La Face, manifestation de l’essence visible

1Dans son ouvrage Essai d’autobiographie spirituelle, Nikolaj Berdjaev, décrivant l’ambiance engendrée par la renaissance culturelle et religieuse du début du xx^e siècle, énumère les tendances spirituelles très diverses qui l’ont un certain temps influencé. Il désigne alors P. Florenski comme représentant de la théologie à cette époque. Berdjaev rappelle qu’il régnait alors une « atmosphère occulte », « le totalitarisme révolutionnaire des sociaux-démocrates », l’« ambiance d’une nouvelle religiosité » chez D. Merežkovskij, le « sectarisme gnostique des anthroposophes », « l’élément dionysiaque répandu partout », « l’orthodoxie magique de P. Florenski »1. Au centre de la conception et de l’interprétation de ces tendances, on trouvait l’homme, ses capacités et sa prédétermination, son fondement spirituel et son lien au transcendant et à Dieu. La perspective offerte par l’interprétation des mots lik (face) et lico (visage) permettait de chercher des réponses dans un champ thémati