “questorienne” serait liée aux attributions financières usuellement dévolues aux questeurs : dans ce cas précis la supervision des activités des publicains.

  • 169 L’expression agro Samniti Apuloque se rencontre chez Tite-Live, 31, 4, 1-2 à propos de l’installat (...)
  • 170 J.-M. Pailler, Bacchanalia, p. 298.

61Dans la discussion sur les origines de cette prouincia situées par certains après la guerre hannibalique, quand l’Etat romain eut largement étendu son ager publicus “samnite et apulien”,169 n’interviennent jamais les “provinces” prétoriennes d’Italie méridionale des années 190-180 : ainsi “Apulie et Bruttium” en 189 et 188, “Tarente et Apulie” en 187, “Tarente” en 185-184 et “Apulie” en 181.170 Un lien doit-il être établi entre la création de ces “provinces” temporaires, voire de temps de crise, et celle de la province questorienne attestée ultérieurement ? Quoi qu’il en soit, le magistrat en charge des calles cumulait peut-être des fonctions policières et financières. Même si la correction callium de H.B. Mattingly n’est pas sûre, et donc la date du changement incertaine, le uetus mos - “l’Ancien Régime” républicain - a déjà disparu du temps de Tacite. Mais il était encore en place en 24 après J.-C.

62- Les interventions “exceptionnelles” des troupes impériales

63En 24 après J.-C., le soulèvement de bergers a été maté en deux temps : dans un premier temps, le questeur Cutius Lupus qui uetere ex more avait reçu les calles pour province et se trouvait dans les parages, a pris l’initiative de les combattre en mobilisant les équipages de trois birèmes de la flotte de Ravenne qui faisaient relâche dans le port de Brindes. Dans un deuxième temps, Tibère a envoyé une troupe commandée par le tribun Staius. En quelques lignes, nous assistons, sans que Tacite l’ait autrement précisé, et surtout sans que les commentateurs modernes y aient attaché d’importance, au passage d’un ordre ancien - uetus mos - à un ordre nouveau, ou tout au moins aux prémices d’un ordre nouveau.

64Le représentant de l’ordre traditionnel, un magistrat romain, qui ne disposait pas apparemment de force permanente puisqu’il a réquisitionné les bateaux de guerre, a pris l’initiative de la répression ès qualité. Puis l’empereur a fait entrer en scène les forces d’intervention à sa disposition. Il n’y avait pas alors de légions en Italie ; les seules troupes stationnées à Rome susceptibles d’opérer en Italie étaient les neuf cohortes prétoriennes et les trois cohortes urbaines.

  • 171 Cf. J. Gascou, Suétone historien, Rome, 1984, p. 392-400.
  • 172 Suétone, Tib., 37.
  • 173 P. Veyne, Le folklore à Rome et les droits de la conscience publique sur la conscience individuell (...)
  • 174 C. Ginsburg, Sacchegi rituali. Premesse a una ricerca in corso, dans Quaderni Storici, 1987, p. 61 (...)
  • 175 Tacite, Ann., 13, 48.
  • 176 Voir la note 140.
  • 177 CIL, XI, 6107 =ILS, 509 (provenant d’Acqualagna dans les Marches).
  • 178 M. Reddé, Mare Nostrum, p. 452.

65Suétone, dans le paragraphe 37 de la Vie de Tibère consacré au maintien de l’ordre public sous ce prince - et plus précisément d’ailleurs à la brutalité de celui-ci-, a omis le récit des événements de l’année 24 dans la région de Brindes, qui, selon son habitude de regrouper les informations par sujet - species171 y auraient eu leur place.172 Il y est question seulement de l’envoi d’une cohorte, appuyée par une troupe venue des Alpes Cottiennes, pour mater la population de Pollentia, en Ligurie, qui s’était livrée à une espèce de “charivari” : le peuple avait arrêté en plein forum le convoi funèbre d’un primipile tant que les héritiers n’auraient pas donné l’argent nécessaire à l’organisation du munus de gladiateurs qui traditionnellement accompagnait les obsèques des riches et dont ils avaient fait l’économie.173 On pourrait voir d’ailleurs dans ce don forcé une forme de “pillage rituel” dans le sens que Carlo Ginsburg donne à ce terme lorsqu’il étudie les funérailles des papes à l’époque moderne.174 La répression de Pollentia sous Tibère fut en tout cas sévère. On est tenté de l’attribuer à une cohorte prétorienne dont l’action est comparable à celle de la cohorte, bien spécifiée comme prétorienne cette fois, envoyée par Néron à Pouzzoles pour réprimer un conflit social.175 Celle-ci se livra à nouveau à une répression brutale qui suscite cette observation placide de Tacite : “la terreur qu’elle inspira et le supplice de quelques meneurs ramenèrent la concorde parmi les habitants”. L’envoi du tribun Staius en Calabre sous Tibère avec sa cohorte pourrait être la première intervention massive des prétoriens pour rétablir l’ordre menacé dans les campagnes. Cette répression des années 20 préfigure celle des activités du “brigand” Bulla Felix dans la même région sous le règne de Septime Sévère : Bulla fut finalement capturé par un tribun de cohorte prétorienne, et jugé à Rome par le préfet du prétoire Papinien.176 On peut en rapprocher aussi la répression menée en Ombrie par un euocatus de la sixième cohorte prétorienne qui, en 246 (sous le règne de Philippe l’Arabe), opérait at latrunculum sur la uia Flaminia avec l’aide de soldats de la flotte prétorienne de Ravenne177 - deuxième référence à l’emploi des hommes de la classis dans la lutte contre le banditisme sur le versant adriatique.178

  • 179 CIL., IX, 2335 = ILS, 961 ; la restitution de la fonction paraît très vraisemblable ; sur celle du (...)

66Mais il nous faut distinguer le problème de l’encadrement militaire de celui des forces elles-mêmes. Si l’on peut dater de Tibère la première intervention des cohortes prétoriennes sur les “tratturi”, on trouve encore en relation avec les incidents qui ont débuté en 24 des sénateurs, magistrats ou légats, chargés de la direction des opérations. Telle est l’interprétation vraisemblable de l’inscription d’Allifae relative au jeune sénateur [M. Fad]ius Celer qui a accompagné (comme légat de rang questorien sans doute) A(ulus) Plautius en Apulie “[ad seruos torqu]endos”.179 Si cette mission coïncide avec le consulat d’A(ulus) Plautius, ce qui n’est pas dit, elle date de l’année 29.

  • 180 Mais aussi à Aquileia où l’on trouve attesté au IIe ou IIIe siècle un euocatus agens super lat(ron (...)
  • 181 CIL, IX, 334= ILS, 2768 = Epigrafi Romane di Canosa, n° 27 avec commentaire de V. Morizio.
  • 182 CIL, XI, 6336 = ILS, 2669 et A.E., 1911, 198= ILS, 9201 ; cf. H.-G. Pflaum, Carrières procuratorie (...)
  • 183 S. Panciera, Miscellanea storico-epigrafica III, dans Epigraphica, 29, 1967, p. 18-37 (cf. AE, 196 (...)

67Dans la même région,180 au IIIe siècle, ce sont des fonctionnaires de rang équestre ou des militaires détachés qui semblent chargés du maintien de Tordre, mais sans que Ton sache avec quelles troupes. Le fait qu’un u(ir) egregius, p(rae)p(ositus) tractus Apuliae Calabriae Lucaniae Bruttiorum ait été honoré à Canosa, sa patria, dont il était aussi le patronus, “ob... singularem industriam ad quietem regionis seruandam“,181 donne à penser que les deux praepositi en charge de TOmbrie, du Picenum et de l’Apulie dont les épitaphes sont conservées à Pesaro et à Ancone182 étaient responsables de Tordre public, d’autant plus que l’un et l’autre sont d’anciens centurions qui ont terminé leur carrière militaire avec le grade de primipile. Toutefois, selon la restitution suggérée par Silvio Panciera d’un cursus du IIe siècle, un sénateur pourrait être identifié alors comme praepositus ad ou supra latrones tracto (sic) Piceno.183

68- Les milites stationarii

  • 184 O. Hirschfeld, Die Sicherheitspolizei im rômischen Kaiserreich (publié dans Sitz. Berl. Akad., 189 (...)

69Pour l’Italie des trois premiers siècles, la documentation littéraire et épigraphique montre la coexistence d’opérations ponctuelles ad seruos torquendos, ou ad latrunculum ou peut-être ad latrones, et de détachements permanents de soldats (stationarii) installés dans des postes fixes (stationes).184

  • 185 Suétone, Aug., 32, 3 (per opportuna loca stationibus inhibuit) ; Tib., 37 (stationes militum per I (...)
  • 186 Sur celle-ci, en dernier lieu, C. Nicolet, L’inventaire du monde. Géographie et politique aux orig (...)

70Pour lutter contre le brigandage, Auguste le premier, Tibère après lui, ont ainsi installé des soldats à travers l’Italie dans des lieux sensibles dont les noms ne sont pas précisés.185 On est tenté d’ailleurs d’établir un lien entre de telles implantations et la volonté de contrôle de l’espace sous-jacente à la création par Auguste des “régions” italiques.186

  • 187 Au titre 11, 4 du Digeste, De fugitiuis : 1 (Ulpien) : Est etiam generalis epistula diuorum Marci (...)

71D’après les juristes d’époque sévérienne, ces milites stationarii avaient notamment pour mission de poursuivre les esclaves fugitifs, une mission qu’ils partageaient d’ailleurs avec les magistrats municipaux, et qui leur avait été confiée en particulier par une generalis epistula de Marc Aurèle et Commode (dans les années 176-180 donc).187 Cette “lettre”, de peu postérieure aux incidents relatés par l’inscription de Saepinum (qui se placent entre 169 et 172), ne faisait peut-être qu’étendre l’application de dispositions antérieures ; elle constitue pour nous un document majeur, car elle suppose une coordination de l’activité des stationarii et des magistrats municipaux, sans subordination des premiers aux seconds ; elle implique en effet que les stationarii aient une autonomie de fait.

  • 188 À propos des stationarii de la province d’Asie, cf. S. Sahin et D. H. French, Epigraphica Anatolic (...)
  • 189 CIL, III, 7136 = ILS, 2051/2052 = I.K., 16 (Ephesos), 2319 : peut-être au IIe siècle.
  • 190 G. Petzl, Die Inschriften von Smyrna (I.K., 23), Bonn, 1982, p. 164-165, n° 382 : nach 212.
  • 191 Connu par ILS, 9087.
  • 192 Il s’agit du tratturo qui venant d’Apulie menait à Amiternum en traversant successivement les terr (...)
  • 193 Mentionné aussi par Pline, N.H., 11, 240-242 et Martial, Epigr., 13, 30-31 et même prévu par Apici (...)

72On pourrait tout au plus constituer un petit dossier sur les stationarii connus, qui sont en effet des militaires. On en connaît en province notamment :188 ainsi des soldats détachés de la VIIe cohorte prétorienne auprès du proconsul qui portent le nom de stationarii à Ephèse189, et à Smyrne190 En Italie, à partir du moment (202 après J.C.) où Septime Sévère a installé la IIe légion Parthique à Albano, des soldats de cette légion aussi ont pu être affectés à des activités de gendarmerie : l’un d’eux, et qui porte précisément le nom de stationarius, se trouvait en poste à Aueia dans le territoire des Vestini dans la décennie 240.191 Il est sans doute excessif de rapporter toute la documention à nos moutons ; mais est-ce seulement une coïncidence si ce stationarius se rencontre précisément dans une cité proche d’un “tratturo”,192 et dans un pays consacré à l’élevage et même célèbre par la qualité de son fromage193 ?

73La police régulière des calles était-elle assurée par des détachements de soldats ? Par la référence explicite aux stationales calles, l’inscription tardive de Buca pourrait attester l’existence de postes de contrôles dans des lieux de passage obligés. Pourtant la seule intervention assurée de stationarii sur des “tratturi” et en liaison avec des conflits provoqués par la transhumance est celle qu’indique l’inscription de Saepinum. Mais précisément l’identité de ces stationarii est controversée. Il vaudra donc la peine d’y revenir.

L’inscription de Saepinum et la police de la transhumance

74Le conflit entre transhumants et magistrats locaux survenu entre 169 et 172 sous le règne de Marc Aurèle sur un callis du Samnium dont le “tratturo” Pescasseroli-Candela conserve le tracé, met en scène plusieurs protagonistes du maintien de l’ordre : les stationarii, les magistrats municipaux et les préfets du prétoire.

  • 194 Reproduite en annexe.

75L’inscription,194 rappelons-le, est constituée de trois documents rédigés chronologiquement dans l’ordre inverse de celui dans lequel ils sont présentés : un rapport de l’affranchi impérial Septimianus à son supérieur hiérarchique, le procurateur affranchi a rationibus nommé Cosmus, sur les mauvais traitements dont les conductores gregum ouiaricorum se plaignent d’être les victimes à la hauteur de Saepinum et de Bouianum, de la part des magistrats locaux et des stationarii ; une requête de Va rationibus aux préfets du prétoire ; une lettre d’admonitio de ces mêmes préfets aux magistrats de Saepinum comportant la menace d’une instruction et de sanctions - document principal gravé en tête du dossier.

  • 195 Ainsi U. Laffi, L’iscrizione di Sepino, p. 188 ; H. Bellen, Studien zur Sklavenflucht, p. 103 ; W. (...)
  • 196 Comme l’a observé aussi F. Millar, Italy and the Roman Empire, p. 313.

