Disorder
| , ,Comment échapper à l’ennui : la scène punk suisse face au dilemme des mobilisations (1976-1982)
Texte intégral
1Travailler sur une scène punk particulière, c’est se confronter aux liens entre pratiques culturelles d’une part et le climat social et politique local d’autre part. Cet article souhaite mettre en lumière les spécificités qui caractérisent le punk tel qu’il se concrétise en Suisse. Les différentes archives, sonores et écrites, constituent une base de données à même de rendre compte de traits récurrents sans invisibiliser l’hétérogénéité potentielle. Cet article commence, dès lors, par détailler le fonctionnement et la structure de cette scène, en s’intéressant notamment aux individus qui la composent et aux principaux lieux d’échange ou de rencontre. En insistant sur les mécanismes du conservatisme culturel propres à la société helvétique, nous montrons comment cette situation constitua d’abord un obstacle pour la scène punk dans ce pays, avant de susciter de larges mobilisations. Face à l’irruption d’une telle dynamique contestataire, il s’agira de se demander comment la scène punk s’y intègre ou au contraire cherche à s’en distinguer. Cette réflexion, basée sur le cas helvétique, permettra d’ouvrir des perspectives de réflexion sur le punk en général et notamment sur son positionnement politique.
- 1 Contraction de fan et de magazine, le fanzine désigne un magazine auto-édité, produit à un nombre r (...)
2Si les différents mouvements culturels, dont le punk, se développent à une échelle internationale, dans le cadre de la croissance des échanges de produits culturels depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale (Schildt et Siegfried, 2007 : 12), cela ne signifie pas pour autant que ces transferts se fassent sur le mode de la répétition à l’identique. Au contraire, il suffit d’observer plusieurs scènes pour remarquer que des différences existent. À la suite du spécialiste des médias Will Straw, nous envisageons l’unité de scène comme l’espace où se regroupent plusieurs acteurs en fonction de différents aspects comme la localisation, le type de production culturelle ou encore les activités sociales qui y sont pratiquées (Straw, 2004 : 412). La scène représente l’unité spatiale où se cristallise une appropriation d’un genre culturel, identifiable à travers divers éléments comme l’édition d’un fanzine1, l’existence d’un lieu de rassemblement ou de groupes phare. Dans cet article, nous ne traitons pas directement des transferts culturels, des moyens et des médias par lesquels le punk arrive en Suisse, pour nous intéresser plutôt à la façon dont ces transferts sont appropriés par les scènes suisses et adoptent des traits locaux spécifiques.
La scène punk helvétique émergente, une identité commune ?
3Le punk émerge en Suisse très tôt, dès 1976, principalement dans les grandes villes du pays avec pour fers de lance, Genève, Bâle et surtout Zurich. Les premiers groupes apparaissent suite à la découverte du punk britannique, grâce à la diffusion de titres sur des radios locales, la lecture de magazines ou aux initiatiques voyages en Angleterre. Les groupes organisent quelques concerts entre villes et au niveau international ce qui assure une circulation minimale. À Genève en 1978, un festival à la salle du Faubourg réunit ainsi The Bastards, groupe de la ville, avec les zurichois Kleenex et Nasal Boys (Horner, 2013 : 55, 62). En 1979, Lucerne accueille de son côté le festival Swiss Punk. En plus des tournées, les labels peuvent également servir de pont pour mettre en réseau différentes scènes au niveau national. Le label zurichois Another Swiss Label joue un rôle de médiation fort en produisant des albums de groupes genevois comme Jack and The Rippers ou Diskolokosst. Le fanzine Pin-up paraît, lui, dès 1978 et veut faire le lien entre les différentes régions du pays en se déclinant en trois langues. La logique d’appropriation se trouve renforcée dans le punk, du fait de son ethos du DIY. Ce « fais-le toi-même » se concrétise dans la mise en place de nombreux groupes, labels et fanzines dans les différentes villes de Suisse.
