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L’élan vital d’Henri Bergson et l’éternité de la vie de Vladimir Vernadsky : une synthèse féconde

« Élan vital » Анри Бергсона и геоᴧогическая вечность жизни Вᴧадимира Вернадского : продуктивность синтеза

Henri Bergson’s concept of the life impulse (élan vital) and Vladimir Vernadsky’s concept geological eternity of life: complementarity of their synthesis

Guennady Aksenov
Traduit par Marc Élie et Nadia Chtchetkina-Rocher (trad.)

p. 71-86

Résumés

Dans ce chapitre, nous essayons de démontrer, que les conceptions d’élan vital chez Henri Bergson et d’éternité géologique de la vie chez Vladimir Vernadsky sont complémentaires. Le philosophe français considérait le phénomène de la vie comme un genre particulier de mouvement, qu’il est impossible de décrire dans la langue du mécanicisme et du vitalisme. C’est une durée réelle qui est inhérente à la vie, alors que le mouvement mécaniste, lui, est décrit à l’aide d’une durée abstraite. Vernadsky avait adopté une telle démarche, et il la compléta d’un contenu biogéochimique et biosphérique. Selon Vernadsky, la reproduction des organismes est une expression énergético-matérielle de l’élan vital. La reproduction et le métabolisme des organismes sont à l’origine, causale, de l’étendue et du temps biologique. Ces positions fondamentales ont permis à Vernadsky de créer une nouvelle science naturelle. Elle se fonde sur les principes de conservation : de la matière, de l’énergie et de la cosmicité de la vie. Nous avons ainsi la possibilité de réfléchir sur une nouvelle vision du monde, au sein de laquelle la vie sous l’aspect de la biosphère n’apparaît pas comme un accident, mais comme nécessaire dans la structure scientifique du cosmos.

В гᴧаве деᴧается попытка доказать, что концепции жизненного порыва (élan vital) Анри Бергсона и геоᴧогической вечности жизни Вᴧадимира Вернадского явᴧяются допоᴧнитеᴧьными. Французский ɸиᴧосоɸдиᴧ ɸеномен жизни как особый вид движения, который неᴧьзя описать на языке механицизма и витаᴧизма. Жизни присуще реаᴧьное дᴧение, тогда как механическое движение описывается с помощью абстрактнойности. Вернадский приняᴧ подход Бергсона и напоᴧниᴧ егоческим и биосɸерным содержанием. Согᴧасно Вернадскому размножение организмов и есть вещественно-энергетическое выражение жизненного порыва. Размножение и метабоᴧизм организмов явᴧяются причиной биoᴧогического пространства и времени. Эти ɸундаментаᴧьные поᴧожения позвоᴧиᴧи Вернадскому составить новое естествознание. Оно основано на принципах сохранения : материи, энергии и космичности жизни. Таким образом, мы имеем возможность обсуждать новую научную картину мира, в которой жизнь в виде биосɸеры не явᴧяется сᴧучайной. Она необходима в научном строе космоса.

The chapter attempts to prove that Henri Bergson’s concept of the life impulse (élan vital) and Vladimir Vernadsky’s concept geological eternity of life complement each other. French philosopher adopted the phenomenon of life as a specific type of movement, which cannot be described in the language of the mechanics and vitalism. Life is inherent in the real duration, whereas the mechanical motion is described by abstractive duration. Vernadsky adopted this approach and filled it with the biogeochemical and biospheral content. According to Vernadsky reproduction of organisms is a material-energy expression of élan vital. Reproduction and the metabolism of living matter produces its own, biological space and time. These fundamental provisions of Vernadsky allowed to make a new science. It is based on the principles of conservation: matter, energy and cosmic life. Thus, we have the opportunity to discuss new scientific picture of the world in which life in the form of the biosphere is not accidental. It is needed in the scientific structure of the cosmos.

Extrait

1Après avoir fondé la biogéochimie et la science de la biosphère, Vernadsky a modifié son attitude à l’égard de la philosophie bergsonienne. Il a vu dans L’Évolution créatrice un traité de biologie théorique définissant la vie comme un nouveau genre de mouvement irréductible à la fois au mécanisme et au vitalisme. La vie doit être appréhendée par la science à partir de ses lois spécifiques dont les plus importantes se traduisent dans des notions spatio-temporelles. Le principe de l’élan vital a trouvé chez Vernadsky une expression dans la reproduction des organismes, et la durée concrète dans la notion d’espace-temps biologique. Sur la base de cette philosophie, Vernadsky a fondé une nouvelle science naturelle qui pose une équivalence entre la vie, la matière et l’énergie dans la structure du cosmos.

Le contrepoint des idées

2Avant l’élaboration de la théorie de la matière vivante et de la biogéochimie, Vernadsky considérait les textes d’Henri Bergson comme des ouvrages philosoph

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