76L’intervention des stationarii pose le problème de leur identification. Pour la plupart des auteurs,195 ce sont des gendarmes municipaux : en effet il n’est plus question d’eux dans les lettres de l’a rationibus et des préfets du prétoire reproduites par les soins des magistrats de Saepinum et affichées à la porte de la ville. Mais, à mon sens, la structure de l’inscription ne nous oblige pas à imaginer nécessairement les stationarii sous l’autorité des magistrats municipaux. En effet un détachement de milites stationarii peut fort bien avoir été sanctionné de son côté par les préfets du prétoire : par la voie hiérarchique précisément, puisque, s’ils étaient des soldats, ils avaient toutes chances d’être alors des prétoriens. Or Septmiamus a sollicité l’envoi d’epistulae, non d’une seule. Certes le doute ne peut pas être totalement levé : il reste que des stationarii municipaux constitueraient pour l’Italie un hapax,196 alors que le détachement de milites stationarii en Italie et dans certaines provinces est relativement bien documenté, nous l’avons vu, à la fois par des sources littéraires, juridiques et épigraphiques. Sur la generalis epistula de Marc Aurèle et Commode, les stationarii, nous l’avons vu, sont bien distingués des magistrats municipaux.

  • 197 Le vol de bétail est un délit gravement sanctionné par la législation alors en vigueur, comme en t (...)
  • 198 Voir le texte de CIL, IX, 2826 cité à la note 33.
  • 199 Dans la Rome du IVe siècle étudiée par A. Chastagnol, La préfecture urbaine à Rome sous le Bas-Emp (...)

77Sur un “tratturo”, une telle statio pouvait cumuler d’ailleurs les fonctions de police dans lesquelles l’inscription nous les montre précisément impliqués - contrôle des bergers et des bêtes de somme pour saisir les esclaves fugitifs et les juments volées197 - et le contrôle des troupeaux - concordance du nombre de moutons et de la professio des transhumants - sous-entendu par l’expression de stationales calles, attestée au VIe siècle à Buca par l’édit du souverain ostrogoth qui fait état aussi de la professio.198 Le cumul du maintien de l’ordre et d’un contrôle de nature fiscale est bien attesté pour d’autres milites stationarii, à Rome comme à Carthage.199

78La solidarité d’un poste militaire et des magistrats locaux n’aurait pas lieu de surprendre ; les soldats détachés, pourvu qu’ils résident là depuis un certain temps, pouvaient s’être bien intégrés à la population locale et prendre à cœur la défense de ses intérêts : les gendarmeries du XIXe et du XXe siècles nous en donneraient de nombreux exemples. De toute façon, la lettre précédemment citée de Marc Aurèle et Commode (de peu postérieure aux incidents de Saepinum) leur fait partager la responsabilité de la poursuite des esclaves fugitifs : ce qui avait été, précisément, l’un des motifs de leur intervention.

79En tout cas nos stationarii n’étaient pas placés sous l’autorité directe de l’a rationibus, puisqu’ils ont répondu avec désinvolture, tout comme les magistrats locaux, à son représentant qu’ils ne se soucieraient pas plus (non curaturos se) d’une lettre de celui-ci que de la sienne.

80L’identité et la mission des stationarii reste cependant un point mineur à l’intérieur d’une question plus générale qui est celle de la police de la transhumance. Dans leur plainte à Septimianus, les conductores des troupeaux de moutons n’ont pas manqué, nous l’avons vu, de rappeler le droit au libre transit sur les calles : les iniuriae leur sont infligées alors qu’ils sont in transitu. Mais qui, vers 170, est le garant de cette tranquillité ? Au niveau local, semble-t-il, les magistrats municipaux et les milites stationarii là où il s’en trouve. Mais si ceux-ci se mettent à leur tour à molester les transhumants, auprès de qui faire appel ? On peut imaginer que le questeur des calles avait représenté jadis le pouvoir romain sur les “tratturi”, si du moins cette “province” était pourvue régulièrement - ce que nous ne savons pas.

  • 200 A. Passerini, Le coorti pretorie, Rome, 1939 ; p. 251 259 ; L. Howe, The Pretorian Prefect from Co (...)

81Pas de doute en tout cas sur la séquence des interventions hiérarchiques dans l’affaire relatée par l’inscription de Saepinum : sur le rapport de son représentant sur les lieux, le procurateur a rationibus a sollicité l’envoi aux magistrats locaux incriminés d’une lettre d’admonestation des préfets du prétoire, qui apparaissent ainsi comme les détenteurs du pouvoir coercitif en Italie.200 Il a justifié son initiative par la responsabilité (cura) qu’il exerce soit sur les conductores gregum ouiaricorum, soit sur les greges ouiarici eux-mêmes (puisque la subordonnée relative qui sunt sub cura mea peut avoir aussi bien conductores que greges pour antécédent), et donné pour finalité à l’intervention sollicitée ut ratio fisci indemnis sit. A leur tour, les préfets du prétoire assimilent à une magna fisci iniuria les iniuriae subies par les conductores pour les condamner. Ils ne reviennent pas sur la nature des iniuriae dont on trouve le compte rendu dans le rapport initial de Septimianus joint au dossier : il s’agit de contrôles systématiques exercés sur les bergers et les bêtes de somme suspectés les uns d’être des esclaves fugitifs, les autres d’être des bêtes volées. Des contrôles qui ont eu aussi (quoque) pour conséquence, dans la bagarre qui s’ensuit (in illo tumulto), la dispersion de (ou des) moutons appartenant à l’empereur (oues dominicae).

  • 201 M. Corbier, “Fiscus and Ρatrimonium”.
  • 202 E. Gabba, La transumanza, p.382 ; cf. La pastorizia, p. 140.

82La portée de l’intervention des autorités romaines à Saepinum est très différente selon la lecture faite de l’ensemble de l’inscription. S’agit-il pour la puissance publique de défendre les transhumants et leurs troupeaux contre les iniuriae subies in transitu, en d’autres termes de garantir la libre circulation sur les calles, en raison des engagements réciproques supposés des conductores de troupeaux transhumants (assujettis au paiement de droits de pâturage) et de l’État (responsable de l’ordre public) ; ou de défendre la propriété de l’empereur ? En clair l’a rationibus et les préfets interviennent-ils pour assurer la tranquillité de tous les transhumants ou seulement celle des troupeaux impériaux ? Il m’a semblé possible, il y a une dizaine d’années, de proposer la première lecture,201 alors que la deuxième lecture était couramment admise. Mon propos n’est pas aujourd’hui de revenir sur la démonstration de celle que j’avais défendue, mais d’examiner les implications de l’une et de l’autre ; je ne peux souscrire en effet à l’opinion exprimée par Emilio Gabba, selon laquelle “il significato profondo del testo non muta, anche se riteniamo (secondo un’ipotesi recente) che le greggi dannegiate non fossero soltanto imperiali ma anche private.”202 Selon l’une ou l’autre hypothèse, les raisons qui motivent l’intervention sont en effet radicalement différentes.

  • 203 Sur ce type de contrat, voir par exemple Ulpien, Dig., 19, 2, 9, 45 : cum grex esset abactus quern (...)
  • 204 On trouve chez Varron, R.R., 2, 10, 2, hors du contexte de la transhumance, le conseil de pascere (...)
  • 205 Varron, R.R., 2, 9, 6 (deducere) et 3, 17, 9 (ducere).
  • 206 Juvénal, Sat., 1, 107-108 : si Laurenti custodit in agro/conductas Coruinus oues...

83Un mot d’abord sur les conductores gregum ouiaricorum. On reconnaîtra sous ce nom des intermédiaires, liés par un contrat de locatio-conductio aux propriétaires des moutons,203 et que l’absence de terme latin désignant la transhumance invite à identifier aux “fermiers de la transhumance” : des entrepreneurs qui ont constitué de vastes troupeaux avec des moutons qui ne leur appartiennent pas, mais, éventuellement, les leurs aussi.204 La “conduite” proprement dite n’est pas rendue en latin par conducere, mais par ducere ou deducere.205 Les conductores de l’inscription de Saepinum ne sont donc pas simplement les “conducteurs” des troupeaux transhumants, même si en pratique ils semblent jouer ce rôle qu’ils pourraient tout aussi bien déléguer à leurs pastores. La précision conductas est d’ailleurs banale pour des oues que l’on a prises à ferme.206

  • 207 Ainsi F. Millar, The Emperor, p. 187-188.
  • 208 Et non à conductores, bien sûr ; curieuse hypothèse envisagée par J. Frayn, Sheep-Rearing, p. 179, (...)
  • 209 Le Code Théodosien (10, 6) introduit une constitution de l’année 395 par le titre “De grege domini (...)
  • 210 Quoque pourrait à la rigueur indiquer la séquence des événements ; mais etiam n’a jamais signifié (...)

84La thèse classique selon laquelle ces conductores sont les fermiers des seuls troupeaux “impériaux” repose sur l’identification des greges ouiarici (“troupeaux de moutons”) avec les oues dominicae (“moutons du prince”) mentionnées dans le rapport de Septimianus.207 Si le motif de l’intervention est la qualité des troupeaux - des troupeaux impériaux-, pourquoi passer par la périphrase de la curai Une précision - dominici ou domini n(ostri) - accolée à greges,208 et tout serait dit : cet usage est bien attesté par la suite209. Et, inversement, si la référence à la cura désigne clairement les moutons coomme la propriété du Prince, pourquoi qualifier par la suite les oues perdues comme dominicae ? Appuyée par les adverbes quoque et etiam,210 la mention des moutons du Prince égaillés dans la nature m’était apparue au contraire comme un argument supplémentaire utilisé par Septimianus pour impressionner les autorités locales et les inviter à mettre un terme à leurs tracasseries : non seulement ils gênaient les transhumants par leurs contrôles abusifs, mais ils portaient préjudice au prince lui-même en tant que propriétaire de moutons.

  • 211 C’est-à-dire, selon un emploi de res tout à fait banal, “le bien de l’empereur” : ainsi les uilici(...)
  • 212 Dans le contexte de la uehiculatio sur les routes d’Italie, les mancipes et iunctores iumentarii s (...)

85Les deux lectures reposent en fait sur deux interprétations différentes des mots cura etfiscus. Si l’on considère que fiscus, seul terme employé par l’a rationibus et les préfets, est synonyme de res dominica,211 seul usité par Septimianus, ce sont les troupeaux impériaux qui sont placés sous la cura, c’est-à-dire l’administration, de l’a rationibus. Mais si la cura de l’a rationibus est une tutelle administrative de la transhumance,212 les intérêts du fiscus ne se résument pas à ceux de la res dominica ; tout au plus peuvent-ils les englober. Des textes parallèles ne permettraient-ils pas de trancher ?

  • 213 Suétone, Claud., 28, 2.
  • 214 Pline, Lettres, 8, 6, 13.
  • 215 Suétone, Claud., 28, 2.

86Les tenants de la thèse traditionnelle n’ont pas songé à m’objecter des textes qui iraient peut-être dans le sens de leur interprétation. Il s’agit des fameux sénatus-consultes en l’honneur de Pallas, l’affranchi de Claude, dont des fragments nous ont été transmis par Pline le Jeune qui était allé consulter à cet effet les archives du sénat. Ce même Pallas auquel Suétone reconnaît la fonction d’a rationibus213 est appelé par les sénateurs, ses contemporains, custos principalium opum (“le gardien des richesses du prince”) et se voit proposé en exemple aux praepositi rerum eius (i.e. principis) curae (“les préposés à la gestion de ses biens” ou “de ses affaires”).214 Bien plus, à en croire Suétone,215 des personnes bien intentionnées auraient suggéré non sans malice à Claude qui se plaignait de la pauvreté du fiscus (le trésor impérial ?) qu’il regorgerait de richesses s’il était pris pour associé par ses deux affranchis, Narcisse et Pallas.

  • 216 Confirmée à nouveau dans Italy and the Roman Empire, p. 312.
  • 217 F. Millar, The Fiscus in the First Two Centuries, dans J.R.S., 53, 1963, p. 2942 ; Id., The privat (...)

87Lointain successeur de Pallas, l’affranchi a rationibus de Marc Aurèle nommé Cosmus interviendrait-il sur l’inscription de Saepinum en qualité de custos principalium opum, ou de praepositus rerum (principis) curae ? Se soucierait-il donc des pertes infligées aux troupeaux de l’empereur et seulement d’elles ? Telle est en tout cas la position de Fergus Millar :216 même s’il n’a pas fait appel à ces quelques fragments pour l’étayer, elle est conforme à sa thèse selon laquelle la notion de fiscus n’aurait recouvert pendant longtemps que la propriété ou les revenus de l’empereur et n’aurait englobé les revenus de l’Etat que tardivement.217

  • 218 Tacte, Ann., 13, 14, 3 ; cf. H. Pavis d’Escurac, Pline le jeune et l’affranchi Pallas (Ep. 7.29 ; (...)

88Mais, l’a rationibus ne maniait-il pas alors aussi des fonds publics ? On peut noter que c’était déjà le cas sous le règne de Claude, comme en témoigne l’arrangement intervenu en janvier 55 entre Néron et le même Pallas, quand le nouvel empereur contraignit l’affranchi a rationibus à se retirer ; Pallas exigea alors “qu’on le tiendrait quitte avec la République” (paresque rationes cum republica haberet) - une condition qui n’avait de sens que si de l’argent public était passé entre ses mains.218

  • 219 P.A. Brunt, The “fiscus” and its Development, dans J.R.S., 56, 1966, p. 75-91.
  • 220 Stace, Silves, 3, 3, 92.
  • 221 Ulpien, Dig., 50, 16, 17, 1 : Publico uectigalia intellegere debemus, ex quibus uectigal fiscus ca (...)