4Dans les toutes premières années de cette scène, l’hétérogénéité reste forte. En effet, comme tout genre musical, le punk n’acquiert ses normes qu’après un temps nécessaire au travail de codification entrepris par les acteurs du champ, des médias aux musiciens en passant par les industries culturelles (Peterson, 1992). La seule donnée sociologique homogène est relative à l’âge des membres. Les rares chiffres que l’on possède ne concerne pas uniquement les punks mais les mouvements de contestation plus larges sur lesquels nous reviendrons par la suite, mais dont faisaient partie de nombreux punks. Ces chiffres indiquent bel et bien une population très jeune : suite aux données récoltées auprès de 754 personnes actives au sein de mobilisations à Zurich entre 1980 et 1982, on observe que 24 % ont moins de 18 ans, 21 % entre 18 et 19 ans, 32 % entre 20 et 25 ans, et enfin 23 % plus de 25 ans (Kriesi, 1984 : 264). Si ces données sont à prendre avec précaution, les différentes images des scènes punk suisses, notamment celles issues des images de concerts captés par René Uhlmann (2006), montrent un public et des groupes très jeunes, la plupart ayant sensiblement moins de 20 ans. Au niveau des professions, les profils varient plus : on ne constate pas de majorité claire, qu’elle provienne du milieu estudiantin ou précaire. En effet, il n’y a que 22 % d’étudiants parmi les participants pour 69 % de travailleurs et employés. Nous ignorons le revenu de ces derniers et ne pouvons toutefois les exclure absolument de la catégorie précaire.
Sans style ni combat
5L’hétérogénéité de la scène peut s’entendre dans la musique pratiquée par les différents groupes. On retrouve ainsi aussi bien des groupes jouant un punk plutôt dur, fait de riffs de guitares exécutés à un rythme rapide, c’est le cas de Kleenex et TNT ; que des formations dont les compositions se rapprochent des mélodies plus pop, proches du rock sixties comme Yodler Killers, et plus lentes comme Sperma ou Mother’s Ruin ; voire d’autres groupes comme Noise Boys et Grauzone utilisant déjà des instruments extérieurs à la panoplie classique du rock, guitare-basse-batterie, comme les synthétiseurs. L’hétérogénéité caractérise également les postures politiques exprimées au sein des différentes scènes du pays. Ces dernières partagent une volonté de s’opposer au consensus, s’inscrivant dans la dynamique identifiée par Dick Hebdige dans son analyse des subcultures :
« Ses métamorphoses sont “contre nature”, elles interrompent le processus de “normalisation”. De ce point de vue, elles sont autant de gestes en direction d’un discours qui scandalise la “majorité silencieuse”, qui conteste le principe d’unité et de cohésion, qui contredit le mythe du consensus. » (Hebdige, 2008 [1979] : 21)
- 2 Archives swisspunk.ch : www.swisspunk.ch/tnt.123.0.html, consulté le 17 avril 2014.
- 3 Punk Genève, n° 1, 1978, p. 10.
6Mais cette volonté de dissensus peut s’exprimer de manière multiple, que ce soit par le fait de porter des vêtements excentriques ou associés à des pratiques marginales, comme le cuir, ou par le rejet des normes dominantes. On retrouve parfois des références à l’anarchie dans des titres de formations comme Sperma ou de TNT. Ces derniers donnent même leur premier concert en novembre 1978 lors d’un congrès contre la répression au Volkhaus2. Ces groupes ne participent pour autant pas encore à des mobilisations plus larges. À côté de ces citations et de ces accointances parfois anecdotiques, la scène punk reste en Suisse, dans ces toutes premières années, globalement peu politisée. Nous entendons ici la politisation au sens qu’en donne Paul Bacot (2002 : 1) à savoir un élargissement de la conflictualité, qui peut se concrétiser dans l’usage d’un discours conflictuel ou encore dans la participation à différentes mobilisations. Or les premiers fanzines helvétiques se cantonnent, dans la plupart des cas, à des enjeux strictement culturels, Pin Up déclinant des revues d’albums quand No Fun sert surtout à donner différentes informations sur les concerts passés et ceux à venir, et à présenter les différentes scènes de Suisse. Un fanzine de la ville de Genève, Punk Genève, affirme même le refus de la politique. Dans un article intitulé ce que punk adore détester, il inclut « La politique : jamais punk ne doit tomber dans le piège, comme ce frustré à la con de Baader3 ». C’est donc non seulement la politique traditionnelle qui est rejetée, mais toute forme d’engagement. Les mobilisations partisanes ou associées aux années 1960 sont raillées dans un rejet global de la figure du « hippie », que l’on retrouve dans la plupart des scènes punk européennes et donc également en Suisse. La dernière citation a cela d’intéressant qu’elle écarte également des modes de protestation que l’on pourrait penser plus proche du punk par leur aspect scandaleux, à savoir celles faisant ici usage de violence physique, avec la mention de la Fraction Armée Rouge. La scène punk inscrit donc son rejet du politique dans un refus de toute forme de participation au jeu politique, quel qu’en soit le mode d’expression. Plus généralement, ce type de position débouche alors, de façon dominante, sur une absence de collaboration à des actions ou groupements collectifs externes à la scène.
