Introduction. Pavel Florenski : la vie comme symbole
Павеʌ Фʌоренский – жизнь как симвоʌ
p. 23-43
Abstracts
La vie du prêtre Pavel Florenski est remplie d’un sens intérieur symbolique. Pavel Florenski considérait sa vie comme « une expérience d’orthodoxie vivante » et son œuvre représente une description de la recherche de la voie vers Dieu à partir de différentes positions de départ réduites à une série d’antinomies. Sur cette voie les étapes qu’il avait analysées lui-même sont particulièrement importantes. Il y en a plusieurs. La première est son enfance, chantée dans le livre À mes enfants. Souvenirs d’une enfance au Caucase, et sa jeunesse – l’étape de La Colonne et le fondement de la vérité où il procède à la théodicée – justification du Dieu véritable, en analysant l’antinomie Dieu - Vérité. L’étape suivante est l’analyse de l’antinomie Humanité – Dieu, d’où ses travaux sur l’anthropodicée. Et enfin – les cinq dernières années de son chemin de croix jusqu’à sa mort en martyr. Consacré à ces dernières années de sa vie l’exposé est basé sur des centaines de pages de lettres à sa famille envoyées depuis son camp de concentration, qui forment la génodicée – la justification, l’explication de l’essence divine de la famille-génération-lignée.
Жизнь священника Павʌа Фʌоренского напоʌнена внутренним смысʌом, имеющим симвоʌическое значение. Павеʌ Фʌоренский рассматриваʌ свою жизнь как “живой опыт правосʌавный”, а творчество его – это описание поиска пути к Богу с разных исходных позиций, сводящихся к серии антиномий. На этом пути особенно важны те этапы, которые он сам проанаʌизироваʌ. Таких этапов нескоʌько. Первый – детство, воспетое в книге “Детям моим…”, и юность – этап “Стоʌпа”, анаʌиз антиномии теодицеи – оправдания истинного Бога, антиномии Бога и Истины. Сʌедующий этап – анаʌиз антиномии Чеʌовечества и Бога, откуда его труды по антроподицеи. Закʌючитеʌьный этап – это посʌедние пять ʌет его крестного пути до мученической кончины. Этому периоду посвящен докʌад, основанный на анаʌизе сотен страниц писем семье, написанных в концʌагере и составʌяющих генодицею – оправдание, объяснение божественной сущности семьи-рода.
Excerpt
1Dans l’histoire de l’humanité, Pavel Florenski appartient à la pléiade de ces esprits universels, au cercle des savants et des encyclopédistes. En Italie, il est le « Léonard de Vinci russe », en France le « Pascal russe ». On pourrait ajouter le « Lomonosov des temps modernes ». Mais il vécut à l’époque la plus tragique de l’histoire de sa patrie. Il est impossible d’énumérer tous les domaines auxquels il a apporté sa contribution, reprise et poursuivie par beaucoup d’autres. Si l’on peut dire qu’« en Russie, un poète est plus qu’un poète », la formule peut également s’appliquer au scientifique, au penseur, et à plus forte raison au prêtre. Pavel Florenski en est la preuve. Son itinéraire est une paraphrase personnelle de l’époque, et son destin est un symbole du temps qu’il a traversé aux côtés de son peuple. Il a résisté malgré des épreuves cruelles, et avait foi en l’avenir, si bien qu’il nous reste encore à apprécier à sa juste valeur et à nous approprier le trésor inépu
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Lois naturelles et lois culturelles
Chez Lev S. Vygotski, Vladmir I. Vernadski, Gustave G. Chpet, Alexandre I. Oparine
Nicolas Zavialoff
2015
Gustave Gustavovitch Chpet
Le phénomène et le sens. La phénoménologie comme science fondamentale et ses problèmes
Gustave Chpet Maryse Dennes and Françoise Teppe (ed.)
2013
Marius Petipa
Journal du maître de ballet des Théâtres Impériaux
Marius Petipa Pascale Melani (ed.)
2018
Interdépendance et influences réciproques des sciences humaines en Russie et en France
Dans la première moitié du xxe siècle
Maryse Dennes and Tatiana Martsinkovskaïa (ed.)
2015
Dialogue franco-russe en philosophie
Autour de l’œuvre de François Laruelle et de sa réception en Russie
Maryse Dennes and Lioudmila Gogotishvili (ed.)
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