89Que conclure ? Ce n’est pas le lieu de reprendre ici la discussion de la thèse de Fergus Millar menée par Peter Brunt il y a vingt ans : selon Brunt,219 dès le premier siècle de l’empire, le fiscus (donc l’a rationibus) n’était pas concerné seulement par les revenus patrimoniaux du prince, mais aussi par toute une série de revenus publics. La description allégorique donnée par Stace des activités d’un a rationibus sous les Flaviens montre d’ailleurs l’étroite imbrication des responsabilités de nature “étatique” et “patrimoniale”.220 Sous les Sévères, toute une gamme de taxes indirectes est même destinée au fiscus, aux dires d’Ulpien qui ne cite pas parmi ses exemples la scriptura :221 sa liste n’ayant pas la prétention d’être exhaustive, nous n’en pouvons rien déduire de la survie ou non de cette taxe. Si celle-ci continuait à être levée, elle aurait dû alors (comme les revenus tirés de l’exploitation de la poix ou des salines) alimenter le fiscus.

  • 222 À la suite de A.H.M. Jones, P.A. Brunt, The Fiscus, a tenté de classer les divers sens possibles d (...)
  • 223 Les emplois de cura sont infiniment variés, comme en témoigne la rubrique du Th.L.L., IV (voir, no (...)

90On mesure en tout cas le risque de raisonnement circulaire dans l’une comme dans l’autre interprétation de l’inscription de Saepinum : que l’on voit dans l’a rationibus le gestionnaire des biens du prince ou le tuteur de la transhumance, fiscus et cura changent de sens ; mais ce n’est pas du sens établi avec certitude de fiscus222 et de cura223 que découle l’interprétation.

  • 224 Ainsi F. Sirago, L’Italia agraria sotto Traiano, Louvain, 1958, p.72 ; une affirmation contestée p (...)
  • 225 Ainsi E. Gabba, La transumanza, p. 381.
  • 226 Id., ibid., p. 382.

91En admettant que la thèse classique soit la bonne, il ne faudrait pas faire dire à l’inscription de Saepinum plus qu’elle ne contient (ainsi que l’empereur aurait le monopole de la transhumance,224 ou qu’il serait devenu “il maggior proprietario delle greggi”225), ni en tirer des conclusions en contradiction avec l’interprétation retenue. Ainsi on ne peut à la fois considérer que l’intervention concerne “i danni... alla res dominica” et que “l’iscrizione dimostra che la demanialità dei tratturi e il loro uso gratuito, e le garanzie concesse dall’organizzazione statale (c’est moi qui souligne) non bastavano a mettere al riparo le greggi transumanti lungo i loro spostamenti da controlli di magistrati locali”.226 Car cette “organizzazione statale” est réduite dans l’hypothèse la plus favorable à la présence sur place des stationarii : même si ceux-ci sont placés, ce qui m’apparaît vraisemblable, sous l’autorité des préfets du prétoire, c’est leur collusion avec les magistrats municipaux qui est précisément à l’origine de l’incident, et leur mission est une mission générale de défense de l’ordre public, qui ne se limite pas à la surveillance de la transhumance. Quant à Cosmus, il intervient soit pour défendre l’intégrité de la propriété du prince, soit pour garantir la libre circulation dans les calles, liée ou non au paiement de droits de pâturage, mais non les deux à la fois.

  • 227 F. Millar, The Emperor, p. 188.

92Dans la logique de son interprétation, Fergus Millar qui suppose la présence conjointe sur le tratturo de conductores menant les troupeaux de l’empereur et de conductores au service de simples particuliers conclut : “what distinguished the conductores of the imperial flocks was their ability to complain to the a rationibus, and have a threatening letter written by the praetorian prefects to the local magistrates.”227 Les troupeaux impériaux n’ayant probablement pas le monopole des iniuriae, quel aurait été le recours possible des conductores de “private flocks” ? Par quel intermédiaire auraient-ils pu atteindre les préfets du prétoire, qui sont apparemment alors les garants de l’ordre public, dans les calles comme ailleurs ? Nous ne le savons pas. Si les stationarii étaient bien des soldats dépendant du préfet du prétoire, ils pouvaient arguer qu’ils ne faisaient qu’appliquer les décisions impériales concernant l’arrestation des esclaves fugitifs et la confiscation des juments volées. Celles-ci seront précisément réaffirmées quelques années plus tard par la generalis epistula.

  • 228 On connaît par Cassiodore, Varia, 11, 36, un certain Anatholicus cancellarius prouinciae Samnii.

93Au fil du temps, les protagonistes changent de nom : du côté des pouvoirs publics, on passe du questeur des calles en 24, aux préfets du prétoire et au procurateur a rationibus vers 170, puis au préfet du prétoire d’Italie et ses subordonnés les rectores en 365 (sans oublier le Comte des Largesses Sacrées), enfin au cancellarius du roi goth. Mais, à la différence des préfets de Marc Aurèle, commandants des cohortes prétoriennes, le préfet de Valentinien et Valens n’est plus qu’un fonctionnaire civil à compétence régionale. Quant au cancellarius, il occupe peut-être une position comparable à celle des redores du IVe siècle.228

94Le magistrat en charge des calles sous la République cumulait peut-être les fonctions policière et financière : celles-ci ne peuvent être déduites que du zèle manifesté par Cutius Lupus en 24 en faveur de l’ordre public et de sa dignité de questeur. L’inscription de Saepinum nous montre que, vers 170, la fonction de police appartient en dernier ressort aux préfets du prétoire. Il n’y a pas alors de représentant spécifique de la puissance publique pour les calles. Si la responsabilité administrative et financière de la transhumance relève de l’a rationibus - le ministre des finances-, c’est à ce titre qu’intervient Cosmus. Mais si le seul motif de son intervention est la qualité des troupeaux - des moutons impériaux-, l’État en tant que tel ne retire peut-être plus de profit financier de la transhumance. À la limite il pourrait même n’avoir aucune responsabilité directe spéciale dans l’organisation de cette même transhumance, en dehors du maintien général de l’ordre public - et pourtant cette responsabilité particulière apparaît bien attestée par l’inscription de Buca au début du VIe siècle avec le contrôle du nombre des moutons admis au pacage.

Le problème du paiement pour l’accès au pâturage

  • 229 Ainsi le projet de Néron d’abolir les uectigalia (c’està-dire les impôts indirects, les droits de (...)

95Sur la longue durée, le problème de la disparition de la scriptura reste posé. Si l’on imagine mal une abolition pure et simple de la part d’un régime attentif à conserver tous ses revenus, et à innover le moins possible dans le domaine fiscal,229 on peut penser à une disparition de fait. Mais la taxe de pacage est d’autant moins en question sur les inscriptions de Saepinum et de Buca que celles-ci concernent des problèmes de transit, que l’on (en tout cas la loi de III) nous dit précisément gratuit ; elles se préoccupent seulement de l’ordre public menacé d’un côté par les contrôles jugés abusifs des autorités locales, de l’autre au contraire par les divagations des troupeaux hors du tracé strict des calles·. leur silence sur l’aspect financier ne peut donc à lui seul constituer un argument.

  • 230 Notamment en Egypte : cf. F. Millar, The priuata from Diocletian to Theodosius, p. 128-129.

96La constitution de 365, valable pour l’ensemble de l’Italie, parle elle au contraire de la continuité du paiement d’une pensio pour la location de pâturages dont certains, sinon tous, appartiennent à la res priuata et dont le loyer tend à être fixé sur place par les autorités municipales ; et celles-ci n’hésitent pas, malgré les interdictions répétées des empereurs, à recourir à une procédure de mise aux enchères (licitatio) qui finit par exclure de fait les troupeaux de la res priuata des pâturages relevant de la même administration. Si disparition de la scriptura il y a eu, à la suite de l’accaparement des terres de l’ager publicus par de grands propriétaires d’abord, puis par l’empereur lui-même, elle ne signifie pas que l’accès au pâturage soit devenu de ce fait gratuit, même pour les troupeaux impériaux : une seule différence, le montant de la location n’est plus payé à l’État, mais à des propriétaires privés et parmi eux au prince. D’où le maintien de la professio du nombre des bêtes, attestée jusqu’au début du VIe siècle. D’où aussi le recours à la mise aux enchères des pâturages disponibles, sous le contrôle sur place des autorités locales (dont l’intervention dans la gestion des terres de la res priuata est bien attestée par ailleurs à cette époque230): soit donc les troupeaux impériaux sont devenus trop nombreux pour les ressources en herbe des Abruzzes ou du Tavoliere et leurs conductores entrent en compétition les uns avec les autres, soit au contraire ils doivent en partager l’utilisation avec des troupeaux appartenant à des particuliers, qui font monter les enchères. Les empereurs opposent en tout cas le principe d’une taxe coutumière à celui d’une taxe susceptible d’être réévaluée. Curieusement nous retrouvons au IVe siècle une forme d’adjudication publique, mais à l’échelon municipal cette fois.

  • 231 U. Laffi, L’iscrizione di Sepino, p. 187-188.
  • 232 S’il faut comprende ainsi le passage de Paul, Dig., 39,4, 9, 8 : Fiscus ab omnium uectigalium prae (...)

97Il vaut donc la peine de rappeler in fine une suggestion de Umberto Laffi à propos de l’inscription de Saepinum, qui, sans prendre appui sur la constitution de 365, en reconstitue partiellement le contexte : “all’epoca di Marco Aurelio anche questi terreni pascolivi erano confluiti, per la piu gran parte, nel patrimonium principis ; essi venivano sfruttati non piu mediante l’esazione di un’imposta pubblica appaltata, ma attraverso la diretta concessione in affitto a dei conductores privati, quegli stessi, con tutta probabilità, che ricevano in conduzione anche le greggi.”231 Invérifiables dans le détail, ces hypothèses méritent d’être relues à la lumière de la situation décrite deux siècles plus tard par Valentinien et Valens. Pas plus vers 170 qu’en 365, la dépaissance ne doit être gratuite pour les troupeaux impériaux comme pour les autres ; le paiement du droit d’accés (“public”) aux pâturages ou de la location (“privée”) des pâturages eux-mêmes doit faire partie des clauses des contrats conclus entre les propriétaires des troupeaux et leurs fermiers. En 365, il est clair que la location des pâturages (y compris ceux de la res priuata), affermée par les municipalités, est payée pour tous les troupeaux qu’ils soient impériaux ou privés. En 170, si le paiement du uectigal garantit à la fois la liberté d’utiliser les calles et l’accès aux pâturages, les fermiers des troupeaux impériaux, s’ils sont formellement dispensés du uectigal,232 paieront très vraisemblablement un fermage plus élevé (incluant en fait le uectigal) au représentant du Prince que ceux des troupeaux privés qui devront payer le uectigal en plus de leur fermage.

CONCLUSION

98Derrière la permanence du système de la transhumance à longue distance peut donc intervenir toute une série de modifications, institutionnelles, financières, etc. Ces questions d’ordre public et de tutelle éventuelle de la transhumance, et les difficultés d’interprétation de la documentation dont nous disposons montrent bien que la continuité n’a rien d’assuré à l’intérieur de la période romaine elle-même. Que dire alors des problèmes posés par la continuité en amont et en aval, qui pourtant sont ceux qui ont le plus attiré l’attention des historiens jusqu’à présent ?

ADDENDA

99Depuis la rédaction de cette communication, plusieurs études liées aux thèmes développés sont parues. Citons :

100G. Volpe, La Daunia nell’Età della Romanizzazione. Paesaggio agrario,produzione, scambi, Bari, 1990 - synthèse des travaux de Giuliano Volpe sur l’économie et le paysage agraire.

101P.A. Brunt, Roman Imperial Themes, Oxford, 1990, qui regroupe des études nouvelles et des essais déjà publiés. Signalons de multiples remarques sur la scriptura : ainsi p. 358-359, 394,396, et un passage (p. 427-428) sur l’inscription de Saepinum selon la lecture classique.

102E. Lo Cascio, I « greges ouiarici » dell’iscrizione di Sepino (CIL IX 2438) e la transumanza in età imperiale, dans Scritti offerti a Ettore Paratore ottuagenario, Abruzzo. Rivista dell’Istituto di studi abruzzesi, XXIII-XXVIII, gennaio 1985-dicembre 1990, reprend la thèse traditionnelle. Il me prête au passage (p. 564-565), avec la précaution « se capisco bene il pensiero della Corbier », une interprétation absurde - et en contradiction d’ailleurs avec le texte latin - que je tiens à rectifier. Les deux adverbes quoque (qui porte sur oues, bien sûr) et etiam (auquel les commentateurs oublient toujours de faire un sort) introduisent à mon sens un argument supplémentaire : les contrôles mouvementés (in illo tumultu) des bergers et des bêtes de somme ayant aussi (quoque) pour conséquence la dispersion de moutons appartenant à l’empereur (ou des moutons, s’ils lui appartiennent tous), il fallait aussi (etiam) mentionner dans la lettre le préjudice infligé par contre-coup au bien du Prince.

Annexes

ANNEXE. L’INSCRIPTION DE SAEPINUM

L’inscription est encore en place aujourd’hui sur la face extérieure de la porte nord de l’antique Saepinum en direction de Bouianum Undecimanorum, mais à quatre mètres de hauteur, ce qui n’a pas facilité l’établissement du texte dans le passé. Nous utilisons l’édition de U. Laffi, Studi class. e orient., 1965, p. 180-181, fondée sur un réexamen de la pierre, avec l’addition d’un cum et la substitution de habebamus à habeamus, restitutions hypothétiques suggérées déjà par Mommsen (CIL, IX, 2438) destinées à faciliter la traduction.