Le confort suisse : moins de soucis, plein d’ennui
7Les aspects évoqués jusqu’à maintenant, que ce soit la jeunesse de ses membres, son hétérogénéité ou encore son dédain pour l’engagement politique partisan, ne constituent guère des particularités propres à la scène suisse. Un aspect, qui éloigne le cas helvétique du modèle britannique, réside dans l’absence presque totale de mentions relatives à la situation économique au sein des différentes pratiques de la scène, notamment en ce qui concerne les paroles de chansons. Ceci s’explique par le fait que la Suisse fait partie des pays les moins touchés par la crise économique de la seconde moitié des années soixante-dix. Ainsi en 1982, son PIB ne connaitra qu’une baisse de 1,1 points. Même à la fin de période de crise, en 1984, son taux de chômage ne dépassera jamais les 1,2 % (Rein et al., 1982 : 22,51). Cette situation conforte le faible degré de politisation de la scène punk suisse durant ses toutes premières années. A posteriori, Alain Croubalian, membre de différents groupes punk genevois dont Maniacs et Dead Brothers, fanfaronnera ainsi : « La difficulté au début des années 80 était surtout de ne PAS trouver de travail. Il sera forcément ennuyeux et bien payé ! Le plein emploi fait rage. » (Croubalian, 2011 : 82) La scène suisse se situe ainsi loin des questions comme celle du chômage, que l’on retrouve pourtant fréquemment dans d’autres scènes punk, notamment en Grande-Bretagne. Plutôt que d’évoquer des problématiques sociétales, les paroles des différentes chansons des groupes helvétiques abordent le plus souvent les thématiques habituelles des répertoires rock et pop, à savoir l’amour, la drague, le paysage urbain. C’est le cas de titres comme « Tanz mit mir » de Grauzone, « Nice » de Kleenex ou encore « Plastic » de Mother’s Ruin. On pourrait multiplier les exemples. Même un titre proposant une définition de l’identité commune de la scène comme « Züri Punx » de Sperma, sorti en single en 1979, n’évoque l’anarchie qu’en passant et insiste plutôt sur l’ennui :
- 4 Sauf mention contraire, les traductions de l’allemand ou du suisse allemand sont de l’auteur.
« Das sind die härte Züri Punx. E Wuche lang häds jezz gschafft, für andri Löt dü Dräck gemacht, doch jezz händ sie genug, im Ranze händs a grausami Wuet. Hät zabig isch es Konzert, für eimal isch die Langwiil wäg. » (« Ce sont les violents punks de Zurich. Ils ont travaillé toute la semaine, faisant le sale travail des autres, mais maintenant ils en ont assez, ils sont fâchés. Il y a un concert ce soir et pour un moment l’ennui disparaîtra4. »)
8Cette thématique de l’ennui se retrouve également de façon centrale dans le texte de « Züri Brännt » de TNT, paru lui aussi en 1979 en format single, qui évoque « la ville des vieux cons qui brûle d’ennui ». Cet élément ne constitue pas, à nouveau, un aspect à même de différencier la scène suisse des autres scènes punk, mais sa centralité ne peut être comprise qu’en la rapportant au contexte particulier de la Suisse. De plus, la dimension de l’ennui indique que, si les groupes ne s’engagent pas dans des actions collectives et rejettent les formes traditionnelles d’engagement, ils expriment néanmoins bel et bien une position dissensuelle, comme nous l’avions indiqué plus tôt. L’expression de l’ennui caractérise l’univers social d’une manière critique. Elle présente la société comme dénuée d’intérêts et de plaisir, et constitue donc une première forme d’engagement. Le thème de l’ennui vise de plus un élément spécifique à la situation helvétique et qui servira de moteur aux mobilisations ultérieures : le conservatisme. Par conservatisme, est désigné ici un système social connaissant peu de renouvellement ou de variations, tant au niveau des politiques menées par les différents gouvernements qu’à celui de l’offre culturelle à disposition et des valeurs morales dominantes.
