V.I. Vernadsky, Pierre Teilhard de Chardin et l’idée de noosphère

Svetlana Grigorievna Semenova; Elena Roubtsova

doi:10.4000/books.msha.8115

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V.I. Vernadsky, Pierre Teilhard de Chardin et l’idée de noosphère1

В.И. Вернадский, Пьер Тейяр де Шарден и идея ноосферы

V.I. Vernadsky, Pierre Teilhard de Chardin and the concept of Noosphere

Svetlana Grigorievna Semenova

Traduit par Elena Roubtsova

p. 49-69

Résumés

Français

русский язык

English

Vladimir Ivanovitch Vernadsky et Pierre Teilhard de Chardin ont tous les deux contribué а l’élaboration du concept de noosphère (V.I. Vernadsky dans son expression laïque, P. Teilhard de Chardin dans son expression chrétienne). Chacun a participé au développement de l’évolutionnisme actif, dont les fruits sont encore perceptibles aujourd’hui et le demeureront dans le futur de la Terre et du genre humain tout entier. Tous les deux ont combiné la science sur le futur avec la connaissance scientifique qu’ils avaient de la biosphère, du passé et des lois de l’évolution de la vie. La pensée de ces deux hommes peut être rapprochée de celle de leur aîné, N.F. Fedorov, fondateur du cosmisme et de la philosophe de la cause commune : une pensée de la distance, non seulement lointaine mais aussi évolutive et cosmique. Si la science actuelle sur le futur se borne généralement à étudier les problèmes sociaux, technologiques et civilisationnels à travers certaines de leurs projections, ces pères fondateurs s’attelèrent, quant à eux, à des questions beaucoup plus globales et ontologiques. Leur science sur le futur est inséparable de la science sur l’homme, de l’anthropologie, que Teilhard appelait d’ailleurs « anthropologie du mouvement », et qui trouve son objet dans le changement et dans un devenir créatif, conduisant, dans la ligne d’un évolutionnisme actif et profond, vers niveau de nature plus élevée.

С Вᴧадимиром Ивановичем Вернадским и Пьером Тейяром де Шарденом связаны крупнейшие достижения в науке ХХ века: каждый даᴧ свой извод концепции ноосɸеры, развиᴧ учение активного звoᴧюционизма (В.И. Вернадский – в светском, П. Тейяр де Шарден – вском выражении), пᴧодотворное дᴧя настоящего и будущего Земᴧи и рода ᴧюдского на ней. В.И. Вернадский и П. Тейяр де Шарден соединиᴧи cкpупуᴧезное научное знание биосɸеры, прошᴧого жuзнu, закономерностей ее эвоᴧюционного развития с наукоŭ о бу∂ущем. Мысᴧь обоих, смыкающаяся с мысᴧью старшего их современника, родоначаᴧьника ɸиᴧосоɸии космизма, ɸиᴧосоɸа всеобщего деᴧа Н. ɸ. ɸедорова, — это мысᴧь не просто даᴧьней, но эвоᴧюционно-космической дистанции. Есᴧи нынешняя наука о бу∂ущем, как правиᴧо, замыкается изучением социаᴧьных, техноᴧогических, цивиᴧизационных пробᴧем в той иᴧи иной их проекции на завтрашний и боᴧее даᴧекий день, то упомянутые родоначаᴧьники посягают в этой же проекции на задачи значитеᴧьно боᴧее гᴧобаᴧьные, онтоᴧогические. Наука о будущем у них неотрывна от науки о чеᴧовеке, от антропоᴧогии, причем такой, какую о. Тейяр называет «антропоᴧогией движения», берущей свой предмет в изменении и творческом становᴧении высшей природы, т. е. в гᴧубинном активно-эвоᴧюционном кᴧюче.

Vladimir Ivanovitch Vernadsky and Pierre Teilhard de Chardin both contributed in the creation of the concept of Noosphere; V.I. Vernadsky from a secular point of view, and P. Teilhard de Chardin from a Christian one. Each of them participated in the development of active evolutionism whose results remain visible today and will remain in the future of the planet Earth and mankind. They both combined the science of the future with their scientific knowledge in the biosphere, in the past and in the process of evolution of life. These men’s thought can be associated with that of N.F. Fedorov, founder of cosmism and of the philosophy of common cause, that is to say, a thought about a great distance that is also progressive and cosmic. If nowadays’science of the future usually tackles social, technological and civilization problems through some of their predictions, those founding fathers addressed way more general and ontological issues. Their science of the future cannot be separated from human sciences, especially anthropology that Teilhard called “anthropology of movement” and that deals with change and with a creative future leading to a higher level of nature, according to an active and deep evolutionism.