Les magistrats de Saepinum n’ont pas fait graver leur propre réprimande unde de piano recte legentur, il faut croire que cette clause ne leur avait pas été signifiée, comme elle le fut par exemple lors d’une affaire de divagation de troupeaux survenue en Afrique quelque vingt ans plus tard.233

I- Bassaeus Rufus et Macrin<i>us Vindex mag(istratibus)/Saepinat(ibus) salutem. /Exemplum epistulae scriptae nobis a Cosmo Aug(usti) lib(erto)/ a rationibus cum his quae iuncta erant subiecimus, et admonem/us abstineatis iniuris faciendis conductoribus gregum ouiarico/rum cum magna fisci iniuria, ne necesse sit [et] cognosci de hoc/et in factum, si ita res fuerit, [ut oportet] uindicari./

I “Bassaeus Rufus et Macrinius Vindex saluent les magistrats de Saepinum. Nous vous transmettons la copie d’une lettre qui nous a été adressée par Cosmus, affranchi impérial a rationibus, avec les pièces jointes, et nous vous enjoignons de cesser de causer des dommages aux fermiers des troupeaux de moutons au grand dommage du fisc, sans quoi il serait nécessaire de procéder à une instruction sur les faits et, au cas où ils seraient établis, de prendre les sanctions appropriées.”

II- Cosmi Aug(usti) lib(erti) a rationibus scriptae ad Basseum Rufum et ad/Macrin<i>um Vindic(em) pr(aefectos) pr(aetorio) e(minentissimos) u(iros). Exemplum epistul(ae) scriptae mih(i)/a Septimiano colliberto et adiutore meo subieci, et peto tanti/faciatis sc<r>ibere mag(istratibus) Saepin(atibus) et Bouian(ensibus), uti desinant iniuriam/conductoribus gregum ouiaricorum qui sunt {sunt} sub cura mea facere,/ut be<ne>ficio uestro ratio fisci indemnis sit.

II. “Écrit par Cosmus, affranchi impérial a rationibus, aux préfets du prétoire Bassaeus Rufus et Macrinius Vindex, hommes très éminents. Je vous soumets une copie de la lettre que m’a adressée Septimianus, mon co-affranchi et mon adjoint, et je vous prie de ne pas manquer d’écrire aux magistrats de Saepinum et de Bouianum qu’ils cessent de causer dommage aux fermiers des troupeaux de moutons qui sont sous ma responsabilité, afin que grâce à vous le fisc ne subisse aucun préjudice”.

III- Script(ae) a Septimiano ad Colsmum.-<Cum> conductores gregum oviaricorum, qui sunt sub cura tua, in re presenti/subinde mihi quererentur per itinera callium frequenter iniuria<m>/se accipere a stationaris et mag(istratibus) Saepino et Bouiano eo quod in tra<n>situ i iumenta etpastores, quos conductos habent, dicentes fugitiuos esse et/iumenta abactia habere, et sub hac specie oues quoque dominicae/ [diffu]giant in illo tumultu, necesse habe<b>amus etiam scribere quietius ag/erent ne res dominica detrimentum pateretur ; et cum in eadem contumacia/perseuerent, dicentes non curaturos se neque meas litteras neque si tu eis/scrips[isses] litter[a]s, t[e] rogo, domine, si tibi uidebitur, indices Basseo Rufo/et Macrin<i>o Vindici pr(aefectis) pr(aetorio) e(minentissimis) u(iris), ut epistulas emittant ad eosdem mag(istratus) et stati/onarios... tandiu t[emere] ( ?) [ir]itum ( ?) factum est.

III. “[Lettre] adressée par Septimianus à Cosmus. Attendu que les fermiers des troupeaux de moutons qui sont sous ta responsabilité se sont plaints à moi, sur place, à plusieurs reprises, d’être fréquemment victimes de dommages sur le chemin de transhumance de la part des stationarii et des magistrats de Saepinum et Bouianum du fait que ceux-ci (arrêtent ?) en cours de route leurs juments et les bergers qu’ils ont engagés, en affirmant que ces derniers sont des esclaves fugitifs et qu’ils détiennent des juments volées, et que sous ce prétexte des moutons du Prince s’égaillent aussi à la faveur de la panique décrite ci-dessus, nous avions dû leur écrire aussi d’agir avec plus de retenue, afin que le bien du Prince ne subisse aucun dommage ; et attendu qu’ils persistent dans la même attitude, en soutenant qu’ils ne se soucieront ni de ma lettre, ni d’une éventuelle lettre de toi, je te prie, seigneur, si tu le juges bon, de suggérer aux très éminents Bassaeus Rufus et Macrinius Vindex, préfets du prétoire, d’envoyer des lettres officielles à ces mêmes magistrats et stationarii...234

Notes

1 Par Apulie, j’entends ici la moitié septentrionale de la Pouille actuelle, correspondant aux Daunie et Peucétie pré-romaines. Depuis Auguste, l’Apulia est unie à la Calabria (romaine) pour former la région II. Sur les distinctions établies par les auteurs anciens entre les divers peuples de ces contrées, cf. A. Russi, Larinum e la “Daunia settentrionale”, dans Athenaeum, 1987, p. 516-518.

2 A. Grenier, La transhumance des troupeaux en Italie et son rôle dans l’histoire romaine, dans Mélanges d’archéologie et d’histoire, 25, 1905, p. 293-328, en fut le précurseur ; voir maintenant U. Laffi, L’iscrizione di Sepino (CIL, IX, 2438) relativa ai contrasti fra le autorità municipali e i conductores delle greggi imperiali con l’interventο dei prefetti del pretorio, dans Studi Classici e Orientali, 14, 1965, p. 177-200 ; J.E. Skydsgaard, Transhumance in Ancient Italy, dans Analecta Romana Instituti Danici, 7, 1974, p. 7-36 ; E. Gabba et M. Pasquinucci, Strutture agrarie e allevamento transumante nell’Italia romana (III-I sec. A.C.), Pise, 1978 ; M. Corbier, Fiscus and Patrimonium : the Saepinum Inscription and Transhumance in the Abruzzi, dans J.R.S., 73, 1983, p. 126-131 ; J.M. Frayn, Sheep-Rearing and the Wool Trade in Italy during the Roman Period, Liverpool, 1984 ; E. Gabba, La transumanza nell’Italia romana. Evidenze e problemi. Qualche prospettiva per l’età alto medievale, dans L’uomo di fronte al mondo animale nell’alto Medioevo (Settimane di Studio di Spoleto, 7-13 aprile 1983), 31, 1985, p. 372-389 ; Id., La pastorizia nell’età tardoimperiale in Italia, dans C.R. Whittaker éd., Pastoral Economies in Classical Antiquity (The Cambridge Philological Society, suppl. n° 14 ; actes du IXe Congrès international d’histoire économique de Berne, août 1986), Cambridge, 1988, p.134-142 ; J.S. Thompson a soutenu en 1989 à Cambridge une thèse (Ph. D.) Transhumance Sheep-raising and the Rural Economy of Roman Italy, 200 B.C.-A.D. 200, que je n’ai pas eu l’occasion de lire.

3 Ainsi A. Ryder, The Kingdom of Naples under Alfonso the Magnanimous, Oxford, 1976, p. 359.

4 C’est notamment une orientation sensible dans les travaux de E. Gabba (La transumanza, 1985, et La pastorizia, 1988) cités à la note 1.

5 Varron, Res Rusticae : le livre II De re pecuaria principalement et quelques passages du livre III. D’après J. Heurgon, Economie rurale. Livre/, Collection des Universités de France, 1978, p.21-27, si la préface du livre I a été rédigée en 37 et si la date fictive du livre II se place en 67, l’ensemble de l’œuvre daterait des années 55-50 avant J.-C.

6 A. Clementi, intervention à la suite de la communication présentée par E. Gabba à la Settimana di Studi de Spolète en avril 1983, dans L’uomo difronte al mondo animale nell’alto Medioevo (Settimane di Studio di Spoleto, 31, 1985, p. 373-389 ; et depuis Id., La transumanza nell’Alto Medioevo, dans Bull. Abruz. Storia Patria, 74, 1984, p. 31-47.
C. Wickham semble adopter une position plus nuancée ; dans ses Studi sulla società degli Appennini nell’Alto Medioevo. contadini, signori e insediamento nel territorio di Valva (Sulmona), Bologne, 1982, p. 52-53, il suggère un déclin lié à l’arrivée des Lombards ; dans sa communication à Spolète en 1983, Pastoralism and Underdevelopment in the Early Middle Ages, dans L’uomo di fronte at mondo animale nell’alto Medioevo (Settimane di Studio di Spoleto (7-13 aprile 1983) 31, 1985, p. 401-451, il résume (p.432) les éléments de changements les plus significatifs intervenus au Haut Moyen-Age : réduction du nombre des moutons concernés en liaison avec “the breakdown of the systematic economic relationships that long-distance transhumance assumes ; and the breakdown of the international market of wool (and, very much less important, meat) that would have occurred at the start of the middle ages”, avec pour conséquences un passage à une transhumance verticale à courte distance, et aussi un remplacement significatif des moutons par les porcs ; sur le contexte historique, Id., Early Medieval Italy. Central Power and Local Society 400-1000, Londres, 1981.
Les recherches de J.-M. Martin sur les Pouilles le conduisent à nier l’existence de la grande transhumance entre les Abruzzes et le Tavoliere au Haut Moyen-Age, et encore aux XIe-XIIe siècles : il interprète les rares textes relatifs aux déplacements des troupeaux comme des témoignages d’estive à court rayon : cf. Le travail agricole : rythmes, corvées, outillage, dans Terra e uomini nel Mezzogiorno normanno-svevo. Centre di studi normanno-svevi. Università degli Studi di Bari, 1987, p.139-140.
Lors d’un séminaire organisé à Bari en mai 1987 par l’Université de Bari et l’Ecole Française de Rome, F. Grelle s’est déclaré convaincu des ruptures alto-médiévales pour l’aire canosine.

7 E.T. Salmon, Samnium and the Samnites, Cambridge, 1967, p. 67-70 ; G.W.W. Barker, The Conditions of Cultural and Economic Growth in the Bronze Age of Central Italy, dans Ρroc. of the Prehistoric Society, n. s. 38, 1972, p. 170-208 ; S. Moreno Cassano et A. Manfredini, Studi sul neolitico del Tavoliere della Puglia. Indagine territoriale in un’area campione, BAR Int. ser. n°160, Oxford, 1983.

8 Ainsi P. D. Garnsey, Mountain Economies in Southern Europe, dans Itinera, 5/6, 1986, p.7-27 (= C.R. Whittaker éd., Pastoral Economies in Classical Antiquity, Cambridge, 1988, p. 196-209).

9 Ainsi G.W.W Barker (voir aussi la note 7), notamment : The Archeology of Samnite Settlement in Molise, dans Antiquity, 51, 1977, p.20-24 ; (avec J. Lloyd et D.Webley), A classical Landscape in Molise, dans PBSR, 46, 1978, p. 35-51 ; (avec R. Hodges), Archeology and Italian Society. Prehistoric, Roman and Medieval Studies, BAR Int. ser. n° 102, Oxford, 1981 ; The archeology of the Italian shepherd, dans Transactions of the Cambridge Philological Society, 215, 1989, p. 1-19, version définitive d’une communication au titre suggestif “Can we recognise transhumance in the archaeological records ?” dont il m’avait aimablement envoyé le manuscrit.

10 J. André, Les noms latins du chemin et de la rue, dans R.E.L., 28, 1950, p. 105-108.

11 C’est d’ailleurs la première.

12 Lire, par exemple, D. Musto, La Regia Dogana della Mena delle Pecore di Puglia, Quaderni della rassegna degli archivi di stato, 28, 1964. Une rapide synthèse, bien informée, est donné par M. Pasquinucci, La transumanza e il paesaggio : alcune mappe di tratturi e dei pascoli “fiscali” di Puglia, dans Fonti per lo studio del paesaggio agrario, Centro Internazionale per lo studio delle Cerchie Urbane, Lucques, 1981, p.51-67.

13 J.A. Marino, Pastoral Economics in the Kingdom of Naples, Baltimore-Londres, 1988. L. Piccioni mène aussi des recherches sur ce sujet.

14 Voir la carte des “propriétaires de moutons par provinces d’origine” dressée par J. A. Marino, Pastoral Economics, p.93 : 67 à 75 % des troupeaux appartiennent à des gens des Abruzzes.

15 Sur ces paysages, lire Civiltà e culture in Puglia 3. La Puglia tra medioevo ed età moderna. Città e campagna, Milan, 1981, en particulier les chapitres de R. Licinio sur “L’organizzazione del territorio fra XIII e XV secolo”, p.202-271 et de A. Lepre sur “Le campagne pugliesi nell’”Età moderna”, p. 273-331.

16 Varron, R.R., 2, 1, 16 : Neque eadem loca aestiua et hiberna idonea omnibus ad pascendum. Greges ouium longe abiguntur ex Apulia in Samnium aestiuatum atque ad publicanum profitentur, ne, si inscriptum pecus pauerint, lege censoria committant.

17 FIRA2, I, n° 8= Les lois des Romains, a cura di V. Giuffré, Naples, 1877, p. 33-52, n° 8 ; K. Johannsen, Die lex agraria des J. Ill v. Chr. Text und Kom., Munich, 1971.

