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La réception des idées de P. Florenski dans la Suède contemporaine

Восприятие идей П. Фʌоренского в современной Швеции

Irina Danilova
Traduit par Florence Corrado-Kazanski (trad.)

p. 187-193

Résumés

Il existe un réel intérêt pour la philosophie russe en Suède. Un nombre important de livres et d’essais de N. Berdjaev, V. Losskij, V. Soloviev, L. Šestov ont été récemment publiés. Malgré cela, les recherches de Florenski dans le domaine de la religion et de la philosophie ne sont toujours pas accessibles au public en Suède. Seuls deux chercheurs étudient les travaux de Florenski : Per-Arne Bodin and Tove Andersson. Jusqu’à maintenant, un seul livre de Florenski, Le sel de la terre, a été traduit en suédois par Anna Smidhammar (1994).
Cet article veut analyser la manière dont les idées de Florenski sont comprises dans la littérature suédoise et dans les conférences de l’Église suédoise. Mais il s’agit aussi d’une étude des problèmes concernant la traduction de la langue du philosophe en suédois.

Сейчас в Швеции cуществует интерес к русской фиʌософии. Изданы переводы отдеʌьных трудов Н. Бердяева, Вʌ. Ʌосского, Вʌ. Соʌовьёва, Ʌ. Шестова. Однако реʌигиозными и фиʌософскими идеями П. Фʌоренского занимаются всего ʌишь два иссʌедоватеʌя Туве Андерссон и Пер-Арне Бодин. Из всех работ Фʌоренского переведено тоʌько сказание «Соʌь земʌи» (перевод Анны Смидхаммар, 1994).
В докʌаде дан анаʌиз понимания идей П. Фʌоренского в пубʌикациях шведских авторов, в выступʌениях на церковных собраниях, а также рассмотрены пробʌемы, возникающие при переводе языка фиʌософа на шведский язык.

Extrait

1La question de la réception des idées de P. Florenski en Suède relève d’un champ de réflexion plus large concernant la spécificité des relations culturelles entre la Suède et la Russie, le type d’intérêt pour la culture russe tel qu’il apparaît dans les questionnements des chercheurs.

2Le nom de Pavel Florenski est rarement cité dans les travaux des slavistes suédois. Et lorsqu’il est cité, c’est le plus souvent dans le cadre d’une réflexion sur la spiritualité russe, l’originalité des rites et du contenu de la liturgie dans l’Église orthodoxe, sur les icônes et la langue de l’iconographie, mais aussi dans le cadre d’une réflexion sur la spécificité de la pensée russe. On trouve une attention particulière à l’œuvre de P. Florenski dans les travaux de deux chercheurs : Per-Arne Bodin, professeur de l’Université de Stockholm, qui étudie depuis plus de vingt ans la culture russe et analyse les idées de P. Florenski dans ce contexte, et Tuve Andersson, qui a consacré un livre au sy

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