Extrait

1Le philosophe et publiciste russe Vassili Rozanov considérait qu’au sommet des grands accomplissements historiques, il y avait des intelligences planétaires, des esprits planétaires auxquels il fallait rapporter Aristote, Platon, Descartes, Bacon et Hegel… Il les considérait comme ces « pères de la science2 », qui engendrèrent le « royaume de l’esprit », les « cycles de la science », et qui fécondèrent le développement des pratiques et des pensées des hommes. Ce sont eux qui firent grandir et prospérer la terre. Vladimir Ivanovitch Vernadsky et Pierre Teilhard de Chardin peuvent être rattachés à ce type d’hommes. De grandes réalisations scientifiques du XX^e siècle leur sont dues. Chacun d’eux a contribué à l’élaboration du concept de noosphère (V.I. Vernadsky dans son expression laïque, P. Teilhard de Chardin dans son expression chrétienne). Chacun a participé au développement de l’évolutionnisme actif, dont les fruits sont encore perceptibles aujourd’hui et le demeureront da

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1 L’auteur de ce chapitre, S.G. Semenova, est connue comme la grande spécialiste russe de Pierre Teilhard de Chardin. Très malade en 2013, elle n’avait pas pu assister au colloque bordelais consacré à Vernadsky, mais son texte avait alors été communiqué par sa fille, Anastasia Gatcheva. S.G. Semenova est décédée le 9 décembre 2014. Elle avait eu le temps de préparer sa contribution pour cet ouvrage. Ce chapitre est donc publié en son hommage et à sa mémoire, avec toute la reconnaissance que nous lui devons pour ce travail réalisé dans des conditions très difficiles. Guennady Aksenov écrivait à son sujet : « L’article de S.G. Semenova est écrit, comme toujours chez elle, d’une façon énergique et expressive, qui est inhabituelle pour le lecteur occidental, et correspond davantage à une tradition orthodoxe russe. Mais cet aspect rend, à notre avis, le texte d’autant plus intéressant pour une publication qui cherche à faire connaître les approches spécifiquement russes des questions abordées. »

2 Rozanov. V.V., « Est’li nauka v Rossi ? » [Y a-t’il une science en Russie ?], Rozanov V.V., Terror protiv russkogo nacionalizma. Stat’i i očerki 1911g. Sobr. Soc. [La Terreur contre le nationalisme russe. Articles et essais de 1911. Œuvres choisies], 2005. p. 184.

3 Teilhard de Chardin P., Fenomen čeloveka. Vselenskaja messa [Le Phénomène humain. La messe sur le monde], Moscou (M.), Airis Press, 2002, p. 40. Pour l’édition française : Teilhard de Chardin, Le Phénomène humain, Paris, Le Seuil, 1956, p. 30.

4 Ibid., p. 36,37. Pour l’édition française : ibid. p. 26.

5 Ibid., p. 39-40. Pour l’édition française : ibid. p. 30.

6 Vernadsky V.I., « Izučenie javlenij žizni i novaja fizika » [L’étude des phénomènes de la vie et la nouvelle physique], Problemy biogeohimii. Trudy biogeohimičeskoj laboratorii [Problèmes de biogéochime. Travaux du laboratoire biogéochimique], n^o 16, M., Nauka, 1980. p. 251.

7 Teilhard de Chardin P., Fenomen čeloveka. Vselenskaja messa [Le Phénomène humain. La messe sur le monde], p. 148. Pour l’édition française : Teilhard de Chardin, Le Phénomène humain, op. cit., p. 154.

8 Ibid., p. 151. Pour l’édition française : Teilhard de Chardin, Le Phénomène humain, ibid., p. 157.

9 Pour plus de précisions voir Semenova S.G., Aktivno-evolucionnaja mysl’ Vernadskogo [La pensée évolutionniste de Vernadsky], Promej t. 15, M., Molodaja Gvardija, 1988, p. 221-248.

10 Teihard de Chardin P., Fenomen čeloveka. Vselenskaja messa [Le Phénomène humain. La messe sur le monde], p. 153. Pour l’édition française : Teilhard de Chardin, Le Phénomène humain, op. cit., p. 162.

11 Teilhard de Chardin P., Vvedenie v hristianskuju žizn’ [Introduction à la vie chrétienne], Božestvennaja sreda [Le milieu divin], M., 1992, p. 200. (Pour l’édition française voir Teilhard de Chardin, Introduction à la vie chrétienne (1944), Paris, Le Seuil, 1969, t. 10, p. 177-200).