18 Pline, H.N., 18, 11 : Etiam nunc in tabulis censoriis pascua dicuntur omnia ex quibus reditus populus habet, quia diu hoc solum uectigal fuerat.

19 Lire l’étude classique de E. Trapenard, L’ager scripturarius. Contribution à l’histoire de la propriété collective, Paris, 1908, ainsi que l’article de P. Botteri, Pecuarius et scripturarius, dans R.E.L., 55, 1977 (1978), p. 313-324, centré sur l’analyse d’une scolie du Pseudo-Asconius, in Cic. diu., 10, 33 : Mancipes sunt publicanorum principes, Romani homines, qui quaestus sui causa si decumas redimunt, decumani dicuntur, si portum aut pascua (selon P. Botteri, qui écarte la leçon pecora) publico, portorii aut pecuarii, quorum ratio scriptura dicitur.

20 Festus, p. 446 Lindsay : Scripturarius ager publicus appellatur in quo, ut pecora pascantur, certum aes est, quia publicanus scribendo conficit rationem cum pastore ; Pseudo-Asconius, commentaire du De diuinatione de Cicéron cité à la note précédente.

21 Voir, dans le même sens, E. Gabba, La pastorizia, p. 137-138, qui se démarque ainsi de la thèse de A. J. Toynbee, Hannibal’s Legacy. The Hannibalic War’s Effects on Roman Life, Oxford, 1965, II, p. 286295 et p. 570-575, selon laquelle les conditions de la transhumance à longue distance n’auraient été réalisées qu’après la conquête par Rome de toute l’Italie péninsulaire, soit après la guerre hannibalique.

22 Varron, R.R., 3, 17, 9 ; 2, 1, 16 (cité à la note 16).

23 Les tribus samnites - à l’exception des Pentri - et les cités d’Apulie - à l’exception de Canusium et de la colonie latine de Venusia en Lucanie - étant passées du côté d’Hannibal. Les assignations gracchiennes attestées par le Liber Coloniarum, I, 210 Lachmann ; cf. 260 sur les territoires d’Ausculum, Herdoniae et Salapia ont porté vraisemblablement sur ce domaine public.

24 Un sujet en fait mal connu : voir les remarques très générales de E.T. Salmon, Samnium and the Samnites, p.70 ; 393 ; certains auteurs estiment que les confiscations postérieures à la guerre hannibalique auraient touché principalement les terres communes des cités ; ainsi E. Gabba et M. Pasquinucci, Strutture agrarie, p. 39-42 et p. 92.

25 Tite-Live, 31, 4, 1-2 ; voir aussi 31, 49, 5 ; 32, 1, 6.

26 Tite-Live, 39, 29, 8-9.

27 Ainsi A.E., 1975, 232, fait connaître, avec un esclave impérial attaché au praetorium Publianum comme dispensator, ce domaine impérial lui-même, situé près de Poggio Imperiale (province de Foggia), c’est-à-dire sur le territoire de Teanum Apulum, et né de la confiscation des terres du consulaire L. Publilius Celsus, exécuté en 118 sur l’ordre d’Hadrien : cf. G. Camodeca, dans Epigrafia e ordine senatorio, Tituli, 5, 2, 1982, p. 144.

28 Attestés pour la reg(io) Calabric(a) et la Lucania : cf. H.-G. Pflaum, Les carrières procuratoriennes équestres sous le Haut-Empire romain, Paris, 1960, p. 552-554, nos 207 et 208 ; voir aussi le proc. S.A. mentionné à la note 36.

29 Notitia Dignitatum Occ., p. 53 B : procurator rei priuatae per Apuliam et Calabriam siue saltus Carminianensis.

30 Significatif à cet égard est le devenir des subsiciua sous les Flaviens : revendication par Vespasien, vente d’une partie au profit du fiscus ; poursuite de la politique de récupération par Titus ; puis concession aux occupants par Domitien : Agennius Urbicus, De contr. agr., 41 Thulin ; Hygin, De gen. contr., 96-97 Th. ; Suétone, Dom., 9, 3 ; FIRA 2,I, n° 75.

31 C. Trapenard, L’ager scripturarius, p.82 déduit du texte de Varron, 2, 1, 16 (cité à la note 16) que les publicains ont le droit de confisquer le troupeau en cas de non-déclaration, le verbe committere se référant à la pratique du commissum ; cette interprétation est retenue par plusieurs auteurs, tandis que d’autres préfèrent traduire ne, si inscriptum pecus pauerint, lege censoria committant par “pour ne pas contrevenir à la lex censoria en faisant paître du bétail non déclaré”.

32 ILLRP, 810 : sceau portant soc(iorum) sal(inatorum) et scr(ipturariorum) ; cf. Cl. Nicolet, Deux remarques sur l’organisation des sociétés de publicains à la fin de la République romaine, dans Points de vue sur ta fiscalité antique, Paris, 1979, p. 89.
En revanche les mancipes attestés à Herdoniae (Ordona) par CIL, IX, 690 (collegium mancipum), dans lesquels T. Frank, An Economic Survey of Ancient Rome, V, Baltimore, 1940, p. 137, reconnaissait “probably the collectors of pasture taxes”, sont identifiés par les commentateurs récents à des adjudicataires de travaux publics : cf. F. Van Wonterghem, dans J. Mertens éd., Ordona II. Etudes de Philologie, d’archéologie et d’histoire ancienne, Rome, 1967, p. 136, n° 9.

33 CIL, IX, 2826, 1.6 et suiv. :... quae intimius hauentes in pectore nostro sancimus hac opportuna et necessaria costitutione sacroque omni tempore per loca praefigendo cancellarii n(ost)ri auctoritate edicto qui professa pecuaria regali derelicto transitu tramite deuio arbitrait directione transferre ausi fuerint uel extra designates et stationales calles per campum uel siluam pasturam et mansionem facere uel etiam ex lege certum numerum professi augere pecora nisi uel diplomatis annotationem exhibentes iusto auxilio uel inuenta ratione defendetur criminali idfraude et dolo factum poenali sciant eosque ex legis tenore puniendos praecipimus.

34 Mais s’agit-il de “la loi” au sens large, ou du règlement fixant l’utilisation des pâturages ?

35 Reproduite en annexe.

36 CIL, IX, 784 ; cf. H.G. Pflaum, Les carrières procuratoriennes équestres sous le Haut-Empire romain, Paris, 1960, IIΙ, p. 1041 : fin IIe-IIIe siècle.

37 G. Chouquer, M. Clavel-Lévêque, F. Favory, J.-P. Vallat, Structures agraires en Italie centro-méridionale. Cadastres et paysages ruraux, Rome, 1987, p. 257, fig. 85.

38 C’est celui que l’on retrouve couramment chez les auteurs latins comme chez les juristes qui parlent de saltus livré au pacage; voir la définition de Gallus Aelius donnée par Festus p.392, 33 Lindsay: Significationum quae ad ius pertinent, ita definit. “ Saltus est, ubi siluae et pastiones sunt, quorum causa casae quoque: si qua particula in eo saltu pastorum aut custodum causa aratur, ea res non peremit nomen salti (saltuis), non magis quam fundi, qui est in agro culto et eius causa habet aedificium, si qua particula in eo habet siluam”·, Varron, L.L., 5, 36: Quos agros non colebant propter siluas et id genus ubi pecus possit pasci et possidebant ab usu saluo saltus nominarunt; Id., R.R., 2, 2, 10; 2, 9, 6; Ovide, Fasti, 5, v. 284 (depascere saltus)·, Tacite, Ann., 4, 27: per longinquos saltus ; Ulpien, Dig.,33,7,8, 1 :...si fundus saltus pastionesque habet, greges pecorum pastores saltuarii ; 19, 2, 19, 1:...si saltum pascuum locasti...; etc.
C’est au saltus que les bergers mettent le feu pour fertiliser le sol: Silius Italicus, Punica, 7, 365: cum Calabros urunt ad pinguia pabula saltus.

39 G.D.B. Jones, Il Tavoliere romano. L’agricoltura romana attraverso l’aerofotografia e lo scavo, dans Archeologia classica, 32, 1980, p.85-100 ; G. Schmiedt, Le centuriazioni di Lucera e di Aecae, dans L’Universo, 65,2, 1985, p. 260-277. Voir la carte des villae publiée par E. Lippolis-M. Mazzei, L’età imperiale, dans La Daunia antica. Dalla preistoria all’altomedioevo, a cura di M. Mazzei, Milan, 1984, fig. 304.

40 Un “publicain” qui a toutes chances d’être alors un simple “conductorcf. CL. Nicolet, Deux remarques, p. 71.

41 Ulpien, Dig., 47, 8, 2, 20 : Si publicanus pecus meum abduxerit, dum putat contra legem uectigalis aliquid a mefactum : quamuis errauerit, agi tamen cum eo ui bonorum raptorum non posse Labeo ait : sane dolo caret : si tamen ideo inclusit ne pascatur et utfame periret, etiam utili lege Aquilia.

42 Cod. Theod., 7, 7, 2 : dat(um) Luceriae, qu’il faut corriger en pp (proposition) Luceriae ; cf. O. Seeck, Regesten der Kaiser und Päpste für die Jahre 311 bis 476 n. Chr., Stuttgart, 1919, p. 31 ; et J.-R. Palanque, Essai sur la préfecture du prétoire du Bas-Empire, Paris, 1933, p. 42 et p. 119-120, qui imagine Rufinus “en tournée d’inspection”.

43 Cod. Theod., 7, 7, 2 : Cum nulla ratio sit, cur in pascuis saltibus rei priuatae debeat ampliari, nequaquam pro libidine ordinum augmenta facienda sunt : etenim idcirco grauiorem pensionem imponi ab ordinibus accipimus, ut animalia ex rebus priuatis nostris a locorum pastibus arceantur, quod fieri non oportere diuae memoriae lulianus prorogata iussione constituit. Quare excellens auctoritas tua conuentis rectoribus prouinciarum non earn licitationis necessitatem patiatur inferri sed earn manere decernat quam statuit antiquitas.
A rapprocher de Cod. Theod., 7, 7, 1, constitution des mêmes empereurs sur le même thème adressée au Comte des Largesses Sacrées.

44 CL. Pharr, The Theodosian Code and Novels and the Sirmondian Constitutions, New York, 1952, rééd. 1969, p. 165 : “apparently the administration of these estates was entrusted to the local municipal councils.”

45 Varron, R.R., 3. 1,8 : Altera est uillatica pastio, altera agrestis. Haec nota et nobilis, quod et pecuaria appellatur, et multos homines locupletes ob earn rem aut conductos aut emptos habent saltus ; altera uillatica... (dans le contexte de l’alternative aut/aut avec le verbe conducere, emere qui peut signifier aussi louer, devrait vouloir dire acheter ; telle est aussi la traduction de W.D. Hooper dans l’édition de la Loeb Classical Library, p. 427 ; mais le doute reste permis) ; voir aussi R.R., 2, 1, 24.

46 Comme l’atteste, dans une intention philosophique, Horace, Epist., 2, 2, 177-178 : Quidue Calabris saltibus adiecti Lucani... ? “A quoi sert d’ajouter des pâturages lucaniens à des pâturages en Calabre... ?” ; Epod., 1, 26-27 rappelle aussi la complémentarité des deux régions : pecusue Calabris ante sidus feruidum/Lucana mutet pascuis.

47 Un souci de bonne équation de l’étendue du pâturage et du bétail est suggéré par R.R.,2, 1, 24 : Nam et qui parat pecus necesse est constituat numerum, quot greges et quantos sit pasturus, ne aut saltus desint aut supersint...

48 Comme en témoignent aussi bien la célèbre anecdote rapportée par Cicéron, De oratore, 2, 284, du troupeau de Lucullus qui broute où il veut que les vers d’Ovide, Fasti, 5, 283-286, selon l’interprétation qu’en a donné P. Botteri, Pecuarius et scripturarius, p. 320-321.
A la fin du IIe siècle, dans le contexte des débats sur la limitation de l’usage de l’agerpublicus, le sénateur Lucullus (ou, selon certains, Lucilius) fut accusé d’avoir fait paître indûment du bétail sur les terres publiques ; le succès de la plaisanterie de son ami Appius qui le défendit au sénat en ces termes : “ce troupeau n’est pas à Lucullus ; vous vous trompez... Je pense moi que c’est un troupeau libre ; il paît selon son propre caprice”, témoigne assez de la solidarité de la classe possédante sur ce sujet.
P. Botteri relie les vers d’Ovide à l’usage de faire paître son bétail sur les terres publiques (populi depascere saltus) ; seul l’homme sans surface économique (iners) garderait son troupeau sur son propre domaine.

49 Sur le réseau des calles, voir, par exemple, L. Gasperini, Sedi umane e strode di Abruzzo in età romana, dans Studi geografici sull’Abruzzo in via di sviluppo, Pubbl. dell’Istituto di geografia dell’Università di Pisa, Pise, 1970, carte après la p. 22 ; A. La Regina, Il Sannio, dans Hellenismus in Mittelitalien, Gottingen, 1976, p. 20 ; E. Gabba et M. Pasquinucci, Strutture agrarie, tav. 1 et 42 ; P. Di Cicco, La transumanza e gli antichi tratturi del Tavoliere, dans Profili della Daunia antica (Foggia, 2 maggio - 30 maggio 1986), p. 203-217 ; G. De Benedettis, Monte Vairano : tratturi, economia e viabilità, dans Giornate internazionali di studio sulla transumanza. Atti del convegno 4-7 novembre 1984, estratto (le volume n’est pas encore publié).