Froid comme la glace
9En plus des aspects économiques, l’autre spécificité de la Suisse par rapport aux autres pays européens réside, en effet, dans son très fort conservatisme culturel. Non que ceux-ci en soient dépourvus mais la Suisse, ayant connu peu de renouvellement suite à la Seconde Guerre mondiale (Batou, 2009), possède un conservatisme fortement institué s’appuyant sur une politique du consensus profondément ancrée. Selon l’historien Mario König, les différentes élites du pays partagent une volonté de mener une politique consensuelle en s’appuyant sur un compromis basé, dans les années 1970-80, sur un mélange entre idéologie libérale et valorisation de la modernisation des technologies d’un côté, et de l’autre un conservatisme moral et culturel hérité de la Défense spirituelle nationale et laissé tel quel (König et al., 1998 : 12). Sans revenir en détails sur cette dernière, cette politique fut mise en place par les autorités helvétiques peu avant la Seconde Guerre mondiale, officiellement pour se protéger des influences étrangères. Concrètement, cette politique eut surtout pour fonction de renforcer le consensus national, à travers une forte censure et une criminalisation des opposants (Jost, 1983).
- 5 Archiv Schnüffelstaat Schweiz : Sozialarchiv : Ar.47.10.1ff
10Par la suite, si la Suisse connaîtra bien des mobilisations dans le cadre du moment 68, ces dernières ne furent pas de la même ampleur qu’en Allemagne ou en France et n’eurent pas le même impact (Schaufelbühl, 2009). À l’époque où émerge le punk en Suisse, le système politique reste quasiment inchangé. Le gouvernement ne met pas d’arrêt à son fichage des opposants politiques, les militants d’organisations comme Amnesty International continuant d’être mis sous écoute5. La Suisse ne connaît pas non plus de renouvellement de ses élites, qui restent étroitement liées à l’armée, 41,5 % des parlementaires étant des officiers en 1980 (Mach et al., 2011 : 84). L’absence de remise en cause du rôle de la Suisse durant la Seconde Guerre mondiale explique en partie cette absence de renouvellement. Il faudra en effet attendre les Rapports Bergier (2002) à la fin des années 1990 pour qu’un débat d’ampleur sur ces enjeux ait lieu en Suisse. Les valeurs d’ordre et de tranquillité et la construction d’un consensus fort perdurent donc dans la société helvétique des années 70-80.
11Du point de vue de la politique culturelle, Pro Helvetia, la principale fondation culturelle au niveau national, ignore les cultures musicales actuelles, les musiciens membres de son comité étant tous actifs dans la musique classique (Milani, 2010 : 4). Cette situation a des conséquences directes pour les différentes scènes punk suisses. Les cinq plus grandes villes de Suisse possèdent pour la plupart un espace urbain ne laissant que peu de place à l’expression des pratiques culturelles jeunes. La musique rock en Suisse a bien connu des succès occasionnels dans les années 1960-70, comme celui du titre « Stalactite » du groupe Les Aiglons. Il n’existe pour autant presque aucune salle dévouée aux cultures jeunes en Suisse. Les jeunes n’ont à disposition que des grands complexes destinés à accueillir les tournées de stars internationales ou des « centres de la jeunesse » contrôlés par l’État, généralement peu enclins à permettre l’organisation de soirées rock et encore moins punk. Si on parcourt l’annuaire des salles de concerts constitué pour la première fois en 2010 par l’association Petzi, fédération suisse des clubs de musiques actuelles, on observe que parmi les 80 salles présentes en Suisse, seuls trois existaient avant 1980.