12 Priroda [La nature], 1993, n^o 9, p. 99 : « Эвоᴧюционный процесс имеет опредеᴧенное направᴧение – неукᴧонно, с перерывами, но вне движения вспять, в ходе движения времени деᴧается все боᴧее мощной центраᴧьная нервная система, посᴧедним представитеᴧем которой явᴧяется чеᴧовек <…> энцеɸаᴧоз <…> выражается в ноосɸере. »

13 Le Roy É., Les Origines humaines et l’évolution de l’intelligence, Paris, Boivin, 1928.

14 Teilhard de Chardin P., « L’Hominisation. Introduction a une étude scientifique du phénomène humain », Œuvres, La vision du passé, Paris, Le Seuil, 1957, t. 3, p. 91-92.

15 Vernadsky écrivait à propos de sa rencontre avec Teilhard de Chardin « J’ai rencontré Teilhard de Chardin. Il travaillait au Muséum. J’ai été chez lui avec feu-Souchkov. » (Correspondances de V.I. Vernadsky avec B.L. Litchkov, 1940-1944, M., Nauka, 1980, p. 197 : « Teilhard de Chardin я встречаᴧ. Он работаᴧ в Museum. Я быᴧ у него вместе с покойным Сушковым » (Переписка В. И. Вернадского с Б.Ʌ. Ʌичковым, 1940– 1944. М. : Наука, 1980. С. 197).

16 Priroda [La nature], 1993, n^o 9. p. 99 : « По-моему роᴧь Дана и его “энцеɸаᴧоз” впервые мной устанавᴧивается и выражается в ноосɸере. <…> Ноосɸера установᴧена Ʌе Руа и крупнейшим паᴧеонтоᴧогом Шарден де Теᴧьяром (теперь в Китае) в тесной связи с моими ᴧекциями в Париже. »

17 Pour approfondir, voir Semenova S.G Pour approfondir, voir Semenova S.G., Nauka o buduščem [La science sur le futur. Articles 1940-1950], in Semenova S.G., Palomnik v buduščee. P’er Tejar de Šarden [Le pélerin dans le futur. Pierre Teilhard de Chardin], Saint-Pétersbourg, 2009, p. 446-505. Pour la traduction française : Pierre Leroy, Hélène Morin, Solange Soulié, Pèlerin de l’avenir : Le Père Teilhard de Chardin à travers sa correspondance, 1905-1955, Paris, Centurion, 1989, 263 p.

18 Correspondances de V.I. Vernadsky et de P.A. Florenski, Novyj Mir, 1989, n^o 2, p. 197 : « Со своей стороны хочу высказать мысᴧь, нуждающуюся в конкретном обосновании и представᴧяющую скорее эвристическое начаᴧо. Это именно мысᴧь о существовании в биосɸере иᴧи, может быть, на биосɸере, того, что можно быᴧо бы назвать пневматосɸерой, то есть о существовании особой части вещества, вовᴧеченной в круговорот куᴧьтуры иᴧи, точнее, круговорот духа. »

19 Fedorov N.F., Sobranie Sočinenij v dvuh tomah [Œuvres choisies en deux tomes], t. I, p. 197.

20 Vernadsky V.I., Naučnaja mysl’ kak planetnoe javlenie [La pensée scientifique comme phénomène planétaire], M., Nauka, 1991 ; Biosfera i noosfera [Biosphère et noosphère], M., Nauka, 1989, p. 268-269 : « Биоᴧогически это выражается в выявᴧении в геоᴧогическом процессе всех ᴧюдей как единого цеᴧого по отношению к остаᴧьному живому насеᴧению пᴧанеты. »

21 Teilhard de Chardin P Teilhard de Chardin P., Fenomen čeloveka [Le Phénomène humain], op. cit., p. 248, 249. Pour l’édition française : Le Phénomène humain, op. cit., p. 269.

22 Idem.

23 Ibid., p. 250. Pour l’édition française : ibid., p. 270.

24 Ibid., p. 251. Pour l’édition française : ibid, p. 271.

25 Vernadsky V.I., Naučnaja mysl’ kak planetnoe javlenie [La pensée scientifique comme phénomène planétaire], Biosfera i noosfera, [Biosphère et noosphère], op. cit., p. 253 : « научное знание, проявᴧяющееся как геоᴧогическая сиᴧа, создающая ноосɸеру, не может приводить к резуᴧьтатам, противоречащим тому процессу, созданием которого она явᴧяется. »

26 Vernadsky V.I., Očerki i reči v dvuh tomah [Essais et discours en deux tomes], t. I., Prague, 1922, p. 131.

27 Vernadsky V.I., Naučnaja mysl’ kak planetnoe javlenie [La pensée scientifique comme phénomène planétaire] Biosfera i noosfera [Biosphère et, oosphère], op. cit., p. 283.

