Sur les traces du père Pavel Florenski : le retour à l’archétype éternel dans la temporalité de l’œuvre d’art
Following Pavel Florenski: on Return to Eternal Eidos in the Time of Work of Art
По сᴧе∂ам о. Павᴧа Фᴧоренскоƨо: о возвращенuu к вечному nрообразу во временu ху∂ожесmвенноƨо nроuзве∂енuя
p. 77-89
Résumés
S’appuyant sur les réflexions de Florenski sur l’organisation temporelle des œuvres d’art ainsi que sur la notion de « face » (lik) comme archétype éternel, l’auteur du présent essai examine le problème de la fixation de l’instant présent comme symbole de l’éternité en peinture et en musique. Il montre les modalités spécifiques de l’incarnation de l’instant présent dans l’art de différentes époques, de l’âge baroque au XXe siècle, en mettant l’accent sur le Romantisme musical et pictural. La vision florenskienne de l’œuvre de Mozart comme la musique du paradis repose non sur les images mais sur les structures temporelles, c’est à dire les instants « architecturaux » du présent. La musique et la peinture romantiques sont caractérisées par la fluidité, la durabilité de l’instant et la « vectorialité » temporelle. L’auteur examine également les différentes méthodes de construction du temps et de l’eidos éternel dans l’art du XXe siècle.
Following Pavel Florenski’s thoughts on time organization in works of art, and also on the concept of “face” (lik) as eternal image, the article considers the problem of fixing of the moment of present time as reflection of eternity in music and painting. The author shows specificity of embodiment of this moment in art of different epochs: from Baroque to XX century, with special attention on romantic music and painting. Florenski’s impression on Mozart’s music as a Paradise world is explained from the position not of its images (characters), but only of structures of time - “architectural” moments of the present. Special features of Romantic music and painting are defined as current (flowing) moment and directedness of time. The different ways of construction of time and eternal eidos in 20-century art are also under attention.
Оттаᴧкиваясь от размышᴧений о. Павᴧа Фᴧоренского о временной организации художественных произведений, а также о понятии ᴧика – вечного прообраза, автор рассматривает пробᴧему фиксирования момента настоящего времени как ознаменования вечности в музыке и живописи. Показана специфика вопᴧощения настоящего момента в искусстве разᴧичных эпох: от барокко до ХХ века, с акцентом на музыкаᴧьном и живописном искусстве романтизма. Впечатᴧение Фᴧоренского от музыки Моцарта как райского мира обосновываются не со стороны ее образов, а с позиции временных структур – «архитектурных» моментов настоящего. Особенности романтической музыки и живописи определяются как текучесть, дᴧение момента при направᴧенности времени. Также рассматриваются разᴧичные способы конструирования времени и вечного эйдоса в искусстве 20 века.
Extrait
1Le père Pavel Florenski ne considérait pas l’art comme un domaine autonome, mais comme une manifestation de la vie religieuse, comme une voie d’accès à Dieu et à la totalité humaine idéale. Le thème du « retour à soi » qui, d’une manière ou d’une autre, traverse toute la réflexion florenskienne sur l’art, s’explique chez lui par sa vision du monde chrétienne et se trouve renforcé par l’orientation néoplatonicienne de sa philosophie. Or la distinction qu’établit Florenski entre les notions de « visage », « face », et « masque » dans son ouvrage L’Iconostase nous paraît tout à fait pertinente dans le cadre de la présente thématique. La face comme « image de Dieu actualisée dans le visage1 » est le but idéal, non seulement de l’art mais de la vie elle-même. La face est l’image primordiale de la personne (Florenski la rattache directement à la notion platonicienne d’idée/eidos) ; selon la conception chrétienne, la face est l’expression de l’essence éternelle de l’homme et, par vo
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