12Dans le détail, la ville de Zurich possède bien un club destiné aux musiques jeunes, le club Hey, mais ce dernier est une discothèque et des concerts ne peuvent y être que rarement organisés. Le Drahtschmidli permet également l’organisation de concerts ponctuels ; un par mois est ainsi organisé par Low Budget, mais il ferme en septembre 1980. Genève, faisant figure de cas unique en Suisse, se démarque par une plus grande ouverture à ce type de culture et de concerts, notamment à travers une plus grande tolérance vis-à-vis de l’utilisation des salles communales. Ainsi dès 1977, la ville met à disposition le Bois de la Bâtie pour la tenue d’un festival contre-culturel ; puis en 1979, la nouvelle salle du Palladium s’ouvre à la tenue de concerts de rock sous ses diverses formes d’expression, y compris le punk. Une salle ouverte aux cultures jeunes a même déjà ouvert en 1977, le New Morning. C’est également le cas dans de nombreux centres de loisirs comme ceux de Carrouge et du Grand Saconnex qui proposent chacun une dizaine de concerts rocks par année (Buchs et al., 1988 : 27, 31, 39). En ce qui concerne les squats, Genève connaît également l’un des mouvements les plus importants d’Europe dans les années 1980. Et la ville répondra très tôt par une politique de tolérance qui aboutira notamment aux premiers contrats de confiance en 1985 (Breveglieri, 2009 : 13). La situation s’avère plus difficile dans les villes de Berne et de Lausanne, où la vie nocturne reste très peu développée. À Berne, l’un des rares lieux, Spex, ferme en 1980, le Gaskessel restant alors le dernier lieu ouvert aux concerts punk. Pire à Lausanne, les différents établissements adoptent même une politique restrictive envers les jeunes. Ces derniers se voient ainsi interdits d’entrée dans les quelques établissements publics existants, les tenanciers décidant d’exclure les individus en fonction d’allures jugées inconvenables (Marguerat, 2011 : 15).
- 6 Sozialarchiv : Archiv Schnüffelstaat Schweiz ; Ar.47.10
13Les différentes scènes musicales jeunes suisses de la fin des années 70, à l’exception de Genève, n’ont à disposition que peu d’espace pour pouvoir pratiquer leur culture. Pour autant, l’État n’exerce pas de répressions directes. Les fiches constituées par la police politique helvétique disponibles actuellement en archives6 ne se focalisent jamais sur des aspects culturels, étant plus intéressées par les questions internationales ou tout ce qui pourrait signaler une proximité avec le communisme. Le mot punk n’apparaît ainsi jamais dans ces fiches, ce qui en retour laisse entendre qu’il n’y a alors pas de porosité entre les quelques groupes punk et les différents groupes communistes. Cette séparation nette s’inscrit à nouveau dans le rejet de la politique partisane de la part des punks.
Injonction à l’engagement
14La situation de la scène punk helvétique va évoluer au début de l’année 1980. Le manque de lieu va devenir de plus en plus problématique au fur et à mesure que la scène se développe jusqu’à déboucher sur une situation explosive : le 30 mai, des milliers jeunes vont se réunir devant l’Opéra de Zurich, auquel la municipalité de Zurich vient d’octroyer un crédit de 60 millions de francs suisses, pour manifester contre l’absence de tout financement pour des lieux destinés aux cultures jeunes et contre ce conservatisme culturel. La manifestation débouchera sur des affrontements avec la police (Braendle, 2010), puis sur d’autres rassemblements auxquels participeront entre quelques centaines à plusieurs milliers de personnes jusqu’en 1982, non seulement à Zurich mais aussi à Lausanne, Bâle, Lucerne et Berne. Seule Genève ne connaîtra pas de telles mobilisations, indiquant le lien entre l’absence de lieux pour que les cultures jeunes puissent s’exprimer et les affrontements entre jeunes et autorités (Buchs et al., 1988 : 33). Pour présenter succinctement ce qu’on appelle communément les Achtziger Jugendunruhen (mouvements de jeunes des années 1980), ces derniers sont composés majoritairement de jeunes, les statistiques citées en début d’article étant relatives à l’ensemble du mouvement ; ils sont porteurs de mots d’ordre variés qui se cristallisent autour de l’accès à des lieux autonomes pour la pratique de cultures jeunes, et prennent également en charge des questions plus larges comme le droit des homosexuels, les transformations de la ville, la critique du conservatisme, le droit au logement ou encore la légalisation de certains stupéfiants. Ils constituent dès lors un mouvement social au sens qu’en donnent les sociologues Charles Tilly et Sidney Tarrow, à savoir « une campagne durable de revendication, qui fait usage de représentations répétées pour se faire connaître du plus large public et qui prend appui sur des organisations, des réseaux, des traditions et des solidarités » (Tilly et Tarrow, 2008 : 27).