50 D’après F. Van Wonterghem, Le culte d’Hercule chez les Peligni. Documents anciens et nouveaux, dans L’Antiquité Classique, 42, 1973, p.36-48, en part. p. 45-47, avec pl. I à X, il serait possible de retrouver le tracé des calles à partir de “l’enchaînement des lieux de culte.” ; voir aussi A. Di Niro, Il culto d’Ercole tra i Sanniti Pentri e Frentani. Nuove testimonianze, Rome, 1977.

51 Varron, R.R., 2, 1,16 ; 3,17, 9 ; 2, 2, 9 ; 2, 9, 6.

52 Si les bergers d’Ancharius et Pacenius en conflit avec les uilici de Cluentius près de Larinum venaient bien d’Amiternum, comme le suggère (E.Gabba et) M.Pasquinucci, Strutture agrarie, p. 106-108, d’après le nom de leurs maîtres, Ancharius et (probablement) “Pacianus”.

53 Varron, R.R., 2, 9, 6 ; sur les liens possibles du propriétaire avec Délos, lire A. Giardina, Allevamento ed economia della selva, dans Società romana e produzione schiavistica 1. L’Italia : insediamenti e forme economiche, a cura di A. Giardina e A. Schiavone, Bari, 1981, p. 92-93.

54 Strabon, 6, 1,4.

55 Comme vient de le rappeler une étude récente : A. Giovannini, Le sel et la fortune de Rome, dans Athenaeum, 63, 1985, p. 373-et suiv, avec carte p. 387.

56 ILLRP, 810 : voir la note 32.

57 Un point sur lequel il a mis l’accent dans son intervention à la suite de ma communication.

58 Communication présentée à ce même Colloque.

59 A. Dewerpe, Croissance et stagnation proto-industrielles en Italie méridionale : la vallée du Liri au XIXe siècle, dans MEFREM, 93, 1981, 1, p. 277-345.

60 M. Aymard, Commerce et consommation des draps en Sicile et en Italie méridionale (XVe-XVIIe siècles), dans Produzione, commercio e consume dei panni di lana. Atti della “seconda settimana di studio” (10-16 aprile 1970). Istituto Internazionale di Storia Economica “F. Datini”, Florence, 1976, p. 127-139, en part. p. 137-139.

61 CIL, IX, 2226 = ILS, 5596 : installation de lanariae dont l’utilisation devait procurer un uectigal aux Télésiens.

62 Édit de Dioclétien, chap. 19, ligne 50.

63 Notitia Dignitatum Occ., 11, 52 : un procurator gynecei Canusini et Venusini Apuliae.

64 Martial, Epigr., 14, 129.

65 Vestiges d’ateliers de foulons près de l’Ofanto ; abondance de pesons de tisserands au musée de Canosa.

66 F. Grelle, Canosa. Le istituzioni, la società, dans Società romana eproduzione schiavisticà 1. L’Italia : insediamenti e forme economiche, a cura di A. Giardina E A. Schiavone, Bari, 1981, p. 219-221 ; Id., Canosa e la Daunia tardo-antica, dans Vetera Christianorum, 23,1986, p. 379-397, en part. p. 390391. Parmi les textes réunis par A. Acri, Sulla produzione laniera di Canosa, dans Annali della Facoltà di Lettere di Bari, 25-26, 1982-1983, p. 189-200, on ne manquera pas de relever un graffito du Palatin daté par ses éditeurs du début du IIIe siècle (H. Solin et M. Iktonen-Kaila, Graffiti del Palatine 1. Paedagogium, Helsinki, 1966,301).

67 AA.VV, Saepinum. Museo documentario deU’Altilia, Campobasso, 1982, p. 19-21.

68 J.-P. Morel, La laine de Tarente (de l’usage des textes anciens en histoire économique), dans Ktèma, 3, 1978, p. 93-110.

69 Généralement admis : lire J.-P. Morel, Aspects de l’artisanat dans la Grande Grèce romaine, dans La Magna Grecia nell’età romana. Atti del quindicesimo convegno di studi sulla Magna Grecia (Tarante 5-10 ottobre 1975), Naples, 1976, p. 293-300.

70 W. Jongman, The Economy and Society of Pompeii, Amstersdam, 1988, p.155-186, prenant le contre-pied de l’étude de W. O. Moeller, The Wool Trade of Ancient Pompeii, Leyde, 1976.

71 En accord avec le témoignage de Pline l’Ancien, N.H., 8, 190, selon lequel la laine d’Apulie convenait particulièrement bien à la confection des pélerines (paenulae).

72 Lanipendae : CIL, IX, 3157 (Corfinium) et 4350 (ager Amiternus) ; Le Epigrafi romane di Canosa I, a cura di M. Chelotti, R. Gaeta, V. Morizio, M. Silvestrini, n° 170 (Canusium). Textor. ibid., n° 196 (Canusium). Lanarius : CIL, IX, 826 (Luceria). Paenularius : CIL, IX, 3444 (Incerulae).

73 CIL, V, 5925 = ILS, 7478 (épitaphe) : un sujet controversé.

74 Varron, R.R., 1, 2, 6 : triticum Apulum.

75 On trouve un examen critique de tous ces textes chez K. Hannestad, L’évolution des ressources agricoles de l’Italie du 4e au 6e siècle de notre ère, 1962, qui malheureusement n’envisage pas la question de l’élevage ; voir aussi F. Grelle, Canosa e la Daunia tardo-antica, p. 391-397, avec les études indiquées à la note 39.

76 A. Chastagnol, Le ravitaillement de Rome en viande au Ve siècle, dans Revue historique, 1953, p. 13-22 : une constitution impériale de 452 ferait état aussi de distributions de boeuf et de mouton.

77 M. Corbier, Le statut ambigu de la viande à Rome, dans Dialogues d’Histoire Ancienne, 15, 2, 1989, p. 107-158(= The ambiguous status of meat in Ancient Rome, dans Food and Foodways, 3, 1989, 3, p.223-264).

78 Cette réplique de Caton nous a été transmise par Cicéron, De Off., 2, 89 ; Pline, N.H., 18, 29, et Columelle, R.R., 6, praef., 4-5, qui met d’ailleurs en doute le point 3.

79 CIL, IX, 3193= ILS, 7553 ; caliculis lana pelliculis uitam tolerauit suam ; il était donc fabricant de type de chaussures (caligulae) dont les soldats ont fait le surnom de l’empereur Caius, “le petit godillot”. L’association d’activités liées à la laine et au cuir est attestée aussi par l’inscription milanaise CIL, V, 5928= ILS, 7580 : negotiator sagar(ius) et pell(iarius).

80 Voir les enquêtes amorcées par F. Grelle, Canosa. Le istituzioni e la società, p. 220 ; M. Pasquinucci, Strutture agrarie, p.107-108 ; M. Gaggiotti, Tre casi regionali italici : il Sannio Pentro, dans Les “bourgeoisies” municipales italiennes aux IIe et Ier siècles avant J.-C., Paris-Naples, 1983, p. 137-150, A. Giardina, Allevamento, p. 87-89.

81 Varron, R.R., 2, 2, 9 : inter haec bina loca, ut iugum continet sirpiculos, sic calles publicae distantes pastiones.

82 Ovide, Am., 3, 15, 2 : moenia quae campi iugera pauca tenent.

83 Strabon, 5,4, 11 : il affirme que les cités samnites, quand elles n’ont pas disparu, sont devenues de simples villages (kômai), comme Bovianum, Aesemia, Panna, Telesia.

84 E. T. Salmon, Samnium and the Samnites, p. 3S7-389.

85 A. La Regina, Contribute dell’archeologia alia storia sociale : territori sabellici e sannitici, dans Dialoghi di Archeologia, 5, 1971, p. 443-459.

86 AA.VV, Saepinum, p.30-31.

87 G. Chouquer et alii, Structures agraires, p. 144-149 ; F. Coarelli et A. La Regina, Abruzzo-Molise, Bari, 1984, p.197-198.

88 Etudes prosopographiques de M. Gaggiotti, Il Sannio Rentre, cit. n. 80 et de M. Torelli, dans Epigrafia e ordine senatorio, Tituli, 2, 5, 1982, p. 165-199.

89 Une forte proportion d’esclaves et d’affranchis caractérise l’épigraphie de la région II à l’époque impériale : cf. M. Torelli, Contributo dell’archeologia alla storia sociale : l’Etruria e l’Apulia, dans Dialoghi di Archeologia, 5, 1971, p. 440.

90 Juvénal, Sat., 4, 26-27 : prouincia tanti/ uendit agros, sed maiores Apulia uendit : “pour pareille somme, la province offre ses domaines ; il est vrai que l’Apulie en vend de plus grands encore” (trad. P. De Labriolle et F. Villeneuve, C.U.F.).

91 Tel est sans doute le sens de latifundium dans le passage où Pline, N.H., 13, 92, mentionne un domaine payé 1 300 000 sesterces (latifundi taxatione, si quis praedia tanti mercari malit : “pour le prix d’un “latifondo”, si quelqu’un préfère dépenser autant pour acheter un domaine agricole”).

92 A. Russi, Note sul personate servile nelle tenute imperiali dell’ltalia meridionale, dans Quarta miscellanea graeca e romana, Rome, 1975, p. 281-299 ; deux inscriptions provenant du territoire de Bitonto sont publiées par M. Silvestrini, Note di epigrafia apula, dans La Puglia in età repubblicana. Atti del I Convegno sulla Puglia romana (Mesagne, 20-22 marzo 1986), a cura di C. Marangio, Mesagne, 1986, p. 184-187.

93 F. Grelle, L’ordinamento territoriale della Peucezia e le forme della romanizzazione, dans Archeologia e territorio. L’area Peuceta. Atti del seminario di studi. Gioia di Colle, Museo Archeologico nazionale (12-14 novembre 1987), a cura di A. Ciancio, p. 116.

94 M. Silvestrini, Note di epigrafia apula, cit., p. 186-187.

95 Not. Dign. Occ., 12,18.

96 Ce saltus devait englober l’ager Carmeianus attesté par le Liber coloniarum 1,261 L, qui était auVIe siècle le siège d’un évêché dont le toponyme S. Lorenzo in Carmignano près de Foggia conserve la trace : cf. A. Russi, Teanum Apulum. Le iscrizioni e la storia del municipio, Rome,1976, p. 223 ; F. Grelle, La Daunia, p. 396 avec note 51.

97 Ainsi à Aecae (Troia) le clarissime Cl(audius) Severus dont un ser(uus) reg(ionarius) - un garde champêtre - a élevé précisément une dédicace à Hercule : CIL, IX, 947, texte corrigé par M. Torelli, Contributi al supplemento del CIL IX, dans Rendiconti Lincei, 24, 1969, p. 19. La lignée sénatoriale des Claudii Seueri, originaire de Galatie, a donné au IIe siècle plusieurs consuls dont l’un épousa une fille de Marc Aurèle.

98 D’après Artémidore d’Ephèse, source de Varron, 6,3,9.

99 Comme nous y invitent toutes les enquêtes récentes, et notamment celles de G. Volpe, présentées lors du séminaire de Bari de mai 1987 et publiées dans Le anfore romane del museo “G. Fiorelli” di Lucera. Alcune note sulla produzione olearia e vinaria apula in età tardo-repubblicana, dans Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia di Bari, 25-26, 1982-1983, p. 21-55, avec pl. I à IX ; et Primi dati sulla circolazione delle anfore repubblicane nella Puglia settentrionale, dans La Puglia in età repubblicana. Atti del I Convegno di studi sulla Puglia romana. Mesagne 20-22 marzo 1986, 1988, p. 77-90 avec pl. XV à XXVI. Voir addenda.

100 Varron, R.R., 2, 6,5 ; Greges fiunt fere mercatorum ; ut eorum qui e Brundisino aut Apulia asellis dossuariis comportant ad mare oleum aut uinum itemque frumentum aut quid alium.

101 Strabon, 6, 3, 9.

102 Cicéron, Att., 8, 3, 4 : inanissima pars Italiae ; Sénèque, Lettres, 87,7 : agri deserti.

103 Comme le suggère R. Ruta, I Romani e l’organizzazione, antropica dello spazio nella regio II, dans La Puglia in età repubblicana, cit., p. 167-172, en part. p. 171.

104 Une synthèse des résultats récents figure dans le volume La Daunia antica. Dalla preistoria all’altomedioevo, a cura di M. Mazzei, Milan, 1984.

105 Strabon, 5,1,8.

106 A. Tchernia, Le vin de l’Italie romaine, Rome, 1986, p. 53-56 et 69-70 ; voir la carte de la diffusion des amphores d’Apulie établie par G. Volpe, Le anfore romane, tav. 1.

107 Lire A. Tchernia, Le vin, p.70-74.

108 Varron, R.R., 2, 6, 1 : et ipsis Arcadibus uendidi aliquotiens.

109 Dans les textes littéraires, les pastores sont considérés comme des serui ; Varron n’envisage d’ailleurs que cette formule. Quelques épitaphes font connaître ces serui comme des gregarii : ainsi deux sur le territoire de Tarente (L. Gasperini, Il municipio tarentino. Ricerche epigrafiche, dans Terza miscellanea greca e romana, Rome, 1971, p. 178-179), une près de Bari (M. Chelotti, Iscrizioni latine inedite di Spinazzola (Bari), dans Epigrafia e territorio, Bari, 1983, p. 15-46).