28 Fedorov N.F., Sobranie sočinenij [Œuvres choisies], t. 1. M., 1995, p. 393.

29 Teilhard de Chardin P., Vvedenie v hristianskuju žizn’ [Introduction à la vie chrétienne], Božestvennaja sreda [Le milieu divin], op. cit., p. 200.

30 Ibid., p. 200.

31 Teilhard de Chardin P., Fenomen čeloveka [Le Phénomène humain], op. cit., p. 240.

32 Vernadsky V.I., « Avtotrofnost’ čelovečestva » [L’autotrophie de l’humanité], Problemy biogeohimii. Trudy biogeohimičeskoï laboratorii [Problèmes de biogéochimie. Travaux du laboratoire de biogéochimie], vol. 16, p. 228-229.

33 Ibid., p. 228.

34 Ibid., p. 240.

35 Ibid., p. 241.

36 Vernadsky V.I., Očerki geohimii [Essais sur la géochimie], M., Nauka, 1983, p. 253.

37 Vernadsky V.I., « Avtotrofnost’ čelovečestva » [L’autotrophie de l’humanité], Problemy biogeohimii. Trudy biogeohimičeskoï laboratorii [Problèmes de biogéochimie. Travaux du laboratoire de biogéochimie], op. cit., p. 242-243 : « Посᴧедствия такого явᴧения в механизме биосɸеры быᴧи бы огромны. Это означаᴧо бы, что единое цеᴧое — жизнь — вновь раздеᴧиᴧось бы, появиᴧось бы третье, независимое ответвᴧение <…> В конце концов будущее чеᴧовека всегда боᴧьшей частью создается им самим. Создание нового автотроɸного существа даст ему досеᴧе отсутствующие возможности испоᴧьзования его вековых духовных стремᴧений. »

38 Teilhard de Chardin P., Teilhard de Chardin P., Écrits du temps de la guerre (1916-1919), Paris, 1965. p. 35.

39 Ibid., p. 30.

40 Teilhard de Chardin, P., L’Énergie d’Évolution (1953), Teilhard de Chardin P., Œuvres, t. 7, p. 391-392.

41 Teilhard de Chardin, P., Barrière de la Mort et Co-Réflexion, Ibid., p. 419.

42 Vernadsky V.I., « Naučnaja mysl’ kak planetnoe javlenie » [La pensée scientifique comme phénomène planétaire] in Biosfera i noosfera [Biosphère et noosphère], op. cit., p. 283.

43 Teilhard de Chardin P., Un Grand événement qui se dessine. La Planétisation humaine, Œuvres, V. 5, p. 171.

44 Teilhard de Chardin P., Une Interprétation biologique plausible de l’histoire humaine. La Formation de la “Noosphère”, in Teilhard de Chardin P., Œuvres, V. 5, p. 225.

45 Idem.

46 Teilhard de Chardin P., Réflexion sur le Progrès, ibid., p. 99.

47 Idem.

48 Teilhard de Chardin P., La Centrologie. Essai d’une dialectique de l’Union, ibid., V. 7. p. 123.

49 Ibid., p. 124.

50 Ibid., p. 126.

51 Teilhard de Chardin P., L’Essence de l’Idée de Démocratie, op. cit., p. 313.

52 Ibid., p. 314.

53 Idem.

54 Ibid., p. 315.

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Semenova, S. G. (2017). V.I. Vernadsky, Pierre Teilhard de Chardin et l’idée de noosphère (E. Roubtsova, trad.). In G. Aksenov & M. Dennes (éds.), Vernadsky (1‑). Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine. https://doi.org/10.4000/books.msha.8172

Semenova, Svetlana Grigorievna. « V.I. Vernadsky, Pierre Teilhard de Chardin et l’idée de noosphère ». In Vernadsky, édité par Guennady Aksenov et Maryse Dennes, traduit par Elena Roubtsova. Pessac: Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2017. https://doi.org/10.4000/books.msha.8172.

Semenova, Svetlana Grigorievna. « V.I. Vernadsky, Pierre Teilhard de Chardin et l’idée de noosphère ». Vernadsky, édité par Guennady Aksenov et Maryse Dennes, traduit par Elena Roubtsova, Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2017, https://doi.org/10.4000/books.msha.8172.

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Aksenov, G., & Dennes, M. (éds.). (2017). Vernadsky (1‑). Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine. https://doi.org/10.4000/books.msha.8115

Aksenov, Guennady, et Maryse Dennes, éd. Vernadsky. Pessac: Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2017. https://doi.org/10.4000/books.msha.8115.

Aksenov, Guennady, et Maryse Dennes, éditeurs. Vernadsky. Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine, 2017, https://doi.org/10.4000/books.msha.8115.

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