- 7 Stadt archiv Zürich, Opernhauskrawall und Jugendunruhen in Zürich. Documentation, V.L.135 : 1 Dokum (...)
- 8 « Grosses Fest », Stadtarchiv Zürich, V.L.135 : 3.2 Veröfentlichungen der Jugendbewegung.
15Cette irruption de mouvements revendicatifs au sein de la jeunesse suisse en 1980 constitue un événement pour les scènes punk helvétiques parce qu’elle va faire évoluer leur situation, les obligeant à prendre position face à cette mobilisation. Au premier abord, la réponse logique semble devoir être celle de la participation. En effet, il existe dès le départ une communauté d’intérêts, relative à la revendication d’une salle pour pouvoir performer sa propre culture, ainsi que des pratiques sociales proches. Et effectivement, on assiste à des formes d’alliances au moins temporaires, d’un côté comme de l’autre. Les punks sont fréquemment mentionnés dans les imprimés produits par les mouvements sociaux (Nigg, 2001 : 22). Dans le cadre du mouvement lausannois Lôzane Bouge, les tracts appellent ainsi à l’union de tous : « que tu sois baba, punk, ska, disco ou tout simplement normal. » (Marguerat, 2011 : 8) Les punks sont directement apostrophés dans un autre tract zurichois : « Punx ! Kriecht mal aus euren löchern und helft uns eine anständige Szene aufzubauen » (Das Affengeile anarchisten7) (« Punk ! Rejoins-nous et aide nous à construire une scène décente »). Cette dernière citation met en exergue l’importance de la scène comme espace et rend littérale l’injonction adressée aux punks. Différents punks participent concrètement aux manifestations et donnent des concerts lors de manifestations ou à l’intérieur des bâtiments occupés. C’est notamment le cas de Liliput, Sperma et The Bastard qui joueront à un festival de soutien à la Rote Fabrik, espace autonome zurichois, en mai 19818. Des publications comme Brächise, Subito, Intim Spray et Secousse Sismique servent de moyen de diffusion aux mouvements sociaux. Sans forcément aborder directement les activités de la scène punk, ils en reprennent les codes esthétiques et les modes de production, usant de collages et mélangeant les différentes typographies.
- 9 Archives de la ville de Lausanne, Fonds P 596 (Belilos Marlène), Carton 1490, Enveloppe 4.
- 10 Archives de la ville de Lausanne, Fonds P 596 (Belilos Marlène), Carton 1490, 63 Procès verbal d’au (...)
16Des membres de la scène punk témoignent également de cette communauté. Ainsi la chanteuse du groupe Kleenex, groupe phare de la scène zurichoise suite à signature en 1978 sur le label britannique Rough Trade, Astrid Spirig, énonce : « Wir sind mit der Achtziger Bewegung gewachsen » (Nigg, 2001 : 49) (« Nous sommes nés avec le mouvement des années 80 »). Au sein de Lôzane Bouge, un punk, Fange, membre du groupe Sub Rescue, fit partie des personnes interrogées par la police car identifié comme l’un des leaders du mouvement9. Si cette caractérisation par la police ne doit pas être prise pour argent comptant, les écoutes téléphoniques effectuées dans le cadre de cette surveillance montrent que Fange fut choisi par le mouvement pour répondre à une interview, et ce, parce qu’il était considéré comme le plus « représentatif10 ». Dans un interview pour le fanzine punk Swisswave, Rolf Etter, organisateur de concerts indépendants, répond ainsi lorsque on lui demande s’il se sent solidaire de l’émeute de l’opéra de Zürich :
- 11 Sozial Archiv, Dokumentation 80er Jugendunruhen 201.209.4 : Diverses Zürich 1980-1992.
