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p. 15-17
Texte intégral
1Les sports constituent une activité sociale dont on peut recomposer localement l'archéologie1, définir des cadrages de leur développement, expliciter les formes génétiques de leur installation avec leurs modalités d'organisation plus ou moins temporaires en un site donné. Globalement, le sport demeure cependant, comme l'idéologie chez Marx, "sans histoire2", entendons procédant d'un être-là supposé essentiel.
2De la même façon le sport se donnant à voir sous une forme institutionnalisée comme du "social" — B. Jobert3 pourrait dire découplé de ses dimensions de système qui le relient à ce qui l'a effectivement matricié, de l'économique, du politique et du culturel — semble avoir perdu ses racines et jusqu'à la mémoire de ce qui lui a insufflé sa raison d'être et les raisons de ses états d'actualisation successifs.
3Dans les deux faces de cette réflexion analytique sur le site québécois, sur les genèses et sur les formes localisées des activités sportives l'historien et le sociologue ont leur mot à dire pour définir ce qui est le cœur du débat sinon du dilemme historique canadien et spécifiquement québécois : la poursuite d'un dessein collectif d'intégration identitaire jusque par des voies transverses et avec des effets aléatoirement "pervers"4/5.
Notes de bas de page
1 FOUCAULT M. L'archéologie du savoir, Paris : Gallimard, 1980.
2 ALTHUSSER L. Pour Marx, Paris : ed. Maspero, 1972.
3 JOBERT B. Bureaucraties sociales et planification locale, ATDR, VII, 1976.
4 BOUDON R. Effets pervers et ordre social, Paris : PUF, 1977.
5 HIRSCHMAN A. Deux siècles de rhétorique réactionnaire, Paris : Fayard, 1991.
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