110 Mais les entrepreneurs de transhumance de l’inscription de Saepinum ont engagé (quos conductos habent) des bergers salariés pour la saison. Ils sont suspectés, il est vrai, d’avoir recruté aussi des esclaves fugitifs.

111 R. Moreno Cassano qui anime de telles enquêtes a publié un premier résultat de l’analyse du territoire de Canosa, qui montre pour l’époque impériale principalement, de nombreux établissements d’importance modeste voisins les uns des autres : ApAppendice : i dari archeologici, à la suite de F. Grelle, Canosa. Le istituzioni, la società, dan Società romana e produzione schiavistica, p. 227-241.

112 Varron, R.R., 2, 10, 11.

113 Id., ibid : greges ouium si magni sunt, quos miliarios faciunt quidam...

114 Sur les variations du nombre des moutons pâturant sur le Tavoliere selon les époques, J. A. Marino, Pastoral Economics, p. 149-151.

115 En ce sens, J.-M Pailler, Bacchanalia. La répression de 186 av. J.-C. à Rome et en Italie, Rome, 1988, p.304 : “le nombre de sept mille ne saurait être pris à la lettre : il signifie “un grand nombre”, dans ce cas comme dans celui des Bacchants de Rome, où le chiffre est au reste implicitement mis en doute par Tite Live : coniurasse supra milia uirorum ac mulierum dicebantur (XXXIX, 17,6)”.

116 Tite Live, 39, 29,9.

117 Varron, R.R., 2, 10, 11.

118 Des calculs proposés par C. Yeo, The Overgrazing of Ranch-Lands in Ancient Italy, dans T.A.Ph.A., 79, 1948, p. 295-307.

119 Testament daté de 8 avant J.-C., connu par Pline, Ν.H., 33, 134 ; cf. Ρ.Α. Brunt, Two Great Roman Landowners, dans Latomus, 34, 1975, 2, p. 619-635.

120 Varron, R.R., 3, 17,9 : ut Apuli soient pecuarii facere, qui per calles in montes Sabinos pecus ducunt ; R.R., 2, 1,16 : neque eadem loca aestiua et hiberna idonea omnibus ad pascendum. Itaque greges ouium longe abiguntur ex Apulia in Samnium aestiuatum...

121 Varron, R.R., 2 praef.

122 Horace, Odes, 3, 15, 14 : lanae prope nobilem tonsae Luceriam.

123 CIL, IX, 826.

124 F. Grelle, Canosa, p. 215 et 221 ; il note que la chronologie de ces migrations reste inconnue. Sur la diffusion de ces gentilices, remarques éparses dans Le Epigrafi Romane di Canosa, notamment sous les nos 39 ; 60 ; 78 ; 85 ; 113 ; 134 ; 165.

125 Dans l’œuvre de Cicéron notamment : nombreux exemples réunis par P. Botteri, Pecuarius et scripturarius, p. 313-324.

126 Cicéron, Pro Cluentio, 198.

127 Voir la note 119.

128 A. Marinucci, Epigraphica, 38, 1976, p. 150 et suiv. = A.E., 1976, 191 = V. Cianfarani, L. Franchi Dall’Orto, A. La Regina, Culture adriatiche antiche di Abruzzo e Molise, Rome, 1978, p. 568-570, tav. 416.

129 Tacite, Ann., 12, 65 : quodque, parum coercitis per Calabriam seruorum agminibus. pacem Italiae turbaret.

130 Voir la note 17.

131 Les spécialistes ne s’accordent ni sur la place de cette loi dans la succession des lois agraires postérieures à celles des Gracques, ni sur son interprétation ; cf. récemment. CL. Nicolet, Tributum. Recherches sur la fiscalité directe sous la République romaine, Bonn, 1976, p. 80-86.

132 Et les auteurs modernes la considèrent comme acquise.

133 Varron, R.R., 2, 1, 16, déjà cité.

134 FIRA2, I, n° 8, ligne 26 : Quod quisque pecudes in calleis uiasue publicas itineris causa indu[xerit ibeique pauerit... pro eo pecore, quod eius in calli]bus uieisue publiceis pastum impulsum itineris causa erit, neiquid populo [n]eiue publicano d[are debeto...].

135 Texte reproduit en annexe.

136 Eph. epigr., 8, 1899, n° 139 = V. Cianfarani, L. Franchi Dall’Orto, A. La Regina, Culture adriatiche di Abruzzo e Motise, Rome, 1978, p. 568, n° 415, tav. 415.

137 CIL, IX, 2826 : cité à la note 33.

138 Cic., Pro Cluentio, 161 : Cum quaedam in callibus, ut solet, controuersia pastorum esset orta... ; cf. (E. Gabba et) M. Pasquinucci, Strutture agrarie, p. 106-107.

139 E.J. Hobsbawm, Les bandits, Paris, 1972, chap. 2.

140 Dion Cassius, 76, 10 ; B.D. Shaw, Bandits in the Roman Empire, dans Past and Present, 105, 1984, p. 46-52, a finement analysé la structure de ce récit et son caractère emblématique, à la lumière notamment des travaux d’Eric Hobsbawm sur le banditisme, mais sans référence au précédent de l’année 24.

141 Loi connue par Suétone, Diu. Iul.,42, 1 : (sanxit) neue ii, qui pecuariam facerent, minus tertia parte puberum ingenuorum inter pastores haberent.

142 Tite-Live, 39, 29, 8-9 (année 185) : Magnus motus seruilis eo anno in Apulia fuit. Tarentum prouinciam L. Postumius praetor habebat. Is de pastorum coniuratione, qui uias latrociniis pascuaque publico infesta habuerant, quaestionem seuere exercuit. Ad septem milia hominum condemnauit : multi inde fugerunt, de multis sumptum est supplicium.
41, 6-7 : Et L. Postumius praetor, cui Tarentum prouincia euenerat, magnas pastorum coniurationes uindicauit.
Lire M. Capozza, Movimenti servili nel mondo romano in età repubblicana. I, dal 501 al 184 a. Chr., Rome, 1966, p. 143-159, et maintenant l’étude détaillée de J.-M. Pailler, Bacchanalia, Rome, 1988, p.298-319.

143 Tacite, Ann., 4, 27.

144 Tacite, Ann., 12, 65 : quodque, parum coercitis per Calabriam seruorum agminibus, pacem Italiae turbaret...

145 Cod. Just., 9,2, 11 (292 après J.-C.) : id est pastorum latronumue et Cod. Theod., 9, 31 (409 apres J.-C.) : voir note 147.

146 Ces constitutions impériales échelonnées de 364 à 399 (Cod. Theod., 9, 30, 1 à 5) qui restreignent l’usage des chevaux à des catégories bien précises s’appliquent aux régions centroméridionales : Picenum, Flaminia, Apulia, Calabria, Bruttii, Lucania, Samnium, pour la première d’entre elles ; voir, notamment, F.M. De Robertis, Interdizione dell’Usus equorum e lotta al banditismo in alcune costituzioni del basso impero, dans Studia et Documenta Historiae et Iuris, 1974, p. 67-98 ; A. Russi, Pastorizia e brigantaggio nell’Italia centro-meridionale in età tardo-imperiale (a proposito di C. Th. 9, 30, 1-5), dans Miscellanea greca e romana, XIII, Rome, 1988, p. 251-259.

147 Cod. Theod., 9, 31 : Nemo curialium plebeiorum possessorumue filios suos nutriendos pastoribus tradat. Aliis uero rusticanis, utfieri solet, nutriendos dari non uetamus. Si uero post istius legis publicationem quisquam nutriendos pastoribus dederit, societatem latronum uidebitur confiteri ; cf. A. Russi, I pastori e l’esposizione degli infanti nella tarda legislazione imperiale e nei documenti epigrafici, dans MEFRA, 98, 1986, p. 855-872.

148 Sur la nécessité pour les bergers d’être armés, Varron, R.R., 2,10.

149 Salluste, Conjuration de Catilina, 27, 1 (envois d’émissaires en Étrurie, dans le Picénum et en Apulie) ; 30, 2-3 (bruits de soulèvements d’esclaves à Capoue et en Apulie) et 30,5 (le préteur Q. Metelius Celer est envoyé dans le Picénum avec mission de lever une armée) ; 42,1-3 (in agro Piceno, Bruttio, Apulia motus erat ; cette agitation était liée à la présence d’émissaires de Catilina ; le préteur Q. Metelius Celer fait emprisonner un grand nombre des agitateurs).

150 D’après Cicéron, Pro Sestio, 5,12, si Catilina avait survécu à l’hiver 63/62 et avait pu rejoindre au printemps les Apuliae callis et pastorum stabula, il aurait été coûteux en vies humaines de le combattre ; voir aussi Catilinaires, 2, 6 ; 3, 14.
Toujours d’après Cicéron, Pro Milone, 26, pour la campagne électorale de 53-52, Clodius aurait fait venir de l’Apennin seruos agrestis et barbares, quibus situas publicas depopulatus erat - des bûcherons dans ce cas aussi bien que des bergers.

151 César, Bellum Ciuile, I, 24, 2.

152 Voir déjà E. Gabba (et M. Pasquinucci), Strutture agrarie, p.43-44 ; G. Bodei Giglione, Dicearco e la riflessione sul passato, dans Rivista Storica Italiana, 98, 1986, p. 629-652 ; et E. Gabba, La pastorizia, et C. Ampolo, Rome archaïque : une société pastorale ?, dans Pastoral Economies in Classical Antiquity, C.R. Whittaker éd., Cambridge, 1988, p.134 (Gabba) et p. 120 (Ampolo).

153 La rivalité entre Caïn et Abel (selon A. Toynbee) ; “la grande lutte historique du sédentaire contre le nomade dévastateur” (selon Ch. Parain, Marc Aurèle, Paris, 1957, p.120-121).

154 CIL X 6950 = I. Ital., III, 1, 272 (avec commentaire de V. Bracco) ; parmi les études récentes, H. Solin, ZU lukanischen Inschriften, Helsinki, 1981, p. 55-57 ; A. Fraschetti, Per una prosopografia dello sfruttamento in Sicilia, dans Società romana e produzione schiavistica I. L’Italia : insediamenti e forme economiche, a cura di A. Giardina et A. Schiavone, Bari, 1981, p. 57-57-59; G. Susini, Le lapis de Polla, dans Medelingen van de Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en schone Kunsten van België. Klasse der Lettere, 46, 1985, 5, p. 101-110. Je suis redevable de plusieurs de ces références à Pierre-Paul Corsetti.

155 J’emprunte cette dernière formulation à J.-M. Pailler, Bacchanalia, p. 277.

156 Tacite, Ann., 4, 27. Même si l’anecdote est assez régulièrement mentionnée dans les travaux relatifs à la transhumance (ainsi par (E. Gabba et) M. Pasquinucci, Strutture agrarie, p. 141-142), elle a été passée sous silence par exemple par F. Millar dans son étude récente de l’Italie sous l’Empire, Italy and the Roman Empire : Augustus to Constantine, dans Phoenix, 40, 1986, 3, p. 295-318, où une place importante est accordée au maintien de l’ordre public.

157 Suétone, Diu. Iul., 19 ; Igitur cum Bibulo consul creatur. Eamdem ob causam opera ab optimatibus data est, ut prouinciae futuris consulibus minimi negotii, id est siluae callesque, decernerentur

158 Lire J. W. Rich, Siluae callesque, dans Latomus, 45, 1986, p. 505-521 ; P. J. Rhodes, Silvae callesque, dans Historia, 27, 4, 1978, p. 677-620, suggérait d’y voir simplement une situation d’attente avant le choix définitf.

159 Le point de vue de J.C. Rolfe, The So-Called Callium Prouincia, dans A.J.Ph., 36, 1915, p. 323-331, selon lequel id est siluae callesque serait une simple glose de Suétone, n’est pas retenu.

160 Comme l’a noté W.V. Harris, The Development of the Quaestorship, 267-81 B.C., dans Classical Quarterly, 26, 1976, p. 92-106 (sur la questure des calles : p. 99-100).

161 Suétone, Claud., 24, 4 : Collegio quaestorum pro stratura uiarum gladiatorum munus iniunxil detractaque Ostiensi et callium (au lieu de Gallica) prouincia curam aerarii Saturni reddidit.

162 Cette correction est acceptée par Koesterman dans l’édition Teubner de 1960.

163 H.B. Mattingly, Suetonius, Claud. 24, 2 and the Italian Quaestors, dans Hommages à Marcel Renard (Coll. Latomus, 102). II, Bruxelles, 1969, p. 505-509.

164 Dion Cassius, 60, 24, 1-3 ; cf. M. Corbier, L’aerarium Saturni et l’aerarium militare. Administration et prosopographie sénatoriale, Rome (Collection de l’Ecole Française de Rome, n° 24), 1974, p.643-645 ; H. Pavis d’Escurac, La préfecture de l’annone, service administratif impérial d’Auguste à Constantin, Rome, 1976, p. 105-106.

165 Varron, R.R., 2, 3.

166 R. Meiggs, Wood and Timber in the Ancient Mediterranean World, Oxford, 1982, p.326-330 ; A. Giardina, Allevamento, p.99-102.

167 Cicéron, Brutus, 85.

168 Ainsi J.E. Skydsgaard, Transhumance, p. 18 ; J. Rich, Siluae callesque, p. 513 ; H.B. Mattingly, Suetonius, p. 509, établit un lien de filiation entre les questeurs et les procurateurs.

169 L’expression agro Samniti Apuloque se rencontre chez Tite-Live, 31, 4, 1-2 à propos de l’installation de vétérans de Scipion en 201, nous l’avons vu.