« Ja, wir stehen voll dahinter. Die ganze Bewegung kommt eigentlich von der kulturellen Seite her, dass die Jügendlichen einfach kein Räume für ihre Konzerte. » (« Oui, nous le soutenons totalement. Le mouvement dans son entier a son origine dans des enjeux culturels, le fait que les jeunes n’aient aucun lieu pour leur concert. ») (Swisswave, 1980 : 211)
17Néanmoins, cette unité et cette logique d’alliance ne concernent pas l’ensemble de la scène punk helvétique. Au contraire, lorsque des revendications politiques précises vont apparaître ou lorsque les différents mouvements commencent à se doter d’une structure suite à l’occupation prolongés d’espaces autonomes, certains punks vont refuser d’y participer. Par exemple, Iggie des Dogbodys et coéditeur du fanzine No Fun exprime ce rejet :
« Die ersten Male waren wirklich lustig. Sobald die mit Megaphonen und Parolen eingefahren sind, war die Spaß vorbei. Da hat die Punk seine Unschuld verloren. […] Dass alles politisch wurde, die war in vie-lerlei Hinsicht der Todesstoss. » (« Les premières fois, c’était marrant. Mais dès que les mégaphones et les discours sont arrivés, le plaisir avait disparu. C’est à ce moment que le punk a perdu son innocence. [] Le fait que tout devienne politique, c’était le signe de la mort de la scène. ») (Nigg, 2001 : 228)
18Le rejet de tout engagement politique persiste donc chez certains groupes punk suisses, malgré les avantages de l’alliance stratégique avec ce mouvement qui fournit aux groupes des occasions de se produire. Ceci s’explique également parce que, au sein des assemblées générales mises en places pour fixer le fonctionnement de la vie interne mais aussi pour avancer des revendications claires, on retrouve des membres issus de collectifs anarchistes, communistes, ou inspirés par les mouvements autonomes, apportant leurs manières de militer. Si ces dernières eurent d’un côté pour effet de politiser la scène punk en lui faisant prendre en charge des enjeux contestataires comme la critique du marché de l’armement ou la critique du logement, elles rebutèrent de l’autre une partie de la scène refusant de situer leur contestation dans un registre impliquant un discours idéologique cohérent et la participation à des mobilisations diverses.
- 12 Stadtarchiv Zürich, V.L.135 : 2 Veröfentlichungen der Jugendbewegung.
19L’impact de la politisation suscitée par les mobilisations se concrétise également dans l’usage de paroles plus directement contestataires. Alors que les exemples cités pour les formations plus précoces parlaient surtout d’ennui, les textes du groupe lausannois HLM Gang développe un langage guerrier usant de référence à des idéologies précises comme dans « Autonomie prolétarienne », enregistrée en 1981, où ils scandent : « destruction, insoumission, combattons le pouvoir/ autonomie prolétarienne, c’est la guerre populaire. » Les fanzines, en tant que lieu fort de la cristallisation et de la diffusion de l’identité des scènes (Schmidt, 2006 : 32) constituent un terrain symptomatique pour observer cet impact de l’injonction du politique. On peut ainsi constater l’arrêt soudain de publication de plusieurs fanzines dont No Fun, l’un des principaux de la scène zurichoise, en juin 1980 (Grand et Tschan, 2006 : 280), c’est-à-dire à peine un mois après l’émeute de l’opéra de Zurich. C’est également le cas pour Punk Rules et Drop Dead. L’un des principaux fanzines militants zurichois, Eisbrecher (Brise-glace), se situe au départ à la jonction entre revendications politiques et intérêt pour la scène punk. Ainsi la couverture du numéro 6 en 1980 porte le slogan « Punk rules12 ». Il changera en janvier 1981 de nom pour Brächise (anagramme de Eisbrecher signifiant brèche) et n’évoquera alors plus du tout le punk pour se focaliser sur des analyses politiques et des récits de manifestations. Quant à Pin-Up, il finira par intégrer des récits des manifestations à partir de son numéro 15 sorti en fin d’année 1980. L’étude des fanzines suisses laisse voir ainsi comment l’irruption du discours politique impose un changement de contenu, les revues de concerts laissant place aux revendications.
Divertissement militant
20Le cas helvétique constitue un exemple fort, permettant de mieux saisir la catégorisation politique du punk. Mettant la scène suisse face à un dilemme, l’innocence ou les mégaphones, les Achtziger Jugendunruhen la forcent à prendre au sérieux la question du positionnement politique impliquant différentes pratiques. Le cas suisse laisse voir deux types d’orientation politique au sein de la scène punk. Dans un cas, la volonté de rompre le consensus et d’obtenir des espaces implique de s’engager en participant à des mouvements revendicatifs plus larges. La mise en réseau et la structuration d’organisation sont alors envisagées. Cette participation va en retour politiser la scène, l’amenant à développer des positions conflictuelles envers différents enjeux sociaux, excédant les questions liées aux pratiques culturelles. À l’opposé, pour une autre partie de la scène punk, la lutte contre le consensus implique un refus de se conformer à toute forme d’organisation. Il s’agit avant tout de rompre avec les normes sociales, de briser le consensus à travers l’expérimentation individuelle.
21Ces deux types de positionnements politiques présents en Suisse sont intéressants parce qu’ils se retrouvent en partie au niveau international. Ainsi, on retrouve la logique de mise en alliance et de recours au discours politique au sein de la scène de Berlin-Est qui collabore avec l’Église protestante et dénonce le régime dans ses paroles de façon récurrente (Teipel, 2010), alors qu’à Düsseldorf la majorité de la scène se concentre davantage sur l’expérimentation formelle et le scandale esthétique, via notamment l’usage fréquent de symboles issus du nazisme (Boehlike et Gericke, 2010). Le punk, ainsi compris, n’est jamais uniforme, il abrite différentes tendances qui luttent et s’imposent en fonctions des opportunités et des obstacles rencontrés.
Bibliographie
Bibliographie
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Boehlike Michel et Gericke Henryk (2010), Too much future. Le punk en République Démocratique Allemande, Paris, Allia.
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Breviglieri Marc (2009), « Les habitations d’un genre nouveau : le squat urbain et la possibilité du “conflit négocié” sur la qualité de vie », in Pattaroni Luca et al. (eds.), Habitat en devenir : enjeux territoriaux, politiques et sociaux du logement en Suisse, Lausanne, Presses polytechniques et universitaires romandes, p. 97-112.
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Notes
1 Contraction de fan et de magazine, le fanzine désigne un magazine auto-édité, produit à un nombre restreint d’exemplaires (Schmidt, 2006).
2 Archives swisspunk.ch : www.swisspunk.ch/tnt.123.0.html, consulté le 17 avril 2014.
3 Punk Genève, n° 1, 1978, p. 10.
4 Sauf mention contraire, les traductions de l’allemand ou du suisse allemand sont de l’auteur.
5 Archiv Schnüffelstaat Schweiz : Sozialarchiv : Ar.47.10.1ff
6 Sozialarchiv : Archiv Schnüffelstaat Schweiz ; Ar.47.10
7 Stadt archiv Zürich, Opernhauskrawall und Jugendunruhen in Zürich. Documentation, V.L.135 : 1 Dokumentation der Stadtpolizei und des Rechtskonsulenten.
8 « Grosses Fest », Stadtarchiv Zürich, V.L.135 : 3.2 Veröfentlichungen der Jugendbewegung.
9 Archives de la ville de Lausanne, Fonds P 596 (Belilos Marlène), Carton 1490, Enveloppe 4.
10 Archives de la ville de Lausanne, Fonds P 596 (Belilos Marlène), Carton 1490, 63 Procès verbal d’audition, 21 nov. 1980.
11 Sozial Archiv, Dokumentation 80er Jugendunruhen 201.209.4 : Diverses Zürich 1980-1992.
12 Stadtarchiv Zürich, V.L.135 : 2 Veröfentlichungen der Jugendbewegung.
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