L’antinomie dans la vision du monde de P.A. Florenski et les traditions européennes

L’antinomie pénètre à la fois l’ontologie de Florenski (rapports de la continuité et du discret, de l’ultime et de l’éternel [l’infini], doctrine de la limite et du passage [transition]), sa théodicée (antinomie de La Colonne) et surtout son anthropodicée (antinomies de la langue et du symbole, corrélation entre la culture et le culte, philosophie de l’économie). Il s’est fait connaître comme un vrai platonicien et dialecticien, après transformation chrétienne, bien entendu. Il existe une affinité entre la philosophie de Florenski et celle de Nicolas de Cues, jusqu’à leur penchant commun pour la géométrie dans l’énoncé des idées dialectiques. On peut comparer sa philosophie à la philosophie de Kant qui a reçu des éloges pour « son grand mérite moral » d’avoir découvert les limites du rationalisme (« Antinomies cosmologiques d’Emmanuel Kant »). Au début du xx^e siècle l’intérêt pour le problème de l’antithèse a grandi en Europe occidentale : les œuvres de K. Gross et de P. Hofmann en Allemagne, en France – Ch. Renouvier et G. Tarde. Ils ont préparé la popularité du principe « de l’opposition binaire », qui n’était pour Florenski que le fruit “de la dialectique stérile”.