170 J.-M. Pailler, Bacchanalia, p. 298.

171 Cf. J. Gascou, Suétone historien, Rome, 1984, p. 392-400.

172 Suétone, Tib., 37.

173 P. Veyne, Le folklore à Rome et les droits de la conscience publique sur la conscience individuelle, dans Latomus, 42, 1, 1983, p. 25.

174 C. Ginsburg, Sacchegi rituali. Premesse a una ricerca in corso, dans Quaderni Storici, 1987, p. 615-636.

175 Tacite, Ann., 13, 48.

176 Voir la note 140.

177 CIL, XI, 6107 =ILS, 509 (provenant d’Acqualagna dans les Marches).

178 M. Reddé, Mare Nostrum, p. 452.

179 CIL., IX, 2335 = ILS, 961 ; la restitution de la fonction paraît très vraisemblable ; sur celle du gentilice, voir M. Torelli, dans Epigrafia e ordine senatorio, 2 Tituli, 5, Rome, 1982, p. 179.

180 Mais aussi à Aquileia où l’on trouve attesté au IIe ou IIIe siècle un euocatus agens super lat(rones) selon l’interprétation de S. Panciera (art. cité à la note 183, p. 34) : CIL, V, 41*, cf. Suppl. Ital. 83 ; le sénateur dont l’aire d’action éventuelle n’est pas identifiable mentionné infra et à la note 183 constituerait donc par son rang une exception à cette époque.

181 CIL, IX, 334= ILS, 2768 = Epigrafi Romane di Canosa, n° 27 avec commentaire de V. Morizio.

182 CIL, XI, 6336 = ILS, 2669 et A.E., 1911, 198= ILS, 9201 ; cf. H.-G. Pflaum, Carrières procuratoriennes, III, p. 1040.

183 S. Panciera, Miscellanea storico-epigrafica III, dans Epigraphica, 29, 1967, p. 18-37 (cf. AE, 1968, 109) : cursus mutilé d’un sénateur du IIe siècle retrouvé près de Satricum.

184 O. Hirschfeld, Die Sicherheitspolizei im rômischen Kaiserreich (publié dans Sitz. Berl. Akad., 1891), Kleine Schriften, 1913, p. 597-598 ; Ch. Lécrivain, dans Dict. des Antiquités, s.v. statio, stationarius·, Lammert, RE, III, A 2, 1929, col. 2213.

185 Suétone, Aug., 32, 3 (per opportuna loca stationibus inhibuit) ; Tib., 37 (stationes militum per Italiam solito frequentiores disposuit).

186 Sur celle-ci, en dernier lieu, C. Nicolet, L’inventaire du monde. Géographie et politique aux origines de l’Empire romain, Paris, 1988, p. 201-223.

187 Au titre 11, 4 du Digeste, De fugitiuis : 1 (Ulpien) : Est etiam generalis epistula diuorum Marci et Commodi, qua declaratur et praesides et magistratus et milites stationarios dominum adiuuare debere inquerendis fugitiuis·, et 4 (Paul) : Limenarchae et stationarii fugitiuos depraehensos recte in custodiam retinent. Magistratus municipales ad officium praesidis prouinciae uel proconsulis conpraehensos fugitiuos recte transmittunt ; cf. H. Bellen, Studien zur Sklavenflucht im rômischen Kaiserreich, Wiesbaden, 1971, p. 95 et p. 101.

188 À propos des stationarii de la province d’Asie, cf. S. Sahin et D. H. French, Epigraphica Anatolica, 10, 1987, p. 135.

189 CIL, III, 7136 = ILS, 2051/2052 = I.K., 16 (Ephesos), 2319 : peut-être au IIe siècle.

190 G. Petzl, Die Inschriften von Smyrna (I.K., 23), Bonn, 1982, p. 164-165, n° 382 : nach 212.

191 Connu par ILS, 9087.

192 Il s’agit du tratturo qui venant d’Apulie menait à Amiternum en traversant successivement les territoires des Frentani, des Marrucini et des Vestini. Voir la carte publiée par L. Gasperini, Sedi umane e strode di Abruzzo, après la p. 124.

193 Mentionné aussi par Pline, N.H., 11, 240-242 et Martial, Epigr., 13, 30-31 et même prévu par Apicius, 4,1,2 pour l’une de ses recettes.

194 Reproduite en annexe.

195 Ainsi U. Laffi, L’iscrizione di Sepino, p. 188 ; H. Bellen, Studien zur Sklavenflucht, p. 103 ; W.ECK, Die staatliche Organisation Italiens in der hohen Kaiserzeit, Vestigia 28, 1979, p. 104105, note 76.

196 Comme l’a observé aussi F. Millar, Italy and the Roman Empire, p. 313.

197 Le vol de bétail est un délit gravement sanctionné par la législation alors en vigueur, comme en témoignent les décisions de Trajan et Hadrien reproduites au Dig., 47, 14.

198 Voir le texte de CIL, IX, 2826 cité à la note 33.

199 Dans la Rome du IVe siècle étudiée par A. Chastagnol, La préfecture urbaine à Rome sous le Bas-Empire, Paris, 1960, p. 254-256, des détachements de soldats des cohortes urbaines appelés milites stationarii assuraient aussi bien le maintien de l’ordre dans la ville, notamment dans les lieux de spectacle (une mission déjà attestée au temps d’Ulpien : Dig., 1, 12,1,12), que la perception des droits d’octroi aux portes de la muraille d’Aurélien. A. Chastagnol rappelle à cette occasion l’implication des soldats de la cohorte urbaine détachée à Carthage dans la perception du portorium d’Afrique.

200 A. Passerini, Le coorti pretorie, Rome, 1939 ; p. 251 259 ; L. Howe, The Pretorian Prefect from Commodus to Diocletian (A.D. 180-305), Chicago, 1942, p.34, avec n.7 ; F. Millar, The Emperor in the Roman World (31 B.C.-A.D. 337), Londres. 1977, p. 124 ; Id., Italy and the Roman Empire, p. 312.

201 M. Corbier, “Fiscus and Ρatrimonium”.

202 E. Gabba, La transumanza, p.382 ; cf. La pastorizia, p. 140.

203 Sur ce type de contrat, voir par exemple Ulpien, Dig., 19, 2, 9, 45 : cum grex esset abactus quern quis conduxerat et si quis uitulos pascendos... conduxit.

204 On trouve chez Varron, R.R., 2, 10, 2, hors du contexte de la transhumance, le conseil de pascere communiter ; et Ulpien, citant Celse, Dig., 17, 2, 52, 2 (si in coeunda societate..., ueluti cum pecus in commune pascendum.. damus) présente la constitution d’un troupeau commun comme une pratique de “société”.

205 Varron, R.R., 2, 9, 6 (deducere) et 3, 17, 9 (ducere).

206 Juvénal, Sat., 1, 107-108 : si Laurenti custodit in agro/conductas Coruinus oues...

207 Ainsi F. Millar, The Emperor, p. 187-188.

208 Et non à conductores, bien sûr ; curieuse hypothèse envisagée par J. Frayn, Sheep-Rearing, p. 179, qui n’a aucune peine à l’écarter.

209 Le Code Théodosien (10, 6) introduit une constitution de l’année 395 par le titre “De grege dominico Sous Caracalla, les colons impériaux sont appelés à deux reprises coloni dominici sur l’inscription de Takina : Epigraphica Anatolica, 10, 1987, p. 133. Les inscriptions de Dacie (CIL, III, 4219) font connaître des praepositi siluarum dominicarum (postérieurs à Dioclétien). L’inscription de Saepinum semble offrir l’un des premiers exemples attestés de l’emploi de dominicus dans le sens de “impérial”, sinon le premier : cf. T.L.L., V, 1, s.v. dominicus,col. 1888.
En revanche, je n’aurais pas fait intervenir dans la discussion, bien que ce texte aille dans le sens de mon observation, le [man] ceps gregum [do] minorum Augg(ustorum) de CIL XIV 2299 = ILS 5206 (1. 10-12) si J. Frayn, Sheep-Rearing, p.178, ne le présentait pas comme “evidence for renting of imperial flocks at this period “ ; en effet ce manceps, que Rostovtzeff, Conductor, dans Diz. epigr., II, 1, 1900, p. 588, et Geschichte der Staatspacht in der romischen Kaiserzeit, Leipzig, 1902 (= Philologus, 1904), p. 411, identifiait comme un conductor de troupeaux impériaux, serait, d’après O. Hirschfeld, Die kaiserlichen Verwaltungsbeamten bis auf Diocletian2, Berlin, 1905, p.137, note 6, E. De Ruggiero, Diz. Epigr., III, p. 593, s.vu. grex, et E. Trapenard, L’ager scripturarius, p.219, note 2, l’adjudicataire de compagnies d’acteurs impériaux. Quoi qu’il en soit de ces greges (troupe ou troupeau) qui appartiennent aux empereurs, ils sont définis comme dominorum Augustorum. Dans la logique de l’interprétation de CIL, XIV, 2299 retenue par J. Frayn, les greges de l’inscription de Saepinum devraient s’appeler greges domini Aug(usti), non greges ouiarici.

210 Quoque pourrait à la rigueur indiquer la séquence des événements ; mais etiam n’a jamais signifié “donc”.

211 C’est-à-dire, selon un emploi de res tout à fait banal, “le bien de l’empereur” : ainsi les uilici de Cluentius (Cicéron, Pro Cluentio. 161) sont censés avoir défendu contre les bergers transhumants rem domini et priuatam possessionem.

212 Dans le contexte de la uehiculatio sur les routes d’Italie, les mancipes et iunctores iumentarii sont présentés par exemple comme agentes sub cura... praefect(orum trium) uehiculorum : CIL, VI 31338 a = ILS, 452 ; CIL, VI, 31369 et 31370 ; cf. W.Eck, Die staatliche Organisation Italiens in der hohen Kaiserzeit, Munich, 1979, p. 100103.

213 Suétone, Claud., 28, 2.

214 Pline, Lettres, 8, 6, 13.

215 Suétone, Claud., 28, 2.

216 Confirmée à nouveau dans Italy and the Roman Empire, p. 312.

217 F. Millar, The Fiscus in the First Two Centuries, dans J.R.S., 53, 1963, p. 2942 ; Id., The privata from Diocletian to Theodosius : Documentary Evidence, dans C.E. King éd., Imperial Revenue, Expenditure and Military Policy in the Fourth Century A.D., BAR Int. ser. n° 76, 1980, p. 126 : “In the period concerned fiscus and its cognates, once (in the author’s view) associated with the financial claims and the properties of the emperor as such, as opposed to the Roman respublica, had become general terms which could be applied to any aspects of the finances, revenues, or possessions of the state.”

218 Tacte, Ann., 13, 14, 3 ; cf. H. Pavis d’Escurac, Pline le jeune et l’affranchi Pallas (Ep. 7.29 ; 8.6), dans Index, 13, 1985, p. 315.

219 P.A. Brunt, The “fiscus” and its Development, dans J.R.S., 56, 1966, p. 75-91.

220 Stace, Silves, 3, 3, 92.

221 Ulpien, Dig., 50, 16, 17, 1 : Publico uectigalia intellegere debemus, ex quibus uectigal fiscus capit, quale est uectigal portus uel uenalium rerum, item salinarum et metallorum et picariarum.

222 À la suite de A.H.M. Jones, P.A. Brunt, The Fiscus, a tenté de classer les divers sens possibles du mot.

223 Les emplois de cura sont infiniment variés, comme en témoigne la rubrique du Th.L.L., IV (voir, notamment, la col. 1468) ; sur les divers sens possibles, lire F. Grelle, Novissimo Digesto Italiano, s.v.

224 Ainsi F. Sirago, L’Italia agraria sotto Traiano, Louvain, 1958, p.72 ; une affirmation contestée par E. Gabba, La transumanza, p. 381.

225 Ainsi E. Gabba, La transumanza, p. 381.

226 Id., ibid., p. 382.

227 F. Millar, The Emperor, p. 188.

228 On connaît par Cassiodore, Varia, 11, 36, un certain Anatholicus cancellarius prouinciae Samnii.

229 Ainsi le projet de Néron d’abolir les uectigalia (c’està-dire les impôts indirects, les droits de douane, les revenus du domaine) fut repoussé par le sénat au nom des contraintes budgétaires : Tacite, Ann., 13, 50.

230 Notamment en Egypte : cf. F. Millar, The priuata from Diocletian to Theodosius, p. 128-129.

231 U. Laffi, L’iscrizione di Sepino, p. 187-188.

232 S’il faut comprende ainsi le passage de Paul, Dig., 39,4, 9, 8 : Fiscus ab omnium uectigalium praestationibus immunis est.

233 CIL, VIII, 23956 (à Henchir-Snobbeur, en Tunisie).

234 Je remercie Marcella Chelotti et Piero Guzzo de m’avoir procuré plusieurs documents, ainsi que les Surintendants qui ont bien voulu fournir les illustrations et en permettre la reproduction.

Table des illustrations

Légende Fig. 1. Bas-relief de Sulmona (Cliché Centre Jean Bérard).
URL http://books.openedition.org/pcjb/docannexe/image/1455/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 291k
Légende Fig. 2. Cippe de Pretoro (Soprintendenza archeologica dell’Abruzzo - Chieti ; n. nég. 26174)
URL http://books.openedition.org/pcjb/docannexe/image/1455/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 404k
Légende Fig. 3. Cippe de Sulmona (Cliché C. Jean Bérard).
URL http://books.openedition.org/pcjb/docannexe/image/1455/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 332k

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search