Trois regards sur la Perspective inversée : de l’espace pictural à l’imaginaire en géométrie
Три взгʌяда на Обратную перспективу: от художественного пространства до мнимостей в геометрии
p. 357-370
Résumés
Pour comprendre où s’enracine la conception florenskienne de la perspective inversée, nous proposons trois lectures successives du célèbre essai.
Après avoir montré pourquoi il était impossible de réduire ce texte à un discours d’histoire de l’art ou même à une thèse culturologique, nous suggérons, en nous appuyant sur la référence à Dante et les allusions à la science moderne qui parsèment Les imaginaires en géométrie, que l’ambition de Florenski est d’opérer la synthèse entre les théories de la géométrie contemporaine et la cosmo-théologie médiévale.
Дʌя понимания истоков концепта обратной перспективы у о. Павʌа Фʌоренского, мы предʌожим тройное прочтение его широко известного одноименного эссе. Указав на невозможность интерпретации «Обратной перспективы» в искусствоведческом и куʌьтуроʌогическом кʌючах, и проанаʌизировав в его статье «Мнимости в геометрии. Расширение обʌасти двухмерных образов геометрии (опыт нового истоʌкования мнимостей)» многочисʌенные ссыʌки автора на некоторые пассажи из «Божественной Комедии» Данте, а также-на достижения современных ему точных наук, мы попытаемся доказать, что при тоʌковании концепта обратной перспективы, о. Павеʌ Фʌоренский синтезирует теории современной геометрии и средневековой космо-теоʌогии.
Extrait
La perspective est généralement considérée, dans l’histoire de l’art, comme un facteur de réalisme restituant la troisième dimension. C’est avant tout un artifice qui peut servir à toutes les fins.
Jurgis Baltrušaitis1
L’essence (de l’art) n’est pas déductible de son origine à la façon de la première strate d’un sol sur laquelle chaque couche suivante s’érige et s’écroule dès qu’elle est ébranlée. La croyance selon laquelle les premières œuvres d’art seraient les plus élevées et les plus pures relève d’un romantisme tardif.
T.W. Adorno2
Le véritable contenu du beau n’est autre que l’esprit. C’est l’esprit dans sa vérité, donc l’esprit absolu comme tel, qui constitue le centre.
Hegel3
Introduction
1La double nature de la perspective (c’est à la fois une science qui fixe les dimensions et les dispositions exactes des formes dans l’espace, et un art de l’illusion qui les recrée) explique sans doute pourquoi les discussions qu’elle suscite prennent souvent un tour passionné